Şu konuda sorduğum sorular vardı. Abdülaziz hocanın "Kul iradesi sonucu bir eylemi yapmadan önce Allah onu bilmez" demesiyle ilgili. Kur'an ile taban tabana zıt ve Allah'a büyük bir iftira olduğundan birazdan soracağım sorulara mutlaka cevap bekliyorum. Abdulaziz hocanın konuyla ilgili tüm videolarını izledim. İzahatlar kesinlikle ikna edici deliller içermiyor. Gayb görülemeyen, bilinemeyen bilgi demektir, mesela son saat gaybi bir bilgidir veya cennet yine gayb olarak tanımlanır ve bizler için geleceği kapsar. Yani gelecekle ilgili bir bilgi de gaybi bilgi kategorisindedir. Ama siz Allah kulun ne yapacağını önceden bilmez dediğinizden gaybın anlamını da bu yoruma çekmeye çalışıyorsunuz oysa kulun ne yapacağını bilmez demek GAYBI BİLMEZ demektir aynı zamanda, kavramlara farklı anlamlar yükleyerek cevap vermiş olmuyorsunuz. Yani Allah geleceği bilir bu gaybi bilgidir ama kulun ne yapacağını önceden bilmez bu gaybi bilgi değildir cevabınız bir cevap değil, kendi kuruntunuzdur. Şimdi madem kulun iradesini Allah önceden bilmiyor buyrun şu sorulara cevap verin ben de size hak vereyim. 1) Ebu Leheb ve eşi ölmeden önce kurtulamayacaklarına dair ayet indi, Ebu Sufyan, İkrime bin Ebu Cehil, Vahşi bin Harb, Hind bintı Utbe vs müslüman oldular evet şahit olduk ki birçok azgın müşrik müslüman oldu, peki Allah nereden biliyordu Ebu Leheb'in ve eşinin iman etmeyeceğini de daha yaşarken kaybedeceklerine dair ayet indirdi. Oysa bu ayet Allah'ın onların iradesini hangi yönde kullanacaklarını bildiğini gösterir bize! Yoksa Allah tahminde bulundu da tuttu mu diyeceksiniz? 2) Bir kul 40 yaşında öldü ve kaybedenlerden oldu, bu kul Allah'a dese beni yaşatsaydın mutlaka iman edenlerden olurdum , 50 yaşına, 60 yaşına kadar yaşatılanlardan olsaydım ben de iman ederdim dese onun yarın iradesi ile ne yapacağını bilmeyen bir Allah buna ne cevap verir? Allah bu konuma düşürülür mü? 3)Kuranda mucize isteyenlere cevaben mucize gösterseydik yine öncekiler gibi inkar ederlerdi deniliyor. Allah nereden biliyor belki inkar etmezlerdi insanlar, öncekiler kendi iradeleriyle öyle karar verdi sonrakiler farklı karar verecekti belki. Allah'ın bilgisini sınırladığınızın, sözlerini boşa düşürdüğünüzün farkında mısınız? 4)Kuran'da insanların çoğu/ daha çoğu vurgusu sürekli olumsuz manada gelir, yani ekser ve kesir vurgularının tamamı olumsuz manada gelir. Çoğu haktan hoşlanmaz, çoğu fasıktırlar, çoğu nankördürler vs. Şimdi bu vurgular ayetlerde defalarca geçiyor ve çağlar üstü anlam taşır. Belki öyle bir zaman gelir ki insanların çoğu hakka tabi olurlar, fasık olmazlar ve hamdedenlerden olurlar ve bu asırlarca devam eder, insanların çoğu belki de iradelerini bu yönde kullanacaklar, Allah nereden biliyor da bu vurguları yapıyor? Geçmişteki insanlardan hareketle de bir sonuca varılamaz, özgür irade kişiye bağlıdır, sonrakiler öncekilerin yaptıklarından pekala farklı davranabilir. Allah kullarının iradesini hangi yönde kullanacağını bilmiyorsa çoğunlukla ilgili evrensel yaptığı bu vurgular da neyin nesi? Yoksa Allah bilmeden mi konuşmuş oluyor? 