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恭喜，开悟即是起点，有差别亦无差别，只是多了觉知能力。
謝謝您的分享，感恩，覺得您很厲害沒有高亢的言詞卻令聽者會心一笑，也在輕鬆中反思領悟了些道理，像"開悟"的定義很像別人問我說“你會什麼”，我只知道沒事時似乎自己不知道自己會些什麼，但事情出來後都能迎刃而解一樣
開悟並不難，達摩祖師教人從觀心入手最省要，就是看念頭，再來修無念，一念不生全體現，但是記得真正開悟是活活潑潑的，而且記得佛就是心，心就是佛，真心就是那妄念不生心，再送你一句狂心不歇，歇即是菩提，悟了道之後不生我已悟道之心，到處説，道本自具足，是不可得，畢竟空，悟道以後要修道，一樣是觀心，守住念頭，斷習氣，直至成就菩提。
感恩
达摩法门，最简单也最艰难难。简单就如蛋炒饭，简单明了有益健康。难是因为过程和时机因缘，饭要隔夜没有水份。蛋要新鲜份量均匀，油要耐热，锅要平顺无食物杂味。
开悟以后才发现很简单
和我老公分享的經歷很多都雷同他也是超喜歡奧修的道德經我和他會一起靜心練習時時觀觀自己的念頭、情緒很有趣，謝謝你的分享
我也很愛奧修😀，奧修的話語讓我平靜，但我想我是太依賴了
1.都是「前塵影事」邊的事兒，與修行毫無交涉！2.生死是人生躲不掉的第一等大事，修行是搞定生(老病)死的大事，千萬別走錯！3.《須深盜法經》中，佛陀明確點出，「無明」滅，則生死、眾苦都滅(解脫)。4.四禪八定(助緣)都是有為、生滅、無常、變異、苦，而聖賢所修不離「無為」法。5.青原行思禪師說：「(四)聖諦亦不為」！何況「四禪(八定)」。6.修行必先認識何謂「苦」！誰是「苦主」？7.「一切苦」都是從因緣所生、製造，因是「無明」，緣是「(身口意)行」。8.不從「無明」下手(治療)，起步就錯；沒有「苦滅」作證(收穫)，都屬自嗨！9.世間眾苦略有：「犯錯受罪與罰之痛苦」、「求不得、得不到之痛苦」、「得不夠、得不停之辛苦」、「吃喝拉撒睡、生存逼迫之苦」、「五欲之樂、感官享受誘逼之苦」、「感官局部所知、猜測亂想受騙之苦」、「迷航人生、沒有目標漂流之苦」、「父母生養、卻無師教(聖賢之道)以致墮落下流」................10.對於已經自知有病(病理)、染病(過程)受苦的病患而言，心甘情願參加治療才是有意義的起步。同理，已經完全自知有眾苦(清楚自己正在忍受著生死、煩惱、誘惑、逼迫)的善男子、善女人，一定知道如何展開修行，依序漸次擺脫眾苦。(即使天生聰慧，穎悟快捷，也不能跳級而學，但可以縮短療程，速證苦滅」！～隨緣分享～
順序：1.持戒：善男子、善女人，往生欲界六層天。(天人)2.離欲：善男子、善女人，往生色界十八層天。(神人)3.斷愛：善男子、善女人，往生色界有頂天、無色界天。(心解脫、五通仙人)4.無我：善男子、善女人，般「偏真涅槃」，不受後有。(真人、阿羅漢)5.無心：善男子、善女人，般「究竟涅槃」，不生不滅。(大士、菩薩)6.無念：善男子、善女人，般「無上大涅槃」，無生無滅。(佛)
★原文：薛簡曰：「京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？」師曰：「道由心悟，豈在坐也。經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』何故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清凈禪。諸法空寂，是如來清凈坐。究竟無證，豈況坐耶？」☉ 文意： 薛簡宣完了聖旨後，就對祖師說：「您知道嗎？在洛陽城裏的禪師、大德，普遍都說：『想要開悟、解脫生死，一定要透過打坐、禪修的方式；如果不靠打坐、禪修的方式而想要得到解脫，那根本就不可能的！』不曉得禪師您這兒的說法，又是怎樣的呢？」 祖師回答說：「尋找自己的﹝本性﹞』是靠用心領悟的，跟『打坐禪修』有甚麼關係呢？《金剛經》文說：『如果有人說，如來不是也有行、住、坐、臥的種種行相嗎？這樣說的人，就是大外行，根本就不懂我說的意思，也代表還是在迷惑不覺的邪路上！』 佛為甚麼會這樣說呢？因為﹝本性﹞是沒有來處，也沒有去處，更沒有來去的痕跡。既沒有凡夫的『生』(報身)，也沒有二乘學人的『不生』；既不是二乘學人的『生滅心』(化身)，也不是菩薩的不生不滅心(法身)。要說禪嘛！這就是﹝如來清淨禪﹞。 一切萬法，現象作用，逼真明顯；究竟而論，本質體性，虛擬夢幻。這樣體會，才是﹝如來清淨坐﹞。如果論到極致之處，更是遠遠超越了『證』或『不證』的果報位階，甚至就連討論『坐禪』、『不坐禪』都是多此一舉！」★原文：簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者。譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。」師云：「道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名。故淨名經云：『法無有比，無相待故。』」簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。」☉ 文意： 薛簡似懂非懂的，但想到自己的身分和責任，不由得再問祖師說：「既然禪師不能隨我回京，那麼上級一定會問我聽到了哪些內容？還請您發慈悲心，能給我一些重點式的指導，好讓我回去之後稟告太后與皇帝，以及洛陽城中的學佛大眾。這就好像由您開始，點燃我這第一盞燈，然後由我回去之後，繼續傳給成千、上萬的學人，讓黑暗的世界從此光明，而且光明遍照，永恆不滅。」 祖師淡淡地說：「﹝本性﹞並沒有明暗的現象。凡是說光明黑暗的輪替交換，那依舊是困在『無常』的法則中；所以『光明遍照，永恆不滅』的說法，只不過是自我安慰而已，時間到了還是一樣要結束、消失的！因為這些概念、名稱，都是從『想像分別』、『相對立場』的前提所創造而有的。在《維摩詰經》中有：『本心的狀態，就是沒有一處、一事、一人、一時……與我敵對、相比，因為都是與我一體、無二無別的緣故啊！』」 薛簡還是一頭霧水，莫測高深，但實在好奇自己的說法有何不對？於是又再問說：「光明是比喻智慧，黑暗用來比喻煩惱，學菩提智慧的人，如果不以象徵智慧的光明去照亮黑暗世界的憂愁煩惱，那麼無盡的生死循環要靠甚麼來超越呢？」 祖師說：「在﹝本性﹞的眼中、前提下，煩惱就是菩提，一模一樣，沒啥不同！但如果拿掉了﹝本性﹞這個前提，那麼智慧當然就不同於煩惱，而且敵對、相爭，結果就會形成『用光明照亮黑暗、用智慧打破煩惱』的看法；而且這樣的說法也正是佛所說的：『二乘人的見解』和《法華經》裏：『羊、鹿根器的程度』；至於立志成佛的上等人，就不是這樣的看法了！」★原文：簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不滅，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清凈心體，湛然常寂，妙用恆沙。」☉ 文意： 薛簡心想：「我是二乘見解？羊、鹿的根基？」於是繼續好奇地追問：「那麼『大乘』的見解又有何不同？」 祖師說：「光明與黑暗，在一般人來看，那是完全不同的；但在聰明人的眼中，就知道明暗的本質完全一樣，都是源自於﹝本性﹞！這種毫無差別的性質，才是真實的﹝本性﹞。 要說這真實的﹝本性﹞嘛，一切眾生，個個有份！即使在平凡、愚蠢的人身上，一絲兒也沒有減少；或者在賢者聖人的身上，一點兒也沒有增加。在憂悲煩惱時，真實的﹝本性﹞不會隨之而亂；在四禪八定中，真實的﹝本性﹞沒有跟著也定。真實的﹝本性﹞從來沒有中斷、結束、消滅過；也不是相續不斷、長遠不變；既不見真實的﹝本性﹞有個來處，也不見真實的﹝本性﹞有個去處，或者就在四周的中間、內外；真實的﹝本性﹞從沒有具象的出現過，也不會經歷衰朽而消滅；真實的﹝本性﹞與萬法，相容無礙，自由自在，永恆不變，這樣的狀態就稱為﹝成道﹞！ 薛簡聽到這兒，深知祖師的說法確實罕聞而稀有，而且境界高深，超過二乘學人所學及領悟的範圍。薛簡雖然佩服祖師的智慧，果然名不虛傳，但還是抑制不住心中的不服，於是再次的請教祖師說：「您說：『從來沒有具象的出現過，也不會經歷衰朽而消滅』，怎麼聽起來倒很像外道的說法了呢？」 祖師不厭其煩地繼續指點薛簡說：「外道所說：『不生不滅』的理論，是用『現在的消滅不見』去否定『過去曾經存在』；或者用『過去的存在』來凸顯『現在的消滅不見』。明明已經是『結束消滅』了，他卻相信『還在』！明明就已經『出現』了，他卻強辯說『不是同一個』！我現在告訴你的『不生不滅』，完全不同於外道的思想見解，主要的不同點是：『從來都沒有出現過，遑論『存在』呢？從過去一直到現在，也沒有消滅過的痕跡可以『發現』！ 如果你真想要知道﹝本性﹞的狀態、樣貌，倒也不難！只要你把習以為常的『善惡、好壞……』等等的觀念、想像、分別、搜尋、注意力，全部都暫時停止、歇息下來，那麼自然就能發現自己的﹝本性﹞，原來一直都是清淨無染、無限光明、永恆不動，隨心所欲，任我自由自在地運用，毫無障礙！」～隨緣分享～
@@薛僑東讚讚讚
耶穌說 打完左右臉後沒有下文了這時候你就是自由的抓住打你的臉的人 痛揍一頓😂
很理解，体验了超越自己的体验而已，开一扇窗，起修开始，困难才来，至少我是如此，祝早日走通所有的路！阿弥陀佛
我也是因为读了奥修的书才开始修行的旅途。他所解读的佛经，道德经，吠陀经，圣经，等等，深入浅出，让我这个小白了解什么是开悟和修行。终身感激奥修🙏
你太謙虛，感謝分享，完全明白，人生是自創造，人生是夢😘💪🏻
其實他有開悟，只是開悟有分小悟、大悟、各種次第到最終無悟。其實不能用語言文字講一說即錯，因為只有自己知道。但總是需要驗證，否則容易走火入魔，所以一些方便的顯化可以略知，小悟就如同他在閉關時候的那種現象，進一步可以在很長的一段時間處與喜悅的狀態，最後的大悟可以從外在看得出來是一個非常祥和平靜的相。但是，這些都不是究竟的開悟，究竟的開悟，凡夫無法分辨出來，因為表現可以跟一般人一樣也有喜怒哀樂，只是這個外顯的喜怒哀樂只是一個方便，完全不會左右妙用的行為。
无数个解悟最后顿悟，世界观价值观脱落了
悟及是悟，沒有分別、沒有第二
人永远在开悟的路上。开小悟每天都可以发生，真的进入开大悟的境界确实很难，要很久！加油👏
這老先生不錯 故事穿插女人話題跟髒字 我喜歡!!! 應該說 大多男人都喜歡!! 嘿嘿!!!
开悟只是起点，用开悟去生活才是目的🙏
作者的标题是分享自己如何开悟的，结尾又说自己没有开悟，自相矛盾，其中深意就是开悟的答案😃👏👍
他不自覺自己無限繞圈圈，沒一句能證明自己明心見性
哈哈哈 幽默。不過體會到空性只是修行的第一步😊 佛經浩翰，只是契機說法。 「達妄本空 知真本有」 悟後起修… 祝福
你这个人很诚实，这就很难得了，我还以为又是自己被自己骗开悟的人，还好听完了，哈哈
您很诚实。臣服这个词，来自西方18世纪末产生的浪漫主义宗教观念。你看的佛经都是大乘经，和第一次集结的不一样了，你的神秘经验是有帮助的，但那是无色界定，没有色界禪的基础，所以就有点像空中楼阁。佛法和核心不在“有无”，而是“苦乐”，那个更底层。更多需要洗清的地方
金剛經云所有相皆不可得當然包括開悟與果位🙏😐
@@李慶榮-z8p 这个和早期佛经有异。佛陀明确说四种果位可得
非常感恩分享!
说的真好。我就是念头，念头就是我，我是我世界的国王。
🌷修行就是在修心，修顆善好心。觀照自己的情緒從何起，學習好方法降伏這顆易動煩躁不安的心。讓這顆心安定在當下，發現生活中很多有趣又美好的人事物。🌷
真好、随喜赞叹，😊谢谢🙏
講得很實在！感恩分享！
能做到活出真相，才是真正的开悟😊
自稱開悟者 皆非開悟者
你講的虛空我經歷過，很認同。開悟是體驗的過程，得用身體實證才有辦法理解。
哈哈哈！開悟！會從說的相卻是相當相當的精彩語言組織，竅巧遇迷性！「不二法」如實透徹實證吧！如實實證「不二法」就明白及理解「性」本來真實面目，
太享受了。
非常棒的分享🎉
感恩😊
讚啊！形容的妙
常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🌸💰🙏
很棒的分享
神父哥，感恩戴德❤願我主保祐您
法界"眾生"心也!!自性遇萬緣而起種種心，有自性無外緣無法生心、無自性有外緣亦無法生心。有想玩的心、有想開悟的念頭也是依際遇而起心。[證道歌]中一開始就這麼說：「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。你這個人道的我也不是真我。圓覺淨性，現於身心，隨類各應，做人道的事(心業)，與人道有緣，感招人道的果(投生人道)，六道"眾生"亦復如是!!
萬分感激
感恩遇見！我只負責精彩，一切自有安排！
句句實言.難得一見.有識者寶之.分享之.
🙏🙏🙏
20多年前莫名其妙的閉關，那日回自己房間的門前時聽到了有人説閉關七天，剛好打開門進入房間內就回頭看著是誰在說話，回頭的同時也發生了怪事，我這是在看到了自已，這是靈魂出體嗎？七日身如天界又處在魔界，事後還染上了妄聽妄想還有自言自語的瘋病，在1年前又遇奇緣，有一次觀悟顯化一根頭髮卻觀悟到一個世界，感悟本我時還以為我是魔還是神，這就是修煉自己人生，修靈向內修叫修心，修心本質要感受在感受，修靈本質是要慢還要更慢，積厚薄發才能長久覺悟，後面才有大徹大悟，直到本我的宇宙覺醒，那你就知道老子説的道是何物，人一出生就有生死之道，人進入開悟就有生滅之道。宇宙給完整你就永續，宇宙給完美你就永恒。
感恩分享❤
哈哈
感謝
所以老師您說的是 這個世界訧只有自己沒有別人..統統都是自己 是這個意思嗎? 我只是最近一直有這種感覺~
多看本頻道頻幾個視頻，你會相信自己的感覺！
有趣的解說！
感恩老師，讚！
恭喜，祝福早日圓滿。建議看看菩薩寫
這集更像潛意識重現 ; 如夢很多時候都是潛意識在沒有秩序的記憶，但用故事來重現在夢中。
開什麼悟 !天智大師：世間萬象無分別人生一切皆平常
开悟者即非开悟 是名开悟 文章即非文章 是名文章 南无阿弥陀佛
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊須從生．無法而不造。 開悟、文章、名相皆從（心）生．因體性（空）無所得．而說：即非開悟、即非文章．又從體性（真空妙有）而說：是名開悟、是名文章。 此偈和同修相呼應。切磋之
陰陽交融啊!
很有幫助
开悟不是修来的，而它的管道就是机缘，而悟为正觉，而人生的现实就是不现实，意即梦幻，过去未来现在不曾存在，若有当下也就是为了方便说而已，悟不能用超越来形容，若悟是一只大象，若用世间的一切物质比拟，妙语或圣经的形容，也仅能看到大象就好像一根小尾巴而已。悟不在有法或无法，不在坐卧行立里，仅在机缘里，机缘二字也为方便说，因为它不在于是或不是语言。
其實清醒作夢時，您所描述的“神秘體驗”都可以辦到。
哇！講的太好了！
应该专注六祖坛经和金刚经。六和佛祖都是教我们成佛，解悟成佛。六祖在六坛经开头便说:菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。心境清静便是佛，便是空。心境清静不是什么都没有，所以六祖在第二品说心量广大遍周法界。六祖说一念迷佛即众生，一面悟众生即佛。即是説不是悟了就永远悟，是在生活上要保持悟，保持清浄，不染万物，自由自在。憨山大师説:我心光明圆满。兄还有未完满，还是有所求，还是未到。
最基礎的開悟我記得是七信位菩薩，也等同是阿羅漢，但是此處的開悟還是會退轉，但退到初果就不會再下去了。要到達三不退，才可真正不退。好像是行不退念不退位不退。有一說是七地一說是八地菩薩。
能懂的 已體驗過😊
感谢
降伏自我，把我執，我見，我慢降到了最低點。就只剩下臣服了，唯是一心，唯是真如，萬法但有言說，都無實義，不如喝茶吧！回歸平淡，韜光養晦，淡泊生活，萬境本閑，唯心是鬧，隨緣度日了，得一日糧食，就過一日，有幾天壽命，就活幾天°
❤😊
谢谢你！
佛以住世 速皈依 南无谛深大师
👍👍👍👍👍👍👍👍👍
未出三界，何來開悟？
說得好😂
何其自性本自清靜，何其自性本旡生滅，何其自性本不动摇，何其自性本自俱走，何其自性能生万法...六祖壇经
佛在尖頂樓經開示:沒有蓋一、二樓而說他蓋好三樓，那是不可能的，就像沒有證苦聖諦、苦集聖諦而說他證得苦滅聖諦，那是不可能的。什麼是苦聖諦呢？所有名(精神)色(物質)法(組成)都是一直快速改變---無常，壓迫性的---苦，無法控制---無我，也就是北傳佛教所說的三法印。證得苦聖諦的人，以名色分別智為基礎，驗證過去過去世、未來和未來世的各種因緣果報...
悟後起修
9:53 知道我這一段重複幾次嗎？第一次在路上 邊走邊聽 ⋯⋯ 到便利商店 嗯～ 好像有一段很重要 🤔（重複一次）喔⋯ 知道有念 知道無念回到家到底是 知道什麼😅⋯⋯（再重複一次）剛剛：知道有念 知道⋯⋯？？？😂😂😂😂 （再重複 😳 怎麼有三個知道？？？）MD 我什麼都不知道🥲😅🤣🤣🤣🤣
看標題本來以為又是一個靈修到著魔的人，看到最後看見他意識得到這麼大的突破，反而很替他開心雖然也沒有東西真正可破，鬼腳七也沒有突破任何東西
好高興你有看奧修師父的書但師父的書不是看的，而是吸收😊師父說：開悟的人是不會說自己開悟😅所以你並未開悟😂小心思想由後門回來，而你不自知😮
妈呀 我也是倚靠六字大明咒 金刚经 入此般境界的 靠自己怎么打坐也进不去
看看楞严经
知(道)不知(道)！平常心也是(道)！都无差别性！
我思故我在
是以前阿里电商的那个鬼脚七？
是的🙂↕️
生老病死一場空。悲歡離合一場夢。非空非夢在其中。當即一醒便是觀。無私的愛從此開。
悟是不隨外境起舞，認真踏實的過每一天，阿彌陀佛。
好一句：非二元觉知 🙏
😂😂😂😂😂😂😂我喜歡
楼主 我能分享你的视频到国内视频网站吗？注明是你原著。不为啥，就感觉因该分享给更多的人。
不建議這麼做
@@mind-abyss 好的。遵循。 顺带问下你大陆有视频发布平台吗？拿着梯子看不是很方便。
開悟者只講有意義的話如果對他人沒有幫助 他寧願選擇不說話
🙏amitoufo
鬼说开悟，即非开悟，是名开悟。
有料的視頻欸網路一堆假的😅
我笑了 ..邊笑邊點頭..重點是開不開悟有這麼重要嗎？
开悟无关重要与否，它就只是一个解脱一切烦恼的门槛。
好想继续跟踪
ua-cam.com/video/TkTqZbLLdR4/v-deo.html
能看懂的就不会在乎开不开误了！
其實根本不用懂~完全享受當下看影片 我真的很滿足😆但是結尾爛了 得裝開悟裝到底阿!!!
恆久的非二元覺知
佛陀說的，空，無常，不是這個，你說的還是識的念頭。
佛陀說的，空，無常，不是這個，你說的還是識的念頭。故，才會說凡所有像都是虛妄。
奥修只是把宇宙原就存在本就該存在的两面维持平衡，一切事物只要保持平衡看成理所當然，而且完全做到無一疏落即已開悟。萬物有白必有黒，有善必有惡，生命中有善惡，人心有善惡，如何控制惡性掩蓋善性，如何自我平衡。
追求就又是执着，着相了
真心的難過與遺憾！人人講開悟講禪定，人人修佛法修養生，做和尚做尼姑也好做優婆塞優婆夷也好！卻無人談佛陀為什麼要讓眾生親自去證明修行的目的與真實意義？甘心自己處在這樣的生活社會與各種偏離了真正人與人之間，人與物之間，人與宇宙之間，自己都不會知道自己！更是不知道十方淨土背後的真相原來真面目，人人念佛求的是什麼？為什麼要去念佛？ 想成佛？想死有人接到十方淨土？哈哈哈！明佛性？ 明心見性？見性成佛？為什麼？當下？人人講當下？卻人人都不知道當下是什麼？有智慧的有明白理解釋迦牟尼佛成道所悟的真實悟出的什麼？所在說法的幾十年時間？背後的真實原本的目的？十方極樂淨土世界？大家可以真實真心去理解明白感受到如這個十方極樂淨土世界？在如今我們在2024年就是如此一個世界呢？我們2024年就是生活在這樣的祥和溫暖陽光普照舒服安心無爭無害無任何和利益貧富身份階級！人人充滿真心愛真心對待真心的處在自己有生之年能夠在如此的宇宙中本心如如此美好溫暖與快樂祥和安寧的家園！不好嗎？講什麼都不知道講這種當下人人都懂都向往的淨土！十方？證本性？想想吧！人人都如此從自己開始做起這當下十方淨土的世界，這才是真正的釋迦牟尼佛的真實心念所說的真心話
我在想髓為開悟的人他她一定常常在想自己要怎麼死 ? 啥時死 ?
哈哈哈 鬼腳七～～
我是天生的
開悟，就是知道什麽是孫（𧪾）悟空（五蘊皆含空）。知空意。 就是知道什麼是豬（殊）八戒。佛僅說五戒，多三戒。 就是知道什麼是沙（殺）悟淨。觀身不淨。陳和尚去取經，高昌國派24人護行。回程時僅存3人活。有此一說，悟空悟淨八戒三人喻僅回之人。金剛經，教人須菩提、須無相、無住。一切有相、有為之辧法去苦，如夢幻泡影。壇經教人善知識、懺悔。心經，教人觀自，修菩提薩埵行。方法很多如製蜜，子曰：學而時習之（知行合一學以致用驗証），不亦悅乎、樂乎、君子乎）。我本至悟道以「不二法門」及佛遺言：阿難四問答。以及，博學、審問波羅僧（精進），慎思、明辨、篤行，有所不得反求諸己（禪定得菩提）。供參考。
开悟的人是不会认为自己开悟的
到底是開悟還是入魔⋯⋯一線之隔喔
說自己開悟，在佛門是犯戒的，以前所有高僧大德，均沒有自己說自己開悟的，虛雲老和尚，五十多歲時？由於有小和尚用熱水向他持的杯，斟水時，燙到他的手，他的杯子掉在地上，他作了一首偈，後來的学佛者便認為那是虛老開悟偈，但虛老沒有自己言那時是開悟！
什麼都不是……..一旦自以為就…………😂😂😂………開悟即非開悟是名開悟………
恭喜，开悟即是起点，有差别亦无差别，只是多了觉知能力。
謝謝您的分享，感恩，覺得您很厲害沒有高亢的言詞卻令聽者會心一笑，也在輕鬆中反思領悟了些道理，像"開悟"的定義很像別人問我說“你會什麼”，我只知道沒事時似乎自己不知道自己會些什麼，但事情出來後都能迎刃而解一樣
開悟並不難，達摩祖師教人從觀心入手最省要，就是看念頭，再來修無念，一念不生全體現，但是記得真正開悟是活活潑潑的，而且記得佛就是心，心就是佛，真心就是那妄念不生心，再送你一句狂心不歇，歇即是菩提，悟了道之後不生我已悟道之心，到處説，道本自具足，是不可得，畢竟空，悟道以後要修道，一樣是觀心，守住念頭，斷習氣，直至成就菩提。
感恩
达摩法门，最简单也最艰难难。简单就如蛋炒饭，简单明了有益健康。
难是因为过程和时机因缘，饭要隔夜没有水份。蛋要新鲜份量均匀，油要耐热，锅要平顺无食物杂味。
开悟以后才发现很简单
和我老公分享的經歷很多都雷同
他也是超喜歡奧修的道德經
我和他會一起靜心
練習時時觀觀自己的念頭、情緒
很有趣，謝謝你的分享
我也很愛奧修😀，奧修的話語讓我平靜，但我想我是太依賴了
1.都是「前塵影事」邊的事兒，與修行毫無交涉！
2.生死是人生躲不掉的第一等大事，修行是搞定生(老病)死的大事，千萬別走錯！
3.《須深盜法經》中，佛陀明確點出，「無明」滅，則生死、眾苦都滅(解脫)。
4.四禪八定(助緣)都是有為、生滅、無常、變異、苦，而聖賢所修不離「無為」法。
5.青原行思禪師說：「(四)聖諦亦不為」！何況「四禪(八定)」。
6.修行必先認識何謂「苦」！誰是「苦主」？
7.「一切苦」都是從因緣所生、製造，因是「無明」，緣是「(身口意)行」。
8.不從「無明」下手(治療)，起步就錯；沒有「苦滅」作證(收穫)，都屬自嗨！
9.世間眾苦略有：「犯錯受罪與罰之痛苦」、「求不得、得不到之痛苦」、「得不夠、得不停之辛苦」、「吃喝拉撒睡、生存逼迫之苦」、「五欲之樂、感官享受誘逼之苦」、「感官局部所知、猜測亂想受騙之苦」、「迷航人生、沒有目標漂流之苦」、「父母生養、卻無師教(聖賢之道)以致墮落下流」................
10.對於已經自知有病(病理)、染病(過程)受苦的病患而言，心甘情願參加治療才是有意義的起步。同理，已經完全自知有眾苦(清楚自己正在忍受著生死、煩惱、誘惑、逼迫)的善男子、善女人，一定知道如何展開修行，依序漸次擺脫眾苦。(即使天生聰慧，穎悟快捷，也不能跳級而學，但可以縮短療程，速證苦滅」！
～隨緣分享～
順序：
1.持戒：善男子、善女人，往生欲界六層天。(天人)
2.離欲：善男子、善女人，往生色界十八層天。(神人)
3.斷愛：善男子、善女人，往生色界有頂天、無色界天。(心解脫、五通仙人)
4.無我：善男子、善女人，般「偏真涅槃」，不受後有。(真人、阿羅漢)
5.無心：善男子、善女人，般「究竟涅槃」，不生不滅。(大士、菩薩)
6.無念：善男子、善女人，般「無上大涅槃」，無生無滅。(佛)
★原文：
薛簡曰：「京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？」
師曰：「道由心悟，豈在坐也。經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』
何故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清凈禪。
諸法空寂，是如來清凈坐。究竟無證，豈況坐耶？」
☉ 文意：
薛簡宣完了聖旨後，就對祖師說：「您知道嗎？在洛陽城裏的禪師、大德，普遍都說：『想要開悟、解脫生死，一定要透過打坐、禪修的方式；如果不靠打坐、禪修的方式而想要得到解脫，那根本就不可能的！』不曉得禪師您這兒的說法，又是怎樣的呢？」
祖師回答說：「尋找自己的﹝本性﹞』是靠用心領悟的，跟『打坐禪修』有甚麼關係呢？《金剛經》文說：『如果有人說，如來不是也有行、住、坐、臥的種種行相嗎？這樣說的人，就是大外行，根本就不懂我說的意思，也代表還是在迷惑不覺的邪路上！』
佛為甚麼會這樣說呢？因為﹝本性﹞是沒有來處，也沒有去處，更沒有來去的痕跡。既沒有凡夫的『生』(報身)，也沒有二乘學人的『不生』；既不是二乘學人的『生滅心』(化身)，也不是菩薩的不生不滅心(法身)。要說禪嘛！這就是﹝如來清淨禪﹞。
一切萬法，現象作用，逼真明顯；究竟而論，本質體性，虛擬夢幻。這樣體會，才是﹝如來清淨坐﹞。如果論到極致之處，更是遠遠超越了『證』或『不證』的果報位階，甚至就連討論『坐禪』、『不坐禪』都是多此一舉！」
★原文：
簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者。譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。」
師云：「道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名。故淨名經云：『法無有比，無相待故。』」
簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」
師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。」
