تونس قرطاج بلادي منبع حضارات و ثقافة للعالم و تعايش و تحدي جهل و صناع ظلام و ازمات و عشق جمال و ابداع الطبيعة و حريات و نقد بناء فخورة ابن خلدون عالم اجتماع منا و حنبعل و بورقيبة و برفوا استاذ للكل منشوراتك يعيشيك برشه 🇹🇳
تحية لك أستاذ يوسف حسين و شكرا على هذه الجلسة الفكرية الثقافية، فعلا و حتى الأديان تعتبر أيضا وجها من أوجه تشكيل العصبية القومية مع إرساءها على أسس من القداسة
هذا العظيم عالم ومؤرخ لقد حلل اسباب القوة والضعف في حياة الحضارت. وأسهب في شرح العصبية التي هي عملة ذو وجهان فيها القوة وفيها الضعف لأنها عنصرية. وتطور المجتمعات تجاوز العصبية الى المواطنة . وبقيت العصبية متغلغلة في المجتمعات المتخلفة ورواندا في العصر الحديث اكتوت بنار العصبية القبلية. وتحياتي استاذ يوسف.
أتمنا للجميع السلامة ولك استاذ يوسف في مثل هذه الأوقات الغوغائية بين البشر من جهة والطبيعة من جهة ثانية تكثر الأسئلة .. شكراً لمجهودك وياليتك تطيل الشرح قليلا ولو لدقائق . دمتم بخير والسلام للأصدقاء المتابعين
صحيح جدا العصبية مثلها مثل الزلزال ، تزيل بوحشية البنيات الهشة التي و تعيد قوة السلطة عن طريق الدين أو اللسان أو القومية. الحروب القومية في زمانها و حتى اليوم تأخذ تطرفات مختلفة لتجعل من العالم مكانا مخيفا جدا. تحياتي من بعيد.لابن خلدون الإنسان و لكم🙏
العصبية عند ابن خلدون هي ذاتها الانانية عند توماس هوبز وارثر شوبنهاور وريتشارد دوكنز والعصبية بالمفهوم الخلدوني اذا اخذناها لمدى ابعد فهي لاتقتصر على الانسان انما هي ظاهرة تشمل كل الموجودات الحية تقريبا
مقدمة رائعة جدا تعتبر بداية العلوم الأجتماعية والأنسانية ك الأجتماع العصبية الأقتصاد الضرائب والنفسية والأنثربولوجيا حتى الغرب يقف معجبا ومبهرا بها. يقول ارنولد توينبي. أنه من أعظم الأعمال الفكرية في تاريخ الأنسان.
لا وجود للتسامح في تاريخ البشرية إلا مع ظهور الحركة السفسطائية التي تؤيد الرأي و نقيضة في آن واحد و التي تسببت في تمزيق المجتمع و هدم القيم و المعتقدات و التقاليد السائدة ان ذاك لدرجة انها لم تعد مقبولة واعتبرت وﺻﻤﺔ ﻋﺎر تحولت
هذا ما بليني به هنا في الصومال عجائز إنتهي وقتهم ومع ذلك يظنون انهم يستطيعون حكم شيء و تري هم يورثونه بالجيل الجديد و هم يأخذون تفاهاتهم و أقوالهم اكثر من اي شيء
ابن خلدون يروي الذي يشاهده أنها قرأته للتاريخ و الحاضر بينما هذا تغير في عصرنا لأن العقل و الفكر يتصدرون المشهد إلى ان تقل الموارد على البشر تحتاج هنا إلى ناس متعصبة و الجوع وفقر صوف يصنعهم لا تقلق وسوف تزدهر أفضل فكرة تنفي الآخر وتقدر المجموعة.
