@@huseyinmohamad3638 يا أخي فرقة الأحباش عقيدتها أشعرية، جميعم يعطّلون صفات الله. شاهد مقاطع جميل حليم في نفي استواء الله على العرش و في نفيه أن الله في السّماء بمعنى على السّماء.
@@soufian.89 وهل تظن ان الأشاعرة معطلة هداك الله ان اردت وليس فرضا تكرما منك إن كنت باحثا عن حق ادخل لقناة الشيخ أدهم العاسمي. متن المقدمات الحلقة ٤ واسمع من بعد النصف تصل إلى ماتريد ان شاء الله.
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 ......... اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
من كان شيخه كتابه فخطأه أكثر من صوابه ، وأنالا أحب أن آخذ العلم إلا ممن درس على العلماء ولازمهم. ..والألباني واحد من آلعلماء آلذين لم يتتلمذوا على أهل آلعلم والإختصاص ولم يتربوا في أحضانهم لذلك كانت له أخطاء كثيرة وشذوذ واضحة وفتاوى جد ضعيفة .غفر آلله لناأجمعين وموتى آلمسلمين آمين
في مسألة إثبات الصفات كصفة اليد ينكر الاشاعرة على السلفية إثباتهم لليد كمثال ويتهمونهم بالتجسيم ...لكن الشيخ قال أن الامام الاشعري أثبتها لله وفوض الكيف وهو نفس قول السلفية إثبات المعنى وتفويض الكيف والسلفيون يقولون أثبات الصفات من دون تاويل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تعطيل.....فهل خالف الاشاعرة أبا الحسن الأشعري
الأشاعرة ليسوا كالوهابية المجسمة يثبتون الصفات بغير حد والجسم ية والحسي لان الله سبحانه ليس بجسم ويد الله هو قدرته ونعمه وفضله وإحسانه لا كما يقول المجسمة ان لله يد حقيقي كالبشر والمخلوقات واجماع الأمة ان المجسم كافر
الله جل و على، ليس كمثله شئ و هو السميع البصير، الله فى السماء على العرش استوى، ثبت لنفسه صفات تليق بجلاله ،بدون تشبيه و لا تعطيل، يا شيخ لا تتعصب لما تعرف و تترك مالا تعرف.
والله لا يختلف السلفيين مع معتقد ابي حسن الاشعري الذي اعلن عنه في كتابه الابانة في اصول الديانة بل ويحتجون به في اثبات عقيدة اهل السنة ولكن هناك من ينتسبون لابي الحسن الاشعري زورا وبهتانا يعتقدون غير ذالك ويدعون ان كتاب الابانة في اصول الديانة منسوب لابي الحسن الاشعري رحمه الله وجزاه عنا خير الجزاء وليس من تاليفه
قال الحافظ الذهبي في كتاب ميزان الاعتدال عند ترجمته للأمام ين ابو الحسن الاشعري والماتريدية هما إماما أهل السنة والجماعة لما رجع ابن تيمية وتاب من عقيدة التجسيم صار اشعريا ورفع كتاب الإمام الاشعري ووضعه على راسه وهذا موثق وبخط يده وبحضور علماء وائمة عصره
قال تعالى :ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسماءه سيجزون ماكانوا يعملون . وقال تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون . وقال تعالى : وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال،،،، وقال تعالى : مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا ،،،،، قال الإمام ابن قدامه المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه مناظره في القرآن ص٣٥ : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالاتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقه والأشاعره . وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في مختصر الصواعق المرسله ٤/١٣٨٢ وهو يتكلم عن الأشاعره : فتأمل الأخوه التي بين هؤلاء وبين المعتزله الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا عليهم بالتعطيل . قال حرب : سألت اسحاق عن لعن أهل البدع ؟ فقال : يستوجبون اللعنه . كتاب السنه للكرماني ص٣١٧ قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى :من لم يقر بأن الله استوى على عرشه فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة حتى لايتأذى منه أهل القبله وأهل الذمه . وأخيرا نقول : يا أشاعره هل أنتم أعلم بالله من الله !!!؟؟؟ يا أشاعره هل أدركتم خلق الله جميعهم أولا !!!؟؟؟ الجواب طبعا لا فكيف ستدركون الذات الإلهيه بعقولكم القاصره والصغيره !!!؟؟؟
انا وهابي إرهابي أنا من الشام وأهل الشام أكثر عامتهم على دين الفطره لم يتلوثوا بعقيدة الصوفيه الشركيه ولا بعقيدة الأشاعره الإلحاديه فمثلا منذ عشر سنوات كنت أظن أن الصوفيه ليسوا إلا ثله من الدراويش يقيمون حلقات ذكر في المساجد وما كنت أعلم أن دينهم دين وثني يعبدون القبور وهذا بسبب أنه لم يكن موضوعهم مطروحا في الساحه العامه ، أما الأشاعره فلم أكن أسمع عنهم شيئ ، ولكن الحمد لله على نعمة وسائل التواصل التي عرفتنا على هؤلاء لكي نحذر من ضلالهم ونحذر أبنائنا
انا وهابي إرهابي الله المستعان ، أهل السنه محاربون في كل وقت ، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا لانستغرب من ظهور أهل البدع والشرك لأن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم قال : بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
وشهد شاهد من اهلها تاريخ الوهابيه ((من كتبهم)) الكارثه المصيبه (غيض من فيض) قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شبخه ابن عبد الوهاب..كان هوالذي يجهز الجيوش ويبعث السرايا ويكاتب اهل البلدان ويكاتبوه والوفود إليه والضيوف عنده والداخل والخارج من عنده عنوان المجد٠٠١/٩١ ....... اين كانت تتوجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها؟!!! هل كانت توجه لدحراعداء الإسلام الذين كانو يسعون بكل قوه لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين؟ حسبنا الله ونعم الوكيل يقول مؤرخ الوهابيه عثمان بن بشر النجدي / ثم امرالشيخ بلجهاد وحثهم عليه فامتثلو فاول جيش غزا سبع ركايب فلما ركبوها وعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من اكوارها لإنهم لم يعتادو ركوبهافاغارو اظنه على بعض الاعراب فغنمو ورجعو سالمين / ج١ ص١٥_١٤ جاء في الصفحه ٩٧ تاريخ نجد نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب[ ان عثمان بن معمرحاكم بلدة عيينه مشرك كافر فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدو على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعه وقتلناه وهو في مصلاه (بلمسجد) في رجب ١١٦٣...... هاكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعه وكيف يكون حاكم العيينه مشركا كافرا وهو المقتول غيلة في مصلاه بلمسجد يوم الجمعه ؟!!! إن الجاهل من المسلمين يعلم ان المتهم بالرده عن الاسلام لايقتل غيلة بل يستتاب يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلم من الصلاه قام إليه من ذكرنا فقتلوه] عنوان المجد23\1 يقول ابن بشر في عنوان المجد في احداث سنة 1187ه [ وفيها سار عبد العزيز بالجنود المتصوره وقصد الرياض ونازل اهلها اياما عديده وضيق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدمو المرقب وقتل على اهلها رجالا كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار اهل الرياض منها وفعل جنود الوهابيه بهم قائلا [ ففر اهل الرياض من ساقته اي في ساقه هربوا على وجوههم الى البريه السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف .فهلك منهم خلق كثيرا جوعا وعطشا] إلى أن قال [ فسارو في إثرهم يقتلون ويغنمون ثم إن عبد العزيز جعل في البيوت ضباطا يحفظون مافيها وحاز جميع مافي البلد من الاموال والسلاح والطعام والامتاع وغير ذلك وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلا] يقول مؤرخ الوهابيه في احداث سنة 1176 ه [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بلجيوش المنصوره إلى الإحساء واناخ بلموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلا واخذ اموالا كثيره ثم اغار على المبرز فقتل من اهلها رجالا ] عنوان المجد 1/46 وجاء في كتاب الدرر السنيه في الاجوبه النجديه الجرء 12صفحه 21 وفتح الله الطائف للمسلمين وصار اميره عثمان ابن عبد الرحمن واجتمع فيه دول للمسلمين وسارو لحرب الشريف. ومعهم عبد الرحمن ابو نقطه امير عسير وسالم ابن شبان امير بني بيشه فنزلو دون الحرم فخرج اليهم عسكر من مكه فقتلوهم وطلب الشريف المذكور منه الامان فلم يقبلو منه إلا الدخول في الأسلام (( طبعا اسلام ابن عبد الوهاب التكفيري)) والبيعه للإمام سعود فاعطاهم البيعه على يد رجال بعثوهم إليه . هاذا بعد وقعات تركنا زكرها مخافة الإطاله(( ويا ليته لم يسكت حتى تعلم الامه تاريخمكم الإجرامي)) وجاء في كتاب تاريخ ابن بشر المجلد 1صفحه 28 طبعا وهابي هاذا ابن بشر حتى لايخرج متنطع هالك يقول رافضي خبيث يطعن بلسلفيه اهل السنه . وطبعا نحن نوافق ان الروافض انجاس ارجاس وكل من ينتقص ازواج النبي والصحابه الكرام..... انظر ما ذا قال. فاما مكه فلأمر فيها اعظم مما زكرنا بسبب الحرب والحصار وقطع الميره والسابل عنها وذلك حين انتقض الصلح بين غالب وبين سعود .