محتاجة ١٠٠ وحدة تقرالياها (بنية شفاء، دماغي ((اللهم إني أتوجه اليك بنبيك نبي الرحمه و أهل بيته الذين اخترتهم على علم على العالمين اللهم لين لي صعوبتها و حزونتها و اكفني شرها فأنك الكافي المعافي و الغالب القاهر))
اذا كنت تريد ان تسيطر على هيمنه العالم عليك ان تسلح نفسك بالعلم وباسلح فتاك هذا العالم لا يعرف الا القوه ولا غيرها. واذا كنا نريد ان نكون امه قويه علينا نقوم بتجارب علميه ونتقدم الى الامام ونترك المعرفه العقائديه في قلوبنا وعقولنا ذلك هي امور شخصيه وتقدمنا يجب ان يكون مبهم وعلمي.
نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السلام: والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر ويفجر ولولا كراهية الغدر كنت من أدهى الناس ولكن كل غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة والله ما استغفل بالمكيدة ولا استغمز بالشديدة.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يارب العالمين اللهم صل على محمد وال وترحم على عجزنا واغثنا بحقهم. استغفر الله واساله التوبه. احسنتم وبوركتم سيدنا العزيز الغالي أنتم ال الشيرازي تحفة الحمدلله وشكر لله
نقل من كتب الرواية أن يهوديا أتاه عليه السلام فقال: يا علي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعا من غير كسر، وكذلك من كل من كسوره التسعة إلا من أربعة، فيكون له كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر، ولكل من كسوره التسعة كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر إلا الثمن لربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه قال عليه السلام: إن أعلمتك تسلم؟ قال: نعم، فقال عليه السلام: اضرب أسبوعك في شهرك ثم ما حصل لك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك، فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان المرتقى " 210 " فضرب ذلك في ثلاثمائة وستين فكان الحاصل " 7560 " (4) فوجد بغيته فأسلم.
حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر - قال نافع : لا أحفظ اسمه - فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . قال : ما أردت خلافك . فارتفعت أصواتهما في ذلك ،
عن عمر بن الخطاب، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بلحيتي - وأنا اعرف الحزن في وجهه -، فقال: يا عمر! إنا لله وإنا إليه راجعون (6)، أتاني جبرئيل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون (7)، فقلت: أجل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فمم ذاك يا جبرئيل؟ لا قال: إن أمتك مفتتنة (8) بعدك بقليل من الدهر غير كثير. فقلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة؟. قال: كل سيكون. فقلت: ومن أين ذلك وأنا تارك فيهم كتاب الله؟ لا قال: بكتاب الله يضلون، وأول ذلك من قبل أمرائهم وقرائهم، يمنع الامراء الحقوق فيسأل الناس حقوقهم فلا يعطونها فيفتتنوا ويقتتلوا
فقال علي عليه السلام إني كنت لم أزل مظلوما مستأثرا على حقي فقام إليه الأشعث بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين لم لم تضرب بسيفك, ولم تطلب بحقك؟ فقال: يا أشعث قد قلت قولا فاسمع الجواب وعه, واستشعر الحجة . إن لي أسوة بستة من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين . أولهم نوح حيث قال: (( رب إني مغلوب فانتصر )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وثانيهم لوط حيث قال: (( لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وثالثهم إبراهيم خليل الله حيث قال: (( واعتزلكم وما تدعون من دون الله )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . ورابعهم موسى عليه السلام حيث قال: (( ففررت منكم لما خفتكم )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وخامسهم أخوه هارون حيث قال: (( يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وسادسهم أخي محمد خير البشر صلى الله عليه وآله حيث ذهب إلى الغار ونومني على فراشه فإن قال قائل: إنه ذهب إلى الغار لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . فقام إليه الناس بأجمعهم فقالوا: يا أمير المؤمنين قد علمنا أن القول قولك ونحن المذنبون التائبون, وقد عذرك الله .
