من هم العلماء الذين قالوا بوجه القطع بين الانفال والتوبة ؟الامام الداني في التيسير لم يذكر الاوجه الجائزة بين الانفال والتوبة (وليس اوجه الوصل) . عبر بالقطع فقط عندما قال ان المقدم عند ورش السكت دون قطع. وشرح معنى القطع في الحاشية بانه عدم السكت وقتا طويلا. وهو ما اكده العلماء الذي جاؤوا بعده واستدركوا على الاوائل ومنهم الداني وفرقوا بين الوقف والقطع وهو ما ذكره ابن الجزري في باب الوقف والابتداء ، كما ذكر الشاطبي في الحرز الوقف حين قال (فلا تقفن الدهر فتثقلا). بدليل ان العلماء الذي جاؤوا بعده ذكروا ان الاوجه الجائزة هي ثلاثة من بينها الوقف وليس القطع وهو ما ذكر عبد اللفتاح القاضي في شرحه للشاطبية و ايضا في كتابه البذور الزاهرة. وبالوقف ايضا وليس القطع عبر ابن الجزري في النشر في القراءات العشر. زد على ذلك ما ذكره المارغني في شرحه للنحوم الطوالع . وذكر المارغني القطع في سياق اخر وشرحه بانه هو التوقف رأسا عن القراءة . اذا كان القطع معناه الوقف فلماذا لا نعبر عنه عند الوقف على رؤوس الاي مثلا. وانما نقصد به التوقف عن القراءة بنية الانصراف عن القراءة سواء كان اختياريا او لعارض. ولهذا نقول عند الوقف بسبب عارض ان القارئ قطع قرائته. اي توقف سواء عاد بعد وقت قصير او لم يعد بحسب العارض. ام ان هؤلاء الذي ذكرتهم لم يطلعوا على ذكره الداني . ام انهم اطلعوا عليه وام يلتزموا به فاستدركوا عليه اذن فهم مخطئون لذلك. حسب رأيك والله اعلى واعلم .
السلام عليكم أخي الكريم بخصوص أوجه القراءة بين الأنفال والتوبة انت استعملت كلمة القطع وأنا كنت في اختبار لقواعد التجويد وطرح هذا السؤال فكانت اجابتي كما قلت انت القطع والوصل والسكت لكن قالت الأستاذة أن كلمة القطع غلط والصحيح هو كلمة الوقف وان معنى القطع هو قطع القراءة والانصراف عنها وان كلمة القطع لكي تعني الوقف يجب ان لا تكون مجردة مثلا نقول قطع الجميع فهنا تعني الوقف وهي أستاذة لديها القراءات العشر وجزاك الله خيرا
أولا أنا لم أقول وإنما هو قول العلماء يشيرون إلى الوقف بسن السورتين بالقطع ( ثانيا ) أن المراد بالقطع المذكور هو الوقف كما نص عليه الشاطبي وغيره من الأئمة ، قال الداني في جامعه : واختياري في مذهب من فصل أن يقف القارئ على آخر السورة ويقطع على ذلك ، ثم يبتدئ بالتسمية موصولة بأول السورة الأخرى . قولي لأستاذتك الا ماتاقتش بكلامك راه قالها الإمام الداني نكذبوه ؟
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله من فضلك الأوجه الإستعاذة والبسملة البقرة مع ءال عمران الله يسر ليك أمرك ويحفظ ليك وليداتك
السلام عليكم انا اختكم من الجزائر
والله استفدت كثيرا من هذه الدروس
جزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسناتك وحسنات والديك
جزاك الله خيرا هاد الدرس ليعندنا في المسجد
أحسن الله إليك
بارك الله فيك شرح جميل جزيت الجنة
جزاك الله خير الجزاء أستاذنا الفاضل
بارك الله فيكم 👑👑👑
متابعة من الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿
جزاكم الله خيرا 👑👑👑
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته جزاك الله خير
❤❤
شكرا استاذ ربي يحفظك 🎉😊
😍
بارك الله فيكم
استاذ اول مرة نتبعك بصح ما شآء ♥
جزاك الله
زادك الله علما
وأحسن إليك
جزاك الله خير الجزاء
جزاكم الله ووالديكم الجنة
ربي يبارك فيك ويحسن اليك
شرح ممتاز وصوت شجي تحية متابعة من الجزائر 🇩🇿
مرحبا ☺️
بارك الله فيك استاذ شرح رائع
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله كل خير ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا ارجو أن توضح لي اوجه عند حفص
الاستاذ قال هذه الأوجه عند جميع القراء
الوقف وليس القطع. القطع يكون بنية الانتهاء والانصراف من القراءة
السلام عليكم أستاذ هل الوقف على براءة من الله ورسوله وقف قبيح؟؟
من هم العلماء الذين قالوا بوجه القطع بين الانفال والتوبة ؟الامام الداني في التيسير لم يذكر الاوجه الجائزة بين الانفال والتوبة (وليس اوجه الوصل) . عبر بالقطع فقط عندما قال ان المقدم عند ورش السكت دون قطع. وشرح معنى القطع في الحاشية بانه عدم السكت وقتا طويلا. وهو ما اكده العلماء الذي جاؤوا بعده واستدركوا على الاوائل ومنهم الداني وفرقوا بين الوقف والقطع وهو ما ذكره ابن الجزري في باب الوقف والابتداء ، كما ذكر الشاطبي في الحرز الوقف حين قال (فلا تقفن الدهر فتثقلا). بدليل ان العلماء الذي جاؤوا بعده ذكروا ان الاوجه الجائزة هي ثلاثة من بينها الوقف وليس القطع وهو ما ذكر عبد اللفتاح القاضي في شرحه للشاطبية و ايضا في كتابه البذور الزاهرة. وبالوقف ايضا وليس القطع عبر ابن الجزري في النشر في القراءات العشر. زد على ذلك ما ذكره المارغني في شرحه للنحوم الطوالع . وذكر المارغني القطع في سياق اخر وشرحه بانه هو التوقف رأسا عن القراءة .
اذا كان القطع معناه الوقف فلماذا لا نعبر عنه عند الوقف على رؤوس الاي مثلا. وانما نقصد به التوقف عن القراءة بنية الانصراف عن القراءة سواء كان اختياريا او لعارض. ولهذا نقول عند الوقف بسبب عارض ان القارئ قطع قرائته. اي توقف سواء عاد بعد وقت قصير او لم يعد بحسب العارض. ام ان هؤلاء الذي ذكرتهم لم يطلعوا على ذكره الداني . ام انهم اطلعوا عليه وام يلتزموا به فاستدركوا عليه اذن فهم مخطئون لذلك. حسب رأيك
والله اعلى واعلم .
👍👍👍👍
يعني ان اوجه الوصل بسوره التوبه وما قبلها من صور الوصل والقطع والسكت؟
نعم
السلام عليكم أخي الكريم بخصوص أوجه القراءة بين الأنفال والتوبة انت استعملت كلمة القطع وأنا كنت في اختبار لقواعد التجويد وطرح هذا السؤال فكانت اجابتي كما قلت انت القطع والوصل والسكت لكن قالت الأستاذة أن كلمة القطع غلط والصحيح هو كلمة الوقف وان معنى القطع هو قطع القراءة والانصراف عنها وان كلمة القطع لكي تعني الوقف يجب ان لا تكون مجردة مثلا نقول قطع الجميع فهنا تعني الوقف وهي أستاذة لديها القراءات العشر وجزاك الله خيرا
أولا أنا لم أقول وإنما هو قول العلماء يشيرون إلى الوقف بسن السورتين بالقطع
( ثانيا ) أن المراد بالقطع المذكور هو الوقف كما نص عليه الشاطبي وغيره من الأئمة ، قال الداني في جامعه : واختياري في مذهب من فصل أن يقف القارئ على آخر السورة ويقطع على ذلك ، ثم يبتدئ بالتسمية موصولة بأول السورة الأخرى .
قولي لأستاذتك الا ماتاقتش بكلامك راه قالها الإمام الداني نكذبوه ؟
@@elmatyach88 يا أخي أنا مجرد طالبة وتهت بينكما أنا رجعت الى أستاذتي وسألتها قالت هي أيضا استندت الى الشاطبية
@SabahElOujjani إذن تبعي أستاذتك 😊
اوا المهم ضاعت عليا النقطة وتحسبات غلط ههههه جزاكم الله خيرا جميعا
@@SabahElOujjani صراحة راها ظلماتك
ولو أنك تقولي ليا مجازة
نحن مذهبنا هو الإمام الداني
والداني قال القطع
السلام عليكم ما هو الوجه المقدم بين الانفال والتوبة
قلت لكم السكت 😊
على ما أظن الوقف هو المختار عند الجمهور
@@elmatyach88قصدك المقدم عند ورش فقط؟
يقال الوجه المقدم هو الوقف بين الانفال وبراءة عكس الوصل بين السورتين عدا براءة السكت هو المقدم
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك استاذ شرح رائع
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله كل خير
جزاكم الله كل خير
جزاك الله خيرا