فسدت الطرق كلها عن مكه من جهة اليمن وتهامه والحجاز ونجد فثبت عندنا وتواتر ان كيلو الارز بلغت في مكه 6ريال وكيلتهم انقص من صاع نجد وبيع فيها لحوم الحمر والجيف بإغلى الاثمان واأُكلت الكلاب وبلغ رطل الدهن بريالين ومات خلق كثير منهم جوعا* ........ ((طبعا المحاصره هل كانت على الروافض ام على اليهود والصلبيين لا لا (بل على الموحدين لرب العالمين اتباع المذاهب الفقهيه اتباع الشافعي واحمد ومالك وابو حنيفه وسفيان الثوري وابن حجر والنووي والسبكي والعز ابن عبد السلام وابن الصلاح وووو ووووووووووووووووووو ونقول من ينهب اموال المسلمين ماحكمه في شرع الله ؟ ومن يستبيح دماء المسلمين ماحكمه في شرع الله ؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ماجزاؤه في الدنيا والاخره؟؟... اخي السني الحبيب انشر هاذه الفظائع والجرائم (من كتبهم هم) حتى يعلم الناس من هاذه الفرقه الضاله ومن شيخها ولعل يفكر قليلا اتباع الضلال ويتوبو الى الله انشر دفاعا عن ابو بكر وعممر وعثمان وعلي انشر دفاعا عن الشافعي واحمد ومالك وابو حنيفه انشر دفاعا عن الاولياء الذين يطعنون بهم ليل نهار .. انصر دين ربك و شرع نبيك واكشف فضائحم ماستطعت هم والروافض المجرمين الزنادقه واحتسب الاجر عند الله واخلص النيه لله.... الوهابيه.... الخوارج والروافض خنجر مسموم في خاصرة اهل السنه والجماعه فقط لاغير جهادهم على المسلمين اما جهاد اهل السنه الذين كسرو رؤس الصليبين واخذو الجزيه من امريكا وقهرو الروافض . وهاذا مدون بلتاريخ.. اسيادنا نفتهر بهم محمد الفاتح ...صلاح الدين الأيوبي .. عمر المختار... عبد القادر الجزائري .. السنوسي... العثمانيين الذين حطمو راس امريكا واوربا وطحنوهم طحنا .. على فكره كل هائولاء المجاهدين صوفيه اشعريه متبعون لكتاب والسنه وبفهم سلف الامه حقيقة لا إدعاء ولا كذبا وزورا وبهتانا الوهابيه طحنو اهل السنه فقط لا غير اخيرا الوهابيه قاتلو الخلافه العثمانيه واعانو الإنكليز على إسقاطها .. يعني تاريخ اسود مظلم مليء بلأجرام (والله بدها قليلا من الحياء والخجل عيب استحو على انفسكم) وتوبو إلى الله وارجعو عن غيكم طبعا هاذا الكلام موجه للكبار القوم وليس لمن غرر بهم وانخدعو بلشعارات الرنانه ولولا البترو دولار لما انتشر هاذا الفكر المخالف الكارثه اللهم يارب ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم اهدي من كان منهم يريد الهدايه ومن تعند وتجبر خذه اخذ عزيز مقتدر جبار لأنهم اشغلو اولياءك عن الرد والوقوف بوجه اعداء دينك الروافض الخنازير الذين يسبون ازواج واصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم والعلمانيين الحاقدين... سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ................ اخيرا كاتب هاذه الاحرف ليس من اصحاب الشهادات ولكن ينقل حقائق من كتب الخصوم حتى لايأتي متنطع يتهرب من الحقيقه الكارثه لتاريخ الوهابيه التكفييريين ويقول اذهب وتعلم
كما كانوا قبل الي حنيفة في الفقه وقبل حفص وشعبة في القراءة وقبل البخاري ومسلم في الحديث لأن الأشعري ومن ذكر معه إنما مصنف ومؤلف يجمع ما تفرق وينظم ما تبعثر وليس مخترعا ولا مبتدعا لشيء جديد لم يكن من قبل فالنسبة إليه وإليهم نسبة جمع وتأليف وكتابة وتصنيف فقط
@@maheralhendi5785 اذا لماذا تقول علي نفسك اشعري فقول عمري او بكري من الاولي عليك فالاولي لك كما تعلم بالمنطق / هل الخليج ينسب للبحر أم البحر ينسب للخليج؟ الخليج طبعا ينسب للبحر بما ان البحر اكبر / فأنت لماذا تنسب نفسك للاصغر ابوحسن الأشعري الأصغر بعد الصحابة في العلم يعني/ ولكن الصح انا علي الكتاب والسنة والسلف الصالح/ بدون ما احط اسم شخص ولا اتعصب لمذهب ولا إمام
@@Ansar-Assuna هل قال لك ابوحسن الأشعري اكتب نفسك محمد الأشعري او قال لك الشافعي اكتب الشافعي مالك الخ من العلماء طبعا لاء واعلم ان مفيش حاجة اسمها وهابية فمحمد بن عبدالوهاب ماهو إلا عالم له ماله وعليه ماعليه رحمه الله هو وابوحسن الأشعري/ فلماذا تتبع عالم وتسمي نفسك باسمه اشعري وصوفي وشاذلي ورفاعي الخ / هو سماكم المسلمين من قبل المقصود سيدنا إبراهيم / هل كان ابو بكر او عمر او علي او عثمان الخ اشعرية !! هداك الله اما تفتخر قول انا سني علي كتاب الله وسنته ولا تلزم نفسك بإمام معين فكل إمام اجتهد واصاب واخطأ والمرجع الكتاب والسنة اذا قال الرسول علي العين والراس واذا قال الصحابة نرد القول الي الله ورسوله فليه انتا مبسوط بقول اشعري، هل الأشعري يحمل عنك اوزارك ؟ او انت تحمل اوزارة/ فالواجب عليك تقول كما يقول الصحابة مسلم علي الكتاب والسنة وانا هسأاك سؤال وتجاوب بدون لف ودوران ماذا كان يتبع ابوحسن الأشعري؟ فلو قلت الكتاب والسنة لغلطت نفسك لان كان يجب عليك تقول مثل قوله الكتاب والسنة واقول لك ما مذهب البخاري،او مسلم او النسائي او الترمذي الخ هل كانوا اشعرين ؟ كانوا علي الكتاب والسنة فالشافعي تلميذ مالك لم يقل انا مالكي بل خالف مالك في بعض مسائل ولا بن حنبل قال انا شافعي بل خالف الشافعي في عدة مسائل ولا اي إمام ولا اي صحابي قال انتسبوا لطريقتي وهسالك سؤال بما إنك اشعري ما رأيك في من ينتسب لطريقة الرفاعي والشاذلي وجميع الطرق الصوفيه وهل الطرق كلها بنفس القوة وهل لو بنفس القوة لماذا لا تكون طريقة واحدة ومسمي واحد؟ بس خد بالك علماء ازهريين كبار منتسبين للطرق فأنت اذا قلت طريقة اقوي من طريقة اعلم انك هتغلط في علماء مشهورين واذا قلت كلهم مظبوطين فلماذا التفرقة والطرق العديدة وستغلط نفسك لأنك تركت الطرق واتبعت الأشعري رحمه الله / ولكن هداك الله متتعصبش، لأي عالم بتحبه ولا تلزم نفسك إجباري بعادلم فالعالم ايا كان اذا كان كلامة يوافق الكتاب والسنة فعلي الرأس واذا خالف اترك فتواه في المسألة التي خالف فيها فالدين فوق اي عالم مهما كان / ولكني شايفك متعصب لابو حسن الأشعري/ فهو عالم مفيش مشكلة بس هوا مقالكش اتبع طريقتي إجباري/ ونتمني لك الهداية والتوفيق ان شاء الله
@@ramzinakresh7847 طبعا لن اقرأ ما كتبته كاملا لان المكتوب يقرأ من عنوانه مثل ما يقال ، اولا اذا قال لي الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله او غيره من الائمة ان اسمي نفسي محمد الاشعري ام لم يقل فهذا لا ضرر فيه لان التسمية هنا تدل على اتباع المنهج و ليس على اتباع شخص بعينه ، اما تسمية الوهابية فقد أطلقت على جماعة محمد بن عبد الوهاب و اول من أطلق هذا الاسم يقال انه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية و هذا الكتاب مثبت و بالأدلة و ان أحببت اعطيك الدليل و حتى ابن باز زعيم الوهابية اعترف بهذا الاسم ، اما لماذا هم وهابية فلانهم خالفوا عقيدة المسلمين و اجماع الامة المحمدية في عقيدة تنزيه الله عن مشابهة خلقه فزعيمهم ابن عثيمين على سبيل المثال يقول ان لله رداء حقيقيا و ان لله يد و قدم و ساق حقيقية و العياذ بالله عقيدتهم تجسيم الله تعالى و العياذ بالله، و الكل يعرف ان المجسم كافر ، غير ذلك فقد الوهابية و زعيمهم محمد بن عبد الوهاب المسلمين لاحتفالهم بالمولد النبوي الشريف و كفروا المتبركين بقبر الرسول عليه الصلاة والسلام و اثاره مع ان التبرك فعل الانبياء و الرسل و الأولياء و الصالحين و قد اتهم محمد بن عبد الوهاب المسلمين بانهم قبورية و يعبدون القبور لمجرد زيارة قبر احد من الصالحين او التمسح به للبركة فإن جماعة الوهابية فتنة بين المسلمين تقتل و تكفر و تذبح و تشوه صورة الاسلام و المسلمين، اما الصوفية الذين انت اتهمتهم بأنهم يتبعون الخزعبلات او ما شابه فإن ردي عليك يكونةفقط بان اقول لك اقراء التاريخ و اعرف من هم السادة الصوفية سادة الدنيا ثم تعال و تكلم معي ، الصوفية هم الامام احمد الرفاعي رحمه الله و السلطان الأيوبي صلاح الدين محرر القدس و السلطان محمد الفاتح الماتريدي الصوفي فاتح القسطنطينية الذي بشر به الرسول عليه الصلاة والسلام و الظاهر بيبرس و سيف الدين قطز قاهر المغول و المجاهد الصوفي عمر المختار رحمه الله كل أبطال اللمة كانوا اشاعرة ماتريدية صوفية ثم يأتي صعلوك من الوهابية يتجرأ و يقول الصوفية كذا و كذا و هم كفار ، الا لعنة الله على الوهابية و اذنابهم ☝️
@@ramzinakresh7847 نحن نعيش في زمن خيمت فيه الفتن في كل مكان فحين يكذب الصادق و يصدق الكاذب و يتولى الامر من هو ليس اهل له و في الصباح و في المساء على منابر الوهابية و غيرهم من الفرق الضالة كالشيعة و القدرية المعتزلة امثال محمد راتب النابلسي يخطبون في الناس و يضللونهم عن سبيل الحق و يكفرون اهل السنة و الجماعة الاشاعرة و الماتريدية و الصوفية لن نجد الخير حتى نتخلص من كل هذه الفرق الضالة
هنيئًا لكم العقيدة على طريقة سقراط وأفلاطون وأرسطو أما نحن أهل السنة ولله الحمد والمنة على طريقة النبي محمد ﷺ نؤمن بأسماء تعالى صفاته ﷻ من غير تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه قال ﷻ: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى فإثبات معنى الصفة (مثل اليد والعين والقدم والأصابع لله ﷻ) لا يعني أنها تشبه صفات المخلوقين بل لا يجوز ذلك ونخالف من يقول بذلك أشد المخالفة وننكره عليه أشد النكارة الله ﷻ يقول: (لما خلقت بيديّ) سورة ص وأنتم تقولون: لا لم يخلق بيده بل بالقدرة طيب من أين لكم بهذا!!!!!!!!! هو ﷻ يقول: (بيديّ) ثم أنت تنفي وتقول لا ليس له يد!!! أأنت أعلم أم الله ﷻ؟! أجب نفسك لكنها قطعًا ليس كيَد المخلوقين فليس كمثل الله شيء ﷻ وهلمّ جرًّا على باقي الصفات التي أنكرتموها وفق رأي أرسطو وأفلاطون وسقراط عليكم من الله ما تستحقون ناهيكم يا أشاعرة على إرجائكم وعلى تأييد كبار مشايخكم للطغاة وللحكم بغير ما أنزل الله وللحكم بالشرك الحديث (الديمقراطية) و الحكم بالعلمانية وفصل الدين عن الدولة (وممن قال هذا الكلام المبتدع الضال شيخ الأزهر أحمد الطيب)
سبحان الله لمادا انتم منفعلون في كلامكم وردودمم ابو الحسن الاشعري عالم عقيدة هو وابو منصور الماتوريدي .واتباعهم كثيرون في المشرق والمغرب وافريقيا لان المداهب الاربعة تعتبر مداهب فقهية .المهم انت دكرت اليد لله بل يدان .بل ايدي .من قال لك الاشاعرة ينفون او يعطلون .بل يقولون هي صفة وليست بيد جارحة كما تعتقدون .وانظر الى سياق كلام الله ومادا يريد الله من اطلاق هاته الصفة المتشابهة .هل انت ستتبع الزيغ ام انك ستنزه الله عن النقص ام انك ستسقط في المتشابه .قال الله تعالى .في اليهود.قالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. لمادا تبحتون في ذات الله انتم تبحتون عن الكيف لمدا لانكم تقولون يد حقيقية لها اصابع وكف لاكن ليست كايدي خلقه هدا هو عين التشبيه .اما الاشاعرة يتبتون اليد بانها صفة .ويبحتون عن معناها وهدا هو المراد .ما هو المراد من ذكر اليد هنا .هي ان اليهود اتهموا الله بان يده مغلولة لانهم مجسمة فرد الله عليهم بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. يعني الله غني وله خزاءن السماوات والارظ ينفق كيف يشاء وخزاءنه ملءا اما الكيف لا شان لنا به هو مرفوع عن الله ابحث عن المعنى واترك الكيف لان البحث عن الكيف كفر بالله العلي العظيم وينافي التنزيه المطلق لله. وقص على دالك كثير
@@fadilkhadir9780 ال محمد واهل محمد واهل بيت محمد وشيعة محمد وحزب محمد هم ال كل نبي واهل كل نبي واهل بيت كل نبي وشيعة كل نبي وحزب كل نبي. انهم :( الملائكة والانبياء والمرسلون والمؤمنون الصالحون والمؤمنات الصالحات من الانس والجن ).
@@fadilkhadir9780 قال ابوفارس الاشعري الشافعي 🔥🔥لماذا يتعمد الازهر وايران و التيار الباطني الصوفي الحلولي الاتحادي الوحوجي علي جمعة وغبالقاظر الحسين وعلي الجفري واحمد محمود الشريف و الباطني حسن السقاف ايهام العوام وتوهيمهم بان السلفية وابن تيمية ومحمدبن عبدالوهاب هم وحدهم يرفضون الامامية والباطنية والغلو الصوفي ؟ !! والواقع ان الكتب الاصول للاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية وللماتريدية الحنفية ولمعتزلة الشافعية ومعتزلة الحنفية قاطعة بالحكم بتكفير عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية. يبدو ان الازهر وعبدالقادر الحسين وعلي جمعة يأبون الا أن يكونوا أبدا باطنية غلاة في التصوف الحلولي والاتحادي كأسلافهم ، والمؤكد أن الغزو المغولي الامامي النصيري و الاغتصاب العثماني البكتاشي المولوي الشعوبي قاما بترسيخ التصوف الحلولي والوحوجي والاتحادي وباخضاع المذاهب الفقهية الاربعة والاعتقادين الاشعري والماتريدي للتصوف الباطني الهندوسي الاباحي. لذلك نرى أكثر متأخري الاشعرية والماتريدية يقصرون استعمال الة علم الكلام على الرد على ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب دون الرد على اباطيل الامامية والباطنية وغلاة الصوفية. ⭕ كتبه أبوفارس الاشعري الشافعي عدو غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالأ شعرية والماتريدية .
شيخ ماهربارك الله فيك الظاهرأنك لم تطلع على عقيدة السلف أومايسمون بالسلفية، هل أنت على عقيدة الإمام أحمدابن حنبل؟ حاب أحاكمك إن أردت إلى إلى عقيدة الأشعري أوعقيدة أحمدابن حنبل؟؟
عذاب القبر ذكر في أحاديث عديدة وذكر في القرآن ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب ) وقال عن قوم نوح( واغرقوا فأدخلوا نارا) وقال نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم) س التوبة/ وغير ذلك آيات ممكن توصل ل ١٠ أيات تدل علي عذاب القبر بخلاف يجي سبع او ٨ أحاديث/ وشكرا
ابو منصور الماتريدي (ولد 238ه) سابق للأشعري (ولد 260ه) ، و كتبه سابقة ل"توبة" الأشعري سنة 300ه، و ما في كتب الماتريدي يوافق الماتريديّة و الأشاعرة ، و ما في كتب الأشعري يناقض عدد كبير من مقالات الأشاعرة . الماتريدي هو المقتفي الأمين لأبي حنيفة النعمان في العقائد " الفقه الأكبر " . فالأشعريّة هي " نسخة عراقية عربية " للماتريديّة ، لا أكثر و لا أقل ، أنظر تفسيره للقرآن" تأويلات القرآن" ، ستجد أنّ ما كتبه الماتريدي سار عليه الأشاعرة . الأشعري هو غطاء عربي للمتكلمين العرب ، لا أكثر و لا أقل...
لماذا لا تسموا أنفسكم الحنابله بدل الاشاعره اذا كان أبي الحسن الأشعري تابع للأمام أحمد ابن حنبل هذا تخبط وانحراف وتفرق . وحتي اصلا لا يجوز ان نقول أننا حنابله وإنما الصحيح ان تكون مسلم فقط من جماعه المسلمين فقط ( هو سماكم المسلمين ) ولم يسميكم الاشاعره ولا السلفيه ولا الصوفيه ولا الشيعه ولا....... ولا ........ الخ .
@@fadilkhadir9780 كيف كل هذا لا يضر والله سبحانه وتعالي توعد الذين فرقوا دينهم الي فرق وجماعات وأحزاب والرسول عليه الصلاة والسلام قال عنهم أنهم كلهم في النار .
كلامك كله مظبوط ولكن فيه لفته نظر لحضرتك الأشعري شخص ومالك شخص وابوحنيفة شخص وصفة بن مرة شخص ولكن هل سمعت عن شخص اسمه السلفي؟ لاء طبعا / متفهمش كلامي علي اني متعصب لكلمة سلفي/ ولكن كلمة سلفي يعني مثلا عفا الله عما سلف/ يعني ايه عما سلف؟ يعني عما فات/ فمعني سلفي يعني المقصد القرون الثلاثة الاولي وهذا الصحابة والأئمة ووالله والله مابدافع عن الكلمة ولكن حببت اوضحهااك ان مافيها شئ / يعني لو قلتلي مثلا انت نظامك نظام مبن؟ هقولك ابو بكر وعمر وعلي وعثمان الخ/ واقوم رايح قايلك والسلف الصالح السائرون علي طريقتهم / فابنلخص الكلمة بكلمة سلفي مش معناها ان فيه حد اسمه سلفي/ هضربلك مثال/ ان تعلم أن البخاري اتبع منهج الرسول والسلف. الصالح كذلك مسلم كذلك الترمذي/ فابيتلخصوا في كلمة مثلا السلف الصالح او السلفيين / ولو الكلمة مزعلاك عادي احذفها وقول علي كتاب الله وسنة رسوله من اتبعوهم بإحسان/ وكلهم في الأول والآخر سلف صالح بردوا
أبو ابا الحسن كان له في حياته ثلاث مراحل باختصار: 1- كان اولا معتزليا، لانه نشأ في بيت ابي علي الجبّائي، الذي كان امام المعتزلة في زمانه، وهو زوج امه ، وكان كان يتيما فتربى في حجر ابي علي، فتربى في بيته صغيرا الى ان بلغ الاربعين وهو معتزلي. 2- ثم انقلب على المعتزلة وانقلب على ابي علي في مناظرة مشهورة وترك مذهب الاعتزال، فانتقل - انظر طالب الحق كيف، طالب الحق سيهتدي ولو بعد حين، بعد اربعين - الى مذهب الكلابية مذهب ابن كلّاب وكان معه ابو منصور الماتوريدي لذلك هناك تشابه كبير بين مذهب الماتوريدية والاشاعرة (لمن يعرف هذا الكلام) بسبب انهم اخذوا عن ابن كلاب في الحقيقة مذهب الكلابية لكن انفردوا ببعض الاجتهادات اليسيرة 3- ثم ابو الحسن في اخر عمره تبين له ان مذهب ابن كلاب منحرف ليس على الحق فرجع الى مذهب اهل الحديث وبين انه يقول بقول الامام احمد وقول السلف وقول اهل الحديث وهذا منصوص في كتابه (مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين) وهذا الكتاب لا احد يقول انه ليس من كتبه ، لكن ابا الحسن رجع رجوعا اجمليا، يعني ربما بعض الاشياء بقي عنده فيها شائبة
هذا هو المنهج الصحيح لتحقيق الأهداف الإسلامية و لايكفر احدا من أهل القبلة عكس الوهابيين الذين يميلون إلى تكفير المسلمين وما فعله إخوان من طاعة الله مع عبد العزيز بن سعود من قتل و سبي و اغارة على ديار المسلمين في نجد و الحجاز دليل على فساد معتقدهم
لماذا لا تقول الحق. الابانة في معرفة اصول اليانة. قال ابو الحسن الاشعري في ااخرايامه:انا على ما عليه الامام المبجل احمد بن حمبل. في الحقيقة انت وامثالك على ما كان عليه ابو الحسن الاشعري.
