تقول الصوفيه مدرسة العلم بدليل انهم يطبلون ويغنون كل جمعه على التلفزيون السوداني والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إن من أفضل أيامكم يوم الجمعه فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي تركوا الأمر الصريح وذهبوا للتطبيل بحجة المديح مع النبي عليه الصلاة والسلام قال مامعناه لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى يعني لاتمدحوني كما مدحت النصارى عيسى لانهم مدحوه حتى عبدوه والآن يوجد بالصوفيه من يأتي بصيغة صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في لفظها شرك ولم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام مجرد اسحسانات ومنامات لمشايخهم ثم أن رضا أمريكا عن المذهب الصوفي الآن مع عداوتها للإسلام فرضاها عنه وانه دين وسطي يدل على أنه مذهب بدعي بصورته الحاليه فأمريكا تريد أن تضع القياده الدينيه للامه الاسلاميه بيد الصوفيه لانهم يقولون ويفعلون مايوافق هوى أمريكا ولا خير في شي تحبه أمريكا للمسلمين فالسلفيين عند أمريكا إرهابيين ظلما وعدوانا تفعل الإرهاب بديارالمسلمين ثم تتهمهم بالإرهاب وتختارالمذهب الصوفي وتصفه بالوسطيه والاعتدال كذبت ورب الكعبه
الذي ينكر وجود المجاز في القران نقول له ان اللغة العربية التي نزل القران بهافيه مجازصريح وواضح, والا لماذا وضع النحويون والاصوليون علم البيان والبديع ضمن منهج اللغة كوسيلة لمعرفة القران .والناكر اما متعصب لمذهب معين معروف او لديه قصور في دراية فهم اللغة العربية ,ونقول ليس كل من تكلم العربية يتقن خفايا ها الا الدارسون الراسخون في فن اللغة ودروب المعرفة والفقه ,لذالك حتي اذا نصبت نفسك شيخا اودكتورا ولم تعرف قواعد فقه البيان او علم البديع لم تستطيع استيعاب المعاني الحقيقية للغة العربية .حيث تصاب بالوهم في معرفة حقيقة تفسير القران والحديث .رحم الله من عرف قدر نفسه . وكلام الشيبخ عبدالرحمن واضح كالشمس وهو مبدا اصيل عند كافة اهل السنة والجماعة الا الذين شازو منهم.
قال الشنقيطي(١) في «منع جواز المجاز»: «وأوضح دليل على منعه في القرآن: إجماع القائلين بالمجاز على أنَّ كلَّ مجاز يجوز نفيه ويكون نافيه صادقًا في نفس الأمر، فتقول لمن قال: رأيت أسدًا يرمي ليس هو بأسد، وإنما هو رجلٌ شجاع، فيلزم على القول بأنَّ في القرآن مجازًا أنَّ في القرآن ما يجوز نفيه، ولا شكَّ أنه لا يجوز نفي شيء من القرآن، وهذا اللزوم اليقيني الواقع بين القول بالمجاز في القرآن وبين جواز نفي بعض القرآن قد شوهدت في الخارج صحَّتُه، وأنه ذريعة إلى نفي كثير من صفات الكمال والجلال الثابتة لله تعالى في القرآن العظيم»(٣). (١) هو محمَّد الأمين بن محمَّد المختار الجكني الشنقيطي الموريتاني، الفقيه الأصولي المفسر، صاحب «أضواء البيان»، كان -رحمه الله- في مواقفه مع الحق قويًّا صلبًا في بيانه، ليّنًا سهلًا في الرجوع إلى ما ظهر إليه منه، له مؤلفات، منها: «منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز»، و«دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب»، و«مذكرة الأصول على روضة الناظر»، و«أدب البحث والمناظرة»، وله العديد من المحاضرات ذات المواضيع المستقلة، ولد سنة ١٣٢٥ﻫ، وتوفي بمكة مرجعه من الحج سنة (١٣٩٣ﻫ). انظر ترجمته مفصَّلة في محاضرة أُلقيت في موسم ثقافات الجامعة الإسلامية بالمدينة، أعدّها وألقاها تلميذه الشيخ محمَّد سالم عطية، وهي مثبتة في آخر الجزء (١٠) من «أضواء البيان»، وكذا ترجمة الشيخ عبد الرحمن السديس له. (٢) «منع جواز المجاز» للشنقيطي (ص ٨). (٣) «روضة الناظر» لابن قدامة (١/ ١٨٣).
يا بليد، علماء اللغة قالوا بأن المجاز يجوز نفيه، فهل تقول بأن هناك كلمة في القرآن الكريم يجوز نفيها؟! هذا معتقد كفري، لأجل هذا القرآن الكريم لا يوجد فيه مجاز فيما أعتقد وأؤمن وإنما هناك شيء اسمه حذف المضاف في اللغة العربية وغيرها من التفسيرات .
@@n.almharb5816 ولم يكن شافعياً ولا مالكياً ولا سلفياً ؟؟؟ما هذا الغباء لا مشاحة بالاصطلاح التصوف هو الزهد والنبي صلى الله عليه وسلك كان زاهداً اذاً كان صوفياً لان الصوفي والزاهد واحد
كان بأبي وامي يارسول الله حنيفا مسلما وما كان من المشركين صلى الله عليه وسلم ولا من المتصوفين. كان وسطا مبتعدا عن المغالين من اين اتيت بان الزاهد متصوف ما اكثر الزهاد في زماننا الذين لا يمتون للتصوف بصله
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه........🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁🤠🤠🤠🤠🤠🤠👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹قال عالم قال🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣قال نستفيد منه قال قد ي صوفي ي جاهل ي عاطل
بصراحة انا كمتابع ومشاهد للحوار احترم رأي وطرح الدكتور عبد الرحمن حسن لحجية قوله في الحوار . فمثلا اجاد القول في تعرفة المجاز في القرآن الكريم وهو اثبات الفعل لغير فاعله وهو موجود في القران الكريم بعكس المحاور الثاني واسميه راشد السباب نفى المجاز بداية الحوار جملة وتفصيلا ثم اثبته ثانية وقال الا في ايات الصفات لايوجد مجاز وهذا تخبط واذا كان المجاز مجمع عليه عند اصحاب المذاهب الاربعة فمن هو ابن تيمية وغيره امام هؤلاء ؟ اذا هذه هي المتاجرة في بالاقوال هؤلاء الذي يقصد بها الدكتور عبد الرحمن جزاه الله خيرا .
بارك الله في مولانا الدكتور عبد الرحمن حسن فقد أبدع وبارك الله في الساده الصوفية الأفاضل أهل السنة والجماعة ومحبين النبي صلى الله عليه وسلم وأل بيته الكرام الأطهار
الشيخ عبد الرحمن ادلته قويه ومن اقوال السلف ومن اقوال الأئمة الأربعة بارك الله فى الشيخ اما الوهابى فليس بمحترم فى كلامه مع الشيخ و ادلته معتمده على نقل ابن وهاب فقط تحيه من مصر للشيخ عبد الرحمن
@@احمدالضو-ظ2غ *﷽ ❤👑 1 هذا **#الرد**# على **#الفضيحه**# من **#علماء**# سدنة الكنيسه الوهابيه 😆 / **#خلق**# الله السموات **#بـالامـــــــر**#👉 و كذلك يطويها 👈**#بيمينه**#👉 يوم القيامه يعني 👈**#بـالأمـــــــر**#👉 قال الله ﷻ ( و السماء بنيناها 👈**#بـايـد**"#👉 و انا لموسعون ) **#المقصود**# من كلمة **#بـايـد**"# و سائر الايات الاخرئ التي تتعلق بموضوع **#ايـادي**#الخالق**# تبارك و تعالى هو 👈**#ألأمـــــــــر**#👉 )*
راشد هذا إنسان متعالم ومضلول. معجبٌ بنفسه. لايعرفون الرجوع إلى الحق. اللهم إحفظنا وعفنا من مـا إبتليتهم به وإكفنا شر فتنتهم وشر ما قالوا وما يقولون وشر ما فعلوا وما يفعلون.
سبحان الله عما يصفون..يعني كأنوا شيطان متلبس بي انسان. وداير يلبس علي الناس..لكن الحمد لله الحق ظاهر...والمغالطات دي تبقي في نفوسهم ضيق ونكال وحسرات. . أما اي انسان مؤمن بالله عز وجل لمن يسمع مثلا الاية ..(أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فإذا هي تمور)..حيقول دة الله عز وجل ..ما حيهضرب ويقول دة ما الله.
لمن ينكر التأويل والمجاز في القرآن. . فأقول لكم ..أنه كان قد وقع نقاش بين الشيخ بن باز وبين أحد المشايخ المتصوفة من نيجيريا كان قد جاء للحج منذ زمن....وقد أنكر بن باز على المتصوفة القول بالتاويل والمجاز في القرآن. ...ف رد عليه الشيخ الصوفي وقال له ..إذا كنت تنكر التأويل والمجاز....فما قولك في قول الله تعالى ( (71) وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) والمعلوم ان بن باز ضرير /أعمى. .. فسكنت بن باز ونزلت عليه الاية كالصاعقة....
@@n.almharb5816 اذا اخدنا منهجك الفاضل دا نجي نسألك هل كان سلفيا ام كان مالكيا ام شافعيا ام حنبليا وكثير من الاسألة المشاغبة واتحداك لو انك درست علم التصوف على حقيقته اتنم قوم تكفرون وتبدعون الناس بغير وجه حق اول شي ياخي افهم علمهم منهم مو تاخده من علمائك اللي شووهو صورته خذه من اهله وبعدين قيسه ع القران والسنة وشوف هل يوافق او لا
السلف هم السلف وكلام الشيخ السلفي بسيط يفتهم بشكل سريع دليل على المصداقيه بينما كلام الصوفي يدخلك في متاهات وتاويل يصعب على العقل ليدخلك حينها في اخطاء كثيره قد تؤدي بك الى الشرك حينها الى جهنم احذروا بارك الله فيكم واتبعوا ماقل النبي ولا تزيدوا ولا تنقصوا .
التأويل في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله) له معنيان فحسب: الأول: التأويل بمعنى حقيقة الشيء والمعنى الآخر: التأويل بمعنى التفسير... وهما المعنيان الواردان عن مفسري السلف... وأما التأويل بمعناه عند المتأخرين فيقال في تعريفه: هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن بذلك... إذا تمهد هذا علمنا أن د. المدعو عبد الرحمن حسن يخطيء الخلاف في الآية
الفتوي (فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم) ويمكن ان تتغير بعض الفتاوي باختلاف الزمان والمكان والحال مثل(احدالائمة جاءه رجل فقال هل للقاتل توبة قال نعم وجاء بعده رجل وقال هل للقاتل توبة قال لا فتعجب الدارسين لذلك فسألوه عن ذلك قال الاول تفرست فيه فهوقد قتل وجاء مكسورخاطره فلم اقنطه من رحمة الله/واما الثاني ففي وجهه الشر يريد ان يقتل فاردت ان ازچره عن القتل حتي لايقتل؟ياراشد كانك تشتم محدثك وتقول مدلس ارجو انت شاب ودعاية ان تتخير الكلمة الطيبة واحسن الظن بمحدثك لربما لم يحسن الحفظ اوقرأه كماقال استغفرالله
المفارقة هي أن أدعياء السلفية يخطئون الصحابة رضي اللّه عنهم فهذا الألباني يخطئ سيدنا عمر رضي الله عنه ضمنيا لما بدع تراويح العشرين ركعة، وكبيرهم في هذا العصر قال عن تقبيل القرآن الكريم أنه من عمل الجهال رغم علمه بعمل ابن عمر لذلك، وهذا غيض من فيض...
مدعين السلف غالوا فى الصحابة وحملوهم ما لم يحتملوا كما يفعلون الشيعة بآل البيت رضوان الله عليهم جميعا والفريقين ذاهبون فى طريق اليهود والنصارى لو استمروا فى هذا النهج ربما فى المستقبل سيوءلهون الصحابة وال البيت كما فعل النصارى والعياذ بالله .
.السلفيون علمهم من المريخ . يقولون الصحابة السلف وينسبون اليهم كلاما كثيرا ! وعندنا تبحث تجد الكلام كلامهم ، اي سلفية بدون سلف ! السيخ عبد الرحمن حسن حامد متمكن أستاذ جامعي يدرك ما يقول . وهناك أمر ننبه عليه السادة القراء والمتابعين وهي أن الصحابة لم يدونوا آراءهم وكلامهم واجتهاداتهم في كتب ، بل دونت في عهد التابعين ... هذا رد لمن نسب للصحابة مذهب . قول الامام مالك هو " ... الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ...." هذه هي الرواية الصحيحة وجاءت بألفاظ قريبة منها. في حين تجد ان اتباع السلفية يروونها بلفظ ( والكيف غير مجهول ) ليثبوا لله الجسمية والاعضاء والنزول ... لكن الشيخ راشد المحاور يظهر عليه الادب وحسن الحوار وهذا طريق التفاهم والألفة . اللهم اجمع ووحد صفوف المسلمين .
أمَّا الطرقُ الأخرى المستفتِحة من كلِّ بابٍ فمسدودةٌ، وأبوابها مغلقةٌ إلَّا من طريقٍ واحدٍ، فإنه متَّصلٌ بالله موصلٌ إليه، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾[الأنعام: ١٥٣]، وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «خَطَّ لنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطًّا ثمَّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثمَّ خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثمَّ قال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾(٣)، وقد جاء في «تفسير ابنِ كثيرٍ»(٤): «أنَّ رجلًا قال لابن مسعودٍ رضي الله عنه: ما الصراطُ المستقيم ؟ قال: تركنا محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم في أدناه وطَرَفُه في الجنَّة، وعن يمينه جوادُّ(٥) وعن يساره جوادُّ، وثَمَّ رجالٌ يَدْعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجوادِّ انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنَّة، ثمَّ قرأ ابن مسعودٍ الآية». وعليه يُدرك العاقلُ أنه ليس من الإسلام تكوينُ أحزابٍ متصارعةٍ ومتناحرةٍ ﴿كُلُّ حِزۡبِۢ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ٥٣﴾[المؤمنون]، فقد ذمَّ الله التحزُّبَ والتفرُّق في آياتٍ منها: قولُه تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ١٥٩﴾[الأنعام]، وفي قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ﴾[آل عمران: ١٠٥]، وإنما الإسلام حزبٌ واحدٌ مفلحٌ بنصِّ القرآن، قال تعالى: ﴿أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٢٢﴾[المجادلة]، وأهلُ الفلاح هم الذين جعل الله لهم لسانَ صِدْقٍ في العالمين، ومقامَ إحسانٍ في العِلِّيِّين، فساروا على سبيل الرشاد الذي تركنا عليه المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم الموصلِ إلى دار الجِنان، بيِّنٌ لا اعوجاج فيه ولا انحراف، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى البَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِها لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ»(٦). واللهُ سبحانه وتعالى إِذْ سَمَّى في كتابه الكريمِ الرعيلَ الأوَّلَ ﺑ «المسلمين» فلأنَّ هذه التسميةَ جاءت مطابقةً لِما كانوا عليه من التزامهم بالإسلام المصفَّى عقيدةً وشريعةً، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تسميةٍ خاصَّةٍ إلَّا ما سمَّاهم اللهُ به تمييزًا لهم عمَّا كان موجودًا في زمانهم من جنس أهل الكفر والضلال، لكنَّ ما أحدثه الناس بعدهم في الإسلام من حوادثَ وبدعٍ وغيرها ممَّا ليس منه، سلكوا بها طُرُقَ الزيغ والضلال، فتفرَّقت بهم عن سبيل الحقِّ وصراطه المستقيم، فاقتضى الحالُ ودَعَتِ الحاجةُ إلى تسميةٍ مُطابقةٍ لِمَا وَصَفَ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الفرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(٧)، ومتميِّزةٍ عن سُبُل أهل الأهواء والبدع ليستبين أهلُ الهدى من أهل الضلال. فكان معنى قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ﴾[الحج: ٧٨]، إنما هو الإسلام الذي شرعه الله لعباده مجرَّدًا عن الشركيات والبدعيات، وخاليًا من الحوادث والمنكرات في العقيدة والمنهج، ذلك الإسلام الذي تنتسب إليه السلفية وتلتزم عقيدتَه وشريعتَه وتؤسِّسُ دعوتَها عليه، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «لا عيبَ على مَن أظهر مذهبَ السلفِ وانتسبَ إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبول ذلك منه بالاتِّفاق، فإنَّ مذهبَ السلفِ لا يكون إلَّا حقًّا»(٨).
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) يقول تعالى ذكره: ( قَالَ ) الله لإبليس, إذ لم يسجد لآدم, وخالف أمره: ( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق يديّ ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم بيديه. كما حدثنا ابن المثني, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عبيد المكتب, قال: سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة بيده: العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان هذا تفسير الطبري هل ممكن نقول أمره: ( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق( نعمتي) ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم (بنعمتيه). ممكن ؟! سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة (بنعمته) : العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان ما ممكن ياخ ما تكون زول عبيط وبليد.. (تلك الايه خاصة بالنعم ) لكن ما كل الايات.. ما تكون زول (معطل) للصفات.. يا صوفي ي( مجرم) 😂 داير. تلعب بعقول الجهال
وهابي مجسم شاطر ، طيب حل هذه المعضلة (هو الذي في السماء اله وفي الأرض اله) (وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم) الاية الأولي إذا اخذنا بظاهر النص كالوهابية معناها يوجد ٢ رب والعياذ بالله الآية الثانية قوله نسوا الله فنسيهم ، هل الله تعالى بينسي والعياذ بالله
جزاكم الله خيرا يا الشيخ عبد الرحمن على هذه التوضيحات والدروس القيمة مبنية على العلم الصحيح أيدكم الله خيرا
لا يوجد في الفقه مذهب السلف
الشيخ الدكتور عبد الرحمن قامة علمية من أمثاله يؤخذ العلم .
حفظك الله ياشيخنا عبدالرحمن من كل مكروه ياااارب
شيخ ودكتور عبدالرحمن أمد الله ف عمرك ونفعنا بعلمك
ماشاءالله تبارك الله
حوار في قمة الأدب والأخلاق من الشيخين الكريمين.
