سفر نشيد الاناشيد لايصلح ان ياخذ التعبيرات فيه باسلوب حسي والادله علي ذلك يقول السفر سفر نشيد الانشاد 1 1: 2 ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر فكيف تحب شخص وتقبل اخر ولكن المعني تعريف البشر بالاب من خلال الابن سفر نشيد الانشاد 1: 1: 3 لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك احبتك العذارى 1: 4 اجذبني وراءك فنجري ادخلني الملك الى حجاله نبتهج و نفرح بك نذكر حبك اكثر من الخمر بالحق يحبونك فهل سمع احد عن عروس تطلب من بقية العذاري ان يحبوا عريسها معها ؟ واين الغيره ؟ ولكن اي مسيحي يريد ان جميع النفوس تجري معه خلف المسيح سفر نشيد الانشاد 4 4: 4 عنقك كبرج داود المبني للاسلحة الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة فهل يجروء عريس مغازلة عروسه بهذا الوصف ؟ ولكن المعني عن قوة كنيسة الرب الشامخة سفر نشيد الانشاد 6 6: 4 انت جميلة يا حبيبتي كترصة حسنة كاورشليم مرهبة كجيش بالوية 6: 10 من هي المشرفة مثل الصباح جميلة كالقمر طاهرة كالشمس مرهبة كجيش بالوية سفر نشيد الانشاد 7 7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق وبالطبع كل هذه التعبيرات ليست عن امراه ولكن عن الكنيسه ومحاربتها لقوي الشر الروحيه وارهابها لابليس وحتي التعبيرات التي يعتبرها المشككين حسيه 4: 1 ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد وعين الحمام ليس جميل لانه ضيق ولكن العيون الواسعه مثل الغزلان فحتي هذا لايعتبر تشبيه حسي لائق وايضا شعرك كقطيع ماعز هذا وصف حسي سيئ 4: 5 ثدياك كخشفتي ظبية توامين يرعيان بين السوسن وخشفتي ظبيه اي غزالتين صغيرتين فحتي هذا ليس بتشبيه جيد للثدي سفر نشيد الأنشاد 7: 4 عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ فهل يشبه العين ببرك حشبون التي كانت تلحس فيها الكلاب ؟ وثانيا سبب استخدام هذا الاسلوب هو ان الله في الكتاب المقدس يستخدم أسلوب البشر في التعامل والكلام، فكما نقول عين الله ويد الله وعرش الله. وكما نقول أن الله يغضب إعلاناً عن وقوعنا تحت العدل الإلهي، هكذا ليعبر الوحي الإلهي عن علاقة الحب الروحي والسري بين الله والنفس البشرية استخدم نفس الأسلوب الذي نتعامل به في حياتنا البشرية. نذكر على سبيل المثال أن الوحي يتحدث عن الله بأنه حزن أو غضب أو ندم... مع أن الله كليّ الحب لن يحزن لأنه لا يتألم، ولا يغضب إذ هو محب، ولا يندم لأن المستقبل حاضر أمامه وليس شيء مخفي عنه. لكنه متى تحدث الكتاب عن غضب الله إنما نود أن يعلن لنا أننا في سقطاتنا نلقي بأنفسنا تحت عدل الله، وما يعلنه الوحي كغضب إلهي إنما هو ثمر طبيعي لخطايانا، نتيجة هروبنا من دائرة محبته. بنفس الطريقة يستخدم الوحي التعبيرات البشرية عندما يقول: "عينا الرب نحو الصديقين، وأذناه إلى صراخهم، وجه الرب ضد عاملي الشر" (مز 34: 15)، فهل يعني هذا أن لله عينان أو اذنان أو وجه! إنما هو يحدثنا عن رعاية الله لنا بأسلوبنا. هكذا أيضًا إذ يتحدث الكتاب المقدس عن كرسي الله أو عرشه، فهل أقام الله له كرسيًا أو عرشًا محدودًا يجلس عليه؟ ألم تكتب هذه كلها لكي نتفهم ملكوت الله ومجده وبهاءه حسب لغتنا وتعبيراتنا البشرية؟!. على نفس النمط يحدثنا الوحي عن أعمق ما في حياتنا الروحية، ألا وهو اتحادنا بالله خلال الحب الروحي السري، فيستعير ألفاظنا البشرية في دلائل الحب بين العروسين، لا لنفهم علاقتنا به على مستوى الحب الجسداني، وإنما كرموز تحمل في أعماقنا أسرار الحب لا ينطق له. هذا الأمر ليس بغريب، فقد استخدمه كل الأمم حين تحدثوا عن العشق الإلهي والهيام في محبة الله... حينما تعلن النفس رغبتها في أن ترتمي في أحضان الله لتحيا به ومعه وحده، ليشبع كل أعماقها. هذا المفهوم للحب الإلهي كحب زوجي روحي يربط النفس بالله ليس غريبًا عن الكتاب المقدس، فقد استخدمه أنبياء العهد القديم كما أستخدمه رجال العهد الجديد أيضًا، كما سنرى ذلك عند حديثنا عن "العرس السماوي". واتسائل نقطه مهمة وهي يقبل كلنا تشبيه البعد عن ربنا بالزني الجسدي وهذا من سفر الخروج وما بعده متكرر وبكثره هذا التشبيه فلماذا يرفض البعض العكس ؟ اي اذا شبه البعد عن الرب بالزني الجسدي فيشبه القرب من ربنا بالرابطه الجسديه لان الرب يريد ان يستخدم تشبيه بامور ندركها واي انسان متقدم في العمر يعرف ان اكثر فتره تحركت فيها مشاعره البشريه اثناء بداية حبه لعروسه وهي تكون اقوي مشاعر وبنفس المقياس للشابه التي تحب عريسها وبشده هي اكثر فتره تكون مشاعرها بهذه القدر فلهذا يشبه سليمان نفسه ومحبته للرب كعروس تحب عريسها لانها من اقوي انواع المشاعر فاستخدم هذا التعبير