@@mahmoudkhalil748 قال ابوفارس الاشعري 🔥🔥لماذا يتعمد الازهر وايران و التيار الباطني الصوفي الحلولي الاتحادي الوحوجي علي جمعة وغبالقاظر الحسين وعلي الجفري واحمد محمود الشريف و الباطني حسن السقاف ايهام العوام وتوهيمهم بان السلفية وابن تيمية ومحمدبن عبدالوهاب هم وحدهم يرفضون الامامية والباطنية والغلو الصوفي ؟ !! والواقع ان الكتب الاصول للاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية وللماتريدية الحنفية ولمعتزلة الشافعية ومعتزلة الحنفية قاطعة بالحكم بتكفير عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية. يبدو ان الازهر وعبدالقادر الحسين وعلي جمعة يأبون الا أن يكونوا أبدا باطنية غلاة في التصوف الحلولي والاتحادي كأسلافهم ، والمؤكد أن الغزو المغولي الامامي النصيري و الاغتصاب العثماني البكتاشي المولوي الشعوبي قاما بترسيخ التصوف الحلولي والوحوجي والاتحادي وباخضاع المذاهب الفقهية الاربعة والاعتقادين الاشعري والماتريدي للتصوف الباطني الهندوسي الاباحي. لذلك نرى أكثر متأخري الاشعرية والماتريدية يقصرون استعمال الة علم الكلام على الرد على ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب دون الرد على اباطيل الامامية والباطنية وغلاة الصوفية. ⭕ كتبه أبوفارس الاشعري الشافعي عدو غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالأ شعرية والماتريدية .ال محمد واهل محمد واهل بيت محمد وشيعة محمد وحزب محمد هم ال كل نبي واهل كل نبي واهل بيت كل نبي وشيعة كل نبي وحزب كل نبي. انهم :( الملائكة والانبياء والمرسلون والمؤمنون الصالحون والمؤمنات الصالحات من الانس والجن ). 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥
@@equity3882 أبو فارس كل زق وروح نام 😅😅😅أكثر من تكلم فى الباطنية هو الغزالى وهو امام اشعرى 😅😅 كل الفرق تختلف ولكنهم اجمعوا على نجاسه أفكار الوهابيه المشبهه و المجسمه.. جعلك الله إنت ومشايخ الوهابيه من ذلة إلى مذله ياخوارج العصر جااااااهل جهل مركب صدق الإمام حين قالها 😅😅😅😅
@@equity3882 آه نسيت ولى نعمتكم بطل بدفع فلوس والستات بقت بتسوق وفتح المجال للإشاعره هناك 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 رحمة الله السفارينى حين قال عن أمامكم مسيلمه العصر يا وهابى حتى الحنابله يتبراءوا منكم 😅😅
هداك الله كنت استمع لك حتى كذبت بقولك لو صرح الاشعري انه اشعري يطرد من مكه ويمكن من السعوديه هنا عرفت انك بوق لغيرك .. وحتى لاتتعب نفسك اصبحنا كمسلمين نقرأ ونفهم مايدور حولنا ولاتستطيع لا انت ولاغيرك التغرير وتزييف الحقائق .. ابي الحسن الأشعري 40 سنه بين المعتزله وحتى بعد توبته فقد أجمع العلماء على تأثره بالقوم ..
من هؤلاء الذين أجمعوا على تأثر الأشعري بالمعتزلة بعد توبته ، سمهم لنا ان كنت صادقا ، ولكن الوهابية دائما يهولون بالسلف الصالح والاجماع وعند التفتيش تجد أن ذلك قول ابن تيمية واتباعه من المجسمة الذين لايقام لكلامهم وزن .
@@user-mx3sh3oy8j لا يقام لكلامهم وزنا ههههههههههه كل هالصراع القديم بين عقيدة السلف و الأشاعرة المعطلة الذين يتبعين أسيادهم فلاسفة الغرب. وتقلي ابن تيمية ! رحمة الله عليك يا شيخ الإسلام فقد أصبتهم في مواضع لم يتعافوا منها ، فما كان منهم إلا أن يسجنوك مرارا وتكرارا ظنا منهم أنهم سيسجنون الحق معك.
@@jasonvoorhees8899 دعنا من الكلام الخطابي العاطفي الذي لا يعجز عنه أحد ، واذكر الذين طعنوا في الاشعري وأتباعه من غير رعاع المجسمة . أما قولك أن علمائنا رضي الله عنهم وجزاهم كل خير سجنوا ابن تيمية لعجزهم عن محاججته فلك اسوة في الملاحدة والمبتدعة الذين يقولون : أنا انما نقيم عليهم الحد أو نودعهم السجن لعجزنا عن مناظرتهم .
@@jasonvoorhees8899 هل تعبدون الله و تتبعون رسوله أم تتبعون ابن تيمية رحمه الله، أنتم مع الأسف إمعات مقلدين فقط لا تتجرؤون على استخدام عقولكم، مع الأسف.
لك يا بشر!! أنا سلفي سلمي، وكل شي حكاه الشيخ بدون استثناء عن الأسماء و الصفات نحن السلفية منعتقد نفس العقيدة, لك يا أشعرية, هل تعلمون أنكم سلفية؟ والله كنت حاسس من الأول
السلام عليكم كيف لي ان استمع للمحاضرات السابقه عن الفرق الضاله التي ذكرتها (المعتزله و الجبريه الخ) و بارك الله بكم و رحم شيخنا عبد اللطيف فرفور و مولانا العارف الامام الشيخ صالح الفرفوى.
الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة ههههههههه الأشاعرة هم أهل التحريف و التعطيل .والله إن الأشاعرة لغي ضلال مبين يحرفون الكلم عن مواضعه مثل اليهود .تركوا كلام الله و استدلوا بكلام الاخطل
احسن المذاهب التى يتقبلها العقل
هو المذهب الاشعري .
جزاك الخير يا شيخنا الجليل نحبك في الله حشرك الله مع الإمام الاشعري.
الشيخ ماهر حفظك الله الرجاء مراعاة رفع صوت التسجيلات. هذا الفيديو جيد لكن اغلب التسجيلات منخفضة الصوت.
بارك الرحمن فيكم
وعلى تفنن واصفيه*** بوصفه يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
هؤلاء الأشاعرة نماذج مختلفة، هذا يُثبت صفة اليد و سيف العصري ينفي .. جميل حليم ينفي أنّ الله في السّماء و آخر يُثبت .. سُبحان الله
جميل حليم ليس بأشعري اخي
@@huseyinmohamad3638 و ماذا يكون؟
@@soufian.89 يكون حبشيًا
اخي
@@huseyinmohamad3638 يا أخي فرقة الأحباش عقيدتها أشعرية، جميعم يعطّلون صفات الله.
شاهد مقاطع جميل حليم في نفي استواء الله على العرش و في نفيه أن الله في السّماء بمعنى على السّماء.
@@soufian.89 وهل تظن ان الأشاعرة معطلة هداك الله
ان اردت وليس فرضا تكرما منك إن كنت باحثا عن حق
ادخل لقناة الشيخ أدهم العاسمي. متن المقدمات الحلقة ٤ واسمع من بعد النصف تصل إلى ماتريد ان شاء الله.
شرح العقيدة يبدأ في الدقيقة 28
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما :
1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2- القول في الصفات كالقول في الذات.
وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين :
اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما :
الجواب الأول لهم :
سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه
فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات .
فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه .
وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع .
فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه
فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه .
فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به
فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا .
فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق
فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض .
ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع
فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات
وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات .
ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟
فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات
فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه ..
..................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات :
ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ
======================
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة :
" فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه "
التسعينية 257-258
.........
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
جزاك الله خيرا
انا من مصر ومذهبى شافعى اشعرى
جزاك الله خير
بعد أذنك ياشيخ ممكن رابط تحميل الكتاب لأنه ما لاقيته
الأشعري كان على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله وابو منصور الماتريدي على مذهب الإمام أبو حنيفة النعمان
#فلسطين_قضيتي 🇵🇸✌️
شكرا شكرا...
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من كان شيخه كتابه فخطأه أكثر من صوابه ، وأنالا أحب أن آخذ العلم إلا ممن درس على العلماء ولازمهم. ..والألباني واحد من آلعلماء آلذين لم يتتلمذوا على أهل آلعلم والإختصاص ولم يتربوا في أحضانهم لذلك كانت له أخطاء كثيرة وشذوذ واضحة وفتاوى جد ضعيفة .غفر آلله لناأجمعين وموتى آلمسلمين آمين
الحرية للأستاذ أحمد سبيع
#كلنا_أحمد_سبيع✌️
جزاك الله خير .اللهم وحد المسلمين
في مسألة إثبات الصفات كصفة اليد ينكر الاشاعرة على السلفية إثباتهم لليد كمثال ويتهمونهم بالتجسيم ...لكن الشيخ قال أن الامام الاشعري أثبتها لله وفوض الكيف وهو نفس قول السلفية إثبات المعنى وتفويض الكيف والسلفيون يقولون أثبات الصفات من دون تاويل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تعطيل.....فهل خالف الاشاعرة أبا الحسن الأشعري
المجسمة الوهابية يقولون لله يد جارحة حقيقية ولكن الاشعرية يثبتون اللفظ والمعنى صفة لله وليس بجارحة لان الله ليس جسم لان المجسم كافر
الأشاعرة ليسوا كالوهابية المجسمة يثبتون الصفات بغير حد والجسم ية والحسي لان الله سبحانه ليس بجسم ويد الله هو قدرته ونعمه وفضله وإحسانه لا كما يقول المجسمة ان لله يد حقيقي كالبشر والمخلوقات واجماع الأمة ان المجسم كافر
الله جل و على، ليس كمثله شئ و هو السميع البصير، الله فى السماء على العرش استوى، ثبت لنفسه صفات تليق بجلاله ،بدون تشبيه و لا تعطيل، يا شيخ لا تتعصب لما تعرف و تترك مالا تعرف.