صدق الله وصدق رسوله الكريم. اين البصيرة في رفض الدفاع عن الاعراض والاوطان والمراقد المقدسة؟؟؟ انتظار الإمام المهدي عليه السلام لا يعني تعطيل أحكام السياسة والحكومة والجهاد.... انظروا ماذا يحصل للشيعة في سوريا. فلو حلينا الحشد الشعبي سيحصل نفس الشيء. فكيف يكون محاربة داعش سبيل المفسدين كما قال سماحة السيد؟؟؟؟!!!!!! أويكون دعم التشيع البريطاني كحركة ياسر،الحبيب هو سبيل المتقين؟؟؟؟!!!!!!
@@issahachem7205 لكل الأحداث له رب العالمين هو مدبر وترى اكو أمور ما تمشي بالعاطفة بالحكمة وان شاء الله كلشي يرجع للطبيعة مالتة و زوار سيدة زينب عليها السلام
أنَّ عمر نزلت به نازلة، فقام لها وقعد، وترنّح لها وتقطّر، وقال لمن عنده: معشر الحاضرين ما تقولون في هذا الأمر ؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع والمنزع. فغضب وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا﴾. ثمَّ قال: أما والله إنَّي وإياكم لنعلم ابن بجدتها والخبير بها. قالوا: كأنّك أردتَ ابن أبي طالب ! قال: وأنّى يعدل بي عنه، وهل طفحت حرّة مثله !! قالوا: فلو دعوتَ به يا أمير المؤمنين. قال: هيهات، إنَّ هناك شمخاً من هاشم وأثرة من علم، ولحمة من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، يُؤتى ولا يأتي، فامضوا بنا إليه. فانقصفوا نحوه، وأفضوا إليه، فألفوه في حائط له، عليه تبّان¹، وهو يتركّل على مسحاته²، ويقرأ: ﴿أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَن يُترَكَ سُدًى﴾ إلى آخر السورة، ودموعه تهمي على خديه، فأجهش الناس لبكائه فبكوا، ثمَّ سكت وسكتوا، فسأله عمر عن تلك الواقعة، فأصدر جوابها. فقال عمر: أما والله لقد أرادك الحقّ، ولكن أبى قومك. فقال: يا أبا حفص، خفّض عليك من هنا ومن هنا³ ﴿إِنَّ يَومَ الفَصلِ كانَ ميقاتًا﴾. فوضع عمر إحدى يديه على الأخرى وأطرق إلى الأرض، وخرج كأنّما ينظر في رماد.
لما انصرفت فاطمة عليها السلام من عند أبي بكر أقبلت على أمير المؤمنين عليه السلام. فقالت له (7): يا بن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة ابني، والله لقد أجد في ظلامتي (8)، وألد في خصامي، حتى منعتني قيلة نصرها، والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا مانع ولا دافع، خرجت - والله - كاظمة، وعدت راغمة، وليتني لاخيار (9) لي، ليتني مت قبل ذلك (10) مت قبل ذلتي! (11) وتوفيت قبل منيتي! عذيري فيك الله حاميا، ومنك عاديا، ويلاه في كل شارق! ويلاه! مات المعتمد ووهن العضد! شكواي إلى ربي، وعدواي إلى أبي، اللهم أنت أشد قوة
وروي أن أبا قحافة كان بالطائف لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وبويع لأبي بكر، فكتب ابنه إليه كتابا عنوانه " من خليفة رسول الله إلى أبي قحافة. أما بعد فإن الناس قد تراضوا بي، فإني اليوم خليفة الله، فلو قدمت علينا كان أقر لعينك " قال: فلما قرأ أبو قحافة الكتاب قال للرسول: ما منعكم من علي؟ قال: هو حدث السن وقد أكثر القتل في قريش وغيرها وأبو بكر أسن منه. قال أبو قحافة: إن كان الأمر في ذلك بالسن فأنا أحق من أبي بكر، لقد ظلموا عليا حقه وقد بايع له النبي صلى الله عليه وآله وأمرنا ببيعته. ثم كتب إليه " من أبي قحافة إلى ابنه أبي بكر. أما بعد فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب أحمق ينقض بعضه بعضا، مرة تقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ومرة تقول خليفة الله ومرة تقول تراضى بي الناس، وهو أمر ملتبس فلا تدخلن في أمر يصعب عليك الخروج منه غدا ويكون عقباك منه إلى النار والندامة وملامة النفس اللوامة لدى الحساب بيوم القيامة، فإن للأمور مداخل ومخارج وأنت تعرف من هو أولى بها منك، فراقب الله كأنك تراه ولا تدعن صاحبها، فإن تركها اليوم أخف عليك وأسلم لك