يا نرى تقدري تقولي نشيد الانشاد ده للطلاب او في الميكروباص زينا احنا بنسمع القرآن في كل مكان يا ترى تقدري تقولي لابنك اسمع الكلام واحفظوا عشان ده مكتوب في كتاب ما يسمى مقدس آية (حز 16: 25):(( في رأس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجست جمالك وفرجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك)))ايه اللي حيستفاد منه المستمع لما حيسمع النص ده ههههه ده كلام رب ولا ده كلام يحث على الد*عاره😔🤔😋🤔😲
أنشروا الحب والتسامح الإنسانية والرحمة فالحياة قاسية بما تكفي علينا جميعآ 🥺❤🙏🏼
هالة صدقي ممثلة مبدعة ومتنوعة
♥️♥️♥️
برنامج الستات مايعرفوش يكدبوا من أجمل وأروع البرامج
احلى مسلسل ل هالة صدقي عفريت عدلي علام
😂😂😂😂😂😂😂
المرأة مضطرة لقبول من لا يلقيق بها احيانا لأجل الإنحاب والأطفال.
ليه الدنيا ما تبقاش ابسط من كدة وتعيشوا حياه زوجية طيبه
إذا طرف طيب للأسف الطرف الثاني ليس كذلك.
@@bartooma 💔💔💔💔
شغلو عقلكم يا بنات ....قلبكم بياخدكم لسوء الاختيار
إحنا منتظرينك يا مفيدة شيحة مع الشيف الشربينى في شهر رمضان المبارك ان شاء الله
فتى احلام ايه فوق الستين. ده. بلاش أفورة
لو كانت راجل مكنتش قولت انتي في الستين بعدين ما أظنش إنها لو قررت تتجوز في الستين يكون عيب أو حرام إنت إللي بلاش افوره وقله أدب .
لما على المرأة ان تدفن حياتها لانها وصلت الى سن معين ولما لا ينطبق ذلك على الرجل بل وتشجعوه عندما كحيان وعجوز وتجده يتزوج الصغيرات.
هي تتكلم عن الماضي على الفكرة.
ممثلة جميلة ..تمثيلها جميل لكن كوميديا رائعة ....الستات لطيفات ...
الستات ما تعرفش تكذب
جابت اولاد منه ليش تقول غلط
اي كلام فاضي معقول في أي حتة :)
يارب تتصالحوا
المحبة حلوة
*ايها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وبذل نفسه لأجلها*
😂😂😂😂😂😂نشيد الإنشاد
سفر نشيد الاناشيد
لايصلح ان ياخذ التعبيرات فيه باسلوب حسي والادله علي ذلك
يقول السفر
سفر نشيد الانشاد 1
1: 2 ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر
فكيف تحب شخص وتقبل اخر ولكن المعني تعريف البشر بالاب من خلال الابن
سفر نشيد الانشاد 1:
1: 3 لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك احبتك العذارى
1: 4 اجذبني وراءك فنجري ادخلني الملك الى حجاله نبتهج و نفرح بك نذكر حبك اكثر من الخمر بالحق يحبونك
فهل سمع احد عن عروس تطلب من بقية العذاري ان يحبوا عريسها معها ؟ واين الغيره ؟
ولكن اي مسيحي يريد ان جميع النفوس تجري معه خلف المسيح
سفر نشيد الانشاد 4
4: 4 عنقك كبرج داود المبني للاسلحة الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة
فهل يجروء عريس مغازلة عروسه بهذا الوصف ؟
ولكن المعني عن قوة كنيسة الرب الشامخة
سفر نشيد الانشاد 6
6: 4 انت جميلة يا حبيبتي كترصة حسنة كاورشليم مرهبة كجيش بالوية
6: 10 من هي المشرفة مثل الصباح جميلة كالقمر طاهرة كالشمس مرهبة كجيش بالوية
سفر نشيد الانشاد 7
7: 4 عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق
وبالطبع كل هذه التعبيرات ليست عن امراه ولكن عن الكنيسه ومحاربتها لقوي الشر الروحيه وارهابها لابليس
وحتي التعبيرات التي يعتبرها المشككين حسيه
4: 1 ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد
وعين الحمام ليس جميل لانه ضيق ولكن العيون الواسعه مثل الغزلان فحتي هذا لايعتبر تشبيه حسي لائق وايضا شعرك كقطيع ماعز هذا وصف حسي سيئ
4: 5 ثدياك كخشفتي ظبية توامين يرعيان بين السوسن
وخشفتي ظبيه اي غزالتين صغيرتين فحتي هذا ليس بتشبيه جيد للثدي
سفر نشيد الأنشاد 7: 4
عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ
فهل يشبه العين ببرك حشبون التي كانت تلحس فيها الكلاب ؟
وثانيا سبب استخدام هذا الاسلوب هو ان الله في الكتاب المقدس يستخدم أسلوب البشر في التعامل والكلام، فكما نقول عين الله ويد الله وعرش الله. وكما نقول أن الله يغضب إعلاناً عن وقوعنا تحت العدل الإلهي، هكذا ليعبر الوحي الإلهي عن علاقة الحب الروحي والسري بين الله والنفس البشرية استخدم نفس الأسلوب الذي نتعامل به في حياتنا البشرية.
