Muhammad Qaasim Nanautwee the founder of Deoband writes,“it is written from the people of knowledge that Taraweeh (Qiyaam ul-Ramadhaan) and Tahajjud (Qiyaam ul-Layl) are in reality both One.” [Fuyoodh Qaasamiyyah (p.13)
Sawal sawal.??????? Agar koi aadmi ramzam me 8ke bajaye 10 ya12 ya 14 ya 16 rakat padh le to kiya hukm hai..agad koi 8ke bajay 6 rakat padg le to kiya ye sahi hai.. Jo bhi jawab ho quraan ya hadees ke reference ke sath den man mani ya apni taraf se jawab na den
بیس رکعت تراویح سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح آٹھ رکعت نہیں ہے، بیس رکعت تراویح پڑھنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک میں بیس رکعت{تراویح}اور وتر پڑھا کرتے تھے۔{مصنف ابن ابی شیبہ:۵/ ۲۲۵،حدیث نمبر:۷۷۷۴،ط:ادارۃ القرآن کراچی} نیز اگر امت کسی حدیث کو قبول کرلے اور اس پر سب عمل کریں تو وہ متواتر کے معنی میں ہوجاتی ہے، اور امت کا کسی حدیث کو قبول کرنا اسی صحت اور حجت ہونے کی قوی ترین دلیل ہے، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی مذکورہ حدیث اگرچہ خبر واحد ہے، لیکن صحابہ کرام،تابعین،تبع تابعین،ائمہ مجتہدین اور تمام امت نے اسے قبول کیا ہے اور اب تک اسی پر عمل کرتے ہوئے بیس رکعت تراویح ادا کرتے آرہے ہیں، اور اس پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے، لہذا بیس رکعت تراویح ہی سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح کی آٹھ رکعت کہنا اور اس پرعمل کرنا اجماعِ امت کے خلاف ہے۔ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے: " لكن أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعةً".(3/382، ط: رشیدیہ) "عمدۃ القاری شرح صحیح للبخاری" میں ہے: "روى عبد الرزاق في (المصنف) عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف (عن السائب بن يزيد: أن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب، وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعةً يقومون بالمئين وينصرفون في بزوغ الفجر، قلت: قال ابن عبد البر: هو محمول على أن الواحدة للوتر. وقال ابن عبد البر: وروى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن السائب بن يزيد، قال: كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعةً. قال ابن عبد البر: هذا محمول على أن الثلاث للوتر. وقال شيخنا: وما حمله عليه في الحديثين صحيح، بدليل ما روى محمد بن نصر من رواية يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أنهم كانوا يقومون في رمضان بعشرين ركعةً في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وأما أثر علي رضي الله تعالى عنه، فذكره وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء عن علي رضي الله تعالى عنه، أنه أمر رجلاً يصلي بهم رمضان عشرين ركعةً. وأما غيرهما من الصحابة فروي ذلك عن عبد الله بن مسعود، رواه محمد بن نصر المروزي قال: أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن زيد بن وهب، قال: (كان عبد الله بن مسعود يصلي لنا في شهر رمضان) فينصرف وعليه ليل، قال الأعمش: كان يصلي عشرين ركعةً ويوتر بثلاث). وأما القائلون به من التابعين: فشتير بن شكل، وابن أبي مليكة والحارث الهمداني وعطاء بن أبي رباح، وأبو البحتري وسعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن وعبد الرحمن ابن أبي بكر وعمران العبدي. وقال ابن عبد البر: وهو قول جمهور العلماء، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء، وهو الصحيح عن أبي بن كعب من غير خلاف من الصحابة". (8/246، باب فضل من قام رمضان، ط: دارالفکر بیروت) آٹھ رکعات تراویح نہیں، بلکہ تہجد ہے۔ اوربیس رکعات تراویح ہے۔تراویح کے بارے میں فتوی بیس رکعت پر ہی ہے۔ فقط واللہ اعلم
@@mahfuzmiftahi The Messenger of Allah [peace be upon him] led us in a prayer in ramadaan of 8 rak’aahs and witr.” [Musnad Abi Ya’la: 2/326, Al-Mu’jam al-Sagheer by Al-Tabaraani: 1/190, Fath ul-Baari: 3/12, Chain Hassan] The narrator of this narration, Eesaa bin Jaariyah is “Reliable and Hassan ul-Hadeeth” according to the Jumhoor of Muhadditheen. Imam Ibn Khuzaymah [1070] and Imam Ibn Hibbaan [2409] have classed it Saheeh. Haafidh Dhahabi wrote: “Its chain is good.” [Meezaan ul-I’tidaal: 3/311] Aynee Hanafi (Umdat ul-Qaari: 7/177) and other Jurists have taken this hadeeth as evidence for 8 rak’aah taraweeh. It is narrated on the Authority of Jaabir bin Abdullah [radiallah anhu] that: Ubayy bin Ka’b [radiallah anhu] came to the Messenger of Allah [peace be upon him] and said: “O Messenger of Allah! I did something yesterday night.” The Messenger of Allah [peace be upon him] said: “What did you do?” He said, “Some women came to my house and said they did not know much Qur’aan so we shall pray behind you and will listen to the Qur’aan.” So I led them in 8 rak’ahs of prayer and offered the witr prayer.” The Messenger of Allaah (sal-Allaahu ‘alayhe wa sallam) remained silent and thus it became the Sunnah.” [Musnad Abu Ya’ala 2/362, Zawaaid Musnad Al-Imam Ahmed: 5/115, Al-Mu’jam al-Awsat by Al-Tabaraani: 4/141, Qiyaam al-Layl by Al-Marwaazi: 217, the chain is Hasan] Imam Ibn Hibbaan [2550] has declared it Saheeh, and Haafidh Haythami has declared its chain to be Hasan. [Majma az-Zawaaid: 2/74] Umar bin Khattaab [radiallah anhu] ordered Ubayy bin Ka’b, and Tameem Daari [radiallah anhum] to lead people in 11 rak’aah taraweeh (with witr).” [Al-Muwatta by Imam Maalik: 138, Sharh Ma’ani ul-Athaar by Al-Tahawi 1/293, Al-Sunan al-Kubra by al-Baihaqi: 2/492, Mishkaat al-Masaabih 1/407, its chain is Saheeh] This order of Umar bin Khattab [radiallah anhu] is in accordance with the hadeeth of Aisha [radiallah anha] in Saheeh Bukhaaree and Saheeh Muslim. The order of Ameer ul-Mu’mineen is absolutely in accordance with the order of The Messenger of Allah [peace be upon him]. This hadeeth proves that Umar ordered for 8 rak’aah of taraweeh to be led during his caliphate, and this refutes the claimer and the practicers of 20 rak’aah taraweeh, and their supposal of 20 rak’ah being Sunnah Mu’akkadah gets proven to be Baatil. Imam Malik(rah) الذي آخذ به لنفسي في قيام رمضان هو الذي جمع به عمر بن الخطاب الناس إحدىٰ عشرة ركعة وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا أدري من أحدث هذا الركوع الكثير I chose 11 Rakah of Qiyam e Ramadhan and Umar bin al Khattab Gathered people on this prayer and this is the Prayer of Messenger of Allah peace be upon him, and I don’t know from where people innovated these so many more Rak`ah [Kitab Al tahajjud hadeeth no: 890 by Abdul Haq Al Shabeeli 581 h] Where as Rasool Allah pbuh said “لا وتران في ليلة ” “There is no two Witrs in one night.” [Sunan At Tirmidhi 470, Sunan Abu dawood 1439, Sunan An Nasai 1678, Sahih Ibn Khuzaymah 1101, Sahih Ibn Hibbaan 671] There cannot be any contradiction in the Actions and Sayings of Rasool Allah sal Allahu aleyhi wasallam and hence it is incorrect to differentiate between Tahajjud and Tarawih.
Very confusing answer it is not clear why in Ramadan only restricted for 30 or 29 days as the case may be being prayed 8 or 20 rakat soon after Isha salah , is there any daleel for this . There no hadees for this.
Aslam Risaldar taraweeh or u may say tahajjud should be offered in ramzan and gair ramzan 11 raqats together with witr But as we know in ramzan the reward is increased and nabi sallallahualaihiwasallam told us specifically about this qayam in ramzan to offer so that Allah may forgive our sin
Aslam Risaldar bhaijaan Ramzan is the month of Quran so we do a special prayer in Ramadan called tarawee but the name tarawee is not described in hadees it is not the actual name the name is qiyam e Ramadan the sahi hadees of Bukhari muwatta sahi ibne hibban and in sahi ibne khuzaima it is 11 Rakat by prophet Muhammad sallallahoalaihiwasallam and Hazrat Umar radhiallah anho 8 tarawee + 3 Witr...
جواب بلکل غلط ہے، جواب ہی ٹھیک سے نہیں دیے اگر اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے 8 رکعت تراویح پڑھیں تو جواب دیجیے کہ جماعت سے پڑھیں؟؟؟ جیسا آپ لوگ پڑھتے ہیں؟؟؟ آپ نے بتایا کہ پورا سال پڑھتے تھے تا بتائیے کہ آپ لوگ بھی پورا سال پڑھتے ہیں؟؟؟ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں پڑھتے تھے، تو آپ مسجد میں کیوں پڑھتے ہیں؟؟؟ اللہ کے نبی ان میں مکمل قرآن پڑھتے تھے یا نہیں؟؟
Ye hi namaz ko aap ne ramzan me 3 din tak jamat se padhi 4 the din aap ko laga ke ye namaz farz na ho jaye is liye chod diya is se sabit huo ta hai ke jamat se ramzan me padh sakte hai
بیس رکعت تراویح سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح آٹھ رکعت نہیں ہے، بیس رکعت تراویح پڑھنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک میں بیس رکعت{تراویح}اور وتر پڑھا کرتے تھے۔{مصنف ابن ابی شیبہ:۵/ ۲۲۵،حدیث نمبر:۷۷۷۴،ط:ادارۃ القرآن کراچی} نیز اگر امت کسی حدیث کو قبول کرلے اور اس پر سب عمل کریں تو وہ متواتر کے معنی میں ہوجاتی ہے، اور امت کا کسی حدیث کو قبول کرنا اسی صحت اور حجت ہونے کی قوی ترین دلیل ہے، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی مذکورہ حدیث اگرچہ خبر واحد ہے، لیکن صحابہ کرام،تابعین،تبع تابعین،ائمہ مجتہدین اور تمام امت نے اسے قبول کیا ہے اور اب تک اسی پر عمل کرتے ہوئے بیس رکعت تراویح ادا کرتے آرہے ہیں، اور اس پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے، لہذا بیس رکعت تراویح ہی سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح کی آٹھ رکعت کہنا اور اس پرعمل کرنا اجماعِ امت کے خلاف ہے۔ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے: " لكن أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعةً".(3/382، ط: رشیدیہ) "عمدۃ القاری شرح صحیح للبخاری" میں ہے: "روى عبد الرزاق في (المصنف) عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف (عن السائب بن يزيد: أن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب، وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعةً يقومون بالمئين وينصرفون في بزوغ الفجر، قلت: قال ابن عبد البر: هو محمول على أن الواحدة للوتر. وقال ابن عبد البر: وروى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن السائب بن يزيد، قال: كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعةً. قال ابن عبد البر: هذا محمول على أن الثلاث للوتر. وقال شيخنا: وما حمله عليه في الحديثين صحيح، بدليل ما روى محمد بن نصر من رواية يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أنهم كانوا يقومون في رمضان بعشرين ركعةً في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وأما أثر علي رضي الله تعالى عنه، فذكره وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء عن علي رضي الله تعالى عنه، أنه أمر رجلاً يصلي بهم رمضان عشرين ركعةً. وأما غيرهما من الصحابة فروي ذلك عن عبد الله بن مسعود، رواه محمد بن نصر المروزي قال: أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن زيد بن وهب، قال: (كان عبد الله بن مسعود يصلي لنا في شهر رمضان) فينصرف وعليه ليل، قال الأعمش: كان يصلي عشرين ركعةً ويوتر بثلاث). وأما القائلون به من التابعين: فشتير بن شكل، وابن أبي مليكة والحارث الهمداني وعطاء بن أبي رباح، وأبو البحتري وسعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن وعبد الرحمن ابن أبي بكر وعمران العبدي. وقال ابن عبد البر: وهو قول جمهور العلماء، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء، وهو الصحيح عن أبي بن كعب من غير خلاف من الصحابة". (8/246، باب فضل من قام رمضان، ط: دارالفکر بیروت) آٹھ رکعات تراویح نہیں، بلکہ تہجد ہے۔ اوربیس رکعات تراویح ہے۔تراویح کے بارے میں فتوی بیس رکعت پر ہی ہے۔ فقط واللہ اعلم
بیس رکعت تراویح سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح آٹھ رکعت نہیں ہے، بیس رکعت تراویح پڑھنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک میں بیس رکعت{تراویح}اور وتر پڑھا کرتے تھے۔{مصنف ابن ابی شیبہ:۵/ ۲۲۵،حدیث نمبر:۷۷۷۴،ط:ادارۃ القرآن کراچی} نیز اگر امت کسی حدیث کو قبول کرلے اور اس پر سب عمل کریں تو وہ متواتر کے معنی میں ہوجاتی ہے، اور امت کا کسی حدیث کو قبول کرنا اسی صحت اور حجت ہونے کی قوی ترین دلیل ہے، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی مذکورہ حدیث اگرچہ خبر واحد ہے، لیکن صحابہ کرام،تابعین،تبع تابعین،ائمہ مجتہدین اور تمام امت نے اسے قبول کیا ہے اور اب تک اسی پر عمل کرتے ہوئے بیس رکعت تراویح ادا کرتے آرہے ہیں، اور اس پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے، لہذا بیس رکعت تراویح ہی سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح کی آٹھ رکعت کہنا اور اس پرعمل کرنا اجماعِ امت کے خلاف ہے۔ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے: " لكن أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعةً".(3/382، ط: رشیدیہ) "عمدۃ القاری شرح صحیح للبخاری" میں ہے: "روى عبد الرزاق في (المصنف) عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف (عن السائب بن يزيد: أن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب، وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعةً يقومون بالمئين وينصرفون في بزوغ الفجر، قلت: قال ابن عبد البر: هو محمول على أن الواحدة للوتر. وقال ابن عبد البر: وروى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن السائب بن يزيد، قال: كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعةً. قال ابن عبد البر: هذا محمول على أن الثلاث للوتر. وقال شيخنا: وما حمله عليه في الحديثين صحيح، بدليل ما روى محمد بن نصر من رواية يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أنهم كانوا يقومون في رمضان بعشرين ركعةً في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وأما أثر علي رضي الله تعالى عنه، فذكره وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء عن علي رضي الله تعالى عنه، أنه أمر رجلاً يصلي بهم رمضان عشرين ركعةً. وأما غيرهما من الصحابة فروي ذلك عن عبد الله بن مسعود، رواه محمد بن نصر المروزي قال: أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن زيد بن وهب، قال: (كان عبد الله بن مسعود يصلي لنا في شهر رمضان) فينصرف وعليه ليل، قال الأعمش: كان يصلي عشرين ركعةً ويوتر بثلاث). وأما القائلون به من التابعين: فشتير بن شكل، وابن أبي مليكة والحارث الهمداني وعطاء بن أبي رباح، وأبو البحتري وسعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن وعبد الرحمن ابن أبي بكر وعمران العبدي. وقال ابن عبد البر: وهو قول جمهور العلماء، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء، وهو الصحيح عن أبي بن كعب من غير خلاف من الصحابة". (8/246، باب فضل من قام رمضان، ط: دارالفکر بیروت) آٹھ رکعات تراویح نہیں، بلکہ تہجد ہے۔ اوربیس رکعات تراویح ہے۔تراویح کے بارے میں فتوی بیس رکعت پر ہی ہے۔ فقط واللہ اعلم
Taraweeh mein 20 raqat hai bakki app jo bhi padhe app bakki logo ko bewakoof na samjhe . Appke dalail kamzor hai Taraweeh alag chiz hai qyamul layl alag chiz hai or nafil ki jamat nahi hoti .
Qyamul lail(taravi) ki 8 hi sunnat h par qki ye nafil ibadat h to 20 b jaiz h kyuki hazrat umar ke zmane me kayi tabayi se 20 bhi saabit h or nafil namaz ki jamaat bhi ho sakti hai
Aham sawal British empire se pahle......balke yon samjho ke hamare nabi kr baad se lekar British empire tak dunya kaha kaha aur kis kis jaga ramzan me us waqt ki public 8 rakat padhti thi ye proof ke sath batao aur kis kitab me likha huwa hai us kitab ka naam bhi bolo..
All 4 madhabs of ahl as sunnah Wal jamaah agree on 20 rakats tarawih. This is ijma (concencus). Salafis and ahlihadith and Shia disagree with ahl as sunnah. Taraweeh is plural of tarweehah (having a rest). Plural in Arabic means 3 or more. Meaning of Taraweeh is taking AT LEAST 3 tarweehahs. So it means: 4 rakats then tarweehah. 8 rakats then tarweehah 12 rakats then tarweehah. IF this is the last tarweehah, then it makes sense that they are having a final rest before starting the next 4 rakats which would take it up to 16 rakats. But we know from all the madhabs and vast majority of scholars and every ahl as sunnah masjid anywhere in the world for 1400 years that there are 4 tarweehahs (rest periods) after every 4 rakats taraweeh, which adds up to 20 rakats taraweeh.
@@shoebshaikh5423 - what all 4 Madhabs say about the Sunnah is "all talks..." to you???!!! You are disparaging the Sunnah of rasulullah salallahu alayhiwasallam!! You are committing kufr!
Ye bewakoof itni baat nahi samjata ki ek aam aadmi bhi apni namaz ko ramzan me badha deta hai, Rasulullah ﷺ ramzan me apni ibadat badha dete the aur aakhri ashre me aur zyada badha dete the, aur ye keh raha pure saal ek jaisi !!!!
Alhamdulillah
Aap ne bhut acche se samjhaya. Shaikh sahab
Aap ki sub se achi bat ye hay k aap to the point bat krtay hn. MashaAllah
جزاک اللہُ خیراً
جزاك الله خيرا و بارك الله فيكم
Masha'allah bahut hi samjhne vali baat bati
Mashallah
Subhan allah aap bhot acche tarikese bataye 8 rakat is correct
Masha Allah
Alhamdulillah nicely explained. May Allah reward you..
masallah very good much more......
Jazakallahu khairan
Barak Allaahu Feek ya shaikh
Masha Allah jazakumullahu khaira
Jazak Allahu khairan
Jazakallahu khair Sheikh 🙂
Assalamualiakum warehmatullahi wabarkatahu MashaAllah Jazakallahu. Khairen
JazakAllah hu khair
jazakalah khair
jazakllah
Muhammad Qaasim Nanautwee the founder of Deoband writes,“it is written from the people of knowledge that Taraweeh (Qiyaam ul-Ramadhaan) and Tahajjud (Qiyaam ul-Layl) are in reality both One.” [Fuyoodh Qaasamiyyah (p.13)
According to him there should be no extra prayers at night in Ramadan, becoz in Ramadan and without Ramazan the Quantity of Prayers is same ie 11
السلام علیکم و رحمتہ اللہ و برکاتہ
شیخ امید کی ان شا اللہ آپ بخیر ہونگے
شیخ ایک سوال ہے کیا تراویح میں پیسہ مانگ سکتے ہیں
شیخ جواب کا انتظار
تہجد قران پاک سے ثابت اور تراویح قران سے ثابت نہین ہے فرق تو بہت بڑا ہے
Good Answer jazakallahu khairaan
Taraweeh aur isha ki ratak same hai ya nai ??? Aur agar nai hai to dono me kitni rakaat hai
Assalam walaykum
khayam ul laeel tu phir Isha ke Baad padh Lee jasaktee ,yanee ke Tahajud Ishaa ke Baad padhee ja saktee hai is maulee ka hissab se,
Sawal sawal.???????
Agar koi aadmi ramzam me 8ke bajaye 10 ya12 ya 14 ya 16 rakat padh le to kiya hukm hai..agad koi 8ke bajay 6 rakat padg le to kiya ye sahi hai..
Jo bhi jawab ho quraan ya hadees ke reference ke sath den man mani ya apni taraf se jawab na den
جناب
اس حدیث کامطلب کیا ہوگا جس میں ثابت ہے کہ جب رمضان ہوتا کہ تو نبی علیہ السلام کی نمازوں میں اضافہ ہوجاتاتھا
REFRENCE?
بیس رکعت تراویح سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح آٹھ رکعت نہیں ہے، بیس رکعت تراویح پڑھنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک میں بیس رکعت{تراویح}اور وتر پڑھا کرتے تھے۔{مصنف ابن ابی شیبہ:۵/ ۲۲۵،حدیث نمبر:۷۷۷۴،ط:ادارۃ القرآن کراچی}
نیز اگر امت کسی حدیث کو قبول کرلے اور اس پر سب عمل کریں تو وہ متواتر کے معنی میں ہوجاتی ہے، اور امت کا کسی حدیث کو قبول کرنا اسی صحت اور حجت ہونے کی قوی ترین دلیل ہے، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی مذکورہ حدیث اگرچہ خبر واحد ہے، لیکن صحابہ کرام،تابعین،تبع تابعین،ائمہ مجتہدین اور تمام امت نے اسے قبول کیا ہے اور اب تک اسی پر عمل کرتے ہوئے بیس رکعت تراویح ادا کرتے آرہے ہیں، اور اس پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے، لہذا بیس رکعت تراویح ہی سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح کی آٹھ رکعت کہنا اور اس پرعمل کرنا اجماعِ امت کے خلاف ہے۔ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے:
" لكن أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعةً".(3/382، ط: رشیدیہ)
"عمدۃ القاری شرح صحیح للبخاری" میں ہے:
"روى عبد الرزاق في (المصنف) عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف (عن السائب بن يزيد: أن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب، وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعةً يقومون بالمئين وينصرفون في بزوغ الفجر، قلت: قال ابن عبد البر: هو محمول على أن الواحدة للوتر. وقال ابن عبد البر: وروى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن السائب بن يزيد، قال: كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعةً. قال ابن عبد البر: هذا محمول على أن الثلاث للوتر. وقال شيخنا: وما حمله عليه في الحديثين صحيح، بدليل ما روى محمد بن نصر من رواية يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أنهم كانوا يقومون في رمضان بعشرين ركعةً في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وأما أثر علي رضي الله تعالى عنه، فذكره وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء عن علي رضي الله تعالى عنه، أنه أمر رجلاً يصلي بهم رمضان عشرين ركعةً. وأما غيرهما من الصحابة فروي ذلك عن عبد الله بن مسعود، رواه محمد بن نصر المروزي قال: أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن زيد بن وهب، قال: (كان عبد الله بن مسعود يصلي لنا في شهر رمضان) فينصرف وعليه ليل، قال الأعمش: كان يصلي عشرين ركعةً ويوتر بثلاث). وأما القائلون به من التابعين: فشتير بن شكل، وابن أبي مليكة والحارث الهمداني وعطاء بن أبي رباح، وأبو البحتري وسعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن وعبد الرحمن ابن أبي بكر وعمران العبدي. وقال ابن عبد البر: وهو قول جمهور العلماء، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء، وهو الصحيح عن أبي بن كعب من غير خلاف من الصحابة". (8/246، باب فضل من قام رمضان، ط: دارالفکر بیروت)
آٹھ رکعات تراویح نہیں، بلکہ تہجد ہے۔ اوربیس رکعات تراویح ہے۔تراویح کے بارے میں فتوی بیس رکعت پر ہی ہے۔ فقط واللہ اعلم
@@mahfuzmiftahi The Messenger of Allah [peace be upon him] led us in a prayer in ramadaan of 8 rak’aahs and witr.” [Musnad Abi Ya’la: 2/326, Al-Mu’jam al-Sagheer by Al-Tabaraani: 1/190, Fath ul-Baari: 3/12, Chain Hassan]
The narrator of this narration, Eesaa bin Jaariyah is “Reliable and Hassan ul-Hadeeth” according to the Jumhoor of Muhadditheen. Imam Ibn Khuzaymah [1070] and Imam Ibn Hibbaan [2409] have classed it Saheeh.
Haafidh Dhahabi wrote: “Its chain is good.” [Meezaan ul-I’tidaal: 3/311]
Aynee Hanafi (Umdat ul-Qaari: 7/177) and other Jurists have taken this hadeeth as evidence for 8 rak’aah taraweeh.
It is narrated on the Authority of Jaabir bin Abdullah [radiallah anhu] that:
Ubayy bin Ka’b [radiallah anhu] came to the Messenger of Allah [peace be upon him] and said: “O Messenger of Allah! I did something yesterday night.” The Messenger of Allah [peace be upon him] said: “What did you do?” He said, “Some women came to my house and said they did not know much Qur’aan so we shall pray behind you and will listen to the Qur’aan.” So I led them in 8 rak’ahs of prayer and offered the witr prayer.” The Messenger of Allaah (sal-Allaahu ‘alayhe wa sallam) remained silent and thus it became the Sunnah.” [Musnad Abu Ya’ala 2/362, Zawaaid Musnad Al-Imam Ahmed: 5/115, Al-Mu’jam al-Awsat by Al-Tabaraani: 4/141, Qiyaam al-Layl by Al-Marwaazi: 217, the chain is Hasan]
Imam Ibn Hibbaan [2550] has declared it Saheeh, and Haafidh Haythami has declared its chain to be Hasan. [Majma az-Zawaaid: 2/74]
Umar bin Khattaab [radiallah anhu] ordered Ubayy bin Ka’b, and Tameem Daari [radiallah anhum] to lead people in 11 rak’aah taraweeh (with witr).” [Al-Muwatta by Imam Maalik: 138, Sharh Ma’ani ul-Athaar by Al-Tahawi 1/293, Al-Sunan al-Kubra by al-Baihaqi: 2/492, Mishkaat al-Masaabih 1/407, its chain is Saheeh]
This order of Umar bin Khattab [radiallah anhu] is in accordance with the hadeeth of Aisha [radiallah anha] in Saheeh Bukhaaree and Saheeh Muslim. The order of Ameer ul-Mu’mineen is absolutely in accordance with the order of The Messenger of Allah [peace be upon him]. This hadeeth proves that Umar ordered for 8 rak’aah of taraweeh to be led during his caliphate, and this refutes the claimer and the practicers of 20 rak’aah taraweeh, and their supposal of 20 rak’ah being Sunnah Mu’akkadah gets proven to be Baatil.
Imam Malik(rah)
الذي آخذ به لنفسي في قيام رمضان هو الذي جمع به عمر بن الخطاب الناس إحدىٰ عشرة ركعة وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا أدري من أحدث هذا الركوع الكثير
I chose 11 Rakah of Qiyam e Ramadhan and Umar bin al Khattab Gathered people on this prayer and this is the Prayer of Messenger of Allah peace be upon him, and I don’t know from where people innovated these so many more Rak`ah [Kitab Al tahajjud hadeeth no: 890 by Abdul Haq Al Shabeeli 581 h]
Where as Rasool Allah pbuh said “لا وتران في ليلة ”
“There is no two Witrs in one night.” [Sunan At Tirmidhi 470, Sunan Abu dawood 1439, Sunan An Nasai 1678, Sahih Ibn Khuzaymah 1101, Sahih Ibn Hibbaan 671]
There cannot be any contradiction in the Actions and Sayings of Rasool Allah sal Allahu aleyhi wasallam and hence it is incorrect to differentiate between Tahajjud and Tarawih.
I am waiting your answers
Very confusing answer it is not clear why in Ramadan only restricted for 30 or 29 days as the case may be being prayed 8 or 20 rakat soon after Isha salah , is there any daleel for this . There no hadees for this.
Aslam Risaldar taraweeh or u may say tahajjud should be offered in ramzan and gair ramzan 11 raqats together with witr
But as we know in ramzan the reward is increased and nabi sallallahualaihiwasallam told us specifically about this qayam in ramzan to offer so that Allah may forgive our sin
Aslam Risaldar bhaijaan Ramzan is the month of Quran so we do a special prayer in Ramadan called tarawee but the name tarawee is not described in hadees it is not the actual name the name is qiyam e Ramadan the sahi hadees of Bukhari muwatta sahi ibne hibban and in sahi ibne khuzaima it is 11 Rakat by prophet Muhammad sallallahoalaihiwasallam and Hazrat Umar radhiallah anho 8 tarawee + 3 Witr...
But tahajjud is read only after 12.
Abu zaid sir ap hadees number boltey tho bohat hum ko madad hoti ti...please hadees numbers boliyeh
Konsi hadees Chahiye Aapko
Kia nafli namaz ki jamat hai?
Nahi
sahi Muslim ki wo hadees jis me 2 rikat kar ke tarawee padhne ki hadees hai uski reference mil sakti hai
جواب بلکل غلط ہے، جواب ہی ٹھیک سے نہیں دیے
اگر اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے 8 رکعت تراویح پڑھیں تو جواب دیجیے کہ جماعت سے پڑھیں؟؟؟
جیسا آپ لوگ پڑھتے ہیں؟؟؟
آپ نے بتایا کہ پورا سال پڑھتے تھے تا بتائیے کہ آپ لوگ بھی پورا سال پڑھتے ہیں؟؟؟
اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں پڑھتے تھے، تو آپ مسجد میں کیوں پڑھتے ہیں؟؟؟
اللہ کے نبی ان میں مکمل قرآن پڑھتے تھے یا نہیں؟؟
Ye hi namaz ko aap ne ramzan me 3 din tak jamat se padhi 4 the din aap ko laga ke ye namaz farz na ho jaye is liye chod diya is se sabit huo ta hai ke jamat se ramzan me padh sakte hai
Nabi Pak be 3 din TK trabi namaz padhye for farz hone ki Dr se isko chod diye,
Lakin hazrat umer ne is sunnat ko taja kiya hai
zaid bhai sheaikh bhai ne aapko reply kardiya
aap batao kya poochna he
بیس رکعت تراویح سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح آٹھ رکعت نہیں ہے، بیس رکعت تراویح پڑھنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک میں بیس رکعت{تراویح}اور وتر پڑھا کرتے تھے۔{مصنف ابن ابی شیبہ:۵/ ۲۲۵،حدیث نمبر:۷۷۷۴،ط:ادارۃ القرآن کراچی}
نیز اگر امت کسی حدیث کو قبول کرلے اور اس پر سب عمل کریں تو وہ متواتر کے معنی میں ہوجاتی ہے، اور امت کا کسی حدیث کو قبول کرنا اسی صحت اور حجت ہونے کی قوی ترین دلیل ہے، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی مذکورہ حدیث اگرچہ خبر واحد ہے، لیکن صحابہ کرام،تابعین،تبع تابعین،ائمہ مجتہدین اور تمام امت نے اسے قبول کیا ہے اور اب تک اسی پر عمل کرتے ہوئے بیس رکعت تراویح ادا کرتے آرہے ہیں، اور اس پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے، لہذا بیس رکعت تراویح ہی سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح کی آٹھ رکعت کہنا اور اس پرعمل کرنا اجماعِ امت کے خلاف ہے۔ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے:
" لكن أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعةً".(3/382، ط: رشیدیہ)
"عمدۃ القاری شرح صحیح للبخاری" میں ہے:
"روى عبد الرزاق في (المصنف) عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف (عن السائب بن يزيد: أن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب، وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعةً يقومون بالمئين وينصرفون في بزوغ الفجر، قلت: قال ابن عبد البر: هو محمول على أن الواحدة للوتر. وقال ابن عبد البر: وروى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن السائب بن يزيد، قال: كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعةً. قال ابن عبد البر: هذا محمول على أن الثلاث للوتر. وقال شيخنا: وما حمله عليه في الحديثين صحيح، بدليل ما روى محمد بن نصر من رواية يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أنهم كانوا يقومون في رمضان بعشرين ركعةً في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وأما أثر علي رضي الله تعالى عنه، فذكره وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء عن علي رضي الله تعالى عنه، أنه أمر رجلاً يصلي بهم رمضان عشرين ركعةً. وأما غيرهما من الصحابة فروي ذلك عن عبد الله بن مسعود، رواه محمد بن نصر المروزي قال: أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن زيد بن وهب، قال: (كان عبد الله بن مسعود يصلي لنا في شهر رمضان) فينصرف وعليه ليل، قال الأعمش: كان يصلي عشرين ركعةً ويوتر بثلاث). وأما القائلون به من التابعين: فشتير بن شكل، وابن أبي مليكة والحارث الهمداني وعطاء بن أبي رباح، وأبو البحتري وسعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن وعبد الرحمن ابن أبي بكر وعمران العبدي. وقال ابن عبد البر: وهو قول جمهور العلماء، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء، وهو الصحيح عن أبي بن كعب من غير خلاف من الصحابة". (8/246، باب فضل من قام رمضان، ط: دارالفکر بیروت)
آٹھ رکعات تراویح نہیں، بلکہ تہجد ہے۔ اوربیس رکعات تراویح ہے۔تراویح کے بارے میں فتوی بیس رکعت پر ہی ہے۔ فقط واللہ اعلم
Sunnat ya nafil
Sunnat
20
Hazrat abubakar razi ke waqt parhi jaati thi ya nahi bataaen mob 9027175454
Is hadees (hazrat aayisha wali )meto tumhare witar ki daleel rad hoti h jo tum ek rakat kehte ho
بیس رکعت تراویح سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح آٹھ رکعت نہیں ہے، بیس رکعت تراویح پڑھنا رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک میں بیس رکعت{تراویح}اور وتر پڑھا کرتے تھے۔{مصنف ابن ابی شیبہ:۵/ ۲۲۵،حدیث نمبر:۷۷۷۴،ط:ادارۃ القرآن کراچی}
نیز اگر امت کسی حدیث کو قبول کرلے اور اس پر سب عمل کریں تو وہ متواتر کے معنی میں ہوجاتی ہے، اور امت کا کسی حدیث کو قبول کرنا اسی صحت اور حجت ہونے کی قوی ترین دلیل ہے، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی مذکورہ حدیث اگرچہ خبر واحد ہے، لیکن صحابہ کرام،تابعین،تبع تابعین،ائمہ مجتہدین اور تمام امت نے اسے قبول کیا ہے اور اب تک اسی پر عمل کرتے ہوئے بیس رکعت تراویح ادا کرتے آرہے ہیں، اور اس پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے، لہذا بیس رکعت تراویح ہی سنتِ مؤکدہ ہے، تراویح کی آٹھ رکعت کہنا اور اس پرعمل کرنا اجماعِ امت کے خلاف ہے۔ "مرقاۃ المفاتیح" میں ہے:
" لكن أجمع الصحابة على أن التراويح عشرون ركعةً".(3/382، ط: رشیدیہ)
"عمدۃ القاری شرح صحیح للبخاری" میں ہے:
"روى عبد الرزاق في (المصنف) عن داود بن قيس وغيره عن محمد بن يوسف (عن السائب بن يزيد: أن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، جمع الناس في رمضان على أبي بن كعب، وعلى تميم الداري على إحدى وعشرين ركعةً يقومون بالمئين وينصرفون في بزوغ الفجر، قلت: قال ابن عبد البر: هو محمول على أن الواحدة للوتر. وقال ابن عبد البر: وروى الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن السائب بن يزيد، قال: كان القيام على عهد عمر بثلاث وعشرين ركعةً. قال ابن عبد البر: هذا محمول على أن الثلاث للوتر. وقال شيخنا: وما حمله عليه في الحديثين صحيح، بدليل ما روى محمد بن نصر من رواية يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أنهم كانوا يقومون في رمضان بعشرين ركعةً في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وأما أثر علي رضي الله تعالى عنه، فذكره وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء عن علي رضي الله تعالى عنه، أنه أمر رجلاً يصلي بهم رمضان عشرين ركعةً. وأما غيرهما من الصحابة فروي ذلك عن عبد الله بن مسعود، رواه محمد بن نصر المروزي قال: أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن زيد بن وهب، قال: (كان عبد الله بن مسعود يصلي لنا في شهر رمضان) فينصرف وعليه ليل، قال الأعمش: كان يصلي عشرين ركعةً ويوتر بثلاث). وأما القائلون به من التابعين: فشتير بن شكل، وابن أبي مليكة والحارث الهمداني وعطاء بن أبي رباح، وأبو البحتري وسعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن وعبد الرحمن ابن أبي بكر وعمران العبدي. وقال ابن عبد البر: وهو قول جمهور العلماء، وبه قال الكوفيون والشافعي وأكثر الفقهاء، وهو الصحيح عن أبي بن كعب من غير خلاف من الصحابة". (8/246، باب فضل من قام رمضان، ط: دارالفکر بیروت)
آٹھ رکعات تراویح نہیں، بلکہ تہجد ہے۔ اوربیس رکعات تراویح ہے۔تراویح کے بارے میں فتوی بیس رکعت پر ہی ہے۔ فقط واللہ اعلم
Taraweeh ke namaz sunnat hai ya nafil🤔🤔
Taraweeh mein 20 raqat hai bakki app jo bhi padhe app bakki logo ko bewakoof na samjhe . Appke dalail kamzor hai Taraweeh alag chiz hai qyamul layl alag chiz hai or nafil ki jamat nahi hoti .
Qyamul lail(taravi) ki 8 hi sunnat h par qki ye nafil ibadat h to 20 b jaiz h kyuki hazrat umar ke zmane me kayi tabayi se 20 bhi saabit h or nafil namaz ki jamaat bhi ho sakti hai
Bahut hi confusion answers he
Aur qayam mul layl phir saarey saal kyoun nhiii padhte
GOLD FATHAER
ye To unki Isha Ki Namaz Thi na?
جب تراویح کا لفظ قرآن سے اور حدیث سے ثا بت نہیں ہےتو آپ نے کہاں ثابت کردیا کہ تہجد اور تراویح ایک ہی ہے اس کی دلیل قرآن اور حدیث سےآپ کو دینا چاہئے
Aham sawal
British empire se pahle......balke yon samjho ke hamare nabi kr baad se lekar British empire tak dunya kaha kaha aur kis kis jaga ramzan me us waqt ki public 8 rakat padhti thi ye proof ke sath batao aur kis kitab me likha huwa hai us kitab ka naam bhi bolo..
Namaz is not an Arabic word am I right?
taraweeh ki kitni rakat sunnat hai
8 rakat
rihan khan mere bhai...kya aap sorahe the ..jab zaid sahab tafseel bata rahe the.....😁😁 phirse dekho
rihan khan Taraweeh ki rakaat 8 sunnat hai
8 huee na
simple
11 rakat
Mitha mitha hap hap, kadwa kadwa thu thu, is hadis se saal bhar hammesha 3 raqat witr saabit hoti us par abu jumla zamir khamosh kyun hai ?
Ulta chor kotwal ko date
Vitar tak rakat hai bhai 1,3,5 kitne bhi pad sakte
8
qayam
pir.saal.bahr.kiun.nahi.padhte
All 4 madhabs of ahl as sunnah Wal jamaah agree on 20 rakats tarawih. This is ijma (concencus).
Salafis and ahlihadith and Shia disagree with ahl as sunnah.
Taraweeh is plural of tarweehah (having a rest).
Plural in Arabic means 3 or more.
Meaning of Taraweeh is taking AT LEAST 3 tarweehahs.
So it means:
4 rakats then tarweehah.
8 rakats then tarweehah
12 rakats then tarweehah.
IF this is the last tarweehah, then it makes sense that they are having a final rest before starting the next 4 rakats which would take it up to 16 rakats.
But we know from all the madhabs and vast majority of scholars and every ahl as sunnah masjid anywhere in the world for 1400 years that there are 4 tarweehahs (rest periods) after every 4 rakats taraweeh, which adds up to 20 rakats taraweeh.
These are all talks where is the hadeeth references?
@@shoebshaikh5423 - what all 4 Madhabs say about the Sunnah is "all talks..." to you???!!!
You are disparaging the Sunnah of rasulullah salallahu alayhiwasallam!!
You are committing kufr!
nafeel.jamat.se.nahi.hoti
Ye bewakoof itni baat nahi samjata ki ek aam aadmi bhi apni namaz ko ramzan me badha deta hai, Rasulullah ﷺ ramzan me apni ibadat badha dete the aur aakhri ashre me aur zyada badha dete the, aur ye keh raha pure saal ek jaisi !!!!
saal.bahr.nafeel.jamat.se.nahi.hoti
Tarawih bidat hy
Nabi s. Ne nahi padhi
Shia ke leye bedaat.sunni keleye sunnat
Bewakoof aqqal k ghode dauda raha hai, iski baat me na QURAN hai aur na HADIS hai.
al kajjab
Bevkhuf nafil jamat se padhi nahi jati
Akhal mand ku ishara kaafi hai sir
Witr kyun padte phir
Mashaallah
Ma sha allah
ماشاء اللہ
jazak allahu khair
Jazakallah khair