لاتناقش هؤلاء الزناد ،قه
@@user-ut3cv8yn3c .. هكذا هي عقدتكم التكفرية
يا همج ....
@@user-ut3cv8yn3c هداك الله
كون الله على العرش هو عقيدة اليهود والنصارى وليس عقيدة المسلمين ولو فهمت القرءان لما قلت ذلك
والله لا يختلف السلفيين مع معتقد ابي حسن الاشعري الذي اعلن عنه في كتابه الابانة في اصول الديانة بل ويحتجون به في اثبات عقيدة اهل السنة ولكن هناك من ينتسبون لابي الحسن الاشعري زورا وبهتانا يعتقدون غير ذالك ويدعون ان كتاب الابانة في اصول الديانة منسوب لابي الحسن الاشعري رحمه الله وجزاه عنا خير الجزاء وليس من تاليفه
الكتاب منسوب له سواء أعجبكم أو لم يعجبكم ، الإمام الأشعري عاد لمذهب السلف رحمه الله وعقيدة الإمام ابن حنبل.
نعم وحتى كتاب مقالات الاسلاميين ايضا
@@jasonvoorhees8899 طيب كتاب الابانه فيه تاويل 😅😅😅😅هتروح منه فين
قال الحافظ الذهبي في كتاب ميزان الاعتدال عند ترجمته للأمام ين ابو الحسن الاشعري والماتريدية هما إماما أهل السنة والجماعة لما رجع ابن تيمية وتاب من عقيدة التجسيم صار اشعريا ورفع كتاب الإمام الاشعري ووضعه على راسه وهذا موثق وبخط يده وبحضور علماء وائمة عصره
كيف احصل على اثبات لكلامك لانني يهمني اثبات ذلك
قال تعالى :ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسماءه سيجزون ماكانوا يعملون .
وقال تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون .
وقال تعالى : وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال،،،،
وقال تعالى : مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا ،،،،،
قال الإمام ابن قدامه المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه مناظره في القرآن ص٣٥ :
ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالاتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقه والأشاعره .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في مختصر الصواعق المرسله ٤/١٣٨٢ وهو يتكلم عن الأشاعره : فتأمل الأخوه التي بين هؤلاء وبين المعتزله الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا عليهم بالتعطيل .
قال حرب : سألت اسحاق عن لعن أهل البدع ؟
فقال : يستوجبون اللعنه .
كتاب السنه للكرماني ص٣١٧
قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى :من لم يقر بأن الله استوى على عرشه فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة حتى لايتأذى منه أهل القبله وأهل الذمه .
وأخيرا نقول : يا أشاعره هل أنتم أعلم بالله من الله !!!؟؟؟
يا أشاعره هل أدركتم خلق الله جميعهم أولا !!!؟؟؟
الجواب طبعا لا
فكيف ستدركون الذات الإلهيه بعقولكم القاصره والصغيره !!!؟؟؟
انا وهابي إرهابي
دين الأشاعره دين لقيط استخرجه الزنادقه من مزابل الجهميه وألقوه على أمتنا ظلما وعدوانا
انا وهابي إرهابي
نعم وهذا بسبب أنهم كانوا أعوانا للطغاة على مر العصور الذين مكنوا لهم من ذلك
انا وهابي إرهابي
أنا من الشام وأهل الشام أكثر عامتهم على دين الفطره لم يتلوثوا بعقيدة الصوفيه الشركيه ولا بعقيدة الأشاعره الإلحاديه
فمثلا منذ عشر سنوات كنت أظن أن الصوفيه ليسوا إلا ثله من الدراويش يقيمون حلقات ذكر في المساجد وما كنت أعلم أن دينهم دين وثني يعبدون القبور وهذا بسبب أنه لم يكن موضوعهم مطروحا في الساحه العامه ، أما الأشاعره فلم أكن أسمع عنهم شيئ ، ولكن الحمد لله على نعمة وسائل التواصل التي عرفتنا على هؤلاء لكي نحذر من ضلالهم ونحذر أبنائنا
انا وهابي إرهابي
الله المستعان ، أهل السنه محاربون في كل وقت ، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
لانستغرب من ظهور أهل البدع والشرك لأن سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم قال : بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
انا وهابي إرهابي
نعم من مدينة حماه
وشهد شاهد من اهلها تاريخ الوهابيه ((من كتبهم)) الكارثه المصيبه (غيض من فيض)
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شبخه ابن عبد الوهاب..كان هوالذي يجهز الجيوش ويبعث السرايا ويكاتب اهل البلدان ويكاتبوه والوفود إليه والضيوف عنده والداخل والخارج من عنده عنوان المجد٠٠١/٩١
.......
اين كانت تتوجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها؟!!! هل كانت توجه لدحراعداء الإسلام الذين كانو يسعون بكل قوه لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين؟ حسبنا الله ونعم الوكيل
يقول مؤرخ الوهابيه عثمان بن بشر النجدي / ثم امرالشيخ بلجهاد وحثهم عليه فامتثلو فاول جيش غزا سبع ركايب فلما ركبوها وعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من اكوارها لإنهم لم يعتادو ركوبهافاغارو اظنه على بعض الاعراب فغنمو ورجعو سالمين / ج١ ص١٥_١٤
جاء في الصفحه ٩٧ تاريخ نجد نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب[ ان عثمان بن معمرحاكم بلدة عيينه مشرك كافر فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدو على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعه وقتلناه وهو في مصلاه (بلمسجد) في رجب ١١٦٣......
هاكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعه وكيف يكون حاكم العيينه مشركا كافرا وهو المقتول غيلة في مصلاه بلمسجد يوم الجمعه ؟!!! إن الجاهل من المسلمين يعلم ان المتهم بالرده عن الاسلام لايقتل غيلة بل يستتاب
يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلم من الصلاه قام إليه من ذكرنا فقتلوه] عنوان المجد23\1
يقول ابن بشر في عنوان المجد في احداث سنة 1187ه [ وفيها سار عبد العزيز بالجنود المتصوره وقصد الرياض ونازل اهلها اياما عديده وضيق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدمو المرقب وقتل على اهلها رجالا كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار اهل الرياض منها وفعل جنود الوهابيه بهم قائلا [ ففر اهل الرياض من ساقته اي في ساقه هربوا على وجوههم الى البريه السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف .فهلك منهم خلق كثيرا جوعا وعطشا] إلى أن قال [ فسارو في إثرهم يقتلون ويغنمون ثم إن عبد العزيز جعل في البيوت ضباطا يحفظون مافيها وحاز جميع مافي البلد من الاموال والسلاح والطعام والامتاع وغير ذلك وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلا]
يقول مؤرخ الوهابيه في احداث سنة 1176 ه [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بلجيوش المنصوره إلى الإحساء واناخ بلموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلا واخذ اموالا كثيره ثم اغار على المبرز فقتل من اهلها رجالا ] عنوان المجد 1/46
وجاء في كتاب الدرر السنيه في الاجوبه النجديه الجرء 12صفحه 21
وفتح الله الطائف للمسلمين وصار اميره عثمان ابن عبد الرحمن واجتمع فيه دول للمسلمين وسارو لحرب الشريف. ومعهم عبد الرحمن ابو نقطه امير عسير وسالم ابن شبان امير بني بيشه فنزلو دون الحرم فخرج اليهم عسكر من مكه فقتلوهم وطلب الشريف المذكور منه الامان فلم يقبلو منه إلا الدخول في الأسلام (( طبعا اسلام ابن عبد الوهاب التكفيري))
والبيعه للإمام سعود فاعطاهم البيعه على يد رجال بعثوهم إليه .
هاذا بعد وقعات تركنا زكرها مخافة الإطاله(( ويا ليته لم يسكت حتى تعلم الامه تاريخمكم الإجرامي))
وجاء في كتاب تاريخ ابن بشر المجلد 1صفحه 28 طبعا وهابي هاذا ابن بشر حتى لايخرج متنطع هالك يقول رافضي خبيث يطعن بلسلفيه اهل السنه .
وطبعا نحن نوافق ان الروافض انجاس ارجاس وكل من ينتقص ازواج النبي والصحابه الكرام.....
انظر ما ذا قال. فاما مكه فلأمر فيها اعظم مما زكرنا بسبب الحرب والحصار وقطع الميره والسابل عنها وذلك حين انتقض الصلح بين غالب وبين سعود .فسدت الطرق كلها عن مكه من جهة اليمن وتهامه والحجاز ونجد فثبت عندنا وتواتر ان كيلو الارز بلغت في مكه 6ريال وكيلتهم انقص من صاع نجد وبيع فيها لحوم الحمر والجيف بإغلى الاثمان واأُكلت الكلاب وبلغ رطل الدهن بريالين ومات خلق كثير منهم جوعا*
........
((طبعا المحاصره هل كانت على الروافض ام على اليهود والصلبيين لا لا
(بل على الموحدين لرب العالمين اتباع المذاهب الفقهيه اتباع الشافعي واحمد ومالك وابو حنيفه وسفيان الثوري وابن حجر والنووي والسبكي والعز ابن عبد السلام وابن الصلاح وووو ووووووووووووووووووو
ونقول من ينهب اموال المسلمين ماحكمه في شرع الله ؟ ومن يستبيح دماء المسلمين ماحكمه في شرع الله ؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ماجزاؤه في الدنيا والاخره؟؟...
اخي السني الحبيب انشر هاذه الفظائع والجرائم (من كتبهم هم) حتى يعلم الناس من هاذه الفرقه الضاله ومن شيخها ولعل يفكر قليلا اتباع الضلال ويتوبو الى الله
انشر دفاعا عن ابو بكر وعممر وعثمان وعلي
انشر دفاعا عن الشافعي واحمد ومالك وابو حنيفه انشر دفاعا عن الاولياء الذين يطعنون بهم ليل نهار .. انصر دين ربك و شرع نبيك
واكشف فضائحم ماستطعت هم والروافض المجرمين الزنادقه واحتسب الاجر عند الله واخلص النيه لله....
الوهابيه....
الخوارج والروافض خنجر مسموم في خاصرة اهل السنه والجماعه فقط لاغير
جهادهم على المسلمين اما جهاد اهل السنه الذين كسرو رؤس الصليبين واخذو الجزيه من امريكا وقهرو الروافض . وهاذا مدون بلتاريخ.. اسيادنا نفتهر بهم
محمد الفاتح ...صلاح الدين الأيوبي .. عمر المختار... عبد القادر الجزائري .. السنوسي... العثمانيين الذين حطمو راس امريكا واوربا وطحنوهم طحنا ..
على فكره كل هائولاء المجاهدين صوفيه اشعريه متبعون لكتاب والسنه وبفهم سلف الامه حقيقة لا إدعاء ولا كذبا وزورا وبهتانا
الوهابيه طحنو اهل السنه فقط لا غير
اخيرا الوهابيه قاتلو الخلافه العثمانيه واعانو الإنكليز على إسقاطها ..
يعني تاريخ اسود مظلم مليء بلأجرام
(والله بدها قليلا من الحياء والخجل عيب استحو على انفسكم) وتوبو إلى الله وارجعو عن غيكم
طبعا هاذا الكلام موجه للكبار القوم وليس لمن غرر بهم وانخدعو بلشعارات الرنانه
ولولا البترو دولار لما انتشر هاذا الفكر المخالف الكارثه اللهم يارب ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم اهدي من كان منهم يريد الهدايه ومن تعند وتجبر خذه اخذ عزيز مقتدر جبار لأنهم اشغلو اولياءك عن الرد والوقوف بوجه اعداء دينك الروافض الخنازير الذين يسبون ازواج واصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم والعلمانيين الحاقدين...
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
................
اخيرا كاتب هاذه الاحرف ليس من اصحاب الشهادات ولكن ينقل حقائق من كتب الخصوم حتى لايأتي متنطع يتهرب من الحقيقه الكارثه لتاريخ الوهابيه التكفييريين ويقول اذهب وتعلم
لعلي معطل ومرجءي مع لاينبغي أن ينسب التعطيل إلى أبي الحسن الأشعري
عقيدتنا هي عقيدة الاشعري و مالكي
سؤال يدور في ذهني
المسلمون قبل أبي الحسن الأشعري رحمه الله كانوا على أي عقيدة أو أي مذهب؟؟؟؟؟؟
كما كانوا قبل الي حنيفة في الفقه وقبل حفص وشعبة في القراءة وقبل البخاري ومسلم في الحديث
لأن الأشعري ومن ذكر معه إنما مصنف ومؤلف يجمع ما تفرق وينظم ما تبعثر
وليس مخترعا ولا مبتدعا لشيء جديد لم يكن من قبل
فالنسبة إليه وإليهم نسبة جمع وتأليف وكتابة وتصنيف فقط
الأشعريه دين غير دين الإسلام
@@user-ut3cv8yn3c تكفير علني من داعشي وهابي مجرم
@@maheralhendi5785
بل بدعة واختراع جديد
عليكم من الله ما تستحقون
@@maheralhendi5785 اذا لماذا تقول علي نفسك
اشعري فقول عمري او بكري من الاولي عليك فالاولي لك كما تعلم بالمنطق / هل الخليج ينسب
للبحر أم البحر ينسب للخليج؟ الخليج طبعا ينسب
للبحر بما ان البحر اكبر / فأنت لماذا تنسب نفسك
للاصغر ابوحسن الأشعري الأصغر بعد الصحابة
في العلم يعني/ ولكن الصح انا علي الكتاب والسنة
والسلف الصالح/ بدون ما احط اسم شخص ولا
اتعصب لمذهب ولا إمام
أنصح بمتابعة الشيخ محمد بن شمس الدين فإنه يرد على الاشاعرة و يبين قولهم و الله اعلم و لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم
أنصحك انا بحذف تعليقك ولا تجعل لمن يشاهد ذاك اليوتيوبرجي بعنقك
فهو مشغوف بجمع المشاهدات والاعجابات
ولكن اظن ان الجويني خالفه وكذلك الغزالي اليس كذلك ؟
يامولانا
لماذا كتاب عبد الله بن الامام احمد طافح بالتجسيم
رجاء الافادة لماذا ؟
هذه طريقة الوهابية يفترون على العلماء الكذب و يحرفون كتبهم، لذلك يسميهم العلماء بالحشوية
@@Ansar-Assuna هل قال لك ابوحسن الأشعري
اكتب نفسك محمد الأشعري او قال لك الشافعي
اكتب الشافعي مالك الخ من العلماء طبعا لاء
واعلم ان مفيش حاجة اسمها وهابية فمحمد بن
عبدالوهاب ماهو إلا عالم له ماله وعليه ماعليه
رحمه الله هو وابوحسن الأشعري/ فلماذا تتبع
عالم وتسمي نفسك باسمه اشعري وصوفي
وشاذلي ورفاعي الخ / هو سماكم المسلمين من قبل المقصود سيدنا إبراهيم / هل كان ابو بكر او عمر او علي او عثمان الخ اشعرية !! هداك الله اما
تفتخر قول انا سني علي كتاب الله وسنته ولا
تلزم نفسك بإمام معين فكل إمام اجتهد واصاب
واخطأ والمرجع الكتاب والسنة اذا قال الرسول
علي العين والراس واذا قال الصحابة نرد القول
الي الله ورسوله فليه انتا مبسوط بقول اشعري،
هل الأشعري يحمل عنك اوزارك ؟ او انت تحمل
اوزارة/ فالواجب عليك تقول كما يقول الصحابة
مسلم علي الكتاب والسنة وانا هسأاك سؤال
وتجاوب بدون لف ودوران ماذا كان يتبع ابوحسن
الأشعري؟ فلو قلت الكتاب والسنة لغلطت نفسك
لان كان يجب عليك تقول مثل قوله الكتاب
والسنة واقول لك ما مذهب البخاري،او مسلم
او النسائي او الترمذي الخ هل كانوا اشعرين ؟
كانوا علي الكتاب والسنة فالشافعي تلميذ مالك
لم يقل انا مالكي بل خالف مالك في بعض مسائل
ولا بن حنبل قال انا شافعي بل خالف الشافعي
في عدة مسائل ولا اي إمام ولا اي صحابي قال
انتسبوا لطريقتي وهسالك سؤال بما إنك اشعري
ما رأيك في من ينتسب لطريقة الرفاعي والشاذلي
وجميع الطرق الصوفيه وهل الطرق كلها بنفس القوة وهل لو بنفس القوة لماذا لا تكون طريقة
واحدة ومسمي واحد؟ بس خد بالك علماء ازهريين
كبار منتسبين للطرق فأنت اذا قلت طريقة اقوي
من طريقة اعلم انك هتغلط في علماء مشهورين
واذا قلت كلهم مظبوطين فلماذا التفرقة والطرق
العديدة وستغلط نفسك لأنك تركت الطرق واتبعت
الأشعري رحمه الله / ولكن هداك الله متتعصبش،
لأي عالم بتحبه ولا تلزم نفسك إجباري بعادلم
فالعالم ايا كان اذا كان كلامة يوافق الكتاب
والسنة فعلي الرأس واذا خالف اترك فتواه في
المسألة التي خالف فيها فالدين فوق اي عالم
مهما كان / ولكني شايفك متعصب لابو حسن
الأشعري/ فهو عالم مفيش مشكلة بس هوا
مقالكش اتبع طريقتي إجباري/ ونتمني لك
الهداية والتوفيق ان شاء الله
@@ramzinakresh7847 طبعا لن اقرأ ما كتبته كاملا لان المكتوب يقرأ من عنوانه مثل ما يقال ، اولا اذا قال لي الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله او غيره من الائمة ان اسمي نفسي محمد الاشعري ام لم يقل فهذا لا ضرر فيه لان التسمية هنا تدل على اتباع المنهج و ليس على اتباع شخص بعينه ، اما تسمية الوهابية فقد أطلقت على جماعة محمد بن عبد الوهاب و اول من أطلق هذا الاسم يقال انه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية و هذا الكتاب مثبت و بالأدلة و ان أحببت اعطيك الدليل و حتى ابن باز زعيم الوهابية اعترف بهذا الاسم ، اما لماذا هم وهابية فلانهم خالفوا عقيدة المسلمين و اجماع الامة المحمدية في عقيدة تنزيه الله عن مشابهة خلقه فزعيمهم ابن عثيمين على سبيل المثال يقول ان لله رداء حقيقيا و ان لله يد و قدم و ساق حقيقية و العياذ بالله عقيدتهم تجسيم الله تعالى و العياذ بالله، و الكل يعرف ان المجسم كافر ، غير ذلك فقد الوهابية و زعيمهم محمد بن عبد الوهاب المسلمين لاحتفالهم بالمولد النبوي الشريف و كفروا المتبركين بقبر الرسول عليه الصلاة والسلام و اثاره مع ان التبرك فعل الانبياء و الرسل و الأولياء و الصالحين و قد اتهم محمد بن عبد الوهاب المسلمين بانهم قبورية و يعبدون القبور لمجرد زيارة قبر احد من الصالحين او التمسح به للبركة فإن جماعة الوهابية فتنة بين المسلمين تقتل و تكفر و تذبح و تشوه صورة الاسلام و المسلمين،
اما الصوفية الذين انت اتهمتهم بأنهم يتبعون الخزعبلات او ما شابه فإن ردي عليك يكونةفقط بان اقول لك اقراء التاريخ و اعرف من هم السادة الصوفية سادة الدنيا ثم تعال و تكلم معي ، الصوفية هم الامام احمد الرفاعي رحمه الله و السلطان الأيوبي صلاح الدين محرر القدس و السلطان محمد الفاتح الماتريدي الصوفي فاتح القسطنطينية الذي بشر به الرسول عليه الصلاة والسلام و الظاهر بيبرس و سيف الدين قطز قاهر المغول و المجاهد الصوفي عمر المختار رحمه الله كل أبطال اللمة كانوا اشاعرة ماتريدية صوفية ثم يأتي صعلوك من الوهابية يتجرأ و يقول الصوفية كذا و كذا و هم كفار ، الا لعنة الله على الوهابية و اذنابهم ☝️
@@Ansar-Assuna نسأل الله أن يوحد المسلمين
علي الطريق الصحيح ونسأله لنا ولك وللمسلمين
الجنة اللهم امين يارب العالمين / والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
@@ramzinakresh7847 نحن نعيش في زمن خيمت فيه الفتن في كل مكان فحين يكذب الصادق و يصدق الكاذب و يتولى الامر من هو ليس اهل له و في الصباح و في المساء على منابر الوهابية و غيرهم من الفرق الضالة كالشيعة و القدرية المعتزلة امثال محمد راتب النابلسي يخطبون في الناس و يضللونهم عن سبيل الحق و يكفرون اهل السنة و الجماعة الاشاعرة و الماتريدية و الصوفية لن نجد الخير حتى نتخلص من كل هذه الفرق الضالة
المعتزلة لم ينقرضوا الزيدية في اليمن والاباضيةفي في عمان وبعض ولايات الجزائر مازالوا معتزلة
هنيئًا لكم العقيدة على طريقة سقراط وأفلاطون وأرسطو
أما نحن أهل السنة ولله الحمد والمنة على طريقة النبي محمد ﷺ
نؤمن بأسماء تعالى صفاته ﷻ من غير تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه
قال ﷻ: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى
فإثبات معنى الصفة (مثل اليد والعين والقدم والأصابع لله ﷻ) لا يعني أنها تشبه صفات المخلوقين بل لا يجوز ذلك ونخالف من يقول بذلك أشد المخالفة وننكره عليه أشد النكارة
الله ﷻ يقول: (لما خلقت بيديّ) سورة ص
وأنتم تقولون: لا لم يخلق بيده بل بالقدرة
طيب من أين لكم بهذا!!!!!!!!!
