Mdrr😂😩, El Hemdoulilah que t'es bienveillant avec eux parce que il y a vraiment matière a hagal Qu'Allah nous accorde la sincérité dans la recherche de la Vérité 🤲🏼
Frere ce gars est un égareur Il a été rapporté sous l'autorité d'Al-Walid bin Muslim qui a déclaré : « J'ai interrogé Malik bin Anas, Sufyan Al-Thawri, Al-Layth bin Saad et Al-Awza'i sur les textes du coran et de la sunnaconcernant les attributs de Allah? Ils ont dit : laissez-le comme il est venu. Et dans un récit : Ils dirent : laissez la comme il est venu, sans comment
AR-Raḥmānou ala l-archi istawa signifie Allāh domine le Trône par Sa puissance et qu'Il le préserve. Il n'est pas permis de dire assis ou établi à Son sujet. Allah existe sans endroit
L'Imam `Aliyy, que Allāh l'agrée, a dit : « إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته » ce qui signifie: « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme emplacement pour Lui-même », [rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy dans son livre al-farqou bayna l-firaq]. Le Trône tout comme le koursiyy c'est Allāh Qui les a crée comme manifestation de Sa puissance. Allāh, Lui seul est exempt d'imperfections, Il existe sans endroit et sans direction
ce athār de ´Alī est inventé et n’a aucun isnād, pendant 400ans personne parmis ahl al ´ilm à partager cette parole et c’est 400ans après que ´Alī soit mort qu’elle est transmise, il l’a entendu en rêve ?! baser sa ‘aqidāh sur cette parole montre la malhonnêteté intellectuelle.
« مذهب أهل الحق أن الله تعالى ليس في جهة و لا مكان. وقالوا في قوله تعالى {ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ} المراد منه استولى. قال الشاعر: قد استوى بشر على العراق … من غير سيف ودم مهراق»
@@nasrallahh « الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان » « الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار » « والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. » « فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان » « ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء » « واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة » « فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان » « ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً » « وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض » « وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد » « ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان »
@@nasrallahh اتفق العقلاء من أهل السنة الشافعية والحنفية والـمالكية وفضلاء الحنابلة وغيرهم على أن الله تبارك وتعالىَ مُنَـزَّهٌ عن الجهة والجسمية والحد والـمكان ومشابَهة مخلوقاته
Salam aleykoum vrai question que dit l école malikite sur dans les jeux vidéo tu a des options pour modifier ton personnage par exemple dans les jeux dark fantasy type dark souls ce sont des options proposer tu dessine pas ton personnage dans le jeux mais tu le modifier ses cheveux ect avec des options proposer ?
Il a été rapporté sous l'autorité d'Al-Walid bin Muslim qui a déclaré : « J'ai interrogé Malik bin Anas, Sufyan Al-Thawri, Al-Layth bin Saad et Al-Awza'i sur les textes religieux concernant les attributs d'Allah? Ils ont dit : laissez-le comme il est venu. Et dans un récit : Ils dirent : laissez la comme il est venu, sans comment
je savais pas qu on pouvait pas dire que la ressemblance est juste sur le mot (yad), même si on dit que rien n est impliquer du mot yad sauf le mot. On peut pas dire cela? Salam
Si justement on peut dire cela totalement cela s'apelle le tafwid et c'est ce que pratiquaient les salafs saleh. mais simplement le frère bilal corrigeait un littéraliste qui tenait ce propos alors qu'il n'est pas l'opinion de son propre dogme.
@@abou-xk5kn Tous les littéralistes je n'en suis pas sûr mais en tout cas l'individu en particulier à qui répondait bilal avaient commis cette erreur volontairement ou involontairement allahu a3lam que Allah nous guide et le guide
@@nasrallahh Au final est ce qu on peut tout de même dire qu Allah à une main mais pas comme nous? En prenant en considération que y a juste le mot qui se ressemble
@@abou-xk5kn tant que l'on précise qu'elle est un attribut et non pas un membre oui. car les salafs saleh sont unanimes sur le fait que le sens apparent cad le membre ne convient pas à allah
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ». (Sourate Taha n°20 verset 5) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ». (Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17) Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets : Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ». (Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322) L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ». (Tefsir Tabari vol 23 p 129) - L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-. Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*). J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre. Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. (Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935) (*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20. - L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699) - L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée). (Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124) - L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ? Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente. (Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674) Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
Mdrr😂😩, El Hemdoulilah que t'es bienveillant avec eux parce que il y a vraiment matière a hagal
Qu'Allah nous accorde la sincérité dans la recherche de la Vérité 🤲🏼
Frere ce gars est un égareur
Il a été rapporté sous l'autorité d'Al-Walid bin Muslim qui a déclaré : « J'ai interrogé Malik bin Anas, Sufyan Al-Thawri, Al-Layth bin Saad et Al-Awza'i sur les textes du coran et de la sunnaconcernant les attributs de Allah? Ils ont dit : laissez-le comme il est venu. Et dans un récit : Ils dirent : laissez la comme il est venu, sans comment
AR-Raḥmānou ala l-archi istawa signifie Allāh domine le Trône par Sa puissance et qu'Il le préserve. Il n'est pas permis de dire assis ou établi à Son sujet.
Allah existe sans endroit
L'Imam `Aliyy, que Allāh l'agrée, a dit :
« إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته »
ce qui signifie: « Certes, Allāh a créé le Trône par manifestation de Sa puissance et Il ne l'a pas pris comme emplacement pour Lui-même »,
[rapporté par Abôu Manṣôur Al-Baghdâdiyy dans son livre al-farqou bayna l-firaq].
Le Trône tout comme le koursiyy c'est Allāh Qui les a crée comme manifestation de Sa puissance. Allāh, Lui seul est exempt d'imperfections, Il existe sans endroit et sans direction
ce athār de ´Alī est inventé et n’a aucun isnād, pendant 400ans personne parmis ahl al ´ilm à partager cette parole et c’est 400ans après que ´Alī soit mort qu’elle est transmise, il l’a entendu en rêve ?!
baser sa ‘aqidāh sur cette parole montre la malhonnêteté intellectuelle.
« مذهب أهل الحق أن الله تعالى ليس في جهة و لا مكان.
وقالوا في قوله تعالى {ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ} المراد منه استولى.
قال الشاعر: قد استوى بشر على العراق … من غير سيف ودم مهراق»
الإستيلاء بالغلبة و القهر
@@nasrallahh « الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان »
« الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار »
« والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. »
« فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان »
« ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء »
« واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة »
« فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان »
« ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً »
« وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض »
« وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد »
« ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان »
@@Voixdurappel صدقت
@@nasrallahh
مَنْ يُرِد اللهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ إِنمَّا العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ والْفِقْهُ بالتَّفَقُّهِ
@@nasrallahh
اتفق العقلاء من أهل السنة الشافعية والحنفية والـمالكية وفضلاء الحنابلة وغيرهم على أن الله تبارك وتعالىَ مُنَـزَّهٌ عن الجهة والجسمية والحد والـمكان ومشابَهة مخلوقاته
Salam aleykoum vrai question que dit l école malikite sur dans les jeux vidéo tu a des options pour modifier ton personnage par exemple dans les jeux dark fantasy type dark souls ce sont des options proposer tu dessine pas ton personnage dans le jeux mais tu le modifier ses cheveux ect avec des options proposer ?
👍🏻👍🏻👍🏻
Salam aaleykoum akhi fil allah
Wa alaykoum salam ✨
Il a été rapporté sous l'autorité d'Al-Walid bin Muslim qui a déclaré : « J'ai interrogé Malik bin Anas, Sufyan Al-Thawri, Al-Layth bin Saad et Al-Awza'i sur les textes religieux concernant les attributs d'Allah? Ils ont dit : laissez-le comme il est venu. Et dans un récit : Ils dirent : laissez la comme il est venu, sans comment
Salam Aleykoum vous ne devez pas vous disputer nous sommes tous frère
C'est vrai, qu'Allah les calme et les appaisse Amin ,puis c'est Normal avec ce temps l'fitane
Wa alaykoum salam, oui je réponds simplement 😅
Oui c'est vrai que tu t'es emporté inutilement 😁 même si comme d'habitude ton propos était scientifiquement pertinent.
je savais pas qu on pouvait pas dire que la ressemblance est juste sur le mot (yad), même si on dit que rien n est impliquer du mot yad sauf le mot. On peut pas dire cela? Salam
Si justement on peut dire cela totalement cela s'apelle le tafwid et c'est ce que pratiquaient les salafs saleh. mais simplement le frère bilal corrigeait un littéraliste qui tenait ce propos alors qu'il n'est pas l'opinion de son propre dogme.
@@nasrallahh Ah ok. Les salafis sont contradictoire, ils veulent pas avouer le tafwid pour donner raison au ash'ari ^^. KHEER
@@abou-xk5kn Tous les littéralistes je n'en suis pas sûr mais en tout cas l'individu en particulier à qui répondait bilal avaient commis cette erreur volontairement ou involontairement allahu a3lam que Allah nous guide et le guide
@@nasrallahh Au final est ce qu on peut tout de même dire qu Allah à une main mais pas comme nous? En prenant en considération que y a juste le mot qui se ressemble
@@abou-xk5kn tant que l'on précise qu'elle est un attribut et non pas un membre oui. car les salafs saleh sont unanimes sur le fait que le sens apparent cad le membre ne convient pas à allah
Attention, c'est un menteur, il ne fait que mentir sur Allah Ta'Ala et son Messager sallAllah 3alayhi wa Salam !
Quelles sont tes preuves?
Déjà on ne jure que par Allâh , donc mon frère réforme toi .
Pour connaître la vraie croyance il suffit de regarder le coran et la sunna, puis de voir comment l'ont compris les compagnons et leurs élèves. Par exemple pour l'élévation, voici quelques versets
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône ».
(Sourate Taha n°20 verset 5)
Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel vous enfouisse dans la terre? Et voici qu'elle tremble! Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement ».
(Sourate Al Moulk n°67 versets 16 et 17)
Voici comment les compagnons et les 4 imams ont compris ces versets :
Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant l'explication de ces versets : « Êtes-vous à l'abri du châtiment de Celui qui est dans les cieux : il s'agit d'Allah ».
(Zad Al Masir Fi Ilm Tefsir de l'imam Ibn Al Jawzi vol 8 p 322)
L'imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit dans l'explication du verset -Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au dessus du ciel- : « Il s'agit d'Allah ».
(Tefsir Tabari vol 23 p 129)
- L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien)
Abou Mouti' Al Balkhi a dit : J'ai questionné Abou Hanifa a propos d'une personne qui dit : -Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des cieux ou sur la terre-.
Il m'a dit : Cette personne a certes mécru car Allah a dit : Le Miséricordieux s'est établi au dessus du trône (*).
J'ai dit : Cette personne dit qu'Allah s'est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre.
Abou Hanifa a dit : Si elle renie le fait qu'Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru.
(Al Fiqh Al Absat p 49 ; Al Oulou de l'imam Dhahabi n°332 p 935)
(*) Il s'agit du verset 5 de la sourate Taha n°20.
- L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien)
D'après 'Abdallah Ibn Nafi', l'imam Malik Ibn Anas a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente.
(Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699)
- L'imam Muhammad Ibn Idris Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien)
L'imam Chafi'i a dit : Le califat d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) est une vérité qu'Allah a décrété du haut du ciel et au sujet de laquelle Il a uni les coeurs des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée).
(Al Iqtisad Fil I'tiqad de l'imam Abdel Ghani Al Maqdisi p 100 ; Ithbat Sifat Al Oulou de l'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi p 124)
- L'imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien)
D'après Yousouf Ibn Moussa, une personne questionna l'imam Ahmed Ibn Hanbal : Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n'est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ?
Ce à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n'y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente.
(Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl Sounna n°674)
Les paroles des 4 imams sont claires al hamdouliLah, pas besoin de polémiquer avec les paroles des contemporains
@@nasrallahhمخالف للقرآن و السنة و السلف
@@aymeni6701 هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين