ТАЙНА посмертной участи и АПОКАЛИПСИС Петра | Загадки древних рукописей // факты, подробности
Вставка
- Опубліковано 21 чер 2020
- ТАЙНА посмертной участи и АПОКАЛИПСИС Петра | Загадки древних рукописей // факты, подробности
Смотреть всем телеканал 3 ангела
/ @threeangelsrussia
Когда речь идёт о смерти, то в зависимости от дел человек попадает либо в ад, либо в рай. Но откуда произошло слово «ад»? Что оно обозначает на самом деле? И если ад буден побеждён, то будет ли он вечным? Ответы на эти вопросы вы узнаете в нашей программе.
Гость: Александр Богданенков, литературовед, богослов
Ведущий: Олег Габрусевич
Серия программ «Загадки древних рукописей»
SITE: www.3angels.ru
Instagram: / 3angelstv
VK: 3angelstv
FACEBOOK: / 130285547016917
Поддержать: www.3angels.ru/pozhertvovat
Горячая линия: 8 800 333 84 05
Производство: ООО «Три Ангела»
#3AngelsTV #ЗагадкиДревнихРукописей #3ангела #факты #подробности
загадки древних рукописей, книга еноха, славянская культура, слово божье, кирилл и мефодий, христианство, как понять библию, ветхий завет, новый завет, рбо, современный перевод библии, греческий язык, с нами бог, библия говорит, предание, факты, египет, истина, русская культура, краткое содержание книг, история рф, опережая время, александр ii, древний израиль, богословие, пророчества библии, библейские пророчества, священное писание, библейская история, толкование библии, библия
Дуже натхненна програма! З цікавістю і захватом переглянула! Дякую!!! Бажаю успіхів та рясних Божих благословінь!!!
Щиро дякую за добрі побажання!
спасибо братья четко и доходчиво благо дврю
Важную тему затронули-воскрешение из мертвых
Слово Творца Адаму: Из праха ты , в прах и вернешься. Все ясно и понятно.
О, как хотелось бы слышать того, кого пригласили на эту беседу и не перебивали его, когда он что-то объясняет. Трудно что-то понимать, когда сразу двое говорят.
Вау!Я тоже так и считала,что слово "ад" в переводе с греческого имеет мифологическое значение в понимании самих греков.Так,это со времен Константина слилось с христанством
Да,в Эклезиасте так и написано ,а имеется в виду, учитывая другой стих в этой главе,что мертвые спят и ждут своего часа* .Не стану подробно описывать,но суть в том
Я так понимаю, что преисподняя делится на два места. В одном праведники, на лоне Авраама, а другие, грешники, в огонь, как богач в 16 главе у Луки. Это будет до того, как Иисус заберёт Церковь. И гробы откроются и умершие во Христе воскреснут первые, а затем изменятся праведники в теле.
Он прав
Откровение 20:13 там ад тоже отдал мертвых . В «аду» спят и ждут пришествия Христа . Спасибо за беседу!
Пожалуйста!
В аду не спят в аду грешники мучаются душевно но не в полном объеме . Как и праведники наслаждаться в раю но не в полной степени наслаждения. Полные и сильные мучения грешников будут после второго пришествия Христа
@@user-jh4pn6rb7v ад, если смотреть в оригинале , означает могила.
таким же образом в переводе имени Иешуа и замена на Иисуса исказил предмет и понимание. Так появился греческий бог Иисус Христос
еврейское "шеол" переведенное греческим "хадес" приобрело новые значения, которые не подразумевало еврейское.
это как украинское слово "насилування" которое не подразумевает сексуальный акт против воли человека, в русском "изнасилование" подразумевает сексуальный акт против воли человека.
вот например при буквальном переводе: бабушка кашей изнасиловала внука.
Крутяк, спос)
Первый раз слушаю вразумительное на тему Библии
Уважаемый ведущий, постарайтесь как можно меньше перебивать оратора, вы ему слова не даёте сказать. И совсем ничего не понятно.
Rebiata v Podlinike eto mesta Pishetsia KLADBISHA…
Сыны Божие и сыны человека это разная природа
Где же тогда Иисус пробыл три дня и три ночи?.. проповедовал?.. ведь написано... чего-то мне не хватило...
Он в могиле был, нигде ещё не пробыл. То, что написано о нём где-нибудь, говорит о том, что он через духа святого проповедовал к грешникам во время Ноя, когда строили ковчега.
Moshno vzeat odnu provaslavni perevod i Zakrit glaza na Grechaski chto sovsem o drugom …😆🥹
а как еврейское слово "шеол" перевести на греческий не используя слово "адес" а каким-нибудь другим словом с таким значением как на еврейском?
Ведущему хорошо бы попрактиковать воздержание и не перебивать профессионала.
Sheol Oboznachaet Mesta MUSORA …HEBRU
Prichom tut Apokalipsis Petra eto kniga pro RASPIATI…a ne pro AD.
А как насчёт рассказа о богаче и Лазаре?
Хороший и закономерный вопрос. Давайте попробуем наметить опоры для толкования истории о богаче и Лазаре. Думается, что внешних свидетельств будет достаточно, чтобы ответить на ваш вопрос. Определим ближайший контекст и его значение (именно контекст, по моему мнению, играет здесь определяющую роль в толковании):
а) Лк. 15 состоит из трёх притч, объединённых единой темой потерянности (15:4-7 притча о потерянной овце; 15:8-10 притча о потерянной драхме и 15:11-32 притча о блудном сыне). Адресованы эти притчи, как вы понимаете, вполне конкретной аудитории: "Приближались к нему все мытари и грешники слушать Его... (Лк. 15:1-3) и, хотя, тут есть и другая аудитория: "Фарисеи и книжники роптали", однако она пока ещё не находится в фокусе внимания (к слову, заметим, что в притче о блудном сыне, эти слушатели также находят своё отражение в таком персонаже как старший брат);
б) В Лк. 16 Иисус продолжает поучать притчами (Лк. 16:1-15 притча о неверном управителе), но меняет адресата: "Сказал также и к ученикам Своим..." (Лк. 16:1). Теперь, с целью избежания возможных недоразумений в будущем, следует сделать одну оговорку: слово "притча" (др.-греч. παραβολή (параболэ)) встречается в Лк. 15-16 единожды в Лк. 15:3 в форме ед.ч., однако это вовсе не значит, что последующие за причтей о потерянной овце истории не являются притчами, напротив, перед нами большой блок притч.
в) В Лк. 16 есть ещё одна притча (16:19-31 притча о богаче и Лазаре). Первое, что следует особо отметить - жанр "рассказа о богаче и Лазаре", поскольку он предполагает определённое отношение к рассказываемому, определённое толкование. К примеру, никто не станет буквально воспринимать, скажем, басни Ивана Крылова "Волк на псарне" или "Бедный богач", поскольку жанр басни позразумевает иное восприятие. Также и здесь. Притча о богаче и Лазаре, как и предстоящие ей четыре притчи, не предполагает буквального восприятия.
г) Стоит обратить внимание и на следующее. Притче о богаче и Лазаре предшествует высказывание Иисуса о разводе (Лк. 16:16-18). Дело в том, что между четвёртой и пятой притчами, происходит очередная смена слушательской аудитории, при том этот переход осуществляется довольно-таки болезненно, посредством полемики: "Слышали всё это и фарисеи... и они смеялись над Ним" (Лк. 16:14). - "Он же сказал им..." (Лк. 16:15 и далее). Это очень важно, поскольку выбор определённой аудитории влечёт за собой и выбор художественно-выразительных средств для её достижения! К примеру, отметим, что если бы перед лицом Иисуса оказались саддукеи, то Он вряд ли стал бы использовать подобные образы, потому что саддукеи, в отличие от фарисеев, не верили в загробную жизнь (см. Деян. 23:8, ср. Лк. 20:27, а также у Иосифа Флавия, к примеру, в "Иудейской войне", где он рассказывает об основных течения иудаизма I века и сравнивает некоторые учения фарисеев и саддукеев: "Вечность души, а также наказания и награды в загробной жизни отрицаются ими совершенно" ("Война" (пер. с др.-греч. М. Финкельберга и А. Вдовиченко) 2.8.13).
д) Таким образом, мы можем сказать, что история о богаче и Лазаре, согласно контексту отрывка, является притчей, непосредственно адресованной фарисейской аудитории, данный факт объясняет, во-первых, специфику её содержания и, во-вторых, указывает на необходимый способ толкования.
@@user-qr9ji9gs1y спасибо за ваш труд. Божьих вам благословений. Очень актуальная тема . И раскрыта исключительно полно, посмотрела три раза. И с мужем еще раз. Никогда не думала что в старославянском языке так написано. Проповеди на эту тему в основном рассказывают историю церкви, а вы показали с другого , неожиданного ракурса.
З усією повагою до ведучого, трохи забагато перебиває експерта...
Не надто зручно слухати те, що пропонують 😒
Дякую за відгук. Ведучий чудовый спеціаліст по історії Реформації, а, що стосується журналістики, то тут він не такий сильний.
Все идут в ад (какой бы он не был) ? А как же слова Христа разбойнику раскаявшемуся?
ЗНАЧИТ НЕ СТОИТ РЕБЕНКА НАЗЫВАТЬ ИМЕНЕМ АЙДА ИЛИ АИДА..? Если каждое имя имеет помазание.
Здесь всё не так уж и просто: если вы имеете ввиду имя Аделаида (древнегерманского происхождения), отсюда и сокращённые Адель, Алиса, то оно имеет значение "благородная", если же Аида (ср. с оперой Верди) то оно, по всей видимости, арабского происхождения, "возвращающаяся, гостья". Такое имя существует и в ряде африканских языков, например, на суахили, есть и у японцев омонимичное имя. Проблема в том, что в русском языке имя Ада, Аида фонетически созвучно со словом "ад".
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху .
Apokalipsis Petra eto kniga pro raspeati a ne pro Ad…
V podlinike Eakov govorit kladbisha a ne AD…Tam o Drugom…🤓
Матф. 10:28 "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь того, кто может и душу и тело погубить в геенне."
Мф 25: Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»
45 Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную
Ад реален и это не просто место забвения, а место реальных мучений до великого суда у Белого Престола!
Создаётся впечатление, что вы используете слова "ад" и "геенна" как синонимы. Если так, то вы допускаете ошибку. Ад в Библии - это место пребывания умерших (например, параллелизм Пс. 15:10, очень интересен перевод слов др.-евр. шеол(MT)/др.-греч. гадес(LXX) в Синодальном переводе Быт. 42:38; Ис. 14:11). Геенна - это место наказания нечестивых. То, что это совершенно разные реалии очевидно, к примеру, в книге Откровение, где "смерть и ад" уничтожаются в геенне (Отк. 20:13,14).
@@user-ru9gm5rh3y а как же тогда вы понимаете смысл слов о тех, кто поклонялся зверю и его начертанию в Откр. 14,9-11:
"9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою,
10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его."
Если верить тому, что смерть это просто небытие, то о каких вечных мучениях тогда речь идти может?
Вы толкуете неверно, поскольку места из ВЗ толкуете буквально (хотя в ВЗ о загробной жизни ещё мало было чего открыто, от того и люди того времени часто представляли лишь догадки об этом), в то время как места НЗ, в котором уже более раскрывается то, что людей ждёт после этой жизни, вы же толкуете в переносном смысле. Причём сами добавляете алегорию туда где не было и намёка на неё. К примеру нигде в Библии вы не найдёте утверждения, что история Иисуса о богаче и Лазаре является притчей. Иисус прямо заявил тогда, начиная этот рассказ со слов "Некоторый человек был богат... Был также некоторый нищий, именем Лазарь" .
Это значит что эти люди конкретно были. И их загробное разумное нахождение в загробное жизни показывает, что после смерти люди не перестают существовать или же пребывать в неком забытии.
Ведущий не дает возможности развить и обьяснить тему, уж извините.
Надежда, вы чрезмерно строги к ведущему. Надеюсь, несмотря ни на что, вам удалось найти нечто полезное в нашей программе.
@@user-qr9ji9gs1y Ув. Александр, я никого не хотела обидеть, но мне бы хотелось более полного освещения вопроса, а это было бегло, да еще с прерыванием, не ведете ли Вы курсы, школу по изучению Библии,мне очень понравились передачи с Вашим участием, а я так многого не знаю? Спасибо.
@@user-xr5uo8px2i Одно время я собирал разные трудные вопросы на сложные, спорные темы, и мы небольшим кругом через зум проводили библейские встречи. Однако на данный такие встречи не проходят. Если у вас есть вопросы, то вы смело пишите их. Возможно, мне удастся выкроить время, и я смогу хотя бы отчасти помочь вам.
Уважаемые богословы, а что ж вы имя Бога не употребляете?
Вы же знаете древние рукописи , что имя Бога Иегова и на древнем иврите пишется ЙХВХ....?