وغير عصبية العائلة والنسب والدم والقبيلة، في عصبية الدين، بتلاقي مثلا مسلم بيتعاطف مع مسلم تأذى بقارة تانية متل التعاطف مع مسلمي بورما بس ما بشوف في تفسير لهي المفارقة
صباح الخير والرباح لاحلى اخي يوسف انا اصبحت اعيد مشاهدة حلقاتك نريد بعد ادنك وكرمكم حلقة في كل يوم نحن متعطشون للمعرفة والتعلم والعطاء وقد طلبت منك حلقة عن المفكر الليبي الصادق النيهوم
لا اظن ان احداً يريد ان يقلل من شأن كتاب المقدمة لابن خلدون وتاثير ذلك الكتاب في اصول علم الاجتماع، ولكن الباحث في التاريخ الاسلامي والمفكر المصري د محمود اسماعيل ، في كتابه ((نهاية اسطورة نظريات ابن خلدون مقتبسة من رسائل اخوان الصفا)) ذكر الكثير من الادلة والنصوص في رسائل اخوان الصفا قد اقتبسها ابن خلدون دون ان يذكر الاخوان لا من قريب ولا من بعيد سوى انه اتهمهم بشكل غامض وغير مباشر بانهم اهل البدع وتعرض لارائهم في الالهيات والعقائد بنقد شديد واتهمهم بتهم جاهزة في ذلك الزمان ( اهل البدع) ، مع ان باحثين غربيين في التاريخ الاسلامي برأوا ساحة اخوان الصفا من التمذهب والانتماءات العصبية الضيقة… وقد ايد الدكتور والباحث العراقي رشيد الخيون في كتابه ((اخوان الصفا المُفترى عليهم ؛ اعجاب وعجب؛)) ايد ما ذهب اليه د . محمود اسماعيل من ( سرقات ) لافكار اخوان الصفا ، وكلا الباحثين اوردوا من الادلة والبراهين على ما لا يقبل الشك ان هناك تشابه كبير بين الاثنين ، بينما رفض البعض فكرة ( السرقة) ، ولكن كان الاجدى لمفكر مثل ابن خلدون وهو الذي ينتقد العصبيات ان لا تاخذه عصبيه الانتماء المذهبي واتهام اخوان الصفا بتهم باطلة تستبطن انتسابهم للتشيع ووصفهم باصحاب البدع ، ربما كان يفترض به وهو المفكر الكبير ان لا يبخس الناس حقهم ويذكر كل فكرة وردت في رسائلهم واخذها منهم وساقها بطريقته ، وبذلك يبقى له فضل هذا التصنيف بدلا من ان يتنكر من اي ربط بين افكاره وما طرحته رسائل اخوان الصفا … مع خالص شكرنا للاستاذ يوسف الذي قد يختلف معنا في ذلك او ربما يتفق ، وله خالص التحيات🌷 والاحترام…
شكرا على الحلقة المهمة للغاية مشكلة الدراسات الغربية للعصبية عند بن خلدون مضحك و ساذج فهو تفسير لا واعي عن خلفية التطور ويجعلون مفهوم القبيلة مرحلة انسانية في العصور الوسطى جل المقالات التحليلية المكتوبة في المعاهد الغربية هكذا والا فالعصبية أعمق من ذلك بكثير كما علماء الدين عندنا يتهمون بن خلدون بنفي المهدي و هو خطأ فاضح فهو نفى العصبية القائمة بدعهوته في عصر بن خلدون
أرى أن اذا استبدلنا كلمة العصبية أو بما نسميه اليوم بالايديولوجية و أظن أن إبن خلدون يقصدها بالعصبية في وقته لاستقام لنا المعنى و رأينا الأمور في حاضرنا بعين حكمته و فهمنا لما لم ننجح باقصاء العصبيات أو الأيديولوجيات القديمة في الوطن العربي و ذلك ببساطة لأنه لا بديل حقيقي لها يحاكي المجتمع العربي و طالما أننا نحن كمثقفون عرب نهرول وراء ايديولوجيات الغرب حين و أيديولوجيات الشرق حينا أخر ولم نفكر في عصبيتنا الخاصة لن تقوم للعرب قائمة