☉ 文意：
薛簡似懂非懂的，但想到自己的身分和責任，不由得再問祖師說：「既然禪師不能隨我回京，那麼上級一定會問我聽到了哪些內容？還請您發慈悲心，能給我一些重點式的指導，好讓我回去之後稟告太后與皇帝，以及洛陽城中的學佛大眾。這就好像由您開始，點燃我這第一盞燈，然後由我回去之後，繼續傳給成千、上萬的學人，讓黑暗的世界從此光明，而且光明遍照，永恆不滅。」
祖師淡淡地說：「﹝本性﹞並沒有明暗的現象。凡是說光明黑暗的輪替交換，那依舊是困在『無常』的法則中；所以『光明遍照，永恆不滅』的說法，只不過是自我安慰而已，時間到了還是一樣要結束、消失的！因為這些概念、名稱，都是從『想像分別』、『相對立場』的前提所創造而有的。在《維摩詰經》中有：『本心的狀態，就是沒有一處、一事、一人、一時……與我敵對、相比，因為都是與我一體、無二無別的緣故啊！』」
薛簡還是一頭霧水，莫測高深，但實在好奇自己的說法有何不對？於是又再問說：「光明是比喻智慧，黑暗用來比喻煩惱，學菩提智慧的人，如果不以象徵智慧的光明去照亮黑暗世界的憂愁煩惱，那麼無盡的生死循環要靠甚麼來超越呢？」
祖師說：「在﹝本性﹞的眼中、前提下，煩惱就是菩提，一模一樣，沒啥不同！但如果拿掉了﹝本性﹞這個前提，那麼智慧當然就不同於煩惱，而且敵對、相爭，結果就會形成『用光明照亮黑暗、用智慧打破煩惱』的看法；而且這樣的說法也正是佛所說的：『二乘人的見解』和《法華經》裏：『羊、鹿根器的程度』；至於立志成佛的上等人，就不是這樣的看法了！」
★原文：
簡曰：「如何是大乘見解？」
師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不滅，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」
簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」
師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清凈心體，湛然常寂，妙用恆沙。」
☉ 文意：
薛簡心想：「我是二乘見解？羊、鹿的根基？」於是繼續好奇地追問：「那麼『大乘』的見解又有何不同？」
祖師說：「光明與黑暗，在一般人來看，那是完全不同的；但在聰明人的眼中，就知道明暗的本質完全一樣，都是源自於﹝本性﹞！這種毫無差別的性質，才是真實的﹝本性﹞。
要說這真實的﹝本性﹞嘛，一切眾生，個個有份！即使在平凡、愚蠢的人身上，一絲兒也沒有減少；或者在賢者聖人的身上，一點兒也沒有增加。在憂悲煩惱時，真實的﹝本性﹞不會隨之而亂；在四禪八定中，真實的﹝本性﹞沒有跟著也定。真實的﹝本性﹞從來沒有中斷、結束、消滅過；也不是相續不斷、長遠不變；既不見真實的﹝本性﹞有個來處，也不見真實的﹝本性﹞有個去處，或者就在四周的中間、內外；真實的﹝本性﹞從沒有具象的出現過，也不會經歷衰朽而消滅；真實的﹝本性﹞與萬法，相容無礙，自由自在，永恆不變，這樣的狀態就稱為﹝成道﹞！
薛簡聽到這兒，深知祖師的說法確實罕聞而稀有，而且境界高深，超過二乘學人所學及領悟的範圍。薛簡雖然佩服祖師的智慧，果然名不虛傳，但還是抑制不住心中的不服，於是再次的請教祖師說：「您說：『從來沒有具象的出現過，也不會經歷衰朽而消滅』，怎麼聽起來倒很像外道的說法了呢？」
祖師不厭其煩地繼續指點薛簡說：「外道所說：『不生不滅』的理論，是用『現在的消滅不見』去否定『過去曾經存在』；或者用『過去的存在』來凸顯『現在的消滅不見』。明明已經是『結束消滅』了，他卻相信『還在』！明明就已經『出現』了，他卻強辯說『不是同一個』！我現在告訴你的『不生不滅』，完全不同於外道的思想見解，主要的不同點是：『從來都沒有出現過，遑論『存在』呢？從過去一直到現在，也沒有消滅過的痕跡可以『發現』！
如果你真想要知道﹝本性﹞的狀態、樣貌，倒也不難！只要你把習以為常的『善惡、好壞……』等等的觀念、想像、分別、搜尋、注意力，全部都暫時停止、歇息下來，那麼自然就能發現自己的﹝本性﹞，原來一直都是清淨無染、無限光明、永恆不動，隨心所欲，任我自由自在地運用，毫無障礙！」
～隨緣分享～
@@薛僑東讚讚讚
耶穌說 打完左右臉後
沒有下文了
這時候你就是自由的
抓住打你的臉的人 痛揍一頓😂
很理解，体验了超越自己的体验而已，开一扇窗，起修开始，困难才来，至少我是如此，祝早日走通所有的路！阿弥陀佛
我也是因为读了奥修的书才开始修行的旅途。他所解读的佛经，道德经，吠陀经，圣经，等等，深入浅出，让我这个小白了解什么是开悟和修行。
终身感激奥修🙏
你太謙虛，感謝分享，完全明白，人生是自創造，人生是夢😘💪🏻
其實他有開悟，只是開悟有分小悟、大悟、各種次第到最終無悟。
其實不能用語言文字講一說即錯，因為只有自己知道。但總是需要驗證，否則容易走火入魔，所以一些方便的顯化可以略知，小悟就如同他在閉關時候的那種現象，進一步可以在很長的一段時間處與喜悅的狀態，最後的大悟可以從外在看得出來是一個非常祥和平靜的相。
但是，這些都不是究竟的開悟，究竟的開悟，凡夫無法分辨出來，因為表現可以跟一般人一樣也有喜怒哀樂，只是這個外顯的喜怒哀樂只是一個方便，完全不會左右妙用的行為。
无数个解悟最后顿悟，世界观价值观脱落了
悟及是悟，沒有分別、沒有第二
人永远在开悟的路上。开小悟每天都可以发生，真的进入开大悟的境界确实很难，要很久！加油👏
這老先生不錯 故事穿插女人話題跟髒字 我喜歡!!! 應該說 大多男人都喜歡!! 嘿嘿!!!
开悟只是起点，用开悟去生活才是目的🙏
作者的标题是分享自己如何开悟的，结尾又说自己没有开悟，自相矛盾，其中深意就是开悟的答案😃👏👍
他不自覺自己無限繞圈圈，沒一句能證明自己明心見性
哈哈哈 幽默。不過體會到空性只是修行的第一步😊 佛經浩翰，只是契機說法。 「達妄本空 知真本有」 悟後起修… 祝福
你这个人很诚实，这就很难得了，我还以为又是自己被自己骗开悟的人，还好听完了，哈哈
您很诚实。臣服这个词，来自西方18世纪末产生的浪漫主义宗教观念。你看的佛经都是大乘经，和第一次集结的不一样了，你的神秘经验是有帮助的，但那是无色界定，没有色界禪的基础，所以就有点像空中楼阁。佛法和核心不在“有无”，而是“苦乐”，那个更底层。更多需要洗清的地方
金剛經云
所有相皆不可得
當然包括開悟與果位🙏😐
@@李慶榮-z8p 这个和早期佛经有异。佛陀明确说四种果位可得
非常感恩分享!
说的真好。我就是念头，念头就是我，我是我世界的国王。
🌷修行就是在修心，修顆善好心。觀照自己的情緒從何起，學習好方法降伏這顆易動煩躁不安的心。讓這顆心安定在當下，發現生活中很多有趣又美好的人事物。🌷
真好、随喜赞叹，😊谢谢🙏
講得很實在！感恩分享！
能做到活出真相，才是真正的开悟😊
自稱開悟者 皆非開悟者
你講的虛空我經歷過，很認同。開悟是體驗的過程，得用身體實證才有辦法理解。
哈哈哈！開悟！會從說的相卻是相當相當的精彩語言組織，竅巧遇迷性！「不二法」如實透徹實證吧！如實實證「不二法」就明白及理解「性」本來真實面目，
太享受了。
非常棒的分享🎉
感恩😊
讚啊！形容的妙
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🌸💰🙏
很棒的分享
神父哥，感恩戴德❤願我主保祐您
法界"眾生"心也!!自性遇萬緣而起種種心，有自性無外緣無法生心、無自性有外緣亦無法生心。有想玩的心、有想開悟的念頭也是依際遇而起心。[證道歌]中一開始就這麼說：「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。你這個人道的我也不是真我。圓覺淨性，現於身心，隨類各應，做人道的事(心業)，與人道有緣，感招人道的果(投生人道)，六道"眾生"亦復如是!!
萬分感激
感恩遇見！我只負責精彩，一切自有安排！
句句實言.難得一見.有識者寶之.分享之.
🙏🙏🙏
20多年前莫名其妙的閉關，那日回自己房間的門前時聽到了有人説閉關七天，剛好打開門進入房間內就回頭看著是誰在說話，回頭的同時也發生了怪事，我這是在看到了自已，這是靈魂出體嗎？七日身如天界又處在魔界，事後還染上了妄聽妄想還有自言自語的瘋病，在1年前又遇奇緣，有一次觀悟顯化一根頭髮卻觀悟到一個世界，感悟本我時還以為我是魔還是神，這就是修煉自己人生，修靈向內修叫修心，修心本質要感受在感受，修靈本質是要慢還要更慢，積厚薄發才能長久覺悟，後面才有大徹大悟，直到本我的宇宙覺醒，那你就知道老子説的道是何物，人一出生就有生死之道，人進入開悟就有生滅之道。宇宙給完整你就永續，宇宙給完美你就永恒。
感恩分享❤
哈哈
感謝
所以老師您說的是 這個世界訧只有自己沒有別人..統統都是自己 是這個意思嗎? 我只是最近一直有這種感覺~
多看本頻道頻幾個視頻，你會相信自己的感覺！
有趣的解說！
感恩老師，讚！
恭喜，祝福早日圓滿。建議看看菩薩寫
這集更像潛意識重現 ; 如夢很多時候都是潛意識在沒有秩序的記憶，但用故事來重現在夢中。
開什麼悟 !
天智大師：
世間萬象無分別
人生一切皆平常
开悟者即非开悟 是名开悟 文章即非文章 是名文章 南无阿弥陀佛
心如工畫師．能畫諸世間．五蘊須從生．無法而不造。 開悟、文章、名相皆從（心）生．因體性（空）無所得．而說：即非開悟、即非文章．又從體性（真空妙有）而說：是名開悟、是名文章。 此偈和同修相呼應。切磋之
陰陽交融啊!
很有幫助
开悟不是修来的，而它的管道就是机缘，而悟为正觉，而人生的现实就是不现实，意即梦幻，过去未来现在不曾存在，若有当下也就是为了方便说而已，悟不能用超越来形容，若悟是一只大象，若用世间的一切物质比拟，妙语或圣经的形容，也仅能看到大象就好像一根小尾巴而已。悟不在有法或无法，不在坐卧行立里，仅在机缘里，机缘二字也为方便说，因为它不在于是或不是语言。
其實清醒作夢時，您所描述的“神秘體驗”都可以辦到。
哇！講的太好了！
应该专注六祖坛经和金刚经。六和佛祖都是教我们成佛，解悟成佛。六祖在六坛经开头便说:菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。心境清静便是佛，便是空。心境清静不是什么都没有，所以六祖在第二品说心量广大遍周法界。六祖说一念迷佛即众生，一面悟众生即佛。即是説不是悟了就永远悟，是在生活上要保持悟，保持清浄，不染万物，自由自在。憨山大师説:我心光明圆满。兄还有未完满，还是有所求，还是未到。
最基礎的開悟我記得是七信位菩薩，也等同是阿羅漢，但是此處的開悟還是會退轉，但退到初果就不會再下去了。要到達三不退，才可真正不退。
好像是行不退念不退位不退。有一說是七地一說是八地菩薩。
能懂的 已體驗過😊
感谢
降伏自我，把我執，我見，我慢降到了最低點。就只剩下臣服了，唯是一心，唯是真如，萬法但有言說，都無實義，不如喝茶吧！
回歸平淡，韜光養晦，淡泊生活，萬境本閑，唯心是鬧，隨緣度日了，得一日糧食，就過一日，有幾天壽命，就活幾天°
❤😊
谢谢你！
佛以住世 速皈依 南无谛深大师
👍👍👍👍👍👍👍👍👍
未出三界，何來開悟？
說得好😂
何其自性本自清靜，何其自性本旡生滅，何其自性本不动摇，何其自性本自俱走，何其自性能生万法...六祖壇经
佛在尖頂樓經開示:沒有蓋一、二樓而說他蓋好三樓，那是不可能的，就像沒有證苦聖諦、苦集聖諦而說他證得苦滅聖諦，那是不可能的。
什麼是苦聖諦呢？所有名(精神)色(物質)法(組成)都是一直快速改變---無常，壓迫性的---苦，無法控制---無我，也就是北傳佛教所說的三法印。
證得苦聖諦的人，以名色分別智為基礎，驗證過去過去世、未來和未來世的各種因緣果報...
悟後起修
9:53 知道我這一段重複幾次嗎？
第一次在路上 邊走邊聽 ⋯⋯ 到便利商店 嗯～ 好像有一段很重要 🤔（重複一次）
喔⋯ 知道有念 知道無念
回到家
到底是 知道什麼😅⋯⋯（再重複一次）
剛剛：知道有念 知道⋯⋯？？？😂😂😂😂 （再重複 😳 怎麼有三個知道？？？）
MD 我什麼都不知道🥲
😅🤣🤣🤣🤣
看標題本來以為又是一個靈修到著魔的人，看到最後看見他意識得到這麼大的突破，反而很替他開心
雖然也沒有東西真正可破，鬼腳七也沒有突破任何東西
好高興你有看奧修師父的書
但師父的書不是看的，而是吸收😊
師父說：開悟的人是不會說自己開悟😅
所以你並未開悟😂
小心思想由後門回來，而你不自知😮
妈呀 我也是倚靠六字大明咒 金刚经 入此般境界的 靠自己怎么打坐也进不去
看看楞严经
知(道)不知(道)！平常心也是(道)！都无差别性！
我思故我在
是以前阿里电商的那个鬼脚七？
是的🙂↕️
生老病死一場空。
悲歡離合一場夢。
非空非夢在其中。
當即一醒便是觀。
無私的愛從此開。
悟是不隨外境起舞，認真踏實的過每一天，阿彌陀佛。
好一句：非二元觉知 🙏
😂😂😂😂😂😂😂我喜歡
楼主 我能分享你的视频到国内视频网站吗？注明是你原著。不为啥，就感觉因该分享给更多的人。
不建議這麼做
@@mind-abyss 好的。遵循。 顺带问下你大陆有视频发布平台吗？拿着梯子看不是很方便。
開悟者只講有意義的話
如果對他人沒有幫助 他寧願選擇不說話
🙏amitoufo
鬼说开悟，即非开悟，是名开悟。
有料的視頻欸
網路一堆假的😅
我笑了 ..邊笑邊點頭..重點是開不開悟有這麼重要嗎？
开悟无关重要与否，它就只是一个解脱一切烦恼的门槛。
好想继续跟踪
ua-cam.com/video/TkTqZbLLdR4/v-deo.html
能看懂的就不会在乎开不开误了！
其實根本不用懂~完全享受當下看影片 我真的很滿足😆
但是結尾爛了 得裝開悟裝到底阿!!!
恆久的非二元覺知
佛陀說的，空，無常，不是這個，你說的還是識的念頭。
佛陀說的，空，無常，不是這個，你說的還是識的念頭。故，才會說凡所有像都是虛妄。
奥修只是把宇宙原就存在本就該存在的两面维持平衡，一切事物只要保持平衡看成理所當然，而且完全做到無一疏落即已開悟。萬物有白必有黒，有善必有惡，生命中有善惡，人心有善惡，如何控制惡性掩蓋善性，如何自我平衡。
追求就又是执着，着相了
真心的難過與遺憾！人人講開悟講禪定，人人修佛法修養生，做和尚做尼姑也好做優婆塞優婆夷也好！卻無人談佛陀為什麼要讓眾生親自去證明修行的目的與真實意義？
甘心自己處在這樣的生活社會與各種偏離了真正人與人之間，人與物之間，人與宇宙之間，自己都不會知道自己！
更是不知道十方淨土背後的真相原來真面目，人人念佛求的是什麼？為什麼要去念佛？ 想成佛？
想死有人接到十方淨土？
哈哈哈！明佛性？ 明心見性？見性成佛？
為什麼？
當下？人人講當下？
卻人人都不知道當下是什麼？
有智慧的有明白理解釋迦牟尼佛成道所悟的真實悟出的什麼？所在說法的幾十年時間？背後的真實原本的目的？
十方極樂淨土世界？
大家可以真實真心去理解明白感受到
如這個十方極樂淨土世界？在如今我們在2024年就是如此一個世界呢？
我們2024年就是生活在這樣的祥和溫暖陽光普照舒服安心無爭無害無任何和利益貧富身份階級！人人充滿真心愛真心對待真心的處在自己有生之年能夠在如此的宇宙中本心如如此美好溫暖與快樂祥和安寧的家園！不好嗎？
講什麼都不知道講這種當下人人都懂都向往的淨土！十方？證本性？想想吧！人人都如此從自己開始做起這當下十方淨土的世界，這才是真正的釋迦牟尼佛的真實心念所說的真心話
我在想髓為開悟的人
他她一定常常在想自己要怎麼死 ? 啥時死 ?
哈哈哈 鬼腳七～～
我是天生的
開悟，就是知道什麽是孫（𧪾）悟空（五蘊皆含空）。知空意。
就是知道什麼是豬（殊）八戒。佛僅說五戒，多三戒。
就是知道什麼是沙（殺）悟淨。觀身不淨。
陳和尚去取經，高昌國派24人護行。回程時僅存3人活。有此一說，悟空悟淨八戒三人喻僅回之人。
金剛經，教人須菩提、須無相、無住。一切有相、有為之辧法去苦，如夢幻泡影。壇經教人善知識、懺悔。
心經，教人觀自，修菩提薩埵行。方法很多如製蜜，子曰：學而時習之（知行合一學以致用驗証），不亦悅乎、樂乎、君子乎）。
我本至悟道以「不二法門」及佛遺言：阿難四問答。
以及，博學、審問波羅僧（精進），慎思、明辨、篤行，有所不得反求諸己（禪定得菩提）。
供參考。
开悟的人是不会认为自己开悟的
到底是開悟還是入魔⋯⋯一線之隔喔
說自己開悟，在佛門是犯戒的，以前所有高僧大德，均沒有自己說自己開悟的，虛雲老和尚，五十多歲時？由於有小和尚用熱水向他持的杯，斟水時，燙到他的手，他的杯子掉在地上，他作了一首偈，後來的学佛者便認為那是虛老開悟偈，但虛老沒有自己言那時是開悟！
什麼都不是……..一旦自以為就…………😂😂😂………開悟即非開悟是名開悟………