5) Ayette cehennemlikler, tekrar dünyaya gelmeleri halinde inanıp salih amel işleyeceklerini söylemektedirler ama cevaben "Eğer dünyaya geri döndürülselerdi kendilerine yasaklanan şeyleri mutlaka tekrar yaparlardı" diyor Allah, belki bu kez yapmazlardı, belki kurtulanlardan olurlardı. Allah onların iradelerini hangi yönde kullanacaklarını nereden biliyor. Bu Allah’a bir iftira değil mi? Kur'an'da ki birçok vurguyla Allah kulun ne irade edeceğini de önceden biliyor, evet irade özgürlüğü kuldadır ama Allah o kulun iradesiyle ne yapacağını da bilir. Allah bunu bilmez demek mutlak güç sahibi Allah’ı sınırlamak demektir, GAYBI BİLMEZ demektir. Einstein zaman uzay ve maddenin birbirine bağımlı olduğunu ortaya koydu yani üçü aynı anda vardır, ikisinin olduğu yerde üçüncüsü vardır, ve madde de uzay da zaman da yaratılmıştır. Şimdi bir yaratıcı yaratığı zamana bağımlı olabilir mi, ne dediğinizin farkında mısınız. Yaratıcıyı aciz, eksik gösterdiğinizin farkında değilsiniz anlaşılan. Yanlıştan dönmek de bir erdemdir, diretmenin anlamı yoktur, din bizden sorulur kibri ile devam ederseniz bu facia yorum size çok kötü kaybettirir. İsa Allah'ın oğludur dediler diye yer gök parçalanacaktı diyor ya ayet, işte bu da benzer bir yorumdur, Allah'a büyük bir iftiradır. Muhammed 31 den hareket ederek ve o ayeti hiç olmadığı kadar yanlış yere çekerek bu yorumu yaptınız, ben tüm söylediklerinizi dinledim cevap olarak oralara yönlendirmeyin bu sorulara cevap verin, Abdulaziz hocam son olarak özellike sizin bu yorumu yapmanıza ve ısrarla savunmanıza hayret ediyorum.
Zaman bir ölçüdür zamanı varlık olarak kabulederek bu sonuçlara varıyorsunuz böyle kabul ederseniz hür irade ortadan kalkar.Zamanı bir ölçü birimi olarak kabul edip söylediklerinizi tekrar değerlendirin.
@@mehmetkursatcraoglu9967Zamanın kendisi maddeye ve uzaya bağlıdır bu bilimsel bir tespittir, 13.8 milyar yıl önce hem madde hem uzay hem de zaman başlamıştır. Zaman bir yaratıktır, Allah'ı zamana bağımlı kılmak, yaratıcıyı yarattığına bağımlı kılmaktır ki bu yaratıcılığını tartışmaya açmak demektir. Ayrıca evren içinde zaman izafıdır, bir yerde ki bir gün bir başka yerde ki bin güne veya 50 bin güne eşittir. Abzulaziz hocanın yaptığı en kritik hatalardan biri de budur. Allah katında zaman vardır diyor. Oysa o bir gün sizin bin gününüze eşittir ayeti arştaki zamanı tarifler ve Allah arşında hakimidir, arşa istiva etmiştir. Bu açıdan Allah'ın mutlak otorite olduğu arştaki zamana da Allah bağımlı değildir. Arş da yaratılmıştır ordaki melekler de, ve işlerin oluşların yönetildiği yerdir. Evet Arş Allah'ın katıdır ve o da yaratılmıştır, Arş da zaman da, mekan da Allah'ı bağlamaz Mesela kabe Allah'ın evi diyor ayette biz şimdi kabe Allah'ın yaşadığı ev mi diyeceğiz, işte yanlış çıkarımlar Kur'an'ın bütününden ayrı ayetleri düz manasıyla ele alınca çıkıyor. Allah her an her yerdedir, iki kişinin üçüncüsü odur. Her an yaratma halindedir. Mekan ve zaman gibi yaratılmış kavramlardan münezzehtir.
Allah sizden de razı olsun 🩵
Allah razı olsun sizlerden
Allah razı olsun inşallah size selamlar Allah'a emanet olun
Allah CC razı olsun
TEŞEKKÜR HOCAM
Tesekkürler
selam ile...
0Rabbim raziolsun
👍👍
çok teşekkürler fıtrat tv.
Çok teşekkür ederim.
Abdülaziz Hocam ın iddet bekleyen kadınlar ile ilgili açıklamalarını kısa video olarak yayınlar mısınız.
Memleketimde eşi vefat eden yaşlı teyzeler bile 4 ay hiç dışarıya çıkmıyor.
Hatta dışarıya çıkanlar kınanıyor.
A.mert devamlı aynı mevziyle meşgul ediyorsun.
💯👏💚🤲 (!)...
Ben ıslamoğlu nün müritleri gitarım öğrendim sanada tavsiye ederım ğır öğren lütfen
Şu konuda sorduğum sorular vardı.
Abdülaziz hocanın "Kul iradesi sonucu bir eylemi yapmadan önce Allah onu bilmez" demesiyle ilgili. Kur'an ile taban tabana zıt ve Allah'a büyük bir iftira olduğundan birazdan soracağım sorulara mutlaka cevap bekliyorum.
Abdulaziz hocanın konuyla ilgili tüm videolarını izledim. İzahatlar kesinlikle ikna edici deliller içermiyor.
Gayb görülemeyen, bilinemeyen bilgi demektir, mesela son saat gaybi bir bilgidir veya cennet yine gayb olarak tanımlanır ve bizler için geleceği kapsar. Yani gelecekle ilgili bir bilgi de gaybi bilgi kategorisindedir. Ama siz Allah kulun ne yapacağını önceden bilmez dediğinizden gaybın anlamını da bu yoruma çekmeye çalışıyorsunuz oysa kulun ne yapacağını bilmez demek GAYBI BİLMEZ demektir aynı zamanda, kavramlara farklı anlamlar yükleyerek cevap vermiş olmuyorsunuz. Yani Allah geleceği bilir bu gaybi bilgidir ama kulun ne yapacağını önceden bilmez bu gaybi bilgi değildir cevabınız bir cevap değil, kendi kuruntunuzdur.
Şimdi madem kulun iradesini Allah önceden bilmiyor buyrun şu sorulara cevap verin ben de size hak vereyim.
1) Ebu Leheb ve eşi ölmeden önce kurtulamayacaklarına dair ayet indi, Ebu Sufyan, İkrime bin Ebu Cehil, Vahşi bin Harb, Hind bintı Utbe vs müslüman oldular evet şahit olduk ki birçok azgın müşrik müslüman oldu, peki Allah nereden biliyordu Ebu Leheb'in ve eşinin iman etmeyeceğini de daha yaşarken kaybedeceklerine dair ayet indirdi.
Oysa bu ayet Allah'ın onların iradesini hangi yönde kullanacaklarını bildiğini gösterir bize!
Yoksa Allah tahminde bulundu da tuttu mu diyeceksiniz?
2) Bir kul 40 yaşında öldü ve kaybedenlerden oldu, bu kul Allah'a dese beni yaşatsaydın mutlaka iman edenlerden olurdum , 50 yaşına, 60 yaşına kadar yaşatılanlardan olsaydım ben de iman ederdim dese onun yarın iradesi ile ne yapacağını bilmeyen bir Allah buna ne cevap verir?
Allah bu konuma düşürülür mü?
3)Kuranda mucize isteyenlere cevaben mucize gösterseydik yine öncekiler gibi inkar ederlerdi deniliyor.
Allah nereden biliyor belki inkar etmezlerdi insanlar, öncekiler kendi iradeleriyle öyle karar verdi sonrakiler farklı karar verecekti belki.
Allah'ın bilgisini sınırladığınızın, sözlerini boşa düşürdüğünüzün farkında mısınız?
4)Kuran'da insanların çoğu/ daha çoğu vurgusu sürekli olumsuz manada gelir, yani ekser ve kesir vurgularının tamamı olumsuz manada gelir. Çoğu haktan hoşlanmaz, çoğu fasıktırlar, çoğu nankördürler vs. Şimdi bu vurgular ayetlerde defalarca geçiyor ve çağlar üstü anlam taşır. Belki öyle bir zaman gelir ki insanların çoğu hakka tabi olurlar, fasık olmazlar ve hamdedenlerden olurlar ve bu asırlarca devam eder, insanların çoğu belki de iradelerini bu yönde kullanacaklar, Allah nereden biliyor da bu vurguları yapıyor? Geçmişteki insanlardan hareketle de bir sonuca varılamaz, özgür irade kişiye bağlıdır, sonrakiler öncekilerin yaptıklarından pekala farklı davranabilir. Allah kullarının iradesini hangi yönde kullanacağını bilmiyorsa çoğunlukla ilgili evrensel yaptığı bu vurgular da neyin nesi?
Yoksa Allah bilmeden mi konuşmuş oluyor?
5) Ayette cehennemlikler, tekrar dünyaya gelmeleri halinde inanıp salih amel işleyeceklerini söylemektedirler ama cevaben "Eğer dünyaya geri döndürülselerdi kendilerine yasaklanan şeyleri mutlaka tekrar yaparlardı" diyor Allah, belki bu kez yapmazlardı, belki kurtulanlardan olurlardı. Allah onların iradelerini hangi yönde kullanacaklarını nereden biliyor.
Bu Allah’a bir iftira değil mi?
Kur'an'da ki birçok vurguyla Allah kulun ne irade edeceğini de önceden biliyor, evet irade özgürlüğü kuldadır ama Allah o kulun iradesiyle ne yapacağını da bilir. Allah bunu bilmez demek mutlak güç sahibi Allah’ı sınırlamak demektir, GAYBI BİLMEZ demektir.
Einstein zaman uzay ve maddenin birbirine bağımlı olduğunu ortaya koydu yani üçü aynı anda vardır, ikisinin olduğu yerde üçüncüsü vardır, ve madde de uzay da zaman da yaratılmıştır. Şimdi bir yaratıcı yaratığı zamana bağımlı olabilir mi, ne dediğinizin farkında mısınız. Yaratıcıyı aciz, eksik gösterdiğinizin farkında değilsiniz anlaşılan.
Yanlıştan dönmek de bir erdemdir, diretmenin anlamı yoktur, din bizden sorulur kibri ile devam ederseniz bu facia yorum size çok kötü kaybettirir.
İsa Allah'ın oğludur dediler diye yer gök parçalanacaktı diyor ya ayet, işte bu da benzer bir yorumdur, Allah'a büyük bir iftiradır. Muhammed 31 den hareket ederek ve o ayeti hiç olmadığı kadar yanlış yere çekerek bu yorumu yaptınız, ben tüm söylediklerinizi dinledim cevap olarak oralara yönlendirmeyin bu sorulara cevap verin, Abdulaziz hocam son olarak özellike sizin bu yorumu yapmanıza ve ısrarla savunmanıza hayret ediyorum.
Zaman bir ölçüdür zamanı varlık olarak kabulederek bu sonuçlara varıyorsunuz böyle kabul ederseniz hür irade ortadan kalkar.Zamanı bir ölçü birimi olarak kabul edip söylediklerinizi tekrar değerlendirin.
@@mehmetkursatcraoglu9967Zamanın kendisi maddeye ve uzaya bağlıdır bu bilimsel bir tespittir, 13.8 milyar yıl önce hem madde hem uzay hem de zaman başlamıştır. Zaman bir yaratıktır, Allah'ı zamana bağımlı kılmak, yaratıcıyı yarattığına bağımlı kılmaktır ki bu yaratıcılığını tartışmaya açmak demektir.
Ayrıca evren içinde zaman izafıdır, bir yerde ki bir gün bir başka yerde ki bin güne veya 50 bin güne eşittir. Abzulaziz hocanın yaptığı en kritik hatalardan biri de budur. Allah katında zaman vardır diyor. Oysa o bir gün sizin bin gününüze eşittir ayeti arştaki zamanı tarifler ve Allah arşında hakimidir, arşa istiva etmiştir. Bu açıdan Allah'ın mutlak otorite olduğu arştaki zamana da Allah bağımlı değildir. Arş da yaratılmıştır ordaki melekler de, ve işlerin oluşların yönetildiği yerdir. Evet Arş Allah'ın katıdır ve o da yaratılmıştır, Arş da zaman da, mekan da Allah'ı bağlamaz Mesela kabe Allah'ın evi diyor ayette biz şimdi kabe Allah'ın yaşadığı ev mi diyeceğiz, işte yanlış çıkarımlar Kur'an'ın bütününden ayrı ayetleri düz manasıyla ele alınca çıkıyor.
Allah her an her yerdedir, iki kişinin üçüncüsü odur. Her an yaratma halindedir. Mekan ve zaman gibi yaratılmış kavramlardan münezzehtir.
Allah razı olsun