@@kaoutartaki6275 أَنقضْتَ المجتمع أم الوطن العربيين هلا تحدد نفسك أما اذا عدت الى المجتمع العربي فهو كل ما يحمل في جوهره القيم العربية و اللسان العربية و كل مضموناته من الأعراق و الأشكال الأخرى الذائبة فيه أي أن من ليس نسبه لليمن لقبائل قحطان أو عدنان لا يعني أنه ليس عربيا العربية لم تعد عرقاً بل أكثر من ذلك و أي أن من الأرمن الذي موطنهم الأساسي أرمينيا و هجروا و عاشوا مئآت السنين في سوريا عرب أيضا رغم أن موطنهم ليس عربيا بالمعنى التآصلي لكنهم تعربنوا و هذا راجع الى قدرة القيم العربية على التعايش مع كافة مكونات المجتمع الذي ينطبع بالعربية و هذا هو المجتمع العربي أما عن الوطن العربي فالوطن هو ما ينتمي إليه الفرد و الوطن العربي هو كل أرض ينتمي إليها عرب بالمعنى المستحدث أما الوطن بالمعنى الحديث الغربي و هو الدولة فهو خيالي و ليس موجودا لأن لا يوجد دولة عربية بل دول و تعريف غير الموجود هو غباء أما من عرفه فقد تأمل له أن يمون كما عرف و كلا الأمربن يحتمل القلاقل لذا لن أتطرق إليه
@@Mk-trot يمكن ان ينطبق ما تقوله على منطقة جغرافية معينة توجد في محيط الجزيرة العربية....لكن باقي مناطق ما يسمى بالوطن العربي ليست معنية بما تقوله....هي لا تحمل لا القيم العربية و لا تتكلم باللسان العربي و لا علاقة لها بالعرب سوى انها لغتها الرسمية على الوثائق فقط....و الذي تتمنى ان يحدت اي اقصاء العصبيات حسب قولك و ارادتك ان تقوم للعرب قائمة على حسابها هو عين العصبية .
العصبية ،العنصرية، الجهوية، التمييز، آفات وأمراض خطيرة جدا تدمر وتقضي على الحضارات وتهلك الشعوب والامم ،وهذا ما عرفته الحضارة العربية الإسلامية. وسؤالي إلى المتابعين هل بن خلدون عربي ام بربري ؟ وهل ما قاله عن العرب صحيح ام من صنع بني صهيون الملعونين ؟ سلام.
تحياتي استاد لا استطيع ام امر مرار الكرام ان اقول كلمة حق في العلامة والفيلسوف ابن خلدون ،علامة عصره والعصور الاتية لمن يحب القراءة والمعرفة ...تعلمت من شيء من علم الاجتماع شكراااا استاد يوسف ملحوظة ...بدات قراة كتاب المقدمة وانا ابن العشرين شكراااال
صباح العسل أو مساء الورد عليك وعلى جميع من مر أو سيمر من هنا حسب التوقيت أو التوقيف المحلي للجميع! هههه أخي الفاضل مالآخر أمة اقرأ ــ تَقْرَعْ ــ لا تقرأ تخيل معي لو كان هناك كتاب بعنوان ــ مؤخرة بنت خلدون ــ لوجدت الطفل الرضيع منهم حفظ عن ظهر قلب ما جاء في ذاك الكتاب! وفهمك كفاية تقبل خالص وصادق ثرثراتي
والله يا سيد يوسف لو تقرأ لنا مقدمة ابن خلدون كاملة بصوتك الشجي و الراقي لن نمل ولو لدقيقة رغم ضخامة الكتاب 😅
💐💐🌹
تونس قرطاج بلادي منبع حضارات و ثقافة للعالم و تعايش و تحدي جهل و صناع ظلام و ازمات و عشق جمال و ابداع الطبيعة و حريات و نقد بناء
فخورة ابن خلدون عالم اجتماع منا و حنبعل و بورقيبة و برفوا استاذ للكل منشوراتك يعيشيك برشه 🇹🇳
تونسيون امازيغ ♥
فخورة ب حنبعل وبورقيبة
وماذا قدموا لك ولمجتمعكي غير الفقر والتحلل
تحياتي
تحية لك أستاذ يوسف حسين و شكرا على هذه الجلسة الفكرية الثقافية، فعلا و حتى الأديان تعتبر أيضا وجها من أوجه تشكيل العصبية القومية مع إرساءها على أسس من القداسة
عبد الرحمان ابن خلدون فخر تونسي و رجل فكر عظيم يجلس بجانب أكبر عشر فلاسفة غرفتهم البشرية.
عندما تكون قوية رابط العصبية تلك ف اصغر الحلقات الاجتماعية لاكبرها تكون قوية اما وإن ضعفت فستولد الضعف والاقتتال والظلم ووو..شكرا استاذي
تحياتي الطيبة لك اخي الكريم. العبقري الذي يدرسه الغربيون و يتجاهله أبناء جلدته.
أحسن و أصدق أستاذ تعلمت منه يوما ، شكرا على كل ما قدمته لنا
💐🌹🌿🙏
جميل جدًا موسوعة ابن خلدون يجب عليك فضلاً لا أمرًا ان تستمر فيها .👍🏻
هذا العظيم عالم ومؤرخ لقد حلل اسباب القوة والضعف في حياة الحضارت.
وأسهب في شرح العصبية التي هي عملة ذو وجهان فيها القوة وفيها الضعف لأنها عنصرية.
وتطور المجتمعات تجاوز العصبية الى المواطنة .
وبقيت العصبية متغلغلة في المجتمعات المتخلفة ورواندا في العصر الحديث اكتوت بنار العصبية القبلية.
وتحياتي استاذ يوسف.
أتمنا للجميع السلامة ولك استاذ يوسف
في مثل هذه الأوقات الغوغائية بين البشر من جهة والطبيعة من جهة ثانية تكثر الأسئلة .. شكراً لمجهودك وياليتك تطيل الشرح قليلا ولو لدقائق . دمتم بخير والسلام للأصدقاء المتابعين
💐💐
شكرا لك أستاذي الفاضل
💐🌹🌿🙏
استمتعت وتشوقت لقراءة مقدمة ابن خلدون عن العصبية
صحيح جدا
العصبية مثلها مثل الزلزال ، تزيل بوحشية البنيات الهشة التي و تعيد قوة السلطة عن طريق الدين أو اللسان أو القومية.
الحروب القومية في زمانها و حتى اليوم تأخذ تطرفات مختلفة لتجعل من العالم مكانا مخيفا جدا.
تحياتي من بعيد.لابن خلدون الإنسان و لكم🙏
العزيز عفوا
شکرا لک علی الحصة الدراسية الممتعة ودمت بخير استاذ يوسف العزز
💐💐🌹
تحياتي لك من المغرب شكرا على المجهود الكبير 👍
💐🌹🇲🇦🙏
العصبية عند ابن خلدون هي ذاتها الانانية عند توماس هوبز وارثر شوبنهاور وريتشارد دوكنز والعصبية بالمفهوم الخلدوني اذا اخذناها لمدى ابعد فهي لاتقتصر على الانسان انما هي ظاهرة تشمل كل الموجودات الحية تقريبا
كل الفرح والسرور عند الاستماع إلى صوتك الممتع يا أستاذ يوسف
من لطفك استاذ عمر .. كل الشكر والاحترام💐
دمتم في أمان الله 🥀😍✍🏿
على مايبدو نحتاج الكثير من الحلقات عن الحب والإنسانية استاذ يوسف. 💜💜💜
أهلا وسهلا بك استاذ يوسف المحترم اسعد الله اوقاتك ومساك الله بكل خير تحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍
💐🌹
ترفع القبعة لك وله ابن خلدون صاحب فكر متميز وموضوعي وافضل من وضع نظريات علم الاجتماع
شكرا ابو عمران💐
سعيدة بوجود حلقة لها علاقة بعلم الاجتماع ، تحياتي استاذ 💜👏
💐💐
شكرا جزيلا من تونس
شكرا جزيلا لما تقدموه من خدمة معرفيه
🌹💐🙏
شكرا جزيلا
الشكر لك الاخ يوسف
ممنون💐
تحياتي استاز حسين.
