סליחה כבוד הרב לעניות דעתי השפלה ההיפך הוא הנכון בשאלה מה נשתנה. מה נשתנה...שאין אנו מטבילין אחרי נטילת הידיים אפילו פעם אחת אלא מברכין המוציא מייד...ועתה אנחנו מטבילין אפילו פעמיים?והטבלה זו של הכרפס היא לעצם השאלה שיישאלו הילדים. וזו היא ההפתעה שבה שואלים מה נשתנה של ההגדה. כי אם אתה נוטל ולא מברך אז השאלה כבר מונחת שם ;"מדוע אינך מברך?מה נשתנה הלילה הזה?" וזה מוכיח שהיו מברכין על נטילת ידיים לדבר שטיבולו במשקה כמו למוציא לחם.וזה כדעת הרמב"ם והגר"א ואז באה ההפתעה כשכולם מסובין ומוכנים לברכת המוציא פיתאום בעל הבית מרים את הכרפס... וטובל לדבר שטיבולו במשקה כדי שיישאלו...מה נשתנה... כך נראה לי פשוט בדעת ישרה. מועדים לשמחה.
אשרינו שזכינו לשמוע את הרב רוזנבלום ...
הסבר טוב וברור תודה רבה
תוספות פסחים ק:ד"ה שאין מביאים את השולחן אא"כ קידש כותב "זכר למן שלא היה יורד בשבתות ויום טוב
והיה טל מלמעלה למטה והמן בינתים "
סליחה כבוד הרב לעניות דעתי השפלה ההיפך הוא הנכון בשאלה מה נשתנה.
מה נשתנה...שאין אנו מטבילין אחרי נטילת הידיים אפילו פעם אחת אלא מברכין המוציא מייד...ועתה אנחנו מטבילין אפילו פעמיים?והטבלה זו של הכרפס היא לעצם השאלה שיישאלו הילדים.
וזו היא ההפתעה שבה שואלים מה נשתנה של ההגדה. כי אם אתה נוטל ולא מברך אז השאלה כבר מונחת שם ;"מדוע אינך מברך?מה נשתנה הלילה הזה?"
וזה מוכיח שהיו מברכין על נטילת ידיים לדבר שטיבולו במשקה כמו למוציא לחם.וזה כדעת הרמב"ם והגר"א ואז באה ההפתעה כשכולם מסובין ומוכנים לברכת המוציא פיתאום בעל הבית מרים את הכרפס... וטובל לדבר שטיבולו במשקה כדי שיישאלו...מה נשתנה...
כך נראה לי פשוט בדעת ישרה.
מועדים לשמחה.