Στο πλαίσιο της κοσμιότητος και του ήθους που επιθυμούμε για το κανάλι μας, θα σας παρακαλούσαμε να συμπράξετε μαζί μας, προκειμένου όλοι μαζί να προβάλουμε στον έξω κόσμο την Ελληνική γραμματεία με ήθος. Δεν θα θέλαμε υποτιμητικά ή υβριστικά σχόλια προς οιονδήποτε καθώς και μακροσκελείς τοποθετήσεις. Συμπληρωματικά θα θέλαμε να παρακαλέσουμε να μην χρησιμοποιείτε greeklish. Είναι προτιμότερο να γράφετε στα αγγλικά. Σκοτώνετε την ελληνική γλώσσα. Πιστεύουμε σε εσάς και στην ποιοτική σας υπόσταση. Σας ευχαριστούμε.
Για την ιστορία: Στο 1:07:10 ο κος Γεωργουσόπουλος βάζει στο στόμα της Εκάβης το Ευριπίδειο «Τι είναι θεός, τι μη θεός και τι ανάμεσό τους». Στην πραγματικότητα ο στίχος αυτός (ὅ τι θεὸς ἢ μὴ θεὸς ἢ τὸ μέσον) ακούγεται από τον Χορό στην «Ελένη» (στ. 1137). Πιθανώς ο κος Γεωργουσόπουλος το μπέρδεψε με τα λόγια της Εκάβης στις «Τρωάδες» όταν κι αυτή στον στίχο 884 διερωτάται για τη φύση του θείου: «Ω εσύ που κρατάς τη γη και σε κρατά, όποιος κι αν είσαι, αδιάλυτο μυστήριο, Δίας ή νόμος φυσικός ή νους ανθρώπων» (Ὦ γῆς ὄχημα κἀπὶ γῆς ἔχων ἕδραν, ὅστις ποτ' εἶ σύ, δυστόπαστος εἰδέναι, Ζεύς, εἴτ' ἀνάγκη φύσεος εἴτε νοῦς βροτῶν).
Συμφωνώ με τη μετάφραση του Γρυπάρη.Η λέξη δηλώνει το θαυμασμό της ψυχής μπροστά στο μεγαλειο, αυτό δεν είναι δεος; Η διάλεξη αυτή είναι υπέροχη. Την παρακολουθώ με μεγαλη προσοχή. Θαυμάζω τον τρόπο με τον οποίο ξετυλίγετε το θέμα με πλούσια αναφορά σε πάρα πολλά σημεία της φιλοσοφιας στην αρχαία ελλ. Τραγωδία. Συγχαρητήρια.
δεν είναι το έργο του Φρυνιχου , για το οποίο μάλιστα τιμωρήθηκε από τους Αθηναίους,με πρόστιμο χιλίων δραχμών, επειδή τους θύμισε ; Πάντως εξαιρετικές οι ομιλίες σας. Τις παρακολουθώ ευλαβικά.
Το έψαξα λίγο παραπάνω παροτρυνόμενος της ομιλίας και θα ήταν καλό να γίνει μία νύξη και στην σημαντική συμβολή της τελειοποίησης του διθυράμβου από τον κορίνθιο Αρίωνα και στην μεταφορά της τέχνης από τον Λάσο τον Ερμιονεύς στην Αθήνα, που το τελειοποίησε ο Θέσπις ο αττικός.
Ποια η συγγενεια μεταξυ Αιγυπτιων και Ελληνων, οταν οι πρωτοι εχουν νομιμοποιησει την αιμομιξια; Ποια η συγγενεια μεταξυ ευρωπαικης φεουδαρχιας και αθηναικης δημοκρατιας; Λυπαμαι καμια! Το κατα φυσιν ζην κατα του παρα φυσιν.
Σε επίπεδο πολιτισμικό και εμπορίου εννοείται. Άλλωστε, οι Έλληνες δεν ήμασταν ποτέ ρατσιστές σαν λαός, όπως έδειξε και η ιστορία από την αρχαιότητα ως και την πιο πρόσφατη ιστορία ακόμη.Τις περισσότερες φορές σεβόμασταν τα ήθη , έθιμα και θεούς των άλλων λαών, χωρίς να προσπαθούμε να επιβάλλουμε τα δικά μας, ασχέτως αν οι ξένοι λαοί γοητεύονταν και τα υιοθετούσαν... Η φράση «πας μη Έλλην βάρβαρος εστίν» αντικατοπτρίζει σε ένα βαθμό και αυτό ακριβώς το φαινόμενο, ότι οι Ξένοι λαοί πρώτον δεν σεβόντουσαν τα ξένα ήθη-έθιμα-φιλοσοφίες (όπως γίνεται σε αρκετές φυλές ως σήμερα...) και όχι στην τεχνολογία, καταγωγή ή τον πλούτο μίας χώρας, αλλά σ την ικανότητα διεύρυνσης της νόησης μέσω των επιστημών και της φιλοσοφίας , ώστε να δύναται ένας λαός να αντιληφθεί-αποδεχθεί και αυτά, που έθεταν οι τραγικοί, ποιητές και φιλόσοφοι στο κοινό, ειδάλλως θα ήταν σε ένα «βάρβαρο» επίπεδο ηθικά-νοητικά, όπως οι τότε αλλοεθνείς τους.
anastasia t- Παρόλο που δεν είμαι της ιδιας αποψης μετο κύριο για αλλους λογους .Πολυ λάθος κάνετε για τους Αιγύπτιους , δεν είναι ξένη η Αιγύπτιο Έλληνες είναι και μάλιστα από από Συμπαντική γενναία ! Μην μπερδεύεστε με το σήμερα που έχουν αραβοποιηθει , σταματήστε να ξεχωρίζεται αυτά που δεν ξέρετε θα πέσετε σε τραγικά λάθη !!!
Καταπληκτική ανάλυση από τον κύριο Γεωργουσόπουλο, όμως όπου " ακουμπάει" ιστορικά στοιχεία χωλαίνει και επηρεάζεται από τις δικές του πολιτικές πεποιθήσεις. Για παράδειγμα η Μικρά Ασία στην οποία συνεχώς αναφέρεται ήταν η Ιωνία και δεν υπήρχαν πολιτισμικές διάφορές και διαφορές κουλτούρας. Φυσικά ήμασταν ανέκαθεν τοπικιστές και υπηρχαν μικροδιαφορες οπως ανάμεσα στους αθηναιους, Λακοιδεμονιους, θηβαιους κτλ. Άτυχο που ονομάζει τον Ηρακλειτο " ανατολίτη" όπως και την Ανδρομάχη ή που ξεχωρίζει πολιτισμικά τους Τρωαδιτες. Ο Πάρης άλλωστε παρουσιάζεται από τον Όμηρο δειλός και σίγουρα όχι αντάξιος του αδελφού του Έκτορα! Άρα δεν υπάρχει εξιδανίκευση των Τρώων εκμερους του Ομήρου!
Στο πλαίσιο της κοσμιότητος και του ήθους που επιθυμούμε για το κανάλι μας, θα σας παρακαλούσαμε να συμπράξετε μαζί μας, προκειμένου όλοι μαζί να προβάλουμε στον έξω κόσμο την Ελληνική γραμματεία με ήθος. Δεν θα θέλαμε υποτιμητικά ή υβριστικά σχόλια προς οιονδήποτε καθώς και μακροσκελείς τοποθετήσεις. Συμπληρωματικά θα θέλαμε να παρακαλέσουμε να μην χρησιμοποιείτε greeklish. Είναι προτιμότερο να γράφετε στα αγγλικά. Σκοτώνετε την ελληνική γλώσσα. Πιστεύουμε σε εσάς και στην ποιοτική σας υπόσταση. Σας ευχαριστούμε.
Για την ιστορία: Στο 1:07:10 ο κος Γεωργουσόπουλος βάζει στο στόμα της Εκάβης το Ευριπίδειο «Τι είναι θεός, τι μη θεός και τι ανάμεσό τους». Στην πραγματικότητα ο στίχος αυτός (ὅ τι θεὸς ἢ μὴ θεὸς ἢ τὸ μέσον) ακούγεται από τον Χορό στην «Ελένη» (στ. 1137). Πιθανώς ο κος Γεωργουσόπουλος το μπέρδεψε με τα λόγια της Εκάβης στις «Τρωάδες» όταν κι αυτή στον στίχο 884 διερωτάται για τη φύση του θείου: «Ω εσύ που κρατάς τη γη και σε κρατά, όποιος κι αν είσαι, αδιάλυτο μυστήριο, Δίας ή νόμος φυσικός ή νους ανθρώπων» (Ὦ γῆς ὄχημα κἀπὶ γῆς ἔχων ἕδραν, ὅστις ποτ' εἶ σύ, δυστόπαστος εἰδέναι, Ζεύς, εἴτ' ἀνάγκη φύσεος εἴτε νοῦς βροτῶν).
Συμφωνώ με τη μετάφραση του Γρυπάρη.Η λέξη δηλώνει το θαυμασμό της ψυχής μπροστά στο μεγαλειο, αυτό δεν είναι δεος; Η διάλεξη αυτή είναι υπέροχη. Την παρακολουθώ με μεγαλη προσοχή. Θαυμάζω τον τρόπο με τον οποίο ξετυλίγετε το θέμα με πλούσια αναφορά σε πάρα πολλά σημεία της φιλοσοφιας στην αρχαία ελλ. Τραγωδία. Συγχαρητήρια.
Ομιλία που πρέπει οι μαθητές μας να ακούσουν. Ο κύριος καθηγητής εξαιρετικός. Σας ευχαριστούμε πολύ!
Εξαιρετικό βίντεο και ομιλία. Ευχαριστώ που το ανεβάσατε στο UA-cam. Νίκος απο Αγγλία. 🙂
Ευχαριστούμε πάρα πολύ!! Εξαιρετική ομιλία!! Να είστε πάντα καλά!!!
Ευχαριστώ το κανάλι για την προβολή και τον κ.Γεωργουσόπουλο για τις χρήσιμες τοποθετήσεις-παρατηρήσεις.
Τεραστιος Κ. Γεωργουσοπουλος . Μπραβο στο καναλι σας. Τον παρακολουθω εδω και καποια χρονια και παντα βγαινω ποιο πλουσιος σαν ανθρωπος
Εξαιρετική ομιλία. Ευχαριστούμε!!!!
Σπουδαίος!
Μπράβο
Εύγε Κ. Κώστα άψογη παρουσίαση..
Εξαιρετικός
Εξαιρετικός!
δεν είναι το έργο του Φρυνιχου , για το οποίο μάλιστα τιμωρήθηκε από τους Αθηναίους,με πρόστιμο χιλίων δραχμών, επειδή τους θύμισε ; Πάντως εξαιρετικές οι ομιλίες σας. Τις παρακολουθώ ευλαβικά.
Υπεροχη αναλυση!!!
Δάσκαλος!
Υπερ λογος, αναγλυφη ματια στα αρχαια χρονια.
EΥΓΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ....
Το έψαξα λίγο παραπάνω παροτρυνόμενος της ομιλίας και θα ήταν καλό να γίνει μία νύξη και στην σημαντική συμβολή της τελειοποίησης του διθυράμβου από τον κορίνθιο Αρίωνα και στην μεταφορά της τέχνης από τον Λάσο τον Ερμιονεύς στην Αθήνα, που το τελειοποίησε ο Θέσπις ο αττικός.
ΛΑΣΟ ΤΟΝ ΕΡΜΙΟΝΕΑ,ΚΛΙΝΕΤΑΙ
Ή ΚΑΙ ΛΑΣΩΝΑ
Καλησπέρα σας! Ο Αρίων καταγόταν από την Μήθυμνα της Λέσβου, τον σημερινό Μόλυβο, αλλά έδρασε στην αυλή του Κορινθίου τυράννου Περιάνδρου.
57:00 ..τοσο απλα
Ποια η συγγενεια μεταξυ Αιγυπτιων και Ελληνων, οταν οι πρωτοι εχουν νομιμοποιησει την αιμομιξια;
Ποια η συγγενεια μεταξυ ευρωπαικης φεουδαρχιας και αθηναικης δημοκρατιας; Λυπαμαι καμια!
Το κατα φυσιν ζην κατα του παρα φυσιν.
Σε επίπεδο πολιτισμικό και εμπορίου εννοείται. Άλλωστε, οι Έλληνες δεν ήμασταν ποτέ ρατσιστές σαν λαός, όπως έδειξε και η ιστορία από την αρχαιότητα ως και την πιο πρόσφατη ιστορία ακόμη.Τις περισσότερες φορές σεβόμασταν τα ήθη , έθιμα και θεούς των άλλων λαών, χωρίς να προσπαθούμε να επιβάλλουμε τα δικά μας, ασχέτως αν οι ξένοι λαοί γοητεύονταν και τα υιοθετούσαν...
Η φράση «πας μη Έλλην βάρβαρος εστίν» αντικατοπτρίζει σε ένα βαθμό και αυτό ακριβώς το φαινόμενο, ότι οι Ξένοι λαοί πρώτον δεν σεβόντουσαν τα ξένα ήθη-έθιμα-φιλοσοφίες (όπως γίνεται σε αρκετές φυλές ως σήμερα...) και όχι στην τεχνολογία, καταγωγή ή τον πλούτο μίας χώρας, αλλά σ την ικανότητα διεύρυνσης της νόησης μέσω των επιστημών και της φιλοσοφίας , ώστε να δύναται ένας λαός να αντιληφθεί-αποδεχθεί και αυτά, που έθεταν οι τραγικοί, ποιητές και φιλόσοφοι στο κοινό, ειδάλλως θα ήταν σε ένα «βάρβαρο» επίπεδο ηθικά-νοητικά, όπως οι τότε αλλοεθνείς τους.
anastasia t-
Παρόλο που δεν είμαι της ιδιας αποψης μετο κύριο για αλλους λογους .Πολυ λάθος κάνετε για τους Αιγύπτιους , δεν είναι ξένη η Αιγύπτιο Έλληνες είναι και μάλιστα από από Συμπαντική γενναία !
Μην μπερδεύεστε με το σήμερα που έχουν αραβοποιηθει , σταματήστε να ξεχωρίζεται αυτά που δεν ξέρετε θα πέσετε σε τραγικά λάθη !!!
Καταπληκτική ανάλυση από τον κύριο Γεωργουσόπουλο, όμως όπου " ακουμπάει" ιστορικά στοιχεία χωλαίνει και επηρεάζεται από τις δικές του πολιτικές πεποιθήσεις. Για παράδειγμα η Μικρά Ασία στην οποία συνεχώς αναφέρεται ήταν η Ιωνία και δεν υπήρχαν πολιτισμικές διάφορές και διαφορές κουλτούρας. Φυσικά ήμασταν ανέκαθεν τοπικιστές και υπηρχαν μικροδιαφορες οπως ανάμεσα στους αθηναιους, Λακοιδεμονιους, θηβαιους κτλ. Άτυχο που ονομάζει τον Ηρακλειτο " ανατολίτη" όπως και την Ανδρομάχη ή που ξεχωρίζει πολιτισμικά τους Τρωαδιτες. Ο Πάρης άλλωστε παρουσιάζεται από τον Όμηρο δειλός και σίγουρα όχι αντάξιος του αδελφού του Έκτορα! Άρα δεν υπάρχει εξιδανίκευση των Τρώων εκμερους του Ομήρου!
Όχι γνήσιοι Αθηναίοι πολίτες αλλά μέτριοι νομίζω με τα 6 ή 7 χαρακτηριστικά
πλέον λόγω υγείας δεν μπορεί να διδάσκει πια.