شكرا اخي على هذه المعلومات
أحب فيلسوف إلي على الإطلاق
تلفيق الأنساب أو إنتحال الأنساب أو التنكر للأصل امر كان شائع في شمال افريقيا و الأندلس لأسباب منها سياسية أو اجتماعية أو نفسية
مقدمة رائعة جدا تعتبر بداية العلوم الأجتماعية والأنسانية ك الأجتماع العصبية الأقتصاد الضرائب والنفسية والأنثربولوجيا
حتى الغرب يقف معجبا ومبهرا بها. يقول ارنولد توينبي. أنه من أعظم الأعمال الفكرية في تاريخ الأنسان.
💐💐
لا وجود للتسامح في تاريخ البشرية إلا مع ظهور الحركة السفسطائية التي تؤيد الرأي و نقيضة في آن واحد و التي تسببت في تمزيق المجتمع و هدم القيم و المعتقدات و التقاليد السائدة ان ذاك لدرجة انها لم تعد مقبولة واعتبرت وﺻﻤﺔ ﻋﺎر
تحولت
هذا ما بليني به هنا في الصومال عجائز إنتهي وقتهم ومع ذلك يظنون انهم يستطيعون حكم شيء و تري هم يورثونه بالجيل الجديد و هم يأخذون تفاهاتهم و أقوالهم اكثر من اي شيء
ابن خلدون يروي الذي يشاهده أنها قرأته للتاريخ و الحاضر بينما هذا تغير في عصرنا لأن العقل و الفكر يتصدرون المشهد إلى ان تقل الموارد على البشر تحتاج هنا إلى ناس متعصبة و الجوع وفقر صوف يصنعهم لا تقلق وسوف تزدهر أفضل فكرة تنفي الآخر وتقدر المجموعة.
وغير عصبية العائلة والنسب والدم والقبيلة، في عصبية الدين، بتلاقي مثلا مسلم بيتعاطف مع مسلم تأذى بقارة تانية متل التعاطف مع مسلمي بورما
بس ما بشوف في تفسير لهي المفارقة
تحياتي استاذ من المغرب
💐🌹🇲🇦🙏
واقعا مرة أخرى
صباح الخير والرباح لاحلى اخي يوسف انا اصبحت اعيد مشاهدة حلقاتك نريد بعد ادنك وكرمكم حلقة في كل يوم نحن متعطشون للمعرفة والتعلم والعطاء وقد طلبت منك حلقة عن المفكر الليبي الصادق النيهوم
تحياتي اخي العزيز 💐
استاذ يوسف
وقت الحلقة قصير
لا اظن ان احداً يريد ان يقلل من شأن كتاب المقدمة لابن خلدون وتاثير ذلك الكتاب في اصول علم الاجتماع،
ولكن
الباحث في التاريخ الاسلامي والمفكر المصري د محمود اسماعيل ، في كتابه
((نهاية اسطورة
نظريات ابن خلدون مقتبسة من رسائل اخوان الصفا))
ذكر الكثير من الادلة والنصوص في رسائل اخوان الصفا قد اقتبسها ابن خلدون دون ان يذكر الاخوان لا من قريب ولا من بعيد سوى انه اتهمهم بشكل غامض وغير مباشر بانهم اهل البدع وتعرض لارائهم في الالهيات والعقائد بنقد شديد واتهمهم بتهم جاهزة في ذلك الزمان ( اهل البدع) ،
مع ان باحثين غربيين في التاريخ الاسلامي برأوا ساحة اخوان الصفا من التمذهب والانتماءات العصبية الضيقة…