نذكر على سبيل المثال أن الوحي يتحدث عن الله بأنه حزن أو غضب أو ندم... مع أن الله كليّ الحب لن يحزن لأنه لا يتألم، ولا يغضب إذ هو محب، ولا يندم لأن المستقبل حاضر أمامه وليس شيء مخفي عنه. لكنه متى تحدث الكتاب عن غضب الله إنما نود أن يعلن لنا أننا في سقطاتنا نلقي بأنفسنا تحت عدل الله، وما يعلنه الوحي كغضب إلهي إنما هو ثمر طبيعي لخطايانا، نتيجة هروبنا من دائرة محبته.
بنفس الطريقة يستخدم الوحي التعبيرات البشرية عندما يقول: "عينا الرب نحو الصديقين، وأذناه إلى صراخهم، وجه الرب ضد عاملي الشر" (مز 34: 15)، فهل يعني هذا أن لله عينان أو اذنان أو وجه! إنما هو يحدثنا عن رعاية الله لنا بأسلوبنا.
هكذا أيضًا إذ يتحدث الكتاب المقدس عن كرسي الله أو عرشه، فهل أقام الله له كرسيًا أو عرشًا محدودًا يجلس عليه؟ ألم تكتب هذه كلها لكي نتفهم ملكوت الله ومجده وبهاءه حسب لغتنا وتعبيراتنا البشرية؟!.
على نفس النمط يحدثنا الوحي عن أعمق ما في حياتنا الروحية، ألا وهو اتحادنا بالله خلال الحب الروحي السري، فيستعير ألفاظنا البشرية في دلائل الحب بين العروسين، لا لنفهم علاقتنا به على مستوى الحب الجسداني، وإنما كرموز تحمل في أعماقنا أسرار الحب لا ينطق له.
هذا الأمر ليس بغريب، فقد استخدمه كل الأمم حين تحدثوا عن العشق الإلهي والهيام في محبة الله... حينما تعلن النفس رغبتها في أن ترتمي في أحضان الله لتحيا به ومعه وحده، ليشبع كل أعماقها.
هذا المفهوم للحب الإلهي كحب زوجي روحي يربط النفس بالله ليس غريبًا عن الكتاب المقدس، فقد استخدمه أنبياء العهد القديم كما أستخدمه رجال العهد الجديد أيضًا، كما سنرى ذلك عند حديثنا عن "العرس السماوي".
واتسائل نقطه مهمة وهي
يقبل كلنا تشبيه البعد عن ربنا بالزني الجسدي وهذا من سفر الخروج وما بعده متكرر وبكثره هذا التشبيه فلماذا يرفض البعض العكس ؟
اي اذا شبه البعد عن الرب بالزني الجسدي فيشبه القرب من ربنا بالرابطه الجسديه لان الرب يريد ان يستخدم تشبيه بامور ندركها
واي انسان متقدم في العمر يعرف ان اكثر فتره تحركت فيها مشاعره البشريه اثناء بداية حبه لعروسه وهي تكون اقوي مشاعر
وبنفس المقياس للشابه التي تحب عريسها وبشده هي اكثر فتره تكون مشاعرها بهذه القدر
فلهذا يشبه سليمان نفسه ومحبته للرب كعروس تحب عريسها لانها من اقوي انواع المشاعر فاستخدم هذا التعبير
يارب
يا نرى تقدري تقولي نشيد الانشاد ده للطلاب او في الميكروباص زينا احنا بنسمع القرآن في كل مكان يا ترى تقدري تقولي لابنك
اسمع الكلام واحفظوا عشان ده مكتوب في كتاب ما يسمى مقدس
آية (حز 16: 25):(( في رأس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجست جمالك وفرجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك)))ايه اللي حيستفاد منه المستمع لما حيسمع النص ده ههههه ده كلام رب ولا ده كلام يحث على الد*عاره😔🤔😋🤔😲
الراجل موش ذكر