بارك الله فيهما
احبك أيها الشيخ العظيم سيدي الشيخ عبدالرحمن حسن أحمد حامد
د الشيخ عبدالرحمن محترم و مؤدب جدا وعالم كبير جزاه الله خيرا
احسنت التوضيح يادكتور عبد الرحمن وفقك الله لما يحب ويرضا
ماشاء الله عليك يا شيخ اللهم انصر اخواننا اصوفيين
جزاكم الله خيرا
أللهم أرنا ألحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه
نصرك الله يا شيخ عبد الرحمن والله اني احبك في الله
الله الله الصوفية مدرسة العلم
لا فظ فاك
تقول الصوفيه مدرسة العلم بدليل انهم يطبلون ويغنون كل جمعه على التلفزيون السوداني والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إن من أفضل أيامكم يوم الجمعه فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي تركوا الأمر الصريح وذهبوا للتطبيل بحجة المديح مع النبي عليه الصلاة والسلام قال مامعناه لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى يعني لاتمدحوني كما مدحت النصارى عيسى لانهم مدحوه حتى عبدوه والآن يوجد بالصوفيه من يأتي بصيغة صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في لفظها شرك ولم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام مجرد اسحسانات ومنامات لمشايخهم ثم أن رضا أمريكا عن المذهب الصوفي الآن مع عداوتها للإسلام فرضاها عنه وانه دين وسطي يدل على أنه مذهب بدعي بصورته الحاليه فأمريكا تريد أن تضع القياده الدينيه للامه الاسلاميه بيد الصوفيه لانهم يقولون ويفعلون مايوافق هوى أمريكا ولا خير في شي تحبه أمريكا للمسلمين فالسلفيين عند أمريكا إرهابيين ظلما وعدوانا تفعل الإرهاب بديارالمسلمين ثم تتهمهم بالإرهاب وتختارالمذهب الصوفي وتصفه بالوسطيه والاعتدال كذبت ورب الكعبه
@@يوسفعطيه-ك5راني من العراق الوهابيه افتو بدخول الامريكان العراق وافتو بعدم الجهاد عنهم وقتلوا اهل سنه وذبحوهم
الشيخ عبد الرحمن ماشاء الله تبارك الله رجل عالم وفقيه وفصيح
العضو السلفي حجتو ضعيفة جدا في المسائل المعروضة، دكتور عبدالرحمن لكن مني التحية والتقدير على هذا التوضيح الشافي
حفظكم ألله شيخنا الجليل...مع اني لست صوفيا ..بل اشعري العقيدة ...كانت حجتكم اقوى ..لا ازكيكم على الله ..🇲🇦
العقيدة الاشعرية نفس العقيدة الصوفية
@@مجرمحرب-ت7ك العقيدة الوهابية النفس العقيدة الدواعش الإرهابيين
بالضبط اكتر من ٩٠ ف المية من اهل القبلة اشعربية و ماتوردية
عقيدة الاشعرية باطلة مملوءة بالهواء والانحرافات
لا رابط بينهما على الاطلاق@@مجرمحرب-ت7ك
ما شاء الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا العلامة الشيخ عبد الرحمن
اجعلوا للشيخ عبد الرحمن حلقات يكون فيها وحده يشرح لنا هذه المسائل ويُجليها
وهو كذلك أخي .
شيخ ممتع ومقنع
حماك الله يا اسد هذه الامة يا شيخ عبد الرحمن
جزاك الله خيرا ياشيخ عبد الرحمن علم كبير وراسخ في العلم والادب بارك الله فيك وزادناالله من علمك ياشيخ عبدالرحمن
في الدعاء اسألك لذة النظر الي وجهك..
وفي الكتاب (لما خلقت بيدي).
تاويل المعاني بغير دليل قول علي الله بغير علم
اي ذاتك العلية وماذا يعني وجه الارض
بارك الله في شيخناالجليل عبدالرحمن
جزاك الله خيرا على هذا التوضيحات
بارك الله الشيخ عبد الرحمن الحق الحق
الدكتور راشد يقول ان الشافعي قال عن الثوري انه افقه من مالك لكن اصحابه ضيعوه...والصواب ان الشافعي قال ذلك عن الليث بن سعد ولم يقله عن الثوري يادكتور .
زادك الله علماً وتثبيتاً شيخ عبد الرحمن
مع امي لست صوفيا لكن الدكتور الصوفي زعمط السلفي زعميط .. نتفو نتيف .. مرمطو مرميط.
😂😂😂😂
الذي ينكر وجود المجاز في القران نقول له ان اللغة العربية التي نزل القران بهافيه مجازصريح وواضح, والا لماذا وضع النحويون والاصوليون علم البيان والبديع ضمن منهج اللغة كوسيلة لمعرفة القران .والناكر اما متعصب لمذهب معين معروف او لديه قصور في دراية فهم اللغة العربية ,ونقول ليس كل من تكلم العربية يتقن خفايا ها الا الدارسون الراسخون في فن اللغة ودروب المعرفة والفقه ,لذالك حتي اذا نصبت نفسك شيخا اودكتورا ولم تعرف قواعد فقه البيان او علم البديع لم تستطيع استيعاب المعاني الحقيقية للغة العربية .حيث تصاب بالوهم في معرفة حقيقة تفسير القران والحديث .رحم الله من عرف قدر نفسه . وكلام الشيبخ عبدالرحمن واضح كالشمس وهو مبدا اصيل عند كافة اهل السنة والجماعة الا الذين شازو منهم.
اوفيت وكفيت كلام ممتاز جدا
قال الشنقيطي(١) في «منع جواز المجاز»: «وأوضح دليل على منعه في القرآن: إجماع القائلين بالمجاز على أنَّ كلَّ مجاز يجوز نفيه ويكون نافيه صادقًا في نفس الأمر، فتقول لمن قال: رأيت أسدًا يرمي ليس هو بأسد، وإنما هو رجلٌ شجاع، فيلزم على القول بأنَّ في القرآن مجازًا أنَّ في القرآن ما يجوز نفيه، ولا شكَّ أنه لا يجوز نفي شيء من القرآن، وهذا اللزوم اليقيني الواقع بين القول بالمجاز في القرآن وبين جواز نفي بعض القرآن قد شوهدت في الخارج صحَّتُه، وأنه ذريعة إلى نفي كثير من صفات الكمال والجلال الثابتة لله تعالى في القرآن العظيم»(٣).
(١) هو محمَّد الأمين بن محمَّد المختار الجكني الشنقيطي الموريتاني، الفقيه الأصولي المفسر، صاحب «أضواء البيان»، كان -رحمه الله- في مواقفه مع الحق قويًّا صلبًا في بيانه، ليّنًا سهلًا في الرجوع إلى ما ظهر إليه منه، له مؤلفات، منها: «منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز»، و«دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب»، و«مذكرة الأصول على روضة الناظر»، و«أدب البحث والمناظرة»، وله العديد من المحاضرات ذات المواضيع المستقلة، ولد سنة ١٣٢٥ﻫ، وتوفي بمكة مرجعه من الحج سنة (١٣٩٣ﻫ).
انظر ترجمته مفصَّلة في محاضرة أُلقيت في موسم ثقافات الجامعة الإسلامية بالمدينة، أعدّها وألقاها تلميذه الشيخ محمَّد سالم عطية، وهي مثبتة في آخر الجزء (١٠) من «أضواء البيان»، وكذا ترجمة الشيخ عبد الرحمن السديس له.
(٢) «منع جواز المجاز» للشنقيطي (ص ٨).
(٣) «روضة الناظر» لابن قدامة (١/ ١٨٣).
يا بليد، علماء اللغة قالوا بأن المجاز يجوز نفيه، فهل تقول بأن هناك كلمة في القرآن الكريم يجوز نفيها؟! هذا معتقد كفري، لأجل هذا القرآن الكريم لا يوجد فيه مجاز فيما أعتقد وأؤمن وإنما هناك شيء اسمه حذف المضاف في اللغة العربية وغيرها من التفسيرات .
كفو
المجاز عند العرب هو ما يجوز نفيه
فهل يجوز ان تنفي القران
فلا تهرف بما لا تعرف
الدكتور راشد قوي الحجة و نحتاج إلى حلقات منه لنستفيد
هههههههه😅😂
( لااله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين) استغفروا الله العظيم
جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ عبد الرحمن حامد ، على التوضيح !!
حوار راق يستحق المتابعة
التصوف هو حقيقة الدين المحمدي، صلى الله عليه وسلم
رحمك الله بهذه الكلمة
الله افتح عليك
لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم صوفيا واسال نفسك متى بدء التصوف في الاسلام ومن اين جاء؟!!
اسال نفسك؟!
@@n.almharb5816 ولم يكن شافعياً ولا مالكياً ولا سلفياً ؟؟؟ما هذا الغباء لا مشاحة بالاصطلاح التصوف هو الزهد والنبي صلى الله عليه وسلك كان زاهداً اذاً كان صوفياً لان الصوفي والزاهد واحد
كان بأبي وامي يارسول الله حنيفا مسلما وما كان من المشركين صلى الله عليه وسلم ولا من المتصوفين. كان وسطا مبتعدا عن المغالين من اين اتيت بان الزاهد متصوف ما اكثر الزهاد في زماننا الذين لا يمتون للتصوف بصله
اقترح على مقدم البرنامج استضافة الدكتور عبدالرحمن حسن منفردا حتى يسترسل في الكلام والعلم فهو مدرسة وعالم فذ
ههههههههههههههههههااااااااااا
نعم صدقت الدكتور عبدالرحمن حسن سمعت له اكثر من حديث وهوما شاء الله داعيه مفوه وعالم حازق تحيه طيبه له من مصر شقيقة السودان
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه........🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁🤠🤠🤠🤠🤠🤠👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻👻😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹قال عالم قال🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣قال نستفيد منه قال قد ي صوفي ي جاهل ي عاطل
اقتراح صائب نشهد عليه انه من اهل العلم والمعرفة نتمنى ان ينفرد بمقابلة خاصة لتوضيح ما هو معروض على الساحة
بارك الله فيك
جزاك الله الف خير سيدي الشيخ عبدالرحمن حفظك ورعاك
من أنتم
بارك الله فيك الشيخ عبدالرحمن
ونعم العلم والادب يا شيخ عبدالرحمن
مولانا عبدالرحمن متمكن ...
جزاك الله خير شيخنا عبدالرحمن والأخ أبوبكر الصوفى
اخوكم الشامي معجب بلطفكم وهدوئكم في المناظرة
وقوة حجة اهل السنة منكم في الرد على المبتدعة المجسمة الخوارج
نصر الله الصوفية مع اني لا احقد علي السلفية
جزاءك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن
بصراحة انا كمتابع ومشاهد للحوار احترم رأي وطرح الدكتور عبد الرحمن حسن لحجية قوله في الحوار . فمثلا اجاد القول في تعرفة المجاز في القرآن الكريم وهو اثبات الفعل لغير فاعله وهو موجود في القران الكريم بعكس المحاور الثاني واسميه راشد السباب نفى المجاز بداية الحوار جملة وتفصيلا ثم اثبته ثانية وقال الا في ايات الصفات لايوجد مجاز وهذا تخبط واذا كان المجاز مجمع عليه عند اصحاب المذاهب الاربعة فمن هو ابن تيمية وغيره امام هؤلاء ؟ اذا هذه هي المتاجرة في بالاقوال هؤلاء الذي يقصد بها الدكتور عبد الرحمن جزاه الله خيرا .
شيخ عبدالرحمن
مفروض اكون عندك حلقات مسلسله وما اكون معاك حد يحاول ان يجهلك بغيرعلم
وقال الله وجوه ناظره الى ربها ناظره يعني منتظره رحمة ربها حيث ان لها شبيه في قوله عز وجل ناظرت بما يرجعون فيما اقتص من خبر بلقيس ومعناها الانتظار
حفظك الله ي د عبدالرحمن الوهابية لم يعرفوا السلف بل يتسقون بهم اليوهود بعيسي عليه السلام
سيدنا موسى طلب رؤية الله في الأرض
و فرعون اراد بلوغ السماء لتحقيق الرؤية
فرعون وهابي
بارك الله الشيخ عبدالرحمن في إعلائه لكلمة الحق
حفظك الله ياشيخنا من كل محروه يااارب
الدكتور راشد استدل بحديث الفرق وكأنه لايعلم أن لفظة ( كلها في النار إلا واحدة) زيادة ضعيفة السند منكرة المتن !!!!! .
بارك الله فيك شيخ عبدالرحمن ونرجو منكم مناظرة مع مزمل فقير العلم حتي تدحضوا فهمهم القاصر
لو كان فقير العلم لما ارعبكم وتريد دحض فهمه كما تدعي
لكن شهادة لله أن الشيخ مزمل مبهذل لكم وقامع عباد القبور
بارك الله في مولانا الدكتور عبد الرحمن حسن فقد أبدع وبارك الله في الساده الصوفية الأفاضل أهل السنة والجماعة ومحبين النبي صلى الله عليه وسلم وأل بيته الكرام الأطهار
قال اهل السنة والجماعة قال ! وانتو متين تركتو البدع والشركيات والخرافات
@@ودالهبوب أكيد طبعا الساده الأشعرية هم أهل السنة والجماعة بلا شك والدليل أنهم السواد الأعظم من الامه الاسلاميه
الصوفية اهل السنة معقوله بس ياخ الصوفية اهل البدع والخرافات
@@عوضعمرالنفيدي راجع كتب بن تيميه وبن القيم لتعلم وتتعلم من هم الساده الصوفيه
الشيخ عبد الرحمن ادلته قويه ومن اقوال السلف ومن اقوال الأئمة الأربعة بارك الله فى الشيخ اما الوهابى فليس بمحترم فى كلامه مع الشيخ و ادلته معتمده على نقل ابن وهاب فقط تحيه من مصر للشيخ عبد الرحمن
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمدوعلي اله وصحبه بقدرعظمة ذاتك يااحد
اخي الفاضل
لا تكتب اللهم صلي هذا خطأ الصواب اللهم صل بارك الله بك وجزاك الله خير الجزاء ✌️🇵🇸
الشيخ عبد الرحمن مؤدب ومحترم جدا و راسخ في العلم
حفظك الله الشيخ العلامة عبد الرحمن حسن
جزاك الله خيرا دكتور عبدالرحمان
وأنصار السنة المحمدية شيوخ مناصب مؤتمر وطني ليس لديهم حجة تزلزل الصوفية
والله أحببتك في الله يا شيخ عبد الرحمن
أنصار السنه جهلة لأنهم بإختصار يتبعون كلام سدنة الكنيسة النجدية
شيخ عبدالرحمن رجل موسوعة
@@احمدالضو-ظ2غ
*﷽ ❤👑 1 هذا **#الرد**# على **#الفضيحه**# من **#علماء**# سدنة الكنيسه الوهابيه 😆 / **#خلق**# الله السموات **#بـالامـــــــر**#👉 و كذلك يطويها 👈**#بيمينه**#👉 يوم القيامه يعني 👈**#بـالأمـــــــر**#👉 قال الله ﷻ ( و السماء بنيناها 👈**#بـايـد**"#👉 و انا لموسعون ) **#المقصود**# من كلمة **#بـايـد**"# و سائر الايات الاخرئ التي تتعلق بموضوع **#ايـادي**#الخالق**# تبارك و تعالى هو 👈**#ألأمـــــــــر**#👉 )*
@@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر
وما تفسيرك لقوله تعالى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)
الدكتور عبد الرحمن رجل عالم حفظه الله .
بالله ...
هذا زمانك يا مهازل فأمرحي ..!!
راشد هذا إنسان متعالم ومضلول. معجبٌ بنفسه.
لايعرفون الرجوع إلى الحق.
اللهم إحفظنا وعفنا من مـا إبتليتهم به وإكفنا شر فتنتهم وشر ما قالوا وما يقولون وشر ما فعلوا وما يفعلون.
د.الشيخ عبد الرحمن عالم متمكن راسخ العلم .دكتور راشد ضعيف جدا جدا
الحق أبلج اخي
سبحان الله عما يصفون..يعني كأنوا شيطان متلبس بي انسان. وداير يلبس علي الناس..لكن الحمد لله الحق ظاهر...والمغالطات دي تبقي في نفوسهم ضيق ونكال وحسرات. .
أما اي انسان مؤمن بالله عز وجل لمن يسمع مثلا الاية ..(أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فإذا هي تمور)..حيقول دة الله عز وجل ..ما حيهضرب ويقول دة ما الله.
لمن ينكر التأويل والمجاز في القرآن. .
فأقول لكم ..أنه كان قد وقع نقاش بين الشيخ بن باز وبين أحد المشايخ المتصوفة من نيجيريا كان قد جاء للحج منذ زمن....وقد أنكر بن باز على المتصوفة القول بالتاويل والمجاز في القرآن. ...ف رد عليه الشيخ الصوفي وقال له ..إذا كنت تنكر التأويل والمجاز....فما قولك في قول الله تعالى ( (71) وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) والمعلوم ان بن باز ضرير /أعمى. .. فسكنت بن باز ونزلت عليه الاية كالصاعقة....
هههههه
كذبت ورب الكعبة
صحيح والله كان ذاك الشيخ ...الشيخ إبراهيم انياس السنغالي لكن يتسافر كثيرا في نيجيريا وقد ناقش مع ابن باز وغيره مسايل كثيرة
كنت سلفي أصبحت صوفي جاء الحق وزهق الباطل اللهم اهد والنصف اخوان السلفي
الله أكرمك وازيدك يارب
صدقني لم تكن سلفيا ابدا بل كنت ومازلت على بدعة؟!
اسال نفسك متى دخل التصوف في الاسلام.
وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم صوفيا؟!
@@alamtagalser8663
زادك الله نورا وحضورا
@@n.almharb5816 اذا اخدنا منهجك الفاضل دا نجي نسألك هل كان سلفيا ام كان مالكيا ام شافعيا ام حنبليا وكثير من الاسألة المشاغبة واتحداك لو انك درست علم التصوف على حقيقته اتنم قوم تكفرون وتبدعون الناس بغير وجه حق اول شي ياخي افهم علمهم منهم مو تاخده من علمائك اللي شووهو صورته خذه من اهله وبعدين قيسه ع القران والسنة وشوف هل يوافق او لا
كذاب ما كنت سلفي وإلا ما رجعت إلى الضلال
السلف هم السلف وكلام الشيخ السلفي بسيط يفتهم بشكل سريع دليل على المصداقيه بينما كلام الصوفي يدخلك في متاهات وتاويل يصعب على العقل ليدخلك حينها في اخطاء كثيره قد تؤدي بك الى الشرك حينها الى جهنم احذروا بارك الله فيكم واتبعوا ماقل النبي ولا تزيدوا ولا تنقصوا .
التأويل في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله) له معنيان فحسب: الأول: التأويل بمعنى حقيقة الشيء والمعنى الآخر: التأويل بمعنى التفسير... وهما المعنيان الواردان عن مفسري السلف... وأما التأويل بمعناه عند المتأخرين فيقال في تعريفه: هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن بذلك... إذا تمهد هذا علمنا أن د. المدعو عبد الرحمن حسن يخطيء الخلاف في الآية
جيد في هذه الحالة نعود الي المحكم (ليس كمثله شيء) وبلاش تخبط
الشيخ عبد الرحمن عالم والآخر فيه مافيه
الفتوي (فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم) ويمكن ان تتغير بعض الفتاوي باختلاف الزمان والمكان والحال مثل(احدالائمة جاءه رجل فقال هل للقاتل توبة قال نعم وجاء بعده رجل وقال هل للقاتل توبة قال لا فتعجب الدارسين لذلك فسألوه عن ذلك قال الاول تفرست فيه فهوقد قتل وجاء مكسورخاطره فلم اقنطه من رحمة الله/واما الثاني ففي وجهه الشر يريد ان يقتل فاردت ان ازچره عن القتل حتي لايقتل؟ياراشد كانك تشتم محدثك وتقول مدلس ارجو انت شاب ودعاية ان تتخير الكلمة الطيبة واحسن الظن بمحدثك لربما لم يحسن الحفظ اوقرأه كماقال استغفرالله
الوهابية هذا حالهم لا ادب لهم ولاتربية .
المفارقة هي أن أدعياء السلفية يخطئون الصحابة رضي اللّه عنهم فهذا الألباني يخطئ سيدنا عمر رضي الله عنه ضمنيا لما بدع تراويح العشرين ركعة، وكبيرهم في هذا العصر قال عن تقبيل القرآن الكريم أنه من عمل الجهال رغم علمه بعمل ابن عمر لذلك، وهذا غيض من فيض...
اللهم صل وسلم على سيدنا النبي
اللهم صل وسلم على سيدنا النبي
اللهم صل وسلم على سيدنا النبي
كم أعجبتني عبارات السلفية مجرد دغدغة المشاعر
الدكتور الراشد لا يفرق بين التشبيه وبين المجاز فقوله جاء الاسد تشبيه بليغ لانه خلا من كاف التشبيه
المجاز و الكناية من حنس التشبيه
شوفو الصيفيون الكلام منهم مطابق للكتاب والسنه اما هؤلاء الملحدوم وحوش متوحشه تابعون الحاله الماديه
مدعين السلف غالوا فى الصحابة وحملوهم ما لم يحتملوا كما يفعلون الشيعة بآل البيت رضوان الله عليهم جميعا والفريقين ذاهبون فى طريق اليهود والنصارى لو استمروا فى هذا النهج ربما فى المستقبل سيوءلهون الصحابة وال البيت كما فعل النصارى والعياذ بالله .
بارك الله في الدكتور عبدالرحمن ، كلامه وأدلته قاطعة وقوية وعلمه واسع ، اما الدكتور راشد فهو يحتاج إلى إعادة تعليم وتأهيل
.السلفيون علمهم من المريخ .
يقولون الصحابة السلف وينسبون اليهم كلاما كثيرا !
وعندنا تبحث تجد الكلام كلامهم ، اي سلفية بدون سلف !
السيخ عبد الرحمن حسن حامد متمكن أستاذ جامعي يدرك ما يقول .
وهناك أمر ننبه عليه السادة القراء والمتابعين وهي أن الصحابة لم يدونوا آراءهم وكلامهم واجتهاداتهم في كتب ، بل دونت في عهد التابعين ... هذا رد لمن نسب للصحابة مذهب .
قول الامام مالك هو " ... الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ...." هذه هي الرواية الصحيحة وجاءت بألفاظ قريبة منها.
في حين تجد ان اتباع السلفية يروونها بلفظ ( والكيف غير مجهول ) ليثبوا لله الجسمية والاعضاء والنزول ...
لكن الشيخ راشد المحاور يظهر عليه الادب وحسن الحوار وهذا طريق التفاهم والألفة .
اللهم اجمع ووحد صفوف المسلمين .
حفظك الله شيخ عبدالرحمن
الله يهدي المجسمة
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم أهدينا من التصوف
أمَّا الطرقُ الأخرى المستفتِحة من كلِّ بابٍ فمسدودةٌ، وأبوابها مغلقةٌ إلَّا من طريقٍ واحدٍ، فإنه متَّصلٌ بالله موصلٌ إليه، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾[الأنعام: ١٥٣]، وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «خَطَّ لنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم خطًّا ثمَّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثمَّ خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثمَّ قال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ﴾(٣)، وقد جاء في «تفسير ابنِ كثيرٍ»(٤): «أنَّ رجلًا قال لابن مسعودٍ رضي الله عنه: ما الصراطُ المستقيم ؟ قال: تركنا محمَّدٌ صلَّى الله عليه وسلَّم في أدناه وطَرَفُه في الجنَّة، وعن يمينه جوادُّ(٥) وعن يساره جوادُّ، وثَمَّ رجالٌ يَدْعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجوادِّ انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنَّة، ثمَّ قرأ ابن مسعودٍ الآية».
وعليه يُدرك العاقلُ أنه ليس من الإسلام تكوينُ أحزابٍ متصارعةٍ ومتناحرةٍ ﴿كُلُّ حِزۡبِۢ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ٥٣﴾[المؤمنون]، فقد ذمَّ الله التحزُّبَ والتفرُّق في آياتٍ منها: قولُه تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ ١٥٩﴾[الأنعام]، وفي قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ﴾[آل عمران: ١٠٥]، وإنما الإسلام حزبٌ واحدٌ مفلحٌ بنصِّ القرآن، قال تعالى: ﴿أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٢٢﴾[المجادلة]، وأهلُ الفلاح هم الذين جعل الله لهم لسانَ صِدْقٍ في العالمين، ومقامَ إحسانٍ في العِلِّيِّين، فساروا على سبيل الرشاد الذي تركنا عليه المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم الموصلِ إلى دار الجِنان، بيِّنٌ لا اعوجاج فيه ولا انحراف، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى البَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِها لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ»(٦).
واللهُ سبحانه وتعالى إِذْ سَمَّى في كتابه الكريمِ الرعيلَ الأوَّلَ ﺑ «المسلمين» فلأنَّ هذه التسميةَ جاءت مطابقةً لِما كانوا عليه من التزامهم بالإسلام المصفَّى عقيدةً وشريعةً، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تسميةٍ خاصَّةٍ إلَّا ما سمَّاهم اللهُ به تمييزًا لهم عمَّا كان موجودًا في زمانهم من جنس أهل الكفر والضلال، لكنَّ ما أحدثه الناس بعدهم في الإسلام من حوادثَ وبدعٍ وغيرها ممَّا ليس منه، سلكوا بها طُرُقَ الزيغ والضلال، فتفرَّقت بهم عن سبيل الحقِّ وصراطه المستقيم، فاقتضى الحالُ ودَعَتِ الحاجةُ إلى تسميةٍ مُطابقةٍ لِمَا وَصَفَ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الفرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(٧)، ومتميِّزةٍ عن سُبُل أهل الأهواء والبدع ليستبين أهلُ الهدى من أهل الضلال. فكان معنى قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ﴾[الحج: ٧٨]، إنما هو الإسلام الذي شرعه الله لعباده مجرَّدًا عن الشركيات والبدعيات، وخاليًا من الحوادث والمنكرات في العقيدة والمنهج، ذلك الإسلام الذي تنتسب إليه السلفية وتلتزم عقيدتَه وشريعتَه وتؤسِّسُ دعوتَها عليه، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «لا عيبَ على مَن أظهر مذهبَ السلفِ وانتسبَ إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبول ذلك منه بالاتِّفاق، فإنَّ مذهبَ السلفِ لا يكون إلَّا حقًّا»(٨).
سيظهر النص الذي تقوم بنسخه هنا تلقائيًا
بارك الله فيك يا شيخنا عبدالرحمن وزادك االله لنا العلم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا الاسد من ذاك الاسد وفقك الله شيخ عبدالرحمن
نعم الصوفية بأس الوهابية
صوفي منور ما شاء الله
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحابه وسلام
الله عز وجل حيث ماتولو فثما وجه الله ان قلنا ان الله له أوجه كثيره غلط ولاكن الوجه الله مجاز تعني رحمة الله
الصوفي عنده سبهات لكن سيخ راشد نبيه جدا يفند كل شبه جزاه الله خيرا
الدكتور الشيخ عبد الرحمن حسن فاضل وذو علم وبصيرة ويمتلك فنا في الحوار احسن من راشد السباب
لَسْتُ صُوفِيًّا وَإِنَّمَا متصوفيا وَأَفْتَخِرُ بِهَا فَالعِزُّ كُلٌّ العِزّ بِاللهِ
بِمَا أَن القُرْآنَ نَزَلَ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّة فَإِنَّ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ لَا تَخْلُو مِن المَجَازِ. فَالمَجَازُ لَيْسَ فِيه منقصة حَتَّى نَنْفِيَهَا عَن القُرْآنِ بَلْ العَكْسُ فَإِنَّمَا فِي المَجَازِ مِن المَعَانِي وَالعِبَرِ وَالبَيَانِ مَا لَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ فِي الصُّوَرِ البَلَاغِيَّة فَهُون عَلَيْكَ يَا أَخِي وَلَا تَتَشَدَّد فِي أَمْرٍ وَاقِع. فَهَلْ يعْقلُ أَنَّ الصُّبْحَ لَهُ رِئَةٌ يَتَنَفَّسُ بِهَا وَهَلْ صَحِيحٌ أَنَّ اللهَ قَدْ أَنْبَتْنَا مِنْ الأَرْضِ نَبَاتًا? تَمَامًا كَمَا يُنْبِتُ النَّبَاتُ أَمْ أَنَّ الأَمْرَ لَا يَعْدُو تَشْبِيهًا صُورَة بِصُورَةٍ? وَهَلْ فِعْلًا أَنَّ أَحَدًا تَبْلُغُ بِهِ الوَحْشِيَّةَ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمُ أَخِيهِ مَيِّتًا?،
الجَاهِلُ يُنْكِرُ الحَقَّ دَائِمًا مِنْ عَادَةِ الجَاهِلِ المِيل إِلَى مِثْلِهِ الهَرَبُ مِنْ العِلْمِ وَالعَالمِ فيكُون أَبْرَزُ مصداق لِمُنْكَر الحَقّ وَالسَّبَبُ إعتياده النُّكْرَانُ وَثَقَافَتُه الاِسْتِبْدَادِيَّة وَتَرْبِيَتُهُ النِّفَاقُ. كَمَا قَالَ عَنْهُ أَمِيرٌ المُؤَمِّنِينَ (عَ) أَنَّهُ لِلجَهْلِ مُسْتَفِيدًا وَلِلحَقِّ مُنْكرًا وَفى اللجاجة متجريا وَعَن طَلَبِ العِلْمِ مُتَنَكِّرًا،
اَللَّهُمَّ فَقّهْنَا فِي الدِّينِ وَاُرْزُقْنَا اليَقِينَ وَأَلْحَقْنَا بِالصَّالِحَيْن،
الله عليك ياغالي
اللهم يارب اهدى اخواننا الصوفية
و الله أرفع لك القبعة يا ذكتور حسن
4:57 يبدأ في
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75)
القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75)
يقول تعالى ذكره: ( قَالَ ) الله لإبليس, إذ لم يسجد لآدم, وخالف أمره: ( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق يديّ ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم بيديه.
كما حدثنا ابن المثني, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عبيد المكتب, قال: سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة بيده: العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان
هذا تفسير الطبري
هل ممكن نقول
أمره: ( يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ ) يقول: أي شيء منعك من السجود ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) يقول: لخلق( نعمتي) ; يخبر تعالى ذكره بذلك أنه خلق آدم (بنعمتيه). ممكن ؟!
سمعت مجاهدا يحدّث عن ابن عمر, قال: خلق الله أربعة (بنعمته) : العرش, وعَدْن, والقلم, وآدم, ثم قال لكلّ شيء كن فكان
ما ممكن ياخ ما تكون زول عبيط وبليد..
(تلك الايه خاصة بالنعم ) لكن ما كل الايات.. ما تكون زول (معطل) للصفات..
يا صوفي ي( مجرم) 😂
داير. تلعب بعقول الجهال
وهابي مجسم شاطر ، طيب حل هذه المعضلة
(هو الذي في السماء اله وفي الأرض اله)
(وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم)
الاية الأولي إذا اخذنا بظاهر النص كالوهابية معناها يوجد ٢ رب والعياذ بالله
الآية الثانية قوله نسوا الله فنسيهم ، هل الله تعالى بينسي والعياذ بالله
هل انت تقصد ان الله له يدين خلق بها ابليس
ده تجسيم ياكبتن
شيخك راشد تعبان وما قدر ارد
غير انه جيد في الاساءه
مناظرة غير متكافئة لان هذا المتعالم المدعو راشد لم يفهم قصد الدكتور الصوفي ناهيك عن الرد عليه
بارك الله في الصوفية العقلاء
كلام الشيخ راشد أبو القاسم صحيح
قول والله
@@elmahyjubara72 قل فعل أمر وليس قول
@@أبوعمر-ش2ل نخاطب الوهابية علي قدر عقولهم
الصوفية أهل السنة والجماعة
وين المناظرةالأولى