فقال ما هذا قالوا بنت عثمان تندب عثمان فصرف الناس ثم ذهب إليهم فقال يا ابنة عم إن الناس قد بذلوا لنا الطاعة على كره وبذلنا لهم حلما على غيظ فإن رددنا حلمنا ردوا طاعتهم ولأن تكوني بنت أمير المؤمنين خير من أن تكوني واحدة من عرض الناس فلا أسمعنك بعد اليوم ذكرت عثمان
دخل سعد بن عبد الملك على أبي جعفر عليه السلام فبينا ينشج كما تنشج النساء فقال له : ما يبكيك يا سعد؟ قال وكيف لا أبكي وأنا من الشجرة الملعونة في القرآن، فقال له: لست منهم أنت أموي منا أهل البيت أما سمعت قول الله عز وجل يحكي عن إبراهيم: " فمن تبعني فإنه مني"
أخرج الحكيم الترمذي، عن عمر بن الخطاب قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ بلحيتي فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أتاني جبريل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، قلت: أجل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فمم ذاك يا جبريل؟ فقال: إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير. قلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة؟ قال: كل ذلك سيكون، قلت: ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله؟ قال: بكتاب الله يضلون،
تاريخ الإسلام عن ابن الزبير وابن عباس: بعث عثمان المسور بن مخرمة إلى معاوية؛ يعلمه أنه محصور، ويأمره أن يجهز إليه جيشا سريعا. فلما قدم على معاوية، ركب معاوية لوقته هو ومسلم بن عقبة وابن حديج، فساروا من دمشق إلى عثمان عشرا. فدخل معاوية نصف الليل، وقبل رأس عثمان، فقال: أين الجيش؟! قال: ما جئت إلا في ثلاثة رهط. فقال (2) عثمان: لا وصل الله رحمك، ولا أعز نصرك، ولا جزاك خيرا، فوالله لا أقتل إلا فيك، ولا ينقم علي إلا من أجلك.
فشربها بعد من شربها من المسلمين وتركها من تركها ، قال أهل الأخبار حتى شربها عمر بن الخطاب فأخذ بلحي بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر إذ يقول : وكائن بالقليب قليب بدر من الفتيان والعرب الكرام - أيوعدنا ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام - أيعجز أن يرد الموت عني وينشرني إذا بليت عظامي - ألا من مبلغ الرحمن عني بأني تارك شهر الصيام - فقل لله يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي -
ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم عليه الاشعث اسيرا، فمن عليه وأطلقه وزوجه اخته ام فروة، فقلت للاشعث وهو قاعد بين يديه: يا عدو الله اكفرت بعد اسلامك وارتددت ناكصا على عقبيك. فنظر الي نظرة علمت انه يريد ان يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة، فقال لي: انت صاحب الكلام يا ابن الخطاب. فقلت: نعم يا عدو الله ولك عندي شر من ذلك. فقال : بئس الجزاء هذا بة منك. قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء قال : لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه الا تقدمه عليك وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان ذلك فما تأمر الان . قال : انه ليس بوقت الامر بل وقت صبر. ومضى ومضيت. ولقي الاشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه فنقل ذلك الى ابي بكر فارسل الي بفتات مؤلم فارسلت اليه : اما والله لتكفن او لاقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس تحملها الركبان حبث ساروا . وان شئت استدمنا ما نحن فيه عفوا. فقال : بل نستديمه، وانها لصائرة اليك بعد ابام فظننت انه لن يأتي عليه جمعة حتى يردها علي فتغافل والله ما ذاكرني بعد ذلك حرفا حتي هلك. ولقد مد في امدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت وآيس منها. فكان منه ما رأيتما، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، وليكن منكما بحيث امرتكما . قوما اذا شئتما على بركة الله، فقمنا ونحن نعجب من قوله فوالله ما افشينا سره حتى هلك..
اي والله سيدنه يعني صدك استكبار واحتلال عينك عينك سيد يعني الصهاينه دخلوا قري سوريه مدنيين مالهم علاقه باي تنظيم ولا شايلين سلاح مزارعبن دخلوا بيوتهم هجروهم حته صوبوا مدني الإرهاب الناس ومن غير الضرب العشوائي للرصاص بالهواء والدبابات ومنظر السيارات للمهجرين شايلين فراشهم وبعضهم هيج طلعوا يعني ذله سيد ياخذون الأرض ويهجرون الاهالي 137قريه سيد والمسلمين ساكتين حته ضغط اعلامي ماكو اخبار قليله من هنا وهناك ربي يوفق الجميع يارب العالمين كلمن يادي الواجب العلي المستحب بعد ياااااارب
فعلا حل مثالي غير،واقعي. إذا جاء الداعشي لاعادي على عرضكم ويقتلكم ويدمر،المقامات عندكم وجاء شاب من الحشد الشعبي دافع عنكم وعن اعراضكم. ماذا تقول له؟؟؟؟؟؟
نقل من كتب الرواية أن يهوديا أتاه عليه السلام فقال: يا علي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعا من غير كسر، وكذلك من كل من كسوره التسعة إلا من أربعة، فيكون له كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر، ولكل من كسوره التسعة كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر إلا الثمن لربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه قال عليه السلام: إن أعلمتك تسلم؟ قال: نعم، فقال عليه السلام: اضرب أسبوعك في شهرك ثم ما حصل لك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك، فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان المرتقى " 210 " فضرب ذلك في ثلاثمائة وستين فكان الحاصل " 7560 " (4) فوجد بغيته فأسلم.
محتاجة ١٠٠ وحدة تقرالياها (بنية شفاء، دماغي
((اللهم إني أتوجه اليك بنبيك نبي الرحمه و أهل بيته الذين اخترتهم على علم على العالمين اللهم لين لي صعوبتها و حزونتها و اكفني شرها فأنك الكافي المعافي و الغالب القاهر))
تم الشفاء العاجل أن شاءالله
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
اذا كنت تريد ان تسيطر على هيمنه العالم عليك ان تسلح نفسك بالعلم وباسلح فتاك هذا العالم لا يعرف الا القوه ولا غيرها. واذا كنا نريد ان نكون امه قويه علينا نقوم بتجارب علميه ونتقدم الى الامام ونترك المعرفه العقائديه في قلوبنا وعقولنا ذلك هي امور شخصيه وتقدمنا يجب ان يكون مبهم وعلمي.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَ آلِ مُحَمَّدٍ،
: مَا قَاتَلْتُكُمْ لِتُصَلُّوا وَلاَ لِتَصُومُوا وَلاَ لِتَحُجُّوا وَلاَ لِتُزَكُّوا، وَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ، وَلَكِنْ إنَّمَا قَاتَلْتُكُمْ لأَتَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ، فَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ ذَلِكَ وَأَنْتُمْ كَارِهُونَ " اهـ.[1]
ربي يحفظكم سيدنا
اهلان سماحت السیدالجلیل
الحمد لله رجع القمر
نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السلام: والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر ويفجر ولولا كراهية الغدر كنت من أدهى الناس ولكن كل غدرة فجرة وكل فجرة كفرة ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة والله ما استغفل بالمكيدة ولا استغمز بالشديدة.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يارب العالمين اللهم صل على محمد وال وترحم على عجزنا واغثنا بحقهم. استغفر الله واساله التوبه. احسنتم وبوركتم سيدنا العزيز الغالي أنتم ال الشيرازي تحفة الحمدلله وشكر لله
احسنت أحسنت احسنت سيدنا المحترم ربي يحفظك
احسنت النشر.. ربي يحفظك ويسعدك ويوفقك بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ❤❤❤
احسنتم وبوركتم سيدنا الكريم
عن عائشةَ قالت دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعندي رجلٌ قاعدٌ ، فاشتدَّ ذلك عليهِ ورأيتُ الغضبَ في وجهِهِ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ إنَّهُ أخي من الرضاعةِ
طيب الله انفاسكم سيدنا
نقل من كتب الرواية أن يهوديا أتاه عليه السلام فقال: يا علي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعا من غير كسر، وكذلك من كل من كسوره التسعة إلا من أربعة، فيكون له كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر، ولكل من كسوره التسعة كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر إلا الثمن لربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه قال عليه السلام: إن أعلمتك تسلم؟ قال: نعم، فقال عليه السلام: اضرب أسبوعك في شهرك ثم ما حصل لك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك، فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان المرتقى " 210 " فضرب ذلك في ثلاثمائة وستين فكان الحاصل " 7560 " (4) فوجد بغيته فأسلم.
ربي يوفقكم بميزان حسناتكم
حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر - قال نافع : لا أحفظ اسمه - فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي . قال : ما أردت خلافك . فارتفعت أصواتهما في ذلك ،
أسوأ الحقائق أفضل من أجمل الأكاذيب .
: لمّا إستُخلف معاويةُ بنُ يزيد رضيَ اللهُ عنه، صعدَ المنبرَ، فجلسَ عليهِ طويلاً، ثمّ حمدَ اللهَ وأثنى عليه، وصلّى على نبيِّه صلّى اللهُ عليهِ [وآله] وسلّم، ثمّ قالَ: أيّها النّاسُ، واللهِ ما أنا بالرّاغبِ في التّأميرِ عليكم، ولا بالآمنِ لعظيمِ ما أكرهُه منكُم إنّما بُلينا بكم وبُليتم بنا، ألا وإنّ جدّي نازعَ الأمرَ مَن كانَ أولى بهِ منه، لقرابتِه برسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه [وآله] وسلّم وقديمِه وسابقتِه، أعظمُ المهاجرينَ قدراً وأوّلهم إيماناً، إبنُ عمّ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ [وآله] وسلم، وزوجُ إبنتِه، جعلَه لها بعلاً بإختياره لهُ لها، وجعلها لهُ زوجةً بإختيارها له، فهُما بقيّةُ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ [وآله] وسلم وسلالةُ خاتمِ النّبيّينَ. فركبَ جدّي منهُ ما تعلمونَ، وركبتُم معهُ منه ما لا تجهلونَ، ثمّ إنتظمَت لجدّي منيّته وصارَ مُرتهناً بعملِه، فريداً في قبره. ثمّ تقلّدَ أبي أمرَكم بهوى أبيهِ الذي كانَ فيه، فلقد كانَ بسوءِ فعلِه وإسرافِه على نفسِه غيرَ خليقٍ بالخلافةِ على أمّةِ محمّدٍ، ولا جدير بها، فركبَ هواهُ وإستحسنَ خطأه وأقدمَ على ما أقدمَ عليه، جرأةً على اللهِ وبغياً على ما إستحلّ حُرمتَه، فقلّت مُدّتُه وإنقطعَ أثرُه وضاجعَ عملَه، وحصلَ على ما قدّم، وأنسانا الحُزنَ عليهِ الحزنُ له بما قدّمه، فليتَ شعري ما قالَ وما قيلَ له. وخنقَتهُ العَبرةُ وبكى بكاءاً شديداً وعلا نحيبُه وسبّح طويلاً، ثمّ قالَ: وصرتُ أنا ثالثَ القومِ، والسّاخط فيما أرى أكثر منَ الرّاضي، وما كانَ اللهُ يراني أحملُ إمامتكم وألقاهُ بتبعاتِكم فشأنُكم بأمركم، خذوهُ وولّوهُ مَن شِئتُم ممَّن يقومُ بسياستِكم فولّوهُ أمورَكم.
11:53 😞😞
عن عمر بن الخطاب، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بلحيتي - وأنا اعرف الحزن في وجهه -، فقال: يا عمر! إنا لله وإنا إليه راجعون (6)، أتاني جبرئيل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون (7)، فقلت:
أجل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فمم ذاك يا جبرئيل؟ لا قال: إن أمتك مفتتنة (8) بعدك بقليل من الدهر غير كثير. فقلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة؟. قال: كل سيكون. فقلت: ومن أين ذلك وأنا تارك فيهم كتاب الله؟ لا قال: بكتاب الله يضلون، وأول ذلك من قبل أمرائهم وقرائهم، يمنع الامراء الحقوق فيسأل الناس حقوقهم فلا يعطونها فيفتتنوا ويقتتلوا
فقال علي عليه السلام إني كنت لم أزل مظلوما مستأثرا على حقي فقام إليه الأشعث بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين لم لم تضرب بسيفك, ولم تطلب بحقك؟
فقال: يا أشعث قد قلت قولا فاسمع الجواب وعه, واستشعر الحجة .
إن لي أسوة بستة من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين .
أولهم نوح حيث قال: (( رب إني مغلوب فانتصر )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر .
وثانيهم لوط حيث قال: (( لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر .
وثالثهم إبراهيم خليل الله حيث قال: (( واعتزلكم وما تدعون من دون الله )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر .
ورابعهم موسى عليه السلام حيث قال: (( ففررت منكم لما خفتكم )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر .
وخامسهم أخوه هارون حيث قال: (( يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر .
وسادسهم أخي محمد خير البشر صلى الله عليه وآله حيث ذهب إلى الغار ونومني على فراشه فإن قال قائل: إنه ذهب إلى الغار لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . فقام إليه الناس بأجمعهم فقالوا: يا أمير المؤمنين قد علمنا أن القول قولك ونحن المذنبون التائبون, وقد عذرك الله .
العمائم فاقدة البصيرة فلتتكلم فقط بأمور الصلاة والصوم وتريح الناس
ماضيعنه غيرك وامثالك
غلطان نهج الله لا يقتصر على صلاة وصيام ورب العالمين راد عليك بسور القرآن الكريم اذا جنت قاري قران كريم
من استبصر بالقرآن وهل البيت فقد نال البصيرة. ومن اراد البصيرة في غير دين الله فلن يزداد إلا عمى وضلال
صدق الله وصدق رسوله الكريم.
اين البصيرة في رفض الدفاع عن الاعراض والاوطان والمراقد المقدسة؟؟؟
انتظار الإمام المهدي عليه السلام لا يعني تعطيل أحكام السياسة والحكومة والجهاد....
انظروا ماذا يحصل للشيعة في سوريا.
فلو حلينا الحشد الشعبي سيحصل نفس الشيء. فكيف يكون محاربة داعش سبيل المفسدين كما قال سماحة السيد؟؟؟؟!!!!!!
أويكون دعم التشيع البريطاني كحركة ياسر،الحبيب هو سبيل المتقين؟؟؟؟!!!!!!
@@issahachem7205 لكل الأحداث له رب العالمين هو مدبر وترى اكو أمور ما تمشي بالعاطفة بالحكمة وان شاء الله كلشي يرجع للطبيعة مالتة و زوار سيدة زينب عليها السلام
أنَّ عمر نزلت به نازلة، فقام لها وقعد، وترنّح لها وتقطّر، وقال لمن عنده: معشر الحاضرين ما تقولون في هذا الأمر ؟
فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع والمنزع.
فغضب وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا﴾.
ثمَّ قال: أما والله إنَّي وإياكم لنعلم ابن بجدتها والخبير بها.
قالوا: كأنّك أردتَ ابن أبي طالب !
قال: وأنّى يعدل بي عنه، وهل طفحت حرّة مثله !!
قالوا: فلو دعوتَ به يا أمير المؤمنين.
قال: هيهات، إنَّ هناك شمخاً من هاشم وأثرة من علم، ولحمة من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، يُؤتى ولا يأتي، فامضوا بنا إليه.
فانقصفوا نحوه، وأفضوا إليه، فألفوه في حائط له، عليه تبّان¹، وهو يتركّل على مسحاته²، ويقرأ: ﴿أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَن يُترَكَ سُدًى﴾ إلى آخر السورة، ودموعه تهمي على خديه، فأجهش الناس لبكائه فبكوا، ثمَّ سكت وسكتوا، فسأله عمر عن تلك الواقعة، فأصدر جوابها.
فقال عمر: أما والله لقد أرادك الحقّ، ولكن أبى قومك.
فقال: يا أبا حفص، خفّض عليك من هنا ومن هنا³ ﴿إِنَّ يَومَ الفَصلِ كانَ ميقاتًا﴾.
فوضع عمر إحدى يديه على الأخرى وأطرق إلى الأرض، وخرج كأنّما ينظر في رماد.
❤❤
لما انصرفت فاطمة عليها السلام من عند أبي بكر أقبلت على أمير المؤمنين عليه السلام.
فقالت له (7): يا بن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة ابني، والله لقد أجد في ظلامتي (8)، وألد في خصامي، حتى منعتني قيلة نصرها، والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا مانع ولا دافع، خرجت - والله - كاظمة، وعدت راغمة، وليتني لاخيار (9) لي، ليتني مت قبل ذلك (10) مت قبل ذلتي! (11) وتوفيت قبل منيتي! عذيري فيك الله حاميا، ومنك عاديا، ويلاه في كل شارق! ويلاه! مات المعتمد ووهن العضد!
شكواي إلى ربي، وعدواي إلى أبي، اللهم أنت أشد قوة
وروي أن أبا قحافة كان بالطائف لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وبويع لأبي بكر، فكتب ابنه إليه كتابا عنوانه " من خليفة رسول الله إلى أبي قحافة. أما بعد فإن الناس قد تراضوا بي، فإني اليوم خليفة الله، فلو قدمت علينا كان أقر لعينك " قال: فلما قرأ أبو قحافة الكتاب قال للرسول: ما منعكم من علي؟ قال:
هو حدث السن وقد أكثر القتل في قريش وغيرها وأبو بكر أسن منه. قال أبو قحافة: إن كان الأمر في ذلك بالسن فأنا أحق من أبي بكر، لقد ظلموا عليا حقه وقد بايع له النبي صلى الله عليه وآله وأمرنا ببيعته.
ثم كتب إليه " من أبي قحافة إلى ابنه أبي بكر. أما بعد فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب أحمق ينقض بعضه بعضا، مرة تقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ومرة تقول خليفة الله ومرة تقول تراضى بي الناس، وهو أمر ملتبس فلا تدخلن في أمر يصعب عليك الخروج منه غدا ويكون عقباك منه إلى النار والندامة وملامة النفس اللوامة لدى الحساب بيوم القيامة، فإن للأمور مداخل ومخارج وأنت تعرف من هو أولى بها منك، فراقب الله كأنك تراه ولا تدعن صاحبها، فإن تركها اليوم أخف عليك وأسلم لك
فقال ما هذا قالوا بنت عثمان تندب عثمان فصرف الناس ثم ذهب إليهم فقال يا ابنة عم إن الناس قد بذلوا لنا الطاعة على كره وبذلنا لهم حلما على غيظ فإن رددنا حلمنا ردوا طاعتهم ولأن تكوني بنت أمير المؤمنين خير من أن تكوني واحدة من عرض الناس فلا أسمعنك بعد اليوم ذكرت عثمان
دخل سعد بن عبد الملك على أبي جعفر عليه السلام فبينا ينشج كما تنشج النساء
فقال له : ما يبكيك يا سعد؟ قال وكيف لا أبكي وأنا من الشجرة الملعونة في القرآن، فقال له: لست منهم أنت أموي منا أهل البيت أما سمعت قول الله عز وجل يحكي عن إبراهيم: " فمن تبعني فإنه مني"
أخرج الحكيم الترمذي، عن عمر بن الخطاب قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ بلحيتي فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أتاني جبريل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، قلت: أجل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فمم ذاك يا جبريل؟ فقال: إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير. قلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة؟ قال: كل ذلك سيكون، قلت: ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله؟ قال: بكتاب الله يضلون،
حكام الشرق والغرب زانت الدنيا في أعينهم و ستنقلب عليهم شرورهم واطماعهم استعبدو العباد و افسدو في كل بلاد ويلهم يوم الميعاد
تاريخ الإسلام عن ابن الزبير وابن عباس: بعث عثمان المسور بن مخرمة إلى معاوية؛ يعلمه أنه محصور، ويأمره أن يجهز إليه جيشا سريعا.
فلما قدم على معاوية، ركب معاوية لوقته هو ومسلم بن عقبة وابن حديج، فساروا من دمشق إلى عثمان عشرا.
فدخل معاوية نصف الليل، وقبل رأس عثمان، فقال: أين الجيش؟! قال: ما جئت إلا في ثلاثة رهط.
فقال (2) عثمان: لا وصل الله رحمك، ولا أعز نصرك، ولا جزاك خيرا، فوالله لا أقتل إلا فيك، ولا ينقم علي إلا من أجلك.
فشربها بعد من شربها من المسلمين وتركها من تركها ، قال أهل الأخبار حتى شربها عمر بن الخطاب فأخذ بلحي بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر إذ يقول :
وكائن بالقليب قليب بدر من الفتيان والعرب الكرام -
أيوعدنا ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام -
أيعجز أن يرد الموت عني وينشرني إذا بليت عظامي -
ألا من مبلغ الرحمن عني بأني تارك شهر الصيام -
فقل لله يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي -
ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم عليه الاشعث اسيرا، فمن عليه وأطلقه وزوجه اخته ام فروة، فقلت للاشعث وهو قاعد بين يديه: يا عدو الله اكفرت بعد اسلامك وارتددت ناكصا على عقبيك. فنظر الي نظرة علمت انه يريد ان يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة، فقال لي: انت صاحب الكلام يا ابن الخطاب. فقلت: نعم يا عدو الله ولك عندي شر من ذلك. فقال : بئس الجزاء هذا بة منك. قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء قال : لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه الا تقدمه عليك وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان ذلك فما تأمر الان . قال : انه ليس بوقت الامر بل وقت صبر. ومضى ومضيت. ولقي الاشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه فنقل ذلك الى ابي بكر فارسل الي بفتات مؤلم فارسلت اليه : اما والله لتكفن او لاقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس تحملها الركبان حبث ساروا . وان شئت استدمنا ما نحن فيه عفوا. فقال : بل نستديمه، وانها لصائرة اليك بعد ابام فظننت انه لن يأتي عليه جمعة حتى يردها علي فتغافل والله ما ذاكرني بعد ذلك حرفا حتي هلك. ولقد مد في امدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت وآيس منها. فكان منه ما رأيتما، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، وليكن منكما بحيث امرتكما . قوما اذا شئتما على بركة الله، فقمنا ونحن نعجب من قوله فوالله ما افشينا سره حتى هلك..
اي والله سيدنه يعني صدك استكبار واحتلال عينك عينك سيد يعني الصهاينه دخلوا قري سوريه مدنيين مالهم علاقه باي تنظيم ولا شايلين سلاح مزارعبن دخلوا بيوتهم هجروهم حته صوبوا مدني الإرهاب الناس ومن غير الضرب العشوائي للرصاص بالهواء والدبابات ومنظر السيارات للمهجرين شايلين فراشهم وبعضهم هيج طلعوا يعني ذله سيد ياخذون الأرض ويهجرون الاهالي 137قريه سيد والمسلمين ساكتين حته ضغط اعلامي ماكو اخبار قليله من هنا وهناك ربي يوفق الجميع يارب العالمين كلمن يادي الواجب العلي المستحب بعد ياااااارب
فعلا حل مثالي غير،واقعي. إذا جاء الداعشي لاعادي على عرضكم ويقتلكم ويدمر،المقامات عندكم وجاء شاب من الحشد الشعبي دافع عنكم وعن اعراضكم. ماذا تقول له؟؟؟؟؟؟
ua-cam.com/video/E9PsT4PCcb8/v-deo.htmlsi=Zb0UsE9TdINFhdiU
مو هو هذا السيد اللي اخذ ٣٠٠ الف دولار لشراء منزل لهذه المرأه الكويتيه ولفطهن عليها وداتلوحك وراءه
لا
نعرف ان نصلي ونصوم ونعرف الحلال والحرام
انتم شنو كافي هذا الدجل؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد
نقل من كتب الرواية أن يهوديا أتاه عليه السلام فقال: يا علي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعا من غير كسر، وكذلك من كل من كسوره التسعة إلا من أربعة، فيكون له كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر، ولكل من كسوره التسعة كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر إلا الثمن لربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه قال عليه السلام: إن أعلمتك تسلم؟ قال: نعم، فقال عليه السلام: اضرب أسبوعك في شهرك ثم ما حصل لك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك، فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان المرتقى " 210 " فضرب ذلك في ثلاثمائة وستين فكان الحاصل " 7560 " (4) فوجد بغيته فأسلم.
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد