*Məqsədimiz müsəlmanlara İslamı oldugu kimi göstərməkdir, Yəni Küfr, Şirk, Bidət, Xurafat bu kimi əmməllərin "İlahiyatçıların" müsəlmanları "din" adı altında moizələrində İslam dininə müxalif danışmalarıdır.*
*TÜRK VƏ KÜRDLƏRƏ ATILAN BÖHTAN* əl-Həsəni deyir ki,əl-Askərinin (a) belə dediyini eşitdim:Nuh (a) iki min beş yüz il yaşamışdır.Bir gün gəmidə yatmışdı.Külək gələrək onun övrətinin üstünü açdı.(Nuhun (a) oğlanları) Ham və Yafəs gülməyə başladı.Sam (a) isə onların ikisini də danlayaraq gülməkdən çəkindirdi.Hər dəfə küləyin açdığını Sam örtdükcə Ham və Yafəs onu açırdılar.Nuh (a) oyanaraq onların güldüklərini görür və deyir:Bu nədir?Sam da ona baş verənləri xəbər verir.Nuh (a) əllərini göyə qaldırıb dua edərək belə deyir:Allahım,Hamın belinin suyunu dəyiş ki,ondan yalnız Sudanlılar (qaralar) törəsin.Allahım,Yafəsin də belinin suyunu dəyiş.Allah-Təala da onların hər ikisinin belinin suyunu dəyişir.Ona görə də harada olsalar belə bütün Sudanlılar Hamdandırlar.Bütün Türklər,Səqalibələr,Yəcuc-Məcuc və Çinlilər də harada olsalar belə Yafəsdəndirlər.Onlardan başqa olan bütün ağlar isə Samdandır.Nuh (a) Hama və Yafəsə deyir:Allah sizin nəslinizi Qiyamətə qədər Samın qulluqçuları etsin.Çünki o mənə itaətkar oldu.Siz isə mənə ağ oldunuz.Dünya durduqca ikinizin nəslinin mənə ağ olması sifəti də açıq-aydın davam edəcəkdir. Samın da nəslinin mənə itaətkar olması sifəti açıq-aydın davam edəcəkdir. əs-Saduq İləluş-Şəraii 1/31 ət-Təbərsi Məcməul-Bəyən 4/283 əl-Huveyzi Nurus-Səqaleyn 2/362 əl-Cəzəiri ən-Nurul-Mubin səh 69 əl-Kəşəni Zubdətut-Təfəsir 2/541 əl-Məclisi Bihərul-Ənvar 6/314,11/291,59/60 علإ الشرا ع - الشي الصدو - ج 1 - ص 31 - 32 1 - حدثنا عبد العظيم صن عبد هللا الحَني قال : معت علي صن محمد العَُري عليه الََلم يقْل : عا نْح عليه الََلم التين ولمَما ة نة ، وكان يْما في الَتينة نا ما ، فهبت ريح فُشتت عن عْرُه فضحك حام ويافث ، فزجرهما ام عليه الََلم ونهاهما عن الضحك ، وكان كلما غطى ام ريئا ُُشته الريح كشته حام ويافث فانكبه نْح عليه الََلم فر هم وهم يضحُْن فقال ما هذا ل فخلبره ام صما كان ، فرفع نْح عليه الََلم يده إلى الَماي يدعْ ويقْل : اللهم غير ، ماي صلب حام ، حكى َّل يْلد له إَّل الَْدان ، اللهم غير ماي صلب يافث فغير هللا ماي صلبهما ، فجميع الَْدان حيث كانْا من حام ، وجميع الكرا والَقالبة ويخجْج ومخجْج والصين من يافث حيث كانْا ، وجميع البيض ْاهم من ام ، وقال نْح " ع " لحام ويافث : جعإ هللا ذريكُما لَّْل لذرية ام إلى يْم القيامة ، ألنه صرصي وعققكماني ، فَل زالت مة عقْقُما لي في ذريكُما ظاهرة و مة البر