د.ناجية الوريمي/ تونس خطاب التجديد الديني وأزمة المنهج
Вставка
- Опубліковано 28 лис 2024
- انعقد المؤتمر السنوي الثاني لمؤسسة "مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث" في مدينة مراكش المغربية، على امتداد يومي السبت والأحد (17 و18 مايوـ أيار 2014)، لمناقشة موضوع "الخطاب الديني: إشكالياته وتحديات التجديد" بمشاركة زهاء 500 مفكر وباحث وأكاديمي من أكثر من 20 دولة عربية وأجنبية.
أحب هذه الدكتورة .....سأكون مثلها يوما ما أن شاء الله .....تحياتي دكتورة ناجية ....تلميذتك من الجزائر
إن شاء الله
لا أحبها و لا أحبذها،،،، أفكارها لا تدور إلا في فلك الفكر الغربي،،،، و هو تأثر واضح في خطاباتها المتكررة،،،، طروحات فجة غير منتجة، تنادي هكذا زعموا بالتنوير، و التجديد، دعاوى تجديد الخطاب الديني، و منها الولوج إلى هدم الدين،،، ووووو
الدين هو دين الله.. ( الإسلام )... لا يجوز التغير و لا التنقيس ولا التزيد...... قال الله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ . صدق الله العظيم.
دكتورة ناجية الوريمي صاحبة افاق عالية و فكر عميق جدا
نحتاج أن نستمع لهؤلاء المفكرون فهم مي نبراس يضي وينير طريقنا لالتماس مستقبل افضل
محاضرة رائعة
نستنتج أن الفكر الإصلاحي والسلفي
لم يقدما ما يستحق المناقشة
لان منطلقاتهما خاطئة فالارتهان المطلق للتراث والرفض المطلق للفكر
الحداثي المعاصر لاينتج علما ولا معرفة بل اجترار وتكرار غير واعيين
أيضا أن التيار الديني لم يكتف بعدم قدرته على الاضافة المنهجية والمعرفية بل واستخدم سلطته الرمزية لتحريم الدراسات الحداثية للتراث الاسلامي
من أروع ما سمعت.. يا ليت يعمّموا هكذا محاضرات في الجامعات...
محاضرة متميزة نشد على ايادبك اد ناجية لتجديد الخطاب الديني يتماشى مع العصر
كم نحن في حاجة لامثالك سيدتي
أنت رائعة
ما شاء الله عليها
الله يوفقها
بصراحة سيدة محترمة وقوية
ودمها حار....
برافووو لهذه المرأة التونسية. ولا عجب ااتونسيات نساء شعاع نور في الظلام العالم العربي 🥰👍💚👏👏👏👏👍
هذي من مخلفات بورقيبة ومن تبعه، صدعوا رأسنا في تخوين التراث الإسلامي على أنه سبب تأخرنا، وهم اصلا حكموا بلاد المسلمين بدعوى التقدم والتطور، والكل يعرف النتيجة أن وجدت.
ليس تجديد الدين ولكن أمر الدين.
محاضرة رائعة
محاضرة رائعة و عبقرية هذه امرأة نسفت المفهوم الإسلامي في كون المرأة لا فائدة منها علميا لقد حللت معالجات الجابري و اركون بعبقرية منقطعة النظير والله حرام أن الوقت المعطى لها قليل و قد اختصرت كثيرا في الحديث عن رؤيتها هذا هو عيب الندوات مسألة التقييد بالوقت اتمنى انه كل أفكار الكاتبة التي تتحدث عنها أن تنشرها في كتب لكي تقوم بها و نستفيد من علمها
الدين هو دين الله.. ( الإسلام )... لا يجوز التغير و لا التنقيس ولا التزيد...... قال الله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ . صدق الله العظيم.
لم اجد تجديدا ولا منهج محدد بل سفسطات ومناهج متضاربة ، واختلاف لمناهج يؤدي الى اختلاف النتائج وهذا ما نعيشه .
Ahmed Shaban نعم ما قلت
أنت لم تجد حتى نفسك😂😂
انت دوما لا تجد اي شئ ط
العجيب أن ناجية الوريمي تنسى أن الخطاب الكلامي الاعتزالي نفسه ليس علما (برهانيا) في تعريف الجابري ـ فكيف تلومين الجابري على وضع علم الكلام في النظام البياني وليس البرهاني
،أنا من متابعي كتابات الدكتورة الوريمي، وهي ترى أنّ علم الكلام الاعتزالي في مرحلته الأولى ينتمي إلى البرهان وتقدّم أدلّة مقنعة، وخطأ الجابري أنّه أهمل هذه المرحلة واعتمد تعريفا أشعريّا متأخّرا لعلم الكلام يجعله ضمن البيان، وهو بذلك يواصل التحامل المعهود على المعتزلة خاصّة في المرحلة السابقة للانقلاب الأشعري
تجديد الخطاب الدينى اليهودى ولا المسيحى ولا الشيعى ولا الماركسى. ولا ماذا ؟
صدقت اخي روبيضة تخجل من دينها تمجد منافقين الجابري واركون ...هذا الدين ثوابت
ومتغيرات قل في التغيرات وفق الضوابط ما شئت ...لكن الثوابت اما ان ترضي به فتكون مسلم او ابحث لك عن دين اخر ...ينطبق عليها اذا جاءك المنافقون قالوا ..والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
الخطاب الديني لا يحتاج تجديد بل تفكيك و تجاوز حتى نخرج من التخلف و الجهل
نعم سيدي
لكن العقيدة مستحيل تجاوزها . بل تهميشها هو الحل
علم الكلام سيدتي كان مشروطا بالقياس والبرهان او (الحكمة) كان مشروطا الاستدلال .علم الكلام فيه ما يسمى بقياس الغاءب على الشاهد والبرهان محكوم بالمقدمات وموجه نحو تاسيس ما يسميه ابن رشد بالكليات وله مؤلف اسمه (الكليات في الطب ).التفريق بين البيان والعرفان والبرهان تفريق منهجي. والعتب على الأعمى أذا ظل الطريق وهو يعتقد أنه بصير
لا شك أن العرض هنا مقتضب.. لذلك طالعت الورقة ذات العنوان المهيب "خطاب التجديد الديني وأزمة المنهج" في ٢٠ صفحة توقعت من سعة العنوان اتساع الطرح ودقة الفرضية وتماسك التنقل إلى النتائج اللازمة عنها وموضعية التتبع لما يؤيدها وينفيها ولطف المناقشة لما يعارضها من إشكالات وإيرادات.. وعلى قدر ما أجلك وأقدر دقة نظرك.. إلا أن الطرح لم يكن قراءة نقدية لإشكالات التراث بالمعطيات المقترحة بقدر ما كان قراءة نقدية لفكر من حاولوا قراءة التراث وبيان تناقض أو ضعف مناهجهم في بعض القضايا.. لكن مقابل النقد كان في مجمله نقول مسلم بها لتحرير مصطلح الخطاب والدلالة من وجهة النظر البنيوية والأثر الشكلاني دون نقد مقابل لها! أو حتى نقل النقد المورد عليها من بيئتها الخاصة كالتركيبية ومغالطة مركزية اللوغوس.. فضلا أن مفكرين كبار كالجابري وأركون وجعيط لا تغيب عنهم اللغويات وعلم السرديات وأعمالهم تنضح بتحرير وتنظير تلك الاتجاهات بشكل أعمق.. والمشكل هو آلية التطبيق وليس التنظير.. والأشكل من ذلك أن الأنموذج الذي اعتبرتيه كأزمة "المنهج" لم يتعدى هؤلاء الثلاثة وهم من نفس المدرسة الفرانكفونية.. تختلف مناهجهم نعم لكن منطلقاتهم وأدواتهم مشتركة.. فالتعبير بأزمة "المنهج" بالألف واللام دون تعرض لمدارس فكرية مقابلة هو مشكل جدا جدا! والأشكل من ذلك أن الإرث البنيوي والشكلاني ينطلق بمسلمة أن كل ظاهرة بشرية تشكل بنية ذاتية واحدة يمكن تحليلها دون اعتبار عنصر خارجي عنها بما في ذلك المؤلف.. كيف يسلم بهذا وهو ليس استقراء تاما أو حقيقة علمية دون التقدمة أولا بمدى صلاحية هذا المبدأ في تأليف بنية ذاتية للتراث بكل ما فيه من إشكالات غير متألفة إلا على وجه التكلف! ولكن حتى مع التنزل فلم أجد أنك التزمتي هذا المبدأ عند التطبيق مثل التنظير بل أجد قراءة للتراث بعين الثقافة القارئة لا بعين الثقافة المقروءة..
ألمه التي للتغير جلدها تندثر والإسلام يقدس السلف الصالح ويرفض الناطور ون ثمارهم تعرفونهم
ان هؤلاء لم يفهموا ان تراثنا كله منطق يوناني عندما اخذ الغزتالي و الجويني و الباقلاني و هذا جمد الشريعة و جعلها نظرية اما الحداثيون امثال اركون والدكتورة العزيزة فلغة القران لها خصوصيتها اما اذا ارادوا تطبيق الالسنيات على الاداب و اللغة العربية العادية لا مشكل هؤلاء الحداثيون يشحذون من المنهجيات الغربية دون دربة لهم لا في التراث و لا فهم البنى الفلسفية الغربية التي هى مرتبطة بالغرب لذا تنجد مرجعهم بول ريكور و ليفي شتراوس و ميشيل فوكوه ف الاسلام و القران ليس هو التوراة و الانجيل لا شكلا و لا مضمونا هذا دين اقام حضارة بينما لا الانجيل و لا التوراة ساهموا في تشكل حضار بل كانا مستلبين في المحيط اليوناني الروماني .... انكم تكررون اخطاء الماضي كونوا مبدعين و مولدين للمعرف لا مترجمن و بغبغاوات لاجتهاد حضارات اخرى محترمة المنهج يبدع من داخل النسق لا يستورد لان الاستيراد فشل قديما مع التملكين و فشل و سيفشل مع اركون و الجابري لانهم مقلدون
عندما ندعي التجديد الديني فالمعنى هنا تجديد الدين وفق معيارية الأصول لكي يسقط منه ما لصق به من تحريفات ورأى خاطئة له ، وليس تجريده من توابته حتى يصبح مهضوما ويناسب الثقافية المسيطرة.
حتى يموت الشخص (الجابري- أركون) عندها فقط يظهر النقذ اللاذع... خيانة المنهج و نفاق المثقفين
قراءة للتراث لعربي والاسلامي بمناهج غربية دون مراعاة الفارق
من يدعوا الى الحداثة والكفر المعاصر كلهم عملاء الموساد لم يستطيعوا تحريف القران فلجؤا لتحريف تفسيره والطعن بالتاريخ بأنه لايوافق عصرنا
الدين هو دين الله.. ( الإسلام )... لا يجوز التغير و لا التنقيس ولا التزيد...... قال الله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ . صدق الله العظيم.
ثم ما هذا الهراء عن قتل علماء الكلام امام الباقلاني ت 402 ه و الجويني ثم الغزالي 506 ثم قخر الرازي المتوفى في القرن ال7 كلهم متكلكون و ادخلوا المنطق اليوناني في اصول الفقه و كلهم مع الدليل العقلي تاريخ الفقه و الفقه في الحضارة الاسلامية شديد التركيب و التعقيد
أنا قرأت للدكتورة كتابها الاختلاف والتسامح.. وهي بتعرض بالأدلة المحاكمات يالي تعرضولها علماء الكلام المعتزلة.. وحضرتك بتحكي عن علماء الكلام ّالسنّيّين يالي تابعين للسلطة وبيحموا فكرها زي الباقلاني والجويني.. واضح انك ما بتفهم في الموضوع.. خليك في حالك احسن.. انت مو في مستوى الدكتورة ولا حتى قادر نفهم كلامها..
@@wardaworood6316 شكرا يا سيدتي انا على قد حالي و تركنا العلم لكي و لاستاذتك هؤلاء قالوا بالدليل العقلي و ان الدليل اللغوي ظني يعني كلام القران ظني و العقل هو القطعي راجعي كتب الاصول الاشعرية انا لا اشعري و لا سلفي و لا معتزلي استاذتك لا منهجج لها و تلفق من مناهج غربية على تراثية تقكك و لا تملك ادوات التركيب لانها متخصصة في التاريخ و لا تفهم في الفقه و لا الأصول اما انا الي مبفهمش دكتوراتي في الاصول في احدى الجامعات الاوروبية يمكن حضرتك بتفهمي احسن من الدول الي فيها بحث علمي مش شحاتين افكار
اكبر اشكالية ان تتحدث عن الدين رويبضة غير متحجبة
bahi chra brahim حكمت عليها بالرويبضة فقط لأنها ليست محجبة .....
انت غبي ما علاقة الحجاب هي حرة للأسف تخلف العقل العربي الجمعي وتراكمات التراث البالي من الكتب الإسلامية المليئة بالكذب والافتراءات وأخيرا الحجاب ليس واجب معني الحجاب في القران الساتر أولا انت اصل الي علمها وتكلم
bahi chra brahim انت لن تصل حتى لنعليها
واللله ...انها لا تعرف ما تقول....= مجرد ببغاء...يردد بعض العناوين والسماء...لا فهم...ولا علم
ما أغباك أبتلى الإسلام بأغبياء مثلك صم بكم لا يفقهون تردد كالببغاء في كلام الأغبياء يا غبي