وقد ايد الدكتور والباحث العراقي رشيد الخيون في كتابه
((اخوان الصفا المُفترى عليهم ؛ اعجاب وعجب؛))
ايد ما ذهب اليه د . محمود اسماعيل من ( سرقات ) لافكار اخوان الصفا ،
وكلا الباحثين اوردوا من الادلة والبراهين على ما لا يقبل الشك ان هناك تشابه كبير بين الاثنين ،
بينما رفض البعض فكرة ( السرقة) ،
ولكن
كان الاجدى لمفكر مثل ابن خلدون وهو الذي ينتقد العصبيات
ان لا تاخذه عصبيه الانتماء المذهبي واتهام اخوان الصفا بتهم باطلة تستبطن انتسابهم للتشيع ووصفهم باصحاب البدع ،
ربما كان يفترض به وهو المفكر الكبير ان لا يبخس الناس حقهم ويذكر كل فكرة وردت في رسائلهم واخذها منهم وساقها بطريقته ، وبذلك يبقى له فضل هذا التصنيف بدلا من ان يتنكر من اي ربط بين افكاره وما طرحته رسائل اخوان الصفا …
مع خالص شكرنا للاستاذ يوسف الذي قد يختلف معنا في ذلك او ربما يتفق ،
وله خالص التحيات🌷 والاحترام…
❤❤❤❤👍👍👍👍
شكرا على الحلقة المهمة للغاية
مشكلة الدراسات الغربية للعصبية عند بن خلدون مضحك و ساذج
فهو تفسير لا واعي عن خلفية التطور ويجعلون مفهوم القبيلة مرحلة انسانية في العصور الوسطى
جل المقالات التحليلية المكتوبة في المعاهد الغربية هكذا
والا فالعصبية أعمق من ذلك بكثير
كما علماء الدين عندنا يتهمون بن خلدون بنفي المهدي و هو خطأ فاضح فهو نفى العصبية القائمة بدعهوته في عصر بن خلدون
🌿🌿
عصبت البسة
Ben khldioun amazighr
فضيحة الدين الاسلامي❌كتب الحديث الغير شريف❌
عار الدين الاسلامي❌كتب الحديث الغير شريف❌
Vive imazighrin
طيب الاسلام حارب العصبية القبلية..كيف ابن خلدون عم يثني عليها،؟ تناقض كبير
يصف ويحلل .. تحياتي
العصبية التي حاربها الإسلام هي ليست العصبية التي يثني عليها إبن خلدون
أرى أن اذا استبدلنا كلمة العصبية أو بما نسميه اليوم بالايديولوجية و أظن أن إبن خلدون يقصدها بالعصبية في وقته لاستقام لنا المعنى و رأينا الأمور في حاضرنا بعين حكمته و فهمنا لما لم ننجح باقصاء العصبيات أو الأيديولوجيات القديمة في الوطن العربي و ذلك ببساطة لأنه لا بديل حقيقي لها يحاكي المجتمع العربي و طالما أننا نحن كمثقفون عرب نهرول وراء ايديولوجيات الغرب حين و أيديولوجيات الشرق حينا أخر ولم نفكر في عصبيتنا الخاصة لن تقوم للعرب قائمة
لا يوجد شيء اسمه مجتمع عربي...منطلقك خاطئ اصلا
@@kaoutartaki6275 و كيف استبان لك هذا ؟!
@@Mk-trot مادا تقصد يا سيدي بالوطن العربي كي اكون دقيقة في اجابتي ?
@@kaoutartaki6275 أَنقضْتَ المجتمع أم الوطن العربيين هلا تحدد نفسك أما اذا عدت الى المجتمع العربي فهو كل ما يحمل في جوهره القيم العربية و اللسان العربية و كل مضموناته من الأعراق و الأشكال الأخرى الذائبة فيه أي أن من ليس نسبه لليمن لقبائل قحطان أو عدنان لا يعني أنه ليس عربيا العربية لم تعد عرقاً بل أكثر من ذلك و أي أن من الأرمن الذي موطنهم الأساسي أرمينيا و هجروا و عاشوا مئآت السنين في سوريا عرب أيضا رغم أن موطنهم ليس عربيا بالمعنى التآصلي لكنهم تعربنوا و هذا راجع الى قدرة القيم العربية على التعايش مع كافة مكونات المجتمع الذي ينطبع بالعربية و هذا هو المجتمع العربي أما عن الوطن العربي فالوطن هو ما ينتمي إليه الفرد و الوطن العربي هو كل أرض ينتمي إليها عرب بالمعنى المستحدث أما الوطن بالمعنى الحديث الغربي و هو الدولة فهو خيالي و ليس موجودا لأن لا يوجد دولة عربية بل دول و تعريف غير الموجود هو غباء أما من عرفه فقد تأمل له أن يمون كما عرف و كلا الأمربن يحتمل القلاقل لذا لن أتطرق إليه
@@Mk-trot يمكن ان ينطبق ما تقوله على منطقة جغرافية معينة توجد في محيط الجزيرة العربية....لكن باقي مناطق ما يسمى بالوطن العربي ليست معنية بما تقوله....هي لا تحمل لا القيم العربية و لا تتكلم باللسان العربي و لا علاقة لها بالعرب سوى انها لغتها الرسمية على الوثائق فقط....و الذي تتمنى ان يحدت اي اقصاء العصبيات حسب قولك و ارادتك ان تقوم للعرب قائمة على حسابها هو عين العصبية .
العصبية ،العنصرية، الجهوية، التمييز، آفات وأمراض خطيرة جدا تدمر وتقضي على الحضارات وتهلك الشعوب والامم ،وهذا ما عرفته الحضارة العربية الإسلامية. وسؤالي إلى المتابعين هل بن خلدون عربي ام بربري ؟ وهل ما قاله عن العرب صحيح ام من صنع بني صهيون الملعونين ؟ سلام.
العصبية قتلت أفراد وملوك وانهيار دول وقتل ناس ابرياء العصبية القبلية العربية المقيتة اقذر شيء هي العصبية
تحياتي استاد
لا استطيع ام امر مرار الكرام ان اقول كلمة حق في العلامة والفيلسوف ابن خلدون ،علامة عصره والعصور الاتية لمن يحب القراءة والمعرفة ...تعلمت من شيء من علم الاجتماع
شكراااا استاد يوسف
ملحوظة ...بدات قراة كتاب المقدمة وانا ابن العشرين
شكراااال
💐💐
افة الافات الدين الاسلامي⚫️كتب الحديث القذرة⚫️
صباح العسل أو مساء الورد عليك وعلى جميع من مر أو سيمر من هنا حسب التوقيت أو التوقيف المحلي للجميع! هههه أخي الفاضل مالآخر أمة اقرأ ــ تَقْرَعْ ــ لا تقرأ تخيل معي لو كان هناك كتاب بعنوان ــ مؤخرة بنت خلدون ــ لوجدت الطفل الرضيع منهم حفظ عن ظهر قلب ما جاء في ذاك الكتاب! وفهمك كفاية تقبل خالص وصادق ثرثراتي
🤣🤣💐💐
عار الدين الاسلامي❌كتب الحديث الغير شريف❌
افة الافات الدين الاسلامي⚫️كتب الحديث القذرة⚫️
عار الدين الاسلامي❌كتب الحديث الغير شريف❌
عار الدين الاسلامي❌كتب الحديث الغير شريف❌
عار الدين الاسلامي❌كتب الحديث الغير شريف❌
افة الافات الدين الاسلامي⚫️كتب الحديث القذرة⚫️