صي في ذرية ام ظاهرة ما صقيت الدنيا . Əbu Rabi rəvayət edir ki,Əbu Abdullah (a) mənə dedi:Kürdlərdən heç bir kəslə evlənməyin!Onlar cinlərdən olan bir cinsdirlər.Lakin örtük onlardan açılmışdır əl-Kuleyni əl-Kəfi 5/352 əl-Amili Vasəiluş-Şia 20/84 Hidəyətul-Ummə 7/108 əl-Hilli Təzkiratul-Fuqahə 2/569 الُافي - الشي الُليني - ج 5 - ص 352 2 - عن أصي الرصيع الشامي قال : قال لي أصْ عبد هللا ) عليه الََلم ( : ...وَّل ُنُحْا من األكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاي . Cəfər Sadiq (a) Əbu Rabiyə demişdir:Kürdlərlə oturub-durma!Həqiqətən Kürdlər cinlərdən olan bir qəbilədirlər.Lakin Uca Allah onların örtüyünü açmışdır. əs-Saduq əl-Fəqih 3/164 İləluş-Şəraii 2/527 əl-Amili Vasəiluş-Şia 17/416 Hidəyətul-Ummə 6/118 əl-Brucerdi Cəmiu Əhədisiş-Şia 18/54 من َّل يحضره التقيه - الشي الصدو - ج 3 - ص 164 3603 - وقال عليه الََلم ألصي الرصيع الشامي : " َّل ُخالط األكراد ، فإن األكراد حي من الجن كشف هللا عز وجإ عنهم الغطاي " . Hətta Şeyx Tusi fəsl açaraq Kürdlərlə oturub-durmağın bəyənilmədiyinin səbəbi fəsli deyərək yuxarıdakı hədisləri və digərlərini sübut gətirmişdir. əs-Saduq İləluş-Şəraii 2/527 علإ الشرا ع - الشي الصدو - ج 2 - ص 527 ) صاب 310 - العلة الكي من أجلها يُره مخالطة األكراد ( Əllamə Məclisi demişdir:Ola bilsin ki,onların cinlərdən olmasının mənası odur ki,onlar əxlaqlarının pisliyinə və hiylələrinin çoxluğuna görə cinlərə oxşayırlar.Lakin onu həqiqət kimi də yozmaq mümkündür. əl-Məclisi Mələzul-Əxyar 10/474
مَلذ األليار في فهم ُهذيب األلبار - العَلمة المجلَي - ج 10 - ص 474 ورصما يخول كْنهم من الجن ، صخنهم لَْي ألَلقهم وكثرة حيلهم أرباه الجن ، فُخنهم صنف منهم كشف عنهم الغطاي ، وَّل يبعد حمله على الحقيقة . Mələklərin lələyi... ا صول الستة شر م ا صول ا ولية - تح يق ضياق الد المحمود - ص 203 - 204 ) 183 ) 30 . زيد ، عن عبد هللا صن نان ، قال : معت أصا عبد هللا ) عليه الََلم ( يقْل : إ ن هللا ليخاصر العبد المؤمن يْم القيامة والمؤمن يخاصر رص ه يذ كره ذنْصه . قلت : وما " يخاصر " ل ] قال [ ) 9 : ) فْ ع يده على لاصرُي ، فقال : هُذا ] كما [ ) 10 ) يناجي الرجإ › صتحة 204 › من ا ألاه في األمر يَُ ره إليه ) 1 ( . ) 2 ( ) 184 ) 31 . زيد ، عن ول الزوال إلى عبد هللا صن نان ، قال : معت أصا عبد هللا ) عليه الََلم ( يقْل : إ ن هللا ينزل ) 3 ) في يْم عرفة في أ األرض على جمإ أفر َ يصال صتخذيه أهإ عرفاُ يمينا 4 ) وَّل يزال ) 5 ى إذا كان عند المغرب ورماَّل ) ( كذلك حك م والر ب يصعد إلى
م ل
ونتر الناس و كإ هللا ملُين صجبال المخزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يا ر ِب ) 6 ) ل مين ر َّب العالمين ، فلذلك َّل ُُاد ُرا صريعا 7 . ) وَّل كَيرا الَماي ويقْل - ج إ جَلله - : مين ) البر ان في ت سير ال رآن - السيد ا م البحراني - ج 1 - ص 448 فُخني أنظر إلى أصحاب أمير المؤمنين ) عليه الََلم ( قد رجعْا إلى للتهم القهقرا » 6 » ما ة قدم ، وكخني أنظر إليهم وقد وقعت صعض أرجلهم في التراُ ، فعند ذلك يهبط الجبار عز وجإ » 7 » في ظلإ من الغمام والمَل ُة وقضي األمر ، ور ْل هللا ) صلى هللا عليه و له ( » 8 » صيده حرصة من نْر ، فإذا نظر إليها » 9 » إصليس رجع القهقرا ، ناكصا على عقبيه ، فيقْل له أصحاصه : أين ُريد وقد ظترُ ل فيقْل : إني أرا ما َّل ُرون ، إنى ألاف هللا رب العالمين » 10 » فيلحقه النبي ) صلى هللا عليه و له ( فيطعنه طعنة صين ككتيه ، فيُْن هَلكه وهَلا جميع أرياعه ، فعند ذلك يعبد هللا عز وجإ ، وَّل يشرا صه ريئا ، ويملك أمير المؤمنين ) عليه الََلم ( أرصعا وأرصعين ألف نة ، حكى يلد الرجإ من ريعة علي ) عليه الََلم ( ألف ولد من صلبه ذكرا ، في كإ نة ذكر ، وعند ذلك ُظهر الجنكان المدهامكان عند مَجد الُْفة وما حْله صما راي هللا « . االخت اص - الشي الم يد - ص 317 محمد صن الحَين صن أصي الخطاب ، عن محمد صن نان ، عن عمار صن مروان ، عن المنخإ اصن جميإ ، عن جاصر صن يزيد ، عن أصي جعتر عليه الََلم قال : يا جاصر ألك حمار يَير صك فيبلغ صك من المشر إلى المغرب في يْم واحد ل فقلت : جعلت فداا يا أصا جعتر وأني لي هذا ل فقال أصْ جعتر عليه الََلم : ذاا أمير المؤمنين ألم َُمع قْل ر ْل هللا صلى هللا عليه و له في علي عليه الََلم : وهللا لكبلغن األ باب وهللا لكركبن الَحاب ) 6. ) 34963 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد صن نان ، عن العَلي صن التضيإ ، عن أصي عبدهللا ) عليه الََلم ( في رجإ يقع على صهيمة ، قال : فقال : ليس عليه حد ولُن ُعزير . . ككاب و ا إ الشيعة / أصْاب نُاح البها م ووطي األمْاُ واَّل كمناي ت سير الميزان - السيد ال باطبائي - ج 4 - ص 147 وفي اَّلحكجاج عن الَجاد عليه الََلم في حديث له مع قرري يصف فيه ُزويج هاصيإ صلْزا ألت قاصيإ - وُزويج قاصيإ صإقليما ألت هاصيإ - قال فقال له القرري فخولداهما ل قال نعم - فقال له القرري فهذا فعإ المجْس اليْم - قال فقال إن المجْس فعلْا ذلك صعد الكحريم من هللا - ثم قال له َّل ُنُر هذا إنما هي ررا ع هللا جرُ - أليس هللا قد للق زوجة دم منه ثم أحلها له - فُان ذلك رريعة من ررا عهم - ثم أنزل هللا الكحريم صعد ذلك الحديث أقْل وهذا الذي ورد في الحديث هْ المْافق لظاهر الُكاب واَّلعكبار وهناا رواياُ الر ُعار ها وهى ُدل على أنهم ُزوجْا صمن نزل إليهم من الحْر والجان وقد عرفت الحق في ذلك . راط زرارة
Düz deyib də rəhmətlik.hazırda türklər və ərəblər əxlaqsızlıqda sanki yarışır.deyiləndən nəticə çıxaraq.görəsən indiki Türkiyə müsəlmanları Ertuğrul qazi imanındadırmı və ya əxlaqındadırmı?
*1 cisi Rehmetlik demek qeybden xeber vermekdir ki, Allahin adindan artiq bagislanib demekdir, 2 cisi Şerh yazmazdan once videoya sonadek bax, şert deyil ne geldi yazasan "cavab" namine, Sohbet Peygember (sas) veya imamdan yalandan hedis revayet ederek butun dovrlere samil edir, 3 cusu Exlaqsizliga qalsa İran dunyada Taylandan sonra 2 ci yerdedir cinsi deyismek emeliyyati aparan olke olaraq, Sige (Zina) Sudrmer usaq bazliq, Fuhuş isler sadalasaq bitmez ))*
*Xahis edirəm komentlərde etik normalardan kənara çixmayaq, Kim elmi müstəvidə cavab verə bilmirsə təhqir etməsin.*
*Videoya tam baxmadan mövzuya aid olmayan elmsiz, fəhmsiz və dəlilsiz boş boş şablon şərhlərə cavab verilməyecək*
*Sualım şiələrədir niyə bu kanalda Quran ayələri və şiə mənbələrindən olan videolara cavab verməyib əksinə söhbəti başqa məcraya çevirirsiniz?*
*Məqsədimiz müsəlmanlara İslamı oldugu kimi göstərməkdir, Yəni Küfr, Şirk, Bidət, Xurafat bu kimi əmməllərin "İlahiyatçıların" müsəlmanları "din" adı altında moizələrində İslam dininə müxalif danışmalarıdır.*
*TÜRK VƏ KÜRDLƏRƏ ATILAN BÖHTAN*
əl-Həsəni deyir ki,əl-Askərinin (a) belə dediyini eşitdim:Nuh (a) iki min beş yüz il yaşamışdır.Bir gün gəmidə yatmışdı.Külək gələrək onun övrətinin üstünü açdı.(Nuhun (a) oğlanları) Ham və Yafəs gülməyə başladı.Sam (a) isə onların ikisini də danlayaraq gülməkdən çəkindirdi.Hər dəfə küləyin açdığını Sam örtdükcə Ham və Yafəs onu açırdılar.Nuh (a) oyanaraq onların güldüklərini görür və deyir:Bu nədir?Sam da ona baş verənləri xəbər verir.Nuh (a) əllərini göyə qaldırıb dua edərək belə deyir:Allahım,Hamın belinin suyunu dəyiş ki,ondan yalnız Sudanlılar (qaralar) törəsin.Allahım,Yafəsin də belinin suyunu dəyiş.Allah-Təala da onların hər ikisinin belinin suyunu dəyişir.Ona görə də harada olsalar belə bütün Sudanlılar Hamdandırlar.Bütün Türklər,Səqalibələr,Yəcuc-Məcuc və Çinlilər də harada olsalar belə Yafəsdəndirlər.Onlardan başqa olan bütün ağlar isə Samdandır.Nuh (a) Hama və Yafəsə deyir:Allah sizin nəslinizi Qiyamətə qədər Samın qulluqçuları etsin.Çünki o mənə itaətkar oldu.Siz isə mənə ağ oldunuz.Dünya durduqca ikinizin nəslinin mənə ağ olması sifəti də açıq-aydın davam edəcəkdir. Samın da nəslinin mənə itaətkar olması sifəti açıq-aydın davam edəcəkdir.
əs-Saduq İləluş-Şəraii 1/31
ət-Təbərsi Məcməul-Bəyən 4/283
əl-Huveyzi Nurus-Səqaleyn 2/362
əl-Cəzəiri ən-Nurul-Mubin səh 69
əl-Kəşəni Zubdətut-Təfəsir 2/541
əl-Məclisi Bihərul-Ənvar 6/314,11/291,59/60
علإ الشرا ع - الشي الصدو - ج 1 - ص 31 - 32
1 - حدثنا عبد العظيم صن عبد هللا الحَني قال : معت علي صن محمد العَُري عليه الََلم يقْل : عا نْح عليه الََلم
التين ولمَما ة نة ، وكان يْما في الَتينة نا ما ، فهبت ريح فُشتت عن عْرُه فضحك حام ويافث ، فزجرهما ام
عليه الََلم ونهاهما عن الضحك ، وكان كلما غطى ام ريئا ُُشته الريح كشته حام ويافث فانكبه نْح عليه الََلم فر هم
وهم يضحُْن فقال ما هذا ل فخلبره ام صما كان ، فرفع نْح عليه الََلم يده إلى الَماي يدعْ ويقْل : اللهم غير ، ماي
صلب حام ، حكى َّل يْلد له إَّل الَْدان ، اللهم غير ماي صلب يافث فغير هللا ماي صلبهما ، فجميع الَْدان حيث كانْا من
حام ، وجميع الكرا والَقالبة ويخجْج ومخجْج والصين من يافث حيث كانْا ، وجميع البيض ْاهم من ام ، وقال نْح "
ع " لحام ويافث : جعإ هللا ذريكُما لَّْل لذرية ام إلى يْم القيامة ، ألنه صرصي وعققكماني ، فَل زالت مة عقْقُما لي في
ذريكُما ظاهرة و مة البر صي في ذرية ام ظاهرة ما صقيت الدنيا .
Əbu Rabi rəvayət edir ki,Əbu Abdullah (a) mənə dedi:Kürdlərdən heç bir kəslə evlənməyin!Onlar cinlərdən olan bir cinsdirlər.Lakin örtük onlardan açılmışdır
əl-Kuleyni əl-Kəfi 5/352
əl-Amili Vasəiluş-Şia 20/84
Hidəyətul-Ummə 7/108
əl-Hilli Təzkiratul-Fuqahə 2/569
الُافي - الشي الُليني - ج 5 - ص 352
2 - عن أصي الرصيع الشامي قال : قال لي أصْ عبد هللا ) عليه الََلم ( : ...وَّل ُنُحْا من األكراد أحدا فإنهم جنس من الجن
كشف عنهم الغطاي .
Cəfər Sadiq (a) Əbu Rabiyə demişdir:Kürdlərlə oturub-durma!Həqiqətən Kürdlər cinlərdən olan bir qəbilədirlər.Lakin Uca Allah onların örtüyünü açmışdır.
əs-Saduq əl-Fəqih 3/164
İləluş-Şəraii 2/527
əl-Amili Vasəiluş-Şia 17/416
Hidəyətul-Ummə 6/118
əl-Brucerdi Cəmiu Əhədisiş-Şia 18/54
من َّل يحضره التقيه - الشي الصدو - ج 3 - ص 164
3603 - وقال عليه الََلم ألصي الرصيع الشامي : " َّل ُخالط األكراد ، فإن األكراد حي من الجن كشف هللا عز وجإ عنهم
الغطاي " .
Hətta Şeyx Tusi fəsl açaraq Kürdlərlə oturub-durmağın bəyənilmədiyinin səbəbi fəsli deyərək yuxarıdakı hədisləri və digərlərini sübut gətirmişdir.
əs-Saduq İləluş-Şəraii 2/527
علإ الشرا ع - الشي الصدو - ج 2 - ص 527
) صاب 310 - العلة الكي من أجلها يُره مخالطة األكراد (
Əllamə Məclisi demişdir:Ola bilsin ki,onların cinlərdən olmasının mənası odur ki,onlar əxlaqlarının pisliyinə və hiylələrinin çoxluğuna görə cinlərə oxşayırlar.Lakin onu həqiqət kimi də yozmaq mümkündür.
əl-Məclisi Mələzul-Əxyar 10/474
Beli çun ki, şie eqidesine gore şie olmayan herkes kafirdi, Sadece teqiyye edirler
مَلذ األليار في فهم ُهذيب األلبار - العَلمة المجلَي - ج 10 - ص 474
ورصما يخول كْنهم من الجن ، صخنهم لَْي ألَلقهم وكثرة حيلهم أرباه الجن ، فُخنهم صنف منهم كشف عنهم الغطاي ، وَّل
يبعد حمله على الحقيقة .
Mələklərin lələyi...
ا صول الستة شر م ا صول ا ولية - تح يق ضياق الد المحمود - ص 203 - 204
) 183 ) 30 . زيد ، عن عبد هللا صن نان ، قال : معت أصا عبد هللا ) عليه الََلم ( يقْل : إ ن هللا ليخاصر العبد المؤمن
يْم القيامة والمؤمن يخاصر رص ه يذ كره ذنْصه . قلت : وما " يخاصر " ل ] قال [ ) 9 : ) فْ ع يده على لاصرُي ، فقال :
هُذا ] كما [ ) 10 ) يناجي الرجإ › صتحة 204 › من ا ألاه في األمر يَُ ره إليه ) 1 ( . ) 2 ( ) 184 ) 31 . زيد ، عن
ول الزوال إلى
عبد هللا صن نان ، قال : معت أصا عبد هللا ) عليه الََلم ( يقْل : إ ن هللا ينزل ) 3 ) في يْم عرفة في أ
األرض على جمإ أفر َ يصال صتخذيه أهإ عرفاُ يمينا 4 ) وَّل يزال ) 5 ى إذا كان عند المغرب ورماَّل )
( كذلك حك
م والر ب يصعد إلى
م ل
ونتر الناس و كإ هللا ملُين صجبال المخزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يا ر ِب ) 6 ) ل
مين ر َّب العالمين ، فلذلك َّل ُُاد ُرا صريعا 7 . ) وَّل كَيرا الَماي ويقْل - ج إ جَلله - : مين )
البر ان في ت سير ال رآن - السيد ا م البحراني - ج 1 - ص 448
فُخني أنظر إلى أصحاب أمير المؤمنين ) عليه الََلم ( قد رجعْا إلى للتهم القهقرا » 6 » ما ة قدم ، وكخني أنظر إليهم
وقد وقعت صعض أرجلهم في التراُ ، فعند ذلك يهبط الجبار عز وجإ » 7 » في ظلإ من الغمام والمَل ُة وقضي األمر ،
ور ْل هللا ) صلى هللا عليه و له ( » 8 » صيده حرصة من نْر ، فإذا نظر إليها » 9 » إصليس رجع القهقرا ، ناكصا على
عقبيه ، فيقْل له أصحاصه : أين ُريد وقد ظترُ ل فيقْل : إني أرا ما َّل ُرون ، إنى ألاف هللا رب العالمين » 10 »
فيلحقه النبي ) صلى هللا عليه و له ( فيطعنه طعنة صين ككتيه ، فيُْن هَلكه وهَلا جميع أرياعه ، فعند ذلك يعبد هللا عز
وجإ ، وَّل يشرا صه ريئا ، ويملك أمير المؤمنين ) عليه الََلم ( أرصعا وأرصعين ألف نة ، حكى يلد الرجإ من ريعة علي
) عليه الََلم ( ألف ولد من صلبه ذكرا ، في كإ نة ذكر ، وعند ذلك ُظهر الجنكان المدهامكان عند مَجد الُْفة وما
حْله صما راي هللا « .
االخت اص - الشي الم يد - ص 317
محمد صن الحَين صن أصي الخطاب ، عن محمد صن نان ، عن عمار صن مروان ، عن المنخإ اصن جميإ ، عن جاصر صن يزيد
، عن أصي جعتر عليه الََلم قال : يا جاصر ألك حمار يَير صك فيبلغ صك من المشر إلى المغرب في يْم واحد ل فقلت :
جعلت فداا يا أصا جعتر وأني لي هذا ل فقال أصْ جعتر عليه الََلم : ذاا أمير المؤمنين ألم َُمع قْل ر ْل هللا صلى هللا
عليه و له في علي عليه الََلم : وهللا لكبلغن األ باب وهللا لكركبن الَحاب ) 6. )
34963 ] 3 ـ وعنه ، عن محمد صن نان ، عن العَلي صن التضيإ ، عن أصي عبدهللا ) عليه الََلم ( في رجإ يقع على
صهيمة ، قال : فقال : ليس عليه حد ولُن ُعزير . . ككاب و ا إ الشيعة / أصْاب نُاح البها م ووطي األمْاُ واَّل كمناي
ت سير الميزان - السيد ال باطبائي - ج 4 - ص 147
وفي اَّلحكجاج عن الَجاد عليه الََلم في حديث له مع قرري يصف فيه ُزويج هاصيإ صلْزا ألت قاصيإ - وُزويج قاصيإ
صإقليما ألت هاصيإ - قال فقال له القرري فخولداهما ل قال نعم - فقال له القرري فهذا فعإ المجْس اليْم - قال فقال إن
المجْس فعلْا ذلك صعد الكحريم من هللا - ثم قال له َّل ُنُر هذا إنما هي ررا ع هللا جرُ - أليس هللا قد للق زوجة دم منه ثم
أحلها له - فُان ذلك رريعة من ررا عهم - ثم أنزل هللا الكحريم صعد ذلك الحديث أقْل وهذا الذي ورد في الحديث هْ
المْافق لظاهر الُكاب واَّلعكبار وهناا رواياُ الر ُعار ها وهى ُدل على أنهم ُزوجْا صمن نزل إليهم من الحْر
والجان وقد عرفت الحق في ذلك .
راط زرارة
Get cəhənnəmdə aģliyarsan
@@АзерМамедов-щ6х ay iran tulalari gedin cəhənnəm olun iranda yaşayin
Düz deyib də rəhmətlik.hazırda türklər və ərəblər əxlaqsızlıqda sanki yarışır.deyiləndən nəticə çıxaraq.görəsən indiki Türkiyə müsəlmanları Ertuğrul qazi imanındadırmı və ya əxlaqındadırmı?
ay fars tulasi səni kimlərinə sigə dərsi öyrədib Qum şəhərində gorbagor oldu getdi
Zinadan doģulan dùz deyə bilməz
*1 cisi Rehmetlik demek qeybden xeber vermekdir ki, Allahin adindan artiq bagislanib demekdir, 2 cisi Şerh yazmazdan once videoya sonadek bax, şert deyil ne geldi yazasan "cavab" namine, Sohbet Peygember (sas) veya imamdan yalandan hedis revayet ederek butun dovrlere samil edir, 3 cusu Exlaqsizliga qalsa İran dunyada Taylandan sonra 2 ci yerdedir cinsi deyismek emeliyyati aparan olke olaraq, Sige (Zina) Sudrmer usaq bazliq, Fuhuş isler sadalasaq bitmez ))*
Ay siğədən əmələ gəlmiş murdar rafizi qoduğu.