هو ﷻ يقول: (بيديّ) ثم أنت تنفي وتقول لا ليس له يد!!!
أأنت أعلم أم الله ﷻ؟!
أجب نفسك
لكنها قطعًا ليس كيَد المخلوقين فليس كمثل الله شيء ﷻ
وهلمّ جرًّا على باقي الصفات التي أنكرتموها وفق رأي أرسطو وأفلاطون وسقراط عليكم من الله ما تستحقون
ناهيكم يا أشاعرة على إرجائكم وعلى تأييد كبار مشايخكم للطغاة وللحكم بغير ما أنزل الله وللحكم بالشرك الحديث (الديمقراطية) و الحكم بالعلمانية وفصل الدين عن الدولة (وممن قال هذا الكلام المبتدع الضال شيخ الأزهر أحمد الطيب)
سبحان الله لمادا انتم منفعلون في كلامكم وردودمم ابو الحسن الاشعري عالم عقيدة هو وابو منصور الماتوريدي .واتباعهم كثيرون في المشرق والمغرب وافريقيا لان المداهب الاربعة تعتبر مداهب فقهية .المهم انت دكرت اليد لله بل يدان .بل ايدي .من قال لك الاشاعرة ينفون او يعطلون .بل يقولون هي صفة وليست بيد جارحة كما تعتقدون .وانظر الى سياق كلام الله ومادا يريد الله من اطلاق هاته الصفة المتشابهة .هل انت ستتبع الزيغ ام انك ستنزه الله عن النقص ام انك ستسقط في المتشابه .قال الله تعالى .في اليهود.قالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. لمادا تبحتون في ذات الله انتم تبحتون عن الكيف لمدا لانكم تقولون يد حقيقية لها اصابع وكف لاكن ليست كايدي خلقه هدا هو عين التشبيه .اما الاشاعرة يتبتون اليد بانها صفة .ويبحتون عن معناها وهدا هو المراد .ما هو المراد من ذكر اليد هنا .هي ان اليهود اتهموا الله بان يده مغلولة لانهم مجسمة فرد الله عليهم بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. يعني الله غني وله خزاءن السماوات والارظ ينفق كيف يشاء وخزاءنه ملءا اما الكيف لا شان لنا به هو مرفوع عن الله ابحث عن المعنى واترك الكيف لان البحث عن الكيف كفر بالله العلي العظيم وينافي التنزيه المطلق لله. وقص على دالك كثير
@@fadilkhadir9780
ال محمد واهل محمد واهل بيت محمد وشيعة محمد وحزب محمد هم ال كل نبي واهل كل نبي واهل بيت كل نبي وشيعة كل نبي وحزب كل نبي. انهم :( الملائكة والانبياء والمرسلون والمؤمنون الصالحون والمؤمنات الصالحات من الانس والجن ).
@@fadilkhadir9780
قال ابوفارس الاشعري الشافعي
🔥🔥لماذا يتعمد الازهر وايران و التيار الباطني الصوفي الحلولي الاتحادي الوحوجي علي جمعة وغبالقاظر الحسين وعلي الجفري واحمد محمود الشريف و الباطني حسن السقاف ايهام العوام وتوهيمهم بان السلفية وابن تيمية ومحمدبن عبدالوهاب هم وحدهم يرفضون الامامية والباطنية والغلو الصوفي ؟ !!
والواقع ان الكتب الاصول للاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية وللماتريدية الحنفية ولمعتزلة الشافعية ومعتزلة الحنفية قاطعة بالحكم بتكفير عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية.
يبدو ان الازهر وعبدالقادر الحسين وعلي جمعة يأبون الا أن يكونوا أبدا باطنية غلاة في التصوف الحلولي والاتحادي
كأسلافهم ، والمؤكد أن الغزو المغولي الامامي النصيري و الاغتصاب العثماني البكتاشي المولوي الشعوبي قاما بترسيخ التصوف الحلولي والوحوجي والاتحادي وباخضاع المذاهب الفقهية الاربعة والاعتقادين الاشعري والماتريدي للتصوف الباطني الهندوسي الاباحي.
لذلك نرى أكثر متأخري الاشعرية والماتريدية يقصرون استعمال الة علم الكلام على الرد على ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب دون الرد على اباطيل الامامية والباطنية وغلاة الصوفية.
⭕ كتبه أبوفارس الاشعري الشافعي عدو غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالأ شعرية والماتريدية .
كلامك معظمه غير صحيح !
شيخ ماهربارك الله فيك الظاهرأنك لم تطلع على عقيدة السلف أومايسمون بالسلفية، هل أنت على عقيدة الإمام أحمدابن حنبل؟ حاب أحاكمك إن أردت إلى إلى عقيدة الأشعري أوعقيدة أحمدابن حنبل؟؟
الأشعري عاد إلى عقيدة إمام أهل السنة الشيخ أحمد ابن حنبل.
@@jasonvoorhees8899 لأ اخي هذا الكلام افتراه عليه بعض الجاهلين حاشاك
السلام عليكم. ما هو عذاب القبر وأين ذكر سيدي؟ وشكرا.
عذاب القبر ذكر في أحاديث عديدة وذكر في
القرآن ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم
تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب )
وقال عن قوم نوح( واغرقوا فأدخلوا نارا)
وقال نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون
الي عذاب عظيم) س التوبة/ وغير ذلك آيات ممكن توصل ل ١٠ أيات تدل علي عذاب القبر
بخلاف يجي سبع او ٨ أحاديث/ وشكرا
أتمنى أن ترد علي....تحياتي لك شيخنا، وأتمنى أن يكون نقاشناعلمي بعيدا عن الضجيج والتنقص، فهذه صفة ذميمة أعيذك منها
ابو منصور الماتريدي (ولد 238ه) سابق للأشعري (ولد 260ه) ، و كتبه سابقة ل"توبة" الأشعري سنة 300ه، و ما في كتب الماتريدي يوافق الماتريديّة و الأشاعرة ، و ما في كتب الأشعري يناقض عدد كبير من مقالات الأشاعرة . الماتريدي هو المقتفي الأمين لأبي حنيفة النعمان في العقائد " الفقه الأكبر " .
فالأشعريّة هي " نسخة عراقية عربية " للماتريديّة ، لا أكثر و لا أقل ، أنظر تفسيره للقرآن" تأويلات القرآن" ، ستجد أنّ ما كتبه الماتريدي سار عليه الأشاعرة . الأشعري هو غطاء عربي للمتكلمين العرب ، لا أكثر و لا أقل...
ادعوكم للتعرف علي تعريف جديد للفرقه الناجيه لم تسمعه من قبل وذلك علي هذه القناه وهو يستند علي ادله قويه وعلي أقوال العلماء.
لماذا لا تسموا أنفسكم الحنابله بدل الاشاعره اذا كان أبي الحسن الأشعري تابع للأمام أحمد ابن حنبل هذا تخبط وانحراف وتفرق .
وحتي اصلا لا يجوز ان نقول أننا حنابله وإنما الصحيح ان تكون مسلم فقط من جماعه المسلمين فقط ( هو سماكم المسلمين ) ولم يسميكم الاشاعره ولا السلفيه ولا الصوفيه ولا الشيعه ولا....... ولا ........ الخ .
كلامك صحيح اخي لاكن كل هدا لا يظر المهم الجوهر واتباع الحق اين ما كان والسلام
@@fadilkhadir9780 كيف كل هذا لا يضر والله سبحانه وتعالي توعد الذين فرقوا دينهم الي فرق وجماعات وأحزاب والرسول عليه الصلاة والسلام قال عنهم أنهم كلهم في النار .
كلامك كله مظبوط ولكن فيه لفته نظر لحضرتك
الأشعري شخص ومالك شخص وابوحنيفة شخص
وصفة بن مرة شخص ولكن هل سمعت عن شخص
اسمه السلفي؟ لاء طبعا / متفهمش كلامي علي
اني متعصب لكلمة سلفي/ ولكن كلمة سلفي
يعني مثلا عفا الله عما سلف/ يعني ايه عما سلف؟
يعني عما فات/ فمعني سلفي يعني المقصد القرون
الثلاثة الاولي وهذا الصحابة والأئمة ووالله والله
مابدافع عن الكلمة ولكن حببت اوضحهااك ان
مافيها شئ / يعني لو قلتلي مثلا انت نظامك
نظام مبن؟ هقولك ابو بكر وعمر وعلي وعثمان الخ/ واقوم رايح قايلك والسلف الصالح السائرون
علي طريقتهم / فابنلخص الكلمة بكلمة سلفي
مش معناها ان فيه حد اسمه سلفي/ هضربلك
مثال/ ان تعلم أن البخاري اتبع منهج الرسول والسلف. الصالح كذلك مسلم كذلك الترمذي/
فابيتلخصوا في كلمة مثلا السلف الصالح او
السلفيين / ولو الكلمة مزعلاك عادي احذفها
وقول علي كتاب الله وسنة رسوله من اتبعوهم
بإحسان/ وكلهم في الأول والآخر سلف صالح
بردوا
أبو ابا الحسن كان له في حياته ثلاث مراحل باختصار:
1- كان اولا معتزليا، لانه نشأ في بيت ابي علي الجبّائي، الذي كان امام المعتزلة في زمانه، وهو زوج امه ، وكان كان يتيما فتربى في حجر ابي علي، فتربى في بيته صغيرا الى ان بلغ الاربعين وهو معتزلي.
2- ثم انقلب على المعتزلة وانقلب على ابي علي في مناظرة مشهورة وترك مذهب الاعتزال، فانتقل - انظر طالب الحق كيف، طالب الحق سيهتدي ولو بعد حين، بعد اربعين - الى مذهب الكلابية مذهب ابن كلّاب وكان معه ابو منصور الماتوريدي لذلك هناك تشابه كبير بين مذهب الماتوريدية والاشاعرة (لمن يعرف هذا الكلام) بسبب انهم اخذوا عن ابن كلاب في الحقيقة مذهب الكلابية لكن انفردوا ببعض الاجتهادات اليسيرة
3- ثم ابو الحسن في اخر عمره تبين له ان مذهب ابن كلاب منحرف ليس على الحق فرجع الى مذهب اهل الحديث وبين انه يقول بقول الامام احمد وقول السلف وقول اهل الحديث وهذا منصوص في كتابه (مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين) وهذا الكتاب لا احد يقول انه ليس من كتبه ، لكن ابا الحسن رجع رجوعا اجمليا، يعني ربما بعض الاشياء بقي عنده فيها شائبة
ابو الحسن هو المجدد
هذا هو المنهج الصحيح لتحقيق الأهداف الإسلامية و لايكفر احدا من أهل القبلة عكس الوهابيين الذين يميلون إلى تكفير المسلمين وما فعله إخوان من طاعة الله مع عبد العزيز بن سعود من قتل و سبي و اغارة على ديار المسلمين في نجد و الحجاز دليل على فساد معتقدهم
هذا الرجل هداه الله يفرق بين المسلمين ولا يجمع ويحاول تسييس الدين واتهام بلد معينه لغرض سياسي واضح
حضرتك من وين
لماذا لا تقول الحق.
الابانة في معرفة اصول اليانة.
قال ابو الحسن الاشعري في ااخرايامه:انا على ما عليه الامام المبجل احمد بن حمبل.
في الحقيقة انت وامثالك على ما كان عليه ابو الحسن الاشعري.
طيب هو أنتوا على مذهب احمد أصلا ولا وهابيين أصل فيه فرق كبير علشان بس متجهلش
@@mahmoudkhalil748
قال ابوفارس الاشعري
🔥🔥لماذا يتعمد الازهر وايران و التيار الباطني الصوفي الحلولي الاتحادي الوحوجي علي جمعة وغبالقاظر الحسين وعلي الجفري واحمد محمود الشريف و الباطني حسن السقاف ايهام العوام وتوهيمهم بان السلفية وابن تيمية ومحمدبن عبدالوهاب هم وحدهم يرفضون الامامية والباطنية والغلو الصوفي ؟ !!
والواقع ان الكتب الاصول للاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية وللماتريدية الحنفية ولمعتزلة الشافعية ومعتزلة الحنفية قاطعة بالحكم بتكفير عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية.
يبدو ان الازهر وعبدالقادر الحسين وعلي جمعة يأبون الا أن يكونوا أبدا باطنية غلاة في التصوف الحلولي والاتحادي
كأسلافهم ، والمؤكد أن الغزو المغولي الامامي النصيري و الاغتصاب العثماني البكتاشي المولوي الشعوبي قاما بترسيخ التصوف الحلولي والوحوجي والاتحادي وباخضاع المذاهب الفقهية الاربعة والاعتقادين الاشعري والماتريدي للتصوف الباطني الهندوسي الاباحي.
لذلك نرى أكثر متأخري الاشعرية والماتريدية يقصرون استعمال الة علم الكلام على الرد على ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب دون الرد على اباطيل الامامية والباطنية وغلاة الصوفية.
⭕ كتبه أبوفارس الاشعري الشافعي عدو غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالأ شعرية والماتريدية .ال محمد واهل محمد واهل بيت محمد وشيعة محمد وحزب محمد هم ال كل نبي واهل كل نبي واهل بيت كل نبي وشيعة كل نبي وحزب كل نبي. انهم :( الملائكة والانبياء والمرسلون والمؤمنون الصالحون والمؤمنات الصالحات من الانس والجن ).
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥
@@equity3882 أبو فارس كل زق وروح نام 😅😅😅أكثر من تكلم فى الباطنية هو الغزالى وهو امام اشعرى 😅😅 كل الفرق تختلف ولكنهم اجمعوا على نجاسه أفكار الوهابيه المشبهه و المجسمه.. جعلك الله إنت ومشايخ الوهابيه من ذلة إلى مذله ياخوارج العصر جااااااهل جهل مركب صدق الإمام حين قالها 😅😅😅😅
@@equity3882 آه نسيت ولى نعمتكم بطل بدفع فلوس والستات بقت بتسوق وفتح المجال للإشاعره هناك 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 رحمة الله السفارينى حين قال عن أمامكم مسيلمه العصر يا وهابى حتى الحنابله يتبراءوا منكم 😅😅
والحمدلله قد عاد لمذهب وعقيدة الإمام احمد بن حنبل الشيباني.
ماتوفقت في القول أن الخلاف ليس خلاف شيعي سني
أبي الحسن الأشعري عليه من الله مايستحق وإن تاب فقد ترك لنا زناد،قه وملحدين
ما هو اسم الكتاب؟
هداك الله كنت استمع لك حتى كذبت بقولك لو صرح الاشعري انه اشعري يطرد من مكه ويمكن من السعوديه
هنا عرفت انك بوق لغيرك .. وحتى لاتتعب نفسك اصبحنا كمسلمين نقرأ ونفهم مايدور حولنا ولاتستطيع لا انت ولاغيرك التغرير وتزييف الحقائق .. ابي الحسن الأشعري 40 سنه بين المعتزله وحتى بعد توبته فقد أجمع العلماء على تأثره بالقوم ..
من هؤلاء الذين أجمعوا على تأثر الأشعري بالمعتزلة بعد توبته ، سمهم لنا ان كنت صادقا ، ولكن الوهابية دائما يهولون بالسلف الصالح والاجماع وعند التفتيش تجد أن ذلك قول ابن تيمية واتباعه من المجسمة الذين لايقام لكلامهم وزن .
@@user-mx3sh3oy8j لا يقام لكلامهم وزنا ههههههههههه كل هالصراع القديم بين عقيدة السلف و الأشاعرة المعطلة الذين يتبعين أسيادهم فلاسفة الغرب. وتقلي ابن تيمية !
رحمة الله عليك يا شيخ الإسلام فقد أصبتهم في مواضع لم يتعافوا منها ، فما كان منهم إلا أن يسجنوك مرارا وتكرارا ظنا منهم أنهم سيسجنون الحق معك.
@@jasonvoorhees8899 دعنا من الكلام الخطابي العاطفي الذي لا يعجز عنه أحد ، واذكر الذين طعنوا في الاشعري وأتباعه من غير رعاع المجسمة . أما قولك أن علمائنا رضي الله عنهم وجزاهم كل خير سجنوا ابن تيمية لعجزهم عن محاججته فلك اسوة في الملاحدة والمبتدعة الذين يقولون : أنا انما نقيم عليهم الحد أو نودعهم السجن لعجزنا عن مناظرتهم .
@@jasonvoorhees8899 هل تعبدون الله و تتبعون رسوله أم تتبعون ابن تيمية رحمه الله، أنتم مع الأسف إمعات مقلدين فقط لا تتجرؤون على استخدام عقولكم، مع الأسف.
لك أنا سلفي و الشيخ اتهمنا بتهم كلها غلط، نحن عقيدتنا نفس يلي حكاه الشيخ بالفيديو بالزبط
كيف يعني أنت سلفي وعقيدتك عقيدة الأشاعرة ؟ مو راكبة.
@@jasonvoorhees8899 لا يجوز ان نسمي الوهابية سلفية لان السلف منهم براء ، بل هم وهابية
@@jasonvoorhees8899😂😂😂
لك يا بشر!! أنا سلفي سلمي، وكل شي حكاه الشيخ بدون استثناء عن الأسماء و الصفات نحن السلفية منعتقد نفس العقيدة, لك يا أشعرية, هل تعلمون أنكم سلفية؟
والله كنت حاسس من الأول
مخطئ كثير وليس قليلا عزيزي. من قال لك بأن عقيدة السلف هي نفس عقيدة الأشاعرة ؟
السلام عليكم كيف لي ان استمع للمحاضرات السابقه عن الفرق الضاله التي ذكرتها (المعتزله و الجبريه الخ)
و بارك الله بكم و رحم شيخنا عبد اللطيف فرفور و مولانا العارف الامام الشيخ صالح الفرفوى.
مشكلة الأشاعره أن عقيدتهم هي نفس عقيدة مشركي قريش
مع الأسف هذا المستوى الفكري الذي وصلتم إليه أن تتتهموا أهل السنة والجماعة بالشرك أعود بالله منكم ومن ضلالاتكم
الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة ههههههههه الأشاعرة هم أهل التحريف و التعطيل .والله إن الأشاعرة لغي ضلال مبين يحرفون الكلم عن مواضعه مثل اليهود .تركوا كلام الله و استدلوا بكلام الاخطل
😂😂😂😂😂😂
نطق الحمار بما قلته يا هذآ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين