عن جرير رضي الله عنه قال : كنا عند النبي ﷺ ، فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا) رواه البخاري قوله قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( صلاة الفجر والعصر)
🌹 🌹 🌹 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ: 🌹 🌹 🌹«يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ 🌹احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ 🌹إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ 🌹وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ 🌹وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ 🌹وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ🌹 رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ».رواه الترمذي 🌹 🌹السؤال 🌹 🌹 🌹 14 ما المقصود بـ( يفقهه في الدين ) في الحديث المشهور ، هل المقصود الفهم في الدين بشكل عام ، سواء في العقيدة أو الفقه أو الحديث ؟ أم المقصود الفهم في الفقه بشكل خاص ؟ وهل يشترط أن يكون المسلم طالب علم ، وعنده من العلم الكثير ، حتى يشمله هذا الحديث ، أم يكفي أن يكون عنده من العلم والفهم في ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، ومن الأساسيات في كل علم شرعي ؟ الجواب الحمد لله. روى البخاري (71) ، ومسلم (1037) عن مُعَاوِيَةَ بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ). والفقه في اللغة : هو الفهم ، ثم غلب إطلاقه على فهم الدين والشرع . قال العيني رحمه الله : " قَوْله : (يفقهه) أَي : يفهمهُ ، إِذْ الْفِقْه فِي اللُّغَة الْفَهم . قَالَ تَعَالَى : ( يفقهوا قولي ) طه/ 28 ، أَي : يفهموا قولي ، من فقه يفقه ، ثمَّ خُص بِهِ علم الشَّرِيعَة ، والعالم بِهِ يُسمى فَقِيها " انتهى من "عمدة القاري" (2/42) ، وينظر: " فتح الباري" (1/ 161) . فالفقه في الدين : معرفة أحكام الشريعة بأدلتها ، وفهم معاني الأمر والنهي ، والعمل بمقتضى ذلك ، فيرث به الفقيه الخشية من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الْفِقْهُ فِي الدِّينِ : فَهْمُ مَعَانِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، لِيَسْتَبْصِرَ الْإِنْسَانُ فِي دِينِه ِ، أَلَا تَرَى قَوْله تَعَالَى : ( لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) التوبة/ 122 . فَقَرَنَ الْإِنْذَارَ بِالْفِقْهِ ؛ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْفِقْهَ مَا وَزَعَ عَنْ مُحَرَّمٍ ، أَوْ دَعَا إلَى وَاجِبٍ ، وَخَوَّفَ النُّفُوسَ مَوَاقِعَهُ ، الْمَحْظُورَةَ " . انتهى من"الفتاوى الكبرى" (6/ 171) ، وينظر : "مجموع الفتاوى" (20/ 212) . وقال النووي رحمه الله : " فِيهِ فَضِيلَةُ الْعِلْمِ ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ ، وَالْحَثِّ عَلَيْهِ ؛ وَسَبَبُهُ : أَنَّهُ قَائِدٌ إِلَى تَقْوَى اللَّهُ تَعَالَى ". انتهى من " شرح النووي على مسلم " (7/ 128) . فتحصل من ذلك : أن الفقه في الدين هو : فهم مراد الله من عباده ، سواء كان مراده تصديقا لخبر ، أو عملا بأمر ، أو انتهاء عن نهي ، وليس فهم العلم فحسب ؛ بل الفهم الحامل لصاحبه على الامتثال ، ثم الناس يتفاوتون في ذلك ، علما وعملا وحالا ؛ فمن مقل ومستكثر ، وقد جعل الله لكل شيء قدرا . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، وَالدِّينُ : مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ؛ وَهُوَ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَالْعَمَلُ بِهِ ، وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يُصَدِّقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَيُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَ ، تَصْدِيقًا عَامًّا ، وَطَاعَةً عَامَّةً ". انتهى من " مجموع الفتاوى " (28/ 80). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " هذا الحديث العظيم يدلنا على فضل الفقه في الدين. والفقه في الدين هو : الفقه في كتاب الله عز وجل ، والفقه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الفقه في الإسلام من جهة أصل الشريعة ، ومن جهة أحكام الله التي أمرنا بها ، ومن جهة ما نهانا عنه سبحانه وتعالى ، ومن جهة البصيرة بما يجب على العبد من حق الله وحق عباده ، ومن جهة خشية الله وتعظيمه ومراقبته ؛ فإن رأس العلم خشية الله سبحانه وتعالى ، وتعظيم حرماته ، ومراقبته عز وجل فيما يأتي العبد ويذر ، فمن فقد خشية الله ، ومراقبته فلا قيمة لعلمه ، إنما العلم النافع . والفقه في الدين الذي هو علامة السعادة ، هو العلم الذي يؤثر في صاحبه خشية الله ، ويورثه تعظيم حرمات الله ومراقبته ، ويدفعه إلى أداء فرائض الله وإلى ترك محارم الله ، وإلى الدعوة إلى الله عز وجل ، وبيان شرعه لعباده . فمن رزق الفقه في الدين على هذا الوجه : فذلك هو الدليل والعلامة على أن الله أراد به خيرا ، ومن حرم ذلك ، وصار مع الجهلة والضالين عن السبيل ، المعرضين عن الفقه في الدين ، وعن تعلم ما أوجب الله عليه ، وعن البصيرة فيما حرم الله عليه : فذلك من الدلائل على أن الله لم يرد به خيرا . فمن شأن المؤمن طلب العلم والتفقه في الدين ، والتبصر ، والعناية بكتاب الله والإقبال عليه وتدبره ، والاستفادة منه والعناية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتفقه فيها ، والعمل بها ، وحفظ ما تيسر منها ، فمن أعرض عن هذين الأصلين ، وغفل عنهما : فذلك دليل وعلامة على أن الله سبحانه لم يرد به خيرا ، وذلك علامة الهلاك والدمار ، وعلامة فساد القلب وانحرافه عن الهدى " .
الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي بيده الخير وهو على كل شيء قدير أحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد خير لك وأبقى: سبحان الله الحمدلله لاإله الا الله الله اكبر لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اسْتَغفِرُ الله العظيم واتوب اليه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد اللهم ارزقنا التقوى والجنه بغير حساب • اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمد وَعَلى آلِ مُحَمد كَمَا صَلَّيتَ عَلى إِبْرَاهِيمَ وَعَلى آلِ إِبْرَاهِيمَ إنَك حميد مجيد . • اللَّهُمَّ بارِك عَلى مُحَمد وَعلى آلِ مُحَمد كما بَاركْتَ عَلى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ . جزاه الله عنا خير ما جزا به نبينا عن أمته لا سيد إلا حبيبي أبو القاسم صلوات ربي البر الرحيم اللهم لك الحمد كله والشكر كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله إنك على كل شيء قدير الحمد لله رب العالمين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته التحيات لله الصلوات لله الطيبات لله المباركات لله الناميات لله المدبرات لله الحاقات لله القضيات لله الناذرات لله المسبحات لله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وسلم تسليما كثيرا يارب الكون اللهم آمين يارب العالمين
مرحباً ..💛 نحنُ لا نعرِفُ بعضَنا أبداً ولكِنّني أحبَبتُ أن تَتلقّى رسالة من شَخصٍ غريب وعَابر، يا من تقراء تعليقى أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبيض وجهك ويعلى شأنك ويرفع قدرك وينور دربك ويبارك في عمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب و يشفي مرضاك ويرحم موتاك ويبارك في مالك وأولادك ويحقق أحلامك ويعطيك كل ما تتمناه ويدخلك الجنة بغير حساب وأن تلقى الله على رضاه فليس في رضى الله الا الجنة أتمنى لك يوماً ملِيء بالراحة والإنشراح والخِفّة وأن يصَادفُك اليوم خبر سعيد يُعيد لرُوحك الحياة ويَجعلها تَبتهج قد يكون الله سخّرني إليك حتى تَبتسم أتمنى أنني نجَحتُ في ابتسامتك
ياشيخ كيف امير المؤمنين لم يكن يعلم بالحديث والشارب شئ ظاهر وان الصحابة كانوا احوج على بعضهم البعض كيف يتركوا امير المؤمنين يفعل ما يخالف السنة النبوية
اظن ان البعض ضعف الاثر والله اعلم بصحته ولكن قد يكون عمر رضي الله عنه ياخذ من شاربه لكنه لا يزيله بالكلية فالسنة الاخذ من الشارب لا حلقه كله، + ربما كان مر عليه زمن لم يحف فيه شربه فالرسول وقت اربعين يوما لحف الشارب وحلق العانة ونتف الابط وقلم الاظافر
وماذا تقول عن احتلال الغزاة الأجانب لفلسطين والمسجد الاقصى؟ أم أن الأمر لا يهمك؟ تبعد الناس بمسائل جانبية عن قضاياهم الإستراتيجية المبداية. تلهي الناس بمسائل اكل وشرب ونساء وما شاكل ذلك من مسائل تخص كل إنسان بمفرده. اما الخيانات العظمى والكبائر الكبرى التي ترتكبها دول وحكومات والفساد والطغيان العام السائد وإهمال ما يعانيه الناس من الفقر والمرض والإرهاب لا يشكل موضوعا بالنسبة لك. خفف من لحيتك لعل العقل والفهم يعود إليك. فالعلم والفهم ليس بطول وكثافة اللحى.
الشيخ الحويني تعلم اجتهد في تعلم الدين فتأدب مع اهل الهلم والله اعلم وليست اللحية والشارب هي من توقفنا عن التقدم فنظر اكثر الدول الان شعوبها يحلقو اللحى فأيشي تقدمو 🙄😶
@@abdullhks-v3448 إذا كنت تريد القول إن النبي كانت له لحية ايضا فأقول نعم كانت له لحية لأنها كانت عادة عند العرب قبل الاسلام أن يكون للرجال لحية وهذه من الأمور التي كانت قبل الإسلام ولم تتغير بعد الإسلام ومثل ذلك تقديس الكعبة والحجر الأسود وبعض طقوس الحج. . ولحية النبي لم تكن إلا بقدر قبضة اليد. أما شيوخ الإرهاب وجيوش المنافقين الجهلة معهم تركوا سنة النبي وساروا خلف أهوائهم. اللحية بحد ذاتها لا تؤخر ولا تقدم الشعوب الأخرى معظمها سبق دول العرب من حيث التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي. فلا تجد دولة عربية واحدة يقوم نظامها السياسي على إرادة الشعب. والمبدأ الأساسي لحياة الإنسان وهو الحرية ما زال مشوها وغير داخلا في وعي الشعوب العربية قاطبة. فمعظم الناس ما زال يركض وراء وهم الأفكار المنحرفة التي زرعها امثال هذا الشيخ بين الناس وهو وهم سلب الناس إرادتهم السياسية وفرض مفاهيم خاطئة حول الدين بأنه دولة . هذا هو الوهم الكبير. فالدين وظيفته النصح والإرشاد فقط وليس من وظيفة الدين إقامة نظام سياسي طغياني يسلب الناس حريتهم وإرادتهم الحرة سياسيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيا. والغريب أن دين الإسلام جاء لتحرير الإنسان من الطغيان والفساد وانعدام الاخلاق الإنسانية . ووضع مبادىء عامة نصح الناس بها وترك الشأن الدنيوي للناس وليس لله. الله لا يجبر بل ينصح ويوجه عبر مبادىء القرآن. وكل شيء ديني أو دنيوي ورد في القرآن لا يحمل سوى التقرير وليس الجبر والقهر قال تعالى: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لماذا؟ لان الله خلق البشر أحرارا ليختبرهم في الحياة الدنيا ولولا هذا الاختبار لما كانت هناك اصلا ضرورة للحساب والعقاب في الآخرة. فالذي يقول بأن الدين يجب أن يفرض بالقوة على الناس وأن الإسلام دين ودولة هو محرف للدين لان هذا القول وهو قول الإخوان المسلمين وغيرهم من الجماعات التحريفية ينكر مبدأ الحساب والعقاب في الآخرة . فالله يقول : وما خلقناكم إلا لنبلونكم ايكم احسن عملا. . فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. لكم دينكم ولي دين. وأمرهم- اي المسلمين- شورى بينهم. . إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار . هذه ومثلها هي جمل تقريرية ليست لإجبار الناس على الإيمان وعمل الصالحات. بل تقول للناس هذا هو المفترض أن تفعلوه في حياتكم الدنيا. ويقول الله تعالى : فذكر إنما الذكرى تنفع المؤمنين. الدين نصح وإرشاد وحث على مكارم الاخلاق وعبادة لتهذيب النفس الأمارة بالسوء وتفكر في خلق السموات والأرض وروحانية والحث على حب الناس وعمل الخير لهم. . فاستبقوا الخيرات لعلكم تفلحون. الله يقول لعلكم فالله لا يجبر بل ينصح ويرشد وهكذا كانت دعوة النبي للناس . يا أيها الناس وليس يا أيها المسلمون - إنا خلقناكم من ذكر وأنثى - اي المساواة بين الرجل والمراة- وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم. ومن وظيفة رجل الدين تطوير هذه المفاهيم بالخطب الدينية في المساجد والاهتمام بشؤون الأوقاف والأعمال الخيرية. لكن ليس من وظيفة الدين التدخل بالإرادة السياسية للناس في تشكيل الدول والحكومات الدنيوية. الإخوان المسلمون والإخوان الوهابيون في عصرنا لا يركضون إلا خلف الحكم و السلطان والدين لا يهمهم إلا كأداة للوصول إلى ذلك. استغلال المشاعر الدينية للناس لفرض خلافة وهمية لا وجود لها اصلا عليهم هو خروج عن وظيفة الدين. لذلك لا يجوز السماح بتأسيس أحزاب سياسية على أساس ديني أو مذهبي. المذاهب بدع وخروج عن الدين وابتعاد عن سنة النبي . يمكن فقط تأسيس مدارس فقهية غير ملزمة لأحد لتبادل الأفكار اما المذاهب الملزمة للأتباع فهي مدمرة لرسالة الإسلام الدينية. الخلافة هي تعبير تداوله المسلمون الأوائل بعد وفاة النبي كوصف لحالة قائمة ولا ينطبق إلا على أبي بكر فقط. من جاء بعده تسمى بأسماء أخرى كما أراد هو. الخلافة ليست نظام سياسي لان النظام السياسي شورى بين المسلمين ويشكلونه وفقا لإرادتهم. . وكل الحكام والسلاطين والملوك من ابي بكر وحتى اليوم حكموا برأيهم و وفقا للنظام الذي تشكل في زمنهم. أما اليوم فلا يجوز تشكيل نظام حكم خارج الإرادة السياسية للشعوب الإسلامية ومنها العربية. أما أولئك الجهلة الذين يأتون بآيات منفردة يجهلون معناها وسبب نزولها. ياخذون بها معزولة عن السياق العام لمبادىء رسالة الإسلام مثل ومن لا يحكم بما أنزل الله فاولئك كذا كذا. فإنهم واهمون لأن الحكم هنا بمعنى القضاء أي البت بالخلافات والمنازعات الشخصية وليس لها معنى سياسيا قطعا ولها سبب نزول كما ان مثل هذه الآيات مثلها مثل باقي الآيات هي نصح وإرشاد وليست للجبر والإكراه إنها جمل تقريرية لا غير فالله لا يجبر . من فعل كذا وكذا يكون كذا وكذا . لا إكراه في الدين والناس يقررون شؤونهم في النهاية . الناس اليوم غافلون ويركضون دون وعي خلف فقهاء العنف والإرهاب امثال الحويني. كل مسلم يستطيع أن يتعبد كما يريد وعلى الدول أن تضمن حرية الدين والمدارس الفقهية للناس ومن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها . وعلى الناس أن لا ينحرفوا ويظلوا متدينين لأنفسهم وعدم استغلال الدين لتحقيق مكاسب دنيوية على حساب غيرهم من الناس. والموضوع متشعب ويطول لكن هذه مجرد ملاحظات لعلك تفهم منها شيئا.
@@fij325 كلام كثير جوابه الشيوخ والدعاه الي تقلل منهم ما اجبروك ومسكو السلاح وقالو سوي اما سنقتلك كيف يمنعو الحرية؟ وما جابو كلام من جيبهم هذه احاديث صحيحة وايات الي يريد يسمعهم يسمع وما عليك الا البلاغ وعلى الله سبحانه وتعالى الحساب.. وانت ايش بتخسر بترك شوي شعر على وجهك الحياه مؤقته افعل كل ما يأمر به الشرع بأخلاص والله سبحانه هو من يجزيك على ذلك فالحياه لهو وكلاام فاضي وفي نفس الوقت وسيلة سهههلة لوصولك لجنة الخلد بأذن الله اذا اتبعت اوامره واطعته
لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قال النّبي ﷺ (من قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه) رواه مسلم
عن جرير رضي الله عنه قال : كنا عند النبي ﷺ ، فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا) رواه البخاري
قوله قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( صلاة الفجر والعصر)
ما أعظم هذا الدين الحنيف
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد 🌺
سبحانه الله كل هذه الادله تزكره وتحلق هذا دليل ضضك انك تخالف السنه يبدو انك تحف شاربك برايك ولا علاقة لك بسونه اللهم امتنى على السنه !!!؟؟؟؟
ماشاء الله والله اكبر
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
🌹 🌹 🌹 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ: 🌹 🌹 🌹«يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ 🌹احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ 🌹إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ 🌹وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ 🌹وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ 🌹وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ🌹 رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ».رواه الترمذي 🌹 🌹السؤال 🌹 🌹 🌹 14 ما المقصود بـ( يفقهه في الدين ) في الحديث المشهور ، هل المقصود الفهم في الدين بشكل عام ، سواء في العقيدة أو الفقه أو الحديث ؟ أم المقصود الفهم في الفقه بشكل خاص ؟ وهل يشترط أن يكون المسلم طالب علم ، وعنده من العلم الكثير ، حتى يشمله هذا الحديث ، أم يكفي أن يكون عنده من العلم والفهم في ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، ومن الأساسيات في كل علم شرعي ؟ الجواب الحمد لله. روى البخاري (71) ، ومسلم (1037) عن مُعَاوِيَةَ بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ). والفقه في اللغة : هو الفهم ، ثم غلب إطلاقه على فهم الدين والشرع . قال العيني رحمه الله : " قَوْله : (يفقهه) أَي : يفهمهُ ، إِذْ الْفِقْه فِي اللُّغَة الْفَهم . قَالَ تَعَالَى : ( يفقهوا قولي ) طه/ 28 ، أَي : يفهموا قولي ، من فقه يفقه ، ثمَّ خُص بِهِ علم الشَّرِيعَة ، والعالم بِهِ يُسمى فَقِيها " انتهى من "عمدة القاري" (2/42) ، وينظر: " فتح الباري" (1/ 161) . فالفقه في الدين : معرفة أحكام الشريعة بأدلتها ، وفهم معاني الأمر والنهي ، والعمل بمقتضى ذلك ، فيرث به الفقيه الخشية من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الْفِقْهُ فِي الدِّينِ : فَهْمُ مَعَانِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، لِيَسْتَبْصِرَ الْإِنْسَانُ فِي دِينِه ِ، أَلَا تَرَى قَوْله تَعَالَى : ( لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) التوبة/ 122 . فَقَرَنَ الْإِنْذَارَ بِالْفِقْهِ ؛ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْفِقْهَ مَا وَزَعَ عَنْ مُحَرَّمٍ ، أَوْ دَعَا إلَى وَاجِبٍ ، وَخَوَّفَ النُّفُوسَ مَوَاقِعَهُ ، الْمَحْظُورَةَ " . انتهى من"الفتاوى الكبرى" (6/ 171) ، وينظر : "مجموع الفتاوى" (20/ 212) . وقال النووي رحمه الله : " فِيهِ فَضِيلَةُ الْعِلْمِ ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ ، وَالْحَثِّ عَلَيْهِ ؛ وَسَبَبُهُ : أَنَّهُ قَائِدٌ إِلَى تَقْوَى اللَّهُ تَعَالَى ". انتهى من " شرح النووي على مسلم " (7/ 128) . فتحصل من ذلك : أن الفقه في الدين هو : فهم مراد الله من عباده ، سواء كان مراده تصديقا لخبر ، أو عملا بأمر ، أو انتهاء عن نهي ، وليس فهم العلم فحسب ؛ بل الفهم الحامل لصاحبه على الامتثال ، ثم الناس يتفاوتون في ذلك ، علما وعملا وحالا ؛ فمن مقل ومستكثر ، وقد جعل الله لكل شيء قدرا . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، وَالدِّينُ : مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ؛ وَهُوَ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَالْعَمَلُ بِهِ ، وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يُصَدِّقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَيُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَ ، تَصْدِيقًا عَامًّا ، وَطَاعَةً عَامَّةً ". انتهى من " مجموع الفتاوى " (28/ 80). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " هذا الحديث العظيم يدلنا على فضل الفقه في الدين. والفقه في الدين هو : الفقه في كتاب الله عز وجل ، والفقه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الفقه في الإسلام من جهة أصل الشريعة ، ومن جهة أحكام الله التي أمرنا بها ، ومن جهة ما نهانا عنه سبحانه وتعالى ، ومن جهة البصيرة بما يجب على العبد من حق الله وحق عباده ، ومن جهة خشية الله وتعظيمه ومراقبته ؛ فإن رأس العلم خشية الله سبحانه وتعالى ، وتعظيم حرماته ، ومراقبته عز وجل فيما يأتي العبد ويذر ، فمن فقد خشية الله ، ومراقبته فلا قيمة لعلمه ، إنما العلم النافع . والفقه في الدين الذي هو علامة السعادة ، هو العلم الذي يؤثر في صاحبه خشية الله ، ويورثه تعظيم حرمات الله ومراقبته ، ويدفعه إلى أداء فرائض الله وإلى ترك محارم الله ، وإلى الدعوة إلى الله عز وجل ، وبيان شرعه لعباده . فمن رزق الفقه في الدين على هذا الوجه : فذلك هو الدليل والعلامة على أن الله أراد به خيرا ، ومن حرم ذلك ، وصار مع الجهلة والضالين عن السبيل ، المعرضين عن الفقه في الدين ، وعن تعلم ما أوجب الله عليه ، وعن البصيرة فيما حرم الله عليه : فذلك من الدلائل على أن الله لم يرد به خيرا . فمن شأن المؤمن طلب العلم والتفقه في الدين ، والتبصر ، والعناية بكتاب الله والإقبال عليه وتدبره ، والاستفادة منه والعناية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتفقه فيها ، والعمل بها ، وحفظ ما تيسر منها ، فمن أعرض عن هذين الأصلين ، وغفل عنهما : فذلك دليل وعلامة على أن الله سبحانه لم يرد به خيرا ، وذلك علامة الهلاك والدمار ، وعلامة فساد القلب وانحرافه عن الهدى " .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاكم الله خيراً مولانا الإمام المحدث
الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي بيده الخير وهو على كل شيء قدير أحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد
خير لك وأبقى:
سبحان الله
الحمدلله
لاإله الا الله
الله اكبر
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اسْتَغفِرُ الله العظيم واتوب اليه
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
اللهم ارزقنا التقوى والجنه بغير حساب
• اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمد وَعَلى آلِ مُحَمد
كَمَا صَلَّيتَ عَلى إِبْرَاهِيمَ وَعَلى آلِ إِبْرَاهِيمَ
إنَك حميد مجيد .
• اللَّهُمَّ بارِك عَلى مُحَمد وَعلى آلِ مُحَمد
كما بَاركْتَ عَلى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ
إنَّك حميدٌ مجيدٌ .
جزاه الله عنا خير ما جزا به نبينا عن أمته
لا سيد إلا حبيبي أبو القاسم
صلوات ربي البر الرحيم
اللهم لك الحمد كله والشكر كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله إنك على كل شيء قدير
الحمد لله رب العالمين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
التحيات لله الصلوات لله الطيبات لله المباركات لله الناميات لله المدبرات لله الحاقات لله القضيات لله الناذرات لله المسبحات لله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وسلم تسليما كثيرا يارب الكون اللهم آمين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا عنا
جزاك الله خيرا
مرحباً ..💛
نحنُ لا نعرِفُ بعضَنا أبداً ولكِنّني أحبَبتُ أن تَتلقّى رسالة من شَخصٍ غريب وعَابر، يا من تقراء تعليقى أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبيض وجهك ويعلى شأنك ويرفع قدرك وينور دربك ويبارك في عمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب و يشفي مرضاك ويرحم موتاك ويبارك في مالك وأولادك ويحقق أحلامك ويعطيك كل ما تتمناه ويدخلك الجنة بغير حساب وأن تلقى الله على رضاه فليس في رضى الله الا الجنة أتمنى لك يوماً ملِيء بالراحة والإنشراح والخِفّة وأن يصَادفُك اليوم خبر سعيد يُعيد لرُوحك الحياة ويَجعلها تَبتهج قد يكون الله سخّرني إليك حتى تَبتسم أتمنى أنني نجَحتُ في ابتسامتك
و لك بمثل.
ياشيخ كيف امير المؤمنين لم يكن يعلم بالحديث والشارب شئ ظاهر وان الصحابة كانوا احوج على بعضهم البعض كيف يتركوا امير المؤمنين يفعل ما يخالف السنة النبوية
اظن ان البعض ضعف الاثر والله اعلم بصحته ولكن قد يكون عمر رضي الله عنه ياخذ من شاربه لكنه لا يزيله بالكلية فالسنة الاخذ من الشارب لا حلقه كله، + ربما كان مر عليه زمن لم يحف فيه شربه فالرسول وقت اربعين يوما لحف الشارب وحلق العانة ونتف الابط وقلم الاظافر
اشهد الله اني احب شيخنا الفاضل العلامة الحويني
ولكن لي سؤال هل شيخنا يحف شاربه ام يحلقه بالموسى وجزاكم الله خيرا
ليه مشغلين الاعلانات
لو فعلا كان مشغول بالعلم لما تفرغ للشارب
الم يكونا السابلان؟؟
وماذا تقول عن احتلال الغزاة الأجانب لفلسطين والمسجد الاقصى؟ أم أن الأمر لا يهمك؟ تبعد الناس بمسائل جانبية عن قضاياهم الإستراتيجية المبداية. تلهي الناس بمسائل اكل وشرب ونساء وما شاكل ذلك من مسائل تخص كل إنسان بمفرده. اما الخيانات العظمى والكبائر الكبرى التي ترتكبها دول وحكومات والفساد والطغيان العام السائد وإهمال ما يعانيه الناس من الفقر والمرض والإرهاب لا يشكل موضوعا بالنسبة لك. خفف من لحيتك لعل العقل والفهم يعود إليك. فالعلم والفهم ليس بطول وكثافة اللحى.
ايش تبغى الشيخ يسوي ، مابننتصر على العدو حتى ننتصر ع النفس
الشيخ الحويني تعلم اجتهد في تعلم الدين فتأدب مع اهل الهلم والله اعلم وليست اللحية والشارب هي من توقفنا عن التقدم فنظر اكثر الدول الان شعوبها يحلقو اللحى فأيشي تقدمو 🙄😶
@@abdullhks-v3448 إذا كنت تريد القول إن النبي كانت له لحية ايضا فأقول نعم كانت له لحية لأنها كانت عادة عند العرب قبل الاسلام أن يكون للرجال لحية وهذه من الأمور التي كانت قبل الإسلام ولم تتغير بعد الإسلام ومثل ذلك تقديس الكعبة والحجر الأسود وبعض طقوس الحج. . ولحية النبي لم تكن إلا بقدر قبضة اليد. أما شيوخ الإرهاب وجيوش المنافقين الجهلة معهم تركوا سنة النبي وساروا خلف أهوائهم. اللحية بحد ذاتها لا تؤخر ولا تقدم الشعوب الأخرى معظمها سبق دول العرب من حيث التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي. فلا تجد دولة عربية واحدة يقوم نظامها السياسي على إرادة الشعب. والمبدأ الأساسي لحياة الإنسان وهو الحرية ما زال مشوها وغير داخلا في وعي الشعوب العربية قاطبة. فمعظم الناس ما زال يركض وراء وهم الأفكار المنحرفة التي زرعها امثال هذا الشيخ بين الناس وهو وهم سلب الناس إرادتهم السياسية وفرض مفاهيم خاطئة حول الدين بأنه دولة . هذا هو الوهم الكبير. فالدين وظيفته النصح والإرشاد فقط وليس من وظيفة الدين إقامة نظام سياسي طغياني يسلب الناس حريتهم وإرادتهم الحرة سياسيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيا. والغريب أن دين الإسلام جاء لتحرير الإنسان من الطغيان والفساد وانعدام الاخلاق الإنسانية . ووضع مبادىء عامة نصح الناس بها وترك الشأن الدنيوي للناس وليس لله. الله لا يجبر بل ينصح ويوجه عبر مبادىء القرآن. وكل شيء ديني أو دنيوي ورد في القرآن لا يحمل سوى التقرير وليس الجبر والقهر قال تعالى: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لماذا؟ لان الله خلق البشر أحرارا ليختبرهم في الحياة الدنيا ولولا هذا الاختبار لما كانت هناك اصلا ضرورة للحساب والعقاب في الآخرة. فالذي يقول بأن الدين يجب أن يفرض بالقوة على الناس وأن الإسلام دين ودولة هو محرف للدين لان هذا القول وهو قول الإخوان المسلمين وغيرهم من الجماعات التحريفية ينكر مبدأ الحساب والعقاب في الآخرة . فالله يقول : وما خلقناكم إلا لنبلونكم ايكم احسن عملا. . فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. لكم دينكم ولي دين. وأمرهم- اي المسلمين- شورى بينهم. . إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار . هذه ومثلها هي جمل تقريرية ليست لإجبار الناس على الإيمان وعمل الصالحات. بل تقول للناس هذا هو المفترض أن تفعلوه في حياتكم الدنيا. ويقول الله تعالى : فذكر إنما الذكرى تنفع المؤمنين. الدين نصح وإرشاد وحث على مكارم الاخلاق وعبادة لتهذيب النفس الأمارة بالسوء وتفكر في خلق السموات والأرض وروحانية والحث على حب الناس وعمل الخير لهم. . فاستبقوا الخيرات لعلكم تفلحون. الله يقول لعلكم فالله لا يجبر بل ينصح ويرشد وهكذا كانت دعوة النبي للناس . يا أيها الناس وليس يا أيها المسلمون - إنا خلقناكم من ذكر وأنثى - اي المساواة بين الرجل والمراة- وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم. ومن وظيفة رجل الدين تطوير هذه المفاهيم بالخطب الدينية في المساجد والاهتمام بشؤون الأوقاف والأعمال الخيرية. لكن ليس من وظيفة الدين التدخل بالإرادة السياسية للناس في تشكيل الدول والحكومات الدنيوية. الإخوان المسلمون والإخوان الوهابيون في عصرنا لا يركضون إلا خلف الحكم و السلطان والدين لا يهمهم إلا كأداة للوصول إلى ذلك. استغلال المشاعر الدينية للناس لفرض خلافة وهمية لا وجود لها اصلا عليهم هو خروج عن وظيفة الدين. لذلك لا يجوز السماح بتأسيس أحزاب سياسية على أساس ديني أو مذهبي. المذاهب بدع وخروج عن الدين وابتعاد عن سنة النبي . يمكن فقط تأسيس مدارس فقهية غير ملزمة لأحد لتبادل الأفكار اما المذاهب الملزمة للأتباع فهي مدمرة لرسالة الإسلام الدينية. الخلافة هي تعبير تداوله المسلمون الأوائل بعد وفاة النبي كوصف لحالة قائمة ولا ينطبق إلا على أبي بكر فقط. من جاء بعده تسمى بأسماء أخرى كما أراد هو. الخلافة ليست نظام سياسي لان النظام السياسي شورى بين المسلمين ويشكلونه وفقا لإرادتهم. . وكل الحكام والسلاطين والملوك من ابي بكر وحتى اليوم حكموا برأيهم و وفقا للنظام الذي تشكل في زمنهم. أما اليوم فلا يجوز تشكيل نظام حكم خارج الإرادة السياسية للشعوب الإسلامية ومنها العربية. أما أولئك الجهلة الذين يأتون بآيات منفردة يجهلون معناها وسبب نزولها. ياخذون بها معزولة عن السياق العام لمبادىء رسالة الإسلام مثل ومن لا يحكم بما أنزل الله فاولئك كذا كذا. فإنهم واهمون لأن الحكم هنا بمعنى القضاء أي البت بالخلافات والمنازعات الشخصية وليس لها معنى سياسيا قطعا ولها سبب نزول كما ان مثل هذه الآيات مثلها مثل باقي الآيات هي نصح وإرشاد وليست للجبر والإكراه إنها جمل تقريرية لا غير فالله لا يجبر . من فعل كذا وكذا يكون كذا وكذا . لا إكراه في الدين والناس يقررون شؤونهم في النهاية . الناس اليوم غافلون ويركضون دون وعي خلف فقهاء العنف والإرهاب امثال الحويني. كل مسلم يستطيع أن يتعبد كما يريد وعلى الدول أن تضمن حرية الدين والمدارس الفقهية للناس ومن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها . وعلى الناس أن لا ينحرفوا ويظلوا متدينين لأنفسهم وعدم استغلال الدين لتحقيق مكاسب دنيوية على حساب غيرهم من الناس. والموضوع متشعب ويطول لكن هذه مجرد ملاحظات لعلك تفهم منها شيئا.
@@fij325 كلام كثير جوابه الشيوخ والدعاه الي تقلل منهم ما اجبروك ومسكو السلاح وقالو سوي اما سنقتلك كيف يمنعو الحرية؟ وما جابو كلام من جيبهم هذه احاديث صحيحة وايات الي يريد يسمعهم يسمع وما عليك الا البلاغ وعلى الله سبحانه وتعالى الحساب.. وانت ايش بتخسر بترك شوي شعر على وجهك الحياه مؤقته افعل كل ما يأمر به الشرع بأخلاص والله سبحانه هو من يجزيك على ذلك فالحياه لهو وكلاام فاضي وفي نفس الوقت وسيلة سهههلة لوصولك لجنة الخلد بأذن الله اذا اتبعت اوامره واطعته
@@abdullhks-v3448 لا أوئيد ولا ارد ما قلته. هذا رأيك لك الحق في قول ما تريد.
طيب الشيخ يحلق شاربه
تناقضات عجيبة و المشكلة انها في اشياء تافه جدا
اخرس يا مجرم
أنت تتكلم فيما لا تعلم ويظهر من كلامك الحقد
لا يوجد ما هو أتفه منك
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاك الله خيرا وبارك فيك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا إله إلا الله محمدا رسول الله