"Фома Аквинский был одним из самых известных средневековых филологов и философов. Он родился вблизи местечка Аквины, на юге Италии, отсюда и происходит его прозвище - Фома Аквинский или Аквинат. Фома Аквинский был человеком очень знатного происхождения и, как это было принято в аристократических семьях, его карьера была предопределена с самого рождения. Все знали, что когда этот маленький мальчик вырастет, он станет монахом бенедиктинского ордена, а потом и аббатом, богатого бенедиктинского монастыря Монте Кассины, расположенного по соседству с его родовыми землями. Казалось, родители сделали очень удачный выбор. Фома Аквинский с юности отличался удивительным благочестием, он охотно учился и с большим удовольствием проводил время в размышлениях о Боге. Однако, когда ему исполнилось 19, Фома вышел из повиновения родителей. Он заявил, что желает стать монахом не бенедиктинского ордена, а нищенствующего ордена доминиканцев. Для XIII века между этими орденами была колоссальная разница. Бенедиктинцы были богатой, уважаемой и весьма процветающей конгрегацией, а доминиканцы, пожалуй кем-то вроде хиппи. Они ходили по Европе в ободранных рясах, просили милостыню, проповедовали Евангелие и боролись с ересями. Поэтому для аристократа стать монахом-доминиканцем было чем-то, ну, совершенно не мыслимым! Неудивительно, что родные Фомы Аквинского были буквально скандализированы. В поисках справедливости они дошли до самого Папы. Сначала они просили запретить Фоме становиться доминиканцем, потом позволить ему одновременно быть монахом-доминиканцем и настоятелем бенедиктинского монастыря. Получив отказ, родные решили действовать силой. Юношу схватили и заключили в башню родового замка. Практически в тюрьме Фома Аквинский провёл больше года. Каждый день родные приходили к нему и убеждали изменить своё решение. Каждый день они получали отказ. Исчерпав все разумные аргументы, братья Фомы Аквинского решили его скомпрометировать. Они привели к нему куртизантку, на появление молодой, красивой и готовой на всё женщины, будущий святой среагировал по меньшей мере неадекватно. Он выхватил из очага горящее полено и начал бешено вращать им над головой. При этом он кричал, что немедленно подожжёт замок, если эта гнусная блудница не будет убрана с глаз его. Нужный эффект был достигнут. Испуганная девушка убежала, а потрясённые родные вернули Фоме свободу. Вернули, вообщем-то, не даром. Фома Аквинский стал одним из самых знаменитых учёных своего времени. Он достиг колоссальных успехов в теологии и философии. Преподавал в Парижском, Кёльнском и Неополитанском университете. Провёл много лет при папском дворе и написал огромное количество философских сочинений. Самые знаменитые из его произведений - это «Комментарии к Аристотелю», капитальный труд «Сумма теологии» и «Трактат о правлении государей». Фома Аквинский вовсе не был философом востребованным только после смерти. Его идеи были актуальны для католической церкви именно в это время. Пожалуй, самым важным в его философии было то, что Фома Аквинский, что называется, реабилитировал человека и земную жизнь. Он говорил о том, что тело человека - это почти такая же важная и прекрасная часть человеческого существа, как и его душа. Фома Аквинский так же много говорил о важности земной жизни. Он отмечал, что нормальный, благочестивый человек должен активно заниматься земными делами, а не только думать о спасении своей души. Фома Аквинский ответил так же на очень важный вопрос о соотношении религии и науки. Он говорил, что вера и разум, религия и наука отнюдь не противоречат друг другу. Наука - это просто ещё один способ познания Бога. Фома Аквинский также уделял очень большое внимание философии политики. Вслед за Аристотелем он отмечал, что человек - это существо политическое, а государство существует для блага граждан. Более того, Фома Аквинский не раз подчёркивал, что если гражданам не нравится государство, если правитель нарушает законы Божеские и человеческие, то такого правителя можно сместить, но, разумеется, только с согласия католической церкви. Пожалуй, на сегодняшний день самой актуальной частью философии Фомы Аквинского, является то, что он разработал 5 доказательств существования Бога с точки зрения разума. Католическая церковь полагает, что эти доказательства не опровергнуты и по сей день. Фома Аквинский скончался в 1274 году, и сразу же после смерти ему было присвоено почётное звание «Ангельский доктор», а уже в 1323 году Фома был причислен к лику святых. Последователи Фомы Аквинского составили одно из самых влиятельных и почитаемых направлений средневековой философии, философское течение томизм. В середине XVI века Фома Аквинский был признан одним из учителей церкви. И даже сегодня, философия Фомы Аквинского, как не странно, остаётся вполне востребованной. В 1879 году учение Фомы Аквинского было провозглашено официально философией католической церкви."
"Фома Аквинский был одним из самых известных средневековых филологов и философов. Он родился вблизи местечка Аквины, на юге Италии, отсюда и происходит его прозвище - Фома Аквинский или Аквинат. Фома Аквинский был человеком очень знатного происхождения и, как это было принято в аристократических семьях, его карьера была предопределена с самого рождения. Все знали, что когда этот маленький мальчик вырастет, он станет монахом бенедиктинского ордена, а потом и аббатом, богатого бенедиктинского монастыря Монте Кассины, расположенного по соседству с его родовыми землями. Казалось, родители сделали очень удачный выбор. Фома Аквинский с юности отличался удивительным благочестием, он охотно учился и с большим удовольствием проводил время в размышлениях о Боге. Однако, когда ему исполнилось 19, Фома вышел из повиновения родителей. Он заявил, что желает стать монахом не бенедиктинского ордена, а нищенствующего ордена доминиканцев. Для XIII века между этими орденами была колоссальная разница. Бенедиктинцы были богатой, уважаемой и весьма процветающей конгрегацией, а доминиканцы, пожалуй кем-то вроде хиппи. Они ходили по Европе в ободранных рясах, просили милостыню, проповедовали Евангелие и боролись с ересями. Поэтому для аристократа стать монахом-доминиканцем было чем-то, ну, совершенно не мыслимым! Неудивительно, что родные Фомы Аквинского были буквально скандализированы. В поисках справедливости они дошли до самого Папы. Сначала они просили запретить Фоме становиться доминиканцем, потом позволить ему одновременно быть монахом-доминиканцем и настоятелем бенедиктинского монастыря. Получив отказ, родные решили действовать силой. Юношу схватили и заключили в башню родового замка. Практически в тюрьме Фома Аквинский провёл больше года. Каждый день родные приходили к нему и убеждали изменить своё решение. Каждый день они получали отказ. Исчерпав все разумные аргументы, братья Фомы Аквинского решили его скомпрометировать. Они привели к нему куртизантку, на появление молодой, красивой и готовой на всё женщины, будущий святой среагировал по меньшей мере неадекватно. Он выхватил из очага горящее полено и начал бешено вращать им над головой. При этом он кричал, что немедленно подожжёт замок, если эта гнусная блудница не будет убрана с глаз его. Нужный эффект был достигнут. Испуганная девушка убежала, а потрясённые родные вернули Фоме свободу. Вернули, вообщем-то, не даром. Фома Аквинский стал одним из самых знаменитых учёных своего времени. Он достиг колоссальных успехов в теологии и философии. Преподавал в Парижском, Кёльнском и Неополитанском университете. Провёл много лет при папском дворе и написал огромное количество философских сочинений. Самые знаменитые из его произведений - это «Комментарии к Аристотелю», капитальный труд «Сумма теологии» и «Трактат о правлении государей». Фома Аквинский вовсе не был философом востребованным только после смерти. Его идеи были актуальны для католической церкви именно в это время. Пожалуй, самым важным в его философии было то, что Фома Аквинский, что называется, реабилитировал человека и земную жизнь. Он говорил о том, что тело человека - это почти такая же важная и прекрасная часть человеческого существа, как и его душа. Фома Аквинский так же много говорил о важности земной жизни. Он отмечал, что нормальный, благочестивый человек должен активно заниматься земными делами, а не только думать о спасении своей души. Фома Аквинский ответил так же на очень важный вопрос о соотношении религии и науки. Он говорил, что вера и разум, религия и наука отнюдь не противоречат друг другу. Наука - это просто ещё один способ познания Бога. Фома Аквинский также уделял очень большое внимание философии политики. Вслед за Аристотелем он отмечал, что человек - это существо политическое, а государство существует для блага граждан. Более того, Фома Аквинский не раз подчёркивал, что если гражданам не нравится государство, если правитель нарушает законы Божеские и человеческие, то такого правителя можно сместить, но, разумеется, только с согласия католической церкви. Пожалуй, на сегодняшний день самой актуальной частью философии Фомы Аквинского, является то, что он разработал 5 доказательств существования Бога с точки зрения разума. Католическая церковь полагает, что эти доказательства не опровергнуты и по сей день. Фома Аквинский скончался в 1274 году, и сразу же после смерти ему было присвоено почётное звание «Ангельский доктор», а уже в 1323 году Фома был причислен к лику святых. Последователи Фомы Аквинского составили одно из самых влиятельных и почитаемых направлений средневековой философии, философское течение томизм. В середине XVI века Фома Аквинский был признан одним из учителей церкви. И даже сегодня, философия Фомы Аквинского, как не странно, остаётся вполне востребованной. В 1879 году учение Фомы Аквинского было провозглашено официально философией католической церкви."
В Фильме 7 грехов ,через библиотеку, что читал избранный ,нашли где живёт он.
J
Из семи минут полторы вступление. Дёшево