Marilah kita beriman pada nama dan sifat2 Allah Nama Allah itu Al A'la iItu bersifat dgn ketinggian. Tinggi itu bermakna tak dapat di capai Apa apa sahaja tentang sifat tangan, wajah ,turun dan lain lainnya makhluk tidak dapat membayangkan keranaa pemikiran semuanya dibawah ketinggian Allah, Apa yg kita bayangkan semunya khayalan shj, Allah itu ghaib Didalam sujud kita diperintahkan mensucikan ALLAH YANG MAHA TINGGI Iaitu kita menghinakan diri diatas kekurangan dan kelemahan sebagai makhluk ciptaanNYA. Biasanya manusia ini tidak menganggap dirnyai dibawah ketinggian Sifat sifat dan perbuatan Allah .Di sebabkan qalbu yg cenderung kpd kegelinciran maka berpotensi dlm kesesatan , qalbu ini tempat fikir faham dan ingat (sedar) Manusia lebih suka pada hawa dari wahyu Hawa adalah lintasan pemikiran yg jahat dan dibantu oleh syaitan Akal kita semuanya kepunyaan Allah, mana mungkin akal kita boleh mengatasi Sifat Ketinggian Allah Takwil ini kerana mengambil jalan mudah sedangkan ayat ayat mutasyabihat adalah uijan keimanan Kerana tidak faham nama dan sifat Allah maka kita mudah tergelincir kpd kesesatan
FAHAMLAH DALAM Al-QURAN BERAPA BYK ALLAH JELASKAN SEGALA SESUATU YG ADA DILANGIT DAN DIBUMI MILIKNYA.. JIKA ALLAH BERKEHENDAK UTK MEMPERLIHATKAN TANDA-TANDA KEBESARANNYA DIMANA, PADA APA, DITEMPAT MANA, MELALUI MAKHLUK APA, DGN APA SEMUANYA TERTAKLUK DLM KEKUASAAN ALLAH.... SEDANG LANGIT DUNIA JUGA TERMASUK MAKHLUK ALLAH.. BUMI, MATAHARI, BULAN, BINTANG SEMUANYA MAKHLUK ALLAH... DAN ATAS URUSAN ALLAH PADA APA, MAKHLUK APA, DIMANA YG ALLAH MAHU MENYATAKAN ATAU MEMPERKENALKAN TENTANG DIRINYA.. DAN SB ITU JUGALAH DLM AL-QURAN BERAPA BYK AYAT YG MENYATAKAN.. "SEGALA URUSAN DIKEMBALIKAN KEPADA ALLAH," TERKADANG ALLAH MEMPERLIHATKAN AYAT-AYATNYA PADA MAKHLUKNYA YG BERNAMA MANUSIA YG BERBICARA, SDG PADA HAKIKATNYA ALLAH JUALAH YG BERBICARA.. NAMUN DLM HAL URUSAN DEMIKIAN ADA MASA TERTENTU YG DIJADIKAN BERLAKU - SETELAH SEMPURNA DIPERLIHATKAN TANDA-TANDANYA. MAKA DIKEMBALIKAN SEGALA URUSAN KEPADA ALLAH.. SENANG CITER MCM NILAH.. "TERPULANG PADA ALLAH UNTUK MEMULIAKAN MAKHLUKNYA YG MANA SAJA, ATAU UTK MENYUCIKAN MAKHLUKNYA YG MANA SAJA YG DIKEHENDAKINYA, SEUMPAMA BATU HAJAR ASWAD, MENGAPA RAMAI UMAT ISLAM SANGGUP BEREBUT UTK MENCIUMNYA. KERANA TAHU IANYA BATU YG DIMULIAKAN ALLAH.. ITU BARU BATU HAJARUL ASWAD... SEDANG ALLAH BERBUAT APA SAJA YG DIKEHENDAKINYA. BAHKAN DLM AL-QURAN SENDIRI ADA MENYATAKAN ALLAH TIDAK MALU MEMBUAT PERUMPAMAAN SUATU APAPUN HAKTA MELALUI NYAMUK... INIKAN PULA PADA MAKHLUKNYA YG BERNAMA LANGIT, BUMI, GUNUNG GANANG, APATAH LG MANUSIA.
Di quran allah ganti nama allah ada tiga nama. 1 allah 2 aku 3 kami...kenal pasti dahulu maksud ketiga2 ganti nama allah di quran itu .jelaskan dahulu maksud nya ..dan persetujui bersama akan maksud nya ..baru tidak kalut untuk di jelaskan sifat allah...dari ketiga ganti nama ini yg mana satu kita bertuhankan. nya.
biar jelas lah ustaz, katakan sahaja nas tu turun, jng digantikan dng kalimah yg lain, maksud beriman sahaja dng ayat, dan jangan dimaknakan turun itu.. kerna dari apa yg dibincangkan, ayat itu dalil dan bukan kata kata kita,tafwid itu beriman dng ayat tanpa ditukar satu pun kalimah dlm ayat dan serahkan makna ayat itu pd ALLAH rasanya mengelirukan bila anda menyatakan allah tidak bergerak walaupun adanya kalimah turun dlm ayat.. tak silap imam safiee menyatakan ada yg turun tapi yg turun bukan zat ALLAH. jika anda faham nas bila ALLAH kata ia dekat dan malah lebih dekat dari urat leher maka ia akan jadi mudah utk memahami nas yg dibincangkan
@@hasnawiawie4999ada juga sahabay yg tafwid dan takwil..fahamkan dng jelas tafsir ayat surah alinran(7) begini sahaja lah...alquran menyatakan kaum yahudi anggap uzair itu anak tuhan, dan kaum masrani menyembah rasulnya.. mereka juga diberi kitab, kerna salah memahami ayat ALLAH. maka mereka telah menyerupakan ALLAH dng mahluk. pasti rasul tidak mahu kita memjadi seperti mereka. maka jauhkanlah unsur2 ilmu yg boleh membawa kefahaman menyamakan ALLAH dng tuhan... janganlah kita hanya membaca surah alikhlas sahaja, tak cukup sampai situ, maka menpercayai dan mengamalkannya itu penting juga
@@hasnawiawie4999 boleh saya tanya bagaimana anda membezakan ayat mukhammat dan ayat mutasyabihat seperti kata ALLAH dlm surah alimran (7),? atau anda pernah membaca tulisan sahabat ttg cara mereka membezakan kedua ayat tadi. atau ingin menyatakan bhw sahabat cuma faham satu jenis ayat sahaja dlm alquran? bukan 2 seperti yg tertera pd surah yg baru saya kemukakan?
@@izzansdy poin dia.. tak semua ayat berkaitan dgn ayat2 sifat salaf mentakwilkan.. bergantung pada ayat.. sbb tu dlm kitab tafsir at thabari surah Sad 75 dia menukilkan kalam ibnu Umar.. adakah ibnu Umar tak tau mana ayat mutasyabihat mana satu tidak..
@@hasnawiawie4999begini je..apa yg alquran tunjuk?. tidakkah kita di suruh mempelajari apa yg terjadi pd kaum2 yg terdahulu, contoh yg terdekat, mari kita perhati kan apa yg alquran kata yg terjadi pd kaum yahudi dan nasrani. yahudi menyatakan uzair anak tuhan, dan nasrani menyambah rasul, Perlu kita fahami kaum2 ini pun ada kitab dari rasul mereka. Soalnya mengapa mereka menjadi sedemikian rupa, Jelas sudah maka ajaran rasul sepatitnya menjauhkan kita dari konsep atau unsur2 pemikiran yg akan membawa kita menyamakan ALLAH dng mahluk. akhirnya, jika ada ilmu yg mendekatkan fahaman yg begini, maka harus dijauhkan kerna ini bukan dakwah rasul baiklah..utk surah sad(75) , mengikut fahaman dari surah alimran (7). maka ayat surah sad ini ayat mutasyabihat. maka hanya ALLAH sahaha yg tahu tawilnya. jelas ALLAH menyatakannya dlm surah alimran ayat (59-60). apa yg dimaksudkan dng yad di surah sad(75). anda terima ini?
❤❤❤❤❤❤
Jazakallahu khairan Ustadz
Apabila byk sgt takwil.perlahan..lahan setan meracuni pemikiran kita.berhati..hati dgn tipu daya setan.
Marilah kita beriman pada nama dan sifat2 Allah
Nama Allah itu Al A'la iItu bersifat dgn ketinggian. Tinggi itu bermakna tak dapat di capai
Apa apa sahaja tentang sifat tangan, wajah ,turun dan lain lainnya makhluk tidak dapat membayangkan keranaa pemikiran semuanya dibawah ketinggian Allah, Apa yg kita bayangkan semunya khayalan shj, Allah itu ghaib
Didalam sujud kita diperintahkan mensucikan ALLAH YANG MAHA TINGGI
Iaitu kita menghinakan diri diatas kekurangan dan kelemahan sebagai makhluk ciptaanNYA.
Biasanya manusia ini tidak menganggap dirnyai dibawah ketinggian Sifat sifat dan perbuatan Allah .Di sebabkan qalbu yg cenderung kpd kegelinciran maka berpotensi dlm kesesatan , qalbu ini tempat fikir faham dan ingat (sedar)
Manusia lebih suka pada hawa dari wahyu
Hawa adalah lintasan pemikiran yg jahat dan dibantu oleh syaitan
Akal kita semuanya kepunyaan Allah, mana mungkin akal kita boleh mengatasi Sifat Ketinggian Allah
Takwil ini kerana mengambil jalan mudah sedangkan ayat ayat mutasyabihat adalah uijan keimanan
Kerana tidak faham nama dan sifat Allah maka kita mudah tergelincir kpd kesesatan
Ilmu kalam tu memang berpusing2, bermain kata2.
FAHAMLAH DALAM Al-QURAN BERAPA BYK ALLAH JELASKAN SEGALA SESUATU YG ADA DILANGIT DAN DIBUMI MILIKNYA.. JIKA ALLAH BERKEHENDAK UTK MEMPERLIHATKAN TANDA-TANDA KEBESARANNYA DIMANA, PADA APA, DITEMPAT MANA, MELALUI MAKHLUK APA, DGN APA SEMUANYA TERTAKLUK DLM KEKUASAAN ALLAH.... SEDANG LANGIT DUNIA JUGA TERMASUK MAKHLUK ALLAH.. BUMI, MATAHARI, BULAN, BINTANG SEMUANYA MAKHLUK ALLAH... DAN ATAS URUSAN ALLAH PADA APA, MAKHLUK APA, DIMANA YG ALLAH MAHU MENYATAKAN ATAU MEMPERKENALKAN TENTANG DIRINYA.. DAN SB ITU JUGALAH DLM AL-QURAN BERAPA BYK AYAT YG MENYATAKAN.. "SEGALA URUSAN DIKEMBALIKAN KEPADA ALLAH," TERKADANG ALLAH MEMPERLIHATKAN AYAT-AYATNYA PADA MAKHLUKNYA YG BERNAMA MANUSIA YG BERBICARA, SDG PADA HAKIKATNYA ALLAH JUALAH YG BERBICARA.. NAMUN DLM HAL URUSAN DEMIKIAN ADA MASA TERTENTU YG DIJADIKAN BERLAKU - SETELAH SEMPURNA DIPERLIHATKAN TANDA-TANDANYA. MAKA DIKEMBALIKAN SEGALA URUSAN KEPADA ALLAH.. SENANG CITER MCM NILAH.. "TERPULANG PADA ALLAH UNTUK MEMULIAKAN MAKHLUKNYA YG MANA SAJA, ATAU UTK MENYUCIKAN MAKHLUKNYA YG MANA SAJA YG DIKEHENDAKINYA, SEUMPAMA BATU HAJAR ASWAD, MENGAPA RAMAI UMAT ISLAM SANGGUP BEREBUT UTK MENCIUMNYA. KERANA TAHU IANYA BATU YG DIMULIAKAN ALLAH.. ITU BARU BATU HAJARUL ASWAD... SEDANG ALLAH BERBUAT APA SAJA YG DIKEHENDAKINYA. BAHKAN DLM AL-QURAN SENDIRI ADA MENYATAKAN ALLAH TIDAK MALU MEMBUAT PERUMPAMAAN SUATU APAPUN HAKTA MELALUI NYAMUK... INIKAN PULA PADA MAKHLUKNYA YG BERNAMA LANGIT, BUMI, GUNUNG GANANG, APATAH LG MANUSIA.
Lawak, ayat mutasyabihat dia tafsir secara literal dan hakiki. Sdgkan di ayat lain Allah swt bgtahu tiada siapa tahu makna hakikat.
Turun tapi bukan turun...gila agaknya
Mat Seman kaki spin mujassim musyabbih
Di quran allah ganti nama allah ada tiga nama. 1 allah 2 aku 3 kami...kenal pasti dahulu maksud ketiga2 ganti nama allah di quran itu .jelaskan dahulu maksud nya ..dan persetujui bersama akan maksud nya ..baru tidak kalut untuk di jelaskan sifat allah...dari ketiga ganti nama ini yg mana satu kita bertuhankan. nya.
Siapa yg berpusing hingga buat2 tak faham makna literal? Pakar debat tak faham makna 'literal'? Auta lebey...
biar jelas lah ustaz, katakan sahaja nas tu turun, jng digantikan dng kalimah yg lain, maksud beriman sahaja dng ayat, dan jangan dimaknakan turun itu..
kerna dari apa yg dibincangkan, ayat itu dalil dan bukan kata kata kita,tafwid itu beriman dng ayat tanpa ditukar satu pun kalimah dlm ayat dan serahkan makna ayat itu pd ALLAH
rasanya mengelirukan bila anda menyatakan allah tidak bergerak walaupun adanya kalimah turun dlm ayat..
tak silap imam safiee menyatakan ada yg turun tapi yg turun bukan zat ALLAH.
jika anda faham nas bila ALLAH kata ia dekat dan malah lebih dekat dari urat leher maka ia akan jadi mudah utk memahami nas yg dibincangkan
Banyak dalil2 sahabat tak tafwid pun.. mereka memahami ayat seperti mana turunnya ayat..
@@hasnawiawie4999ada juga sahabay yg tafwid dan takwil..fahamkan dng jelas tafsir ayat surah alinran(7)
begini sahaja lah...alquran menyatakan kaum yahudi anggap uzair itu anak tuhan, dan kaum masrani menyembah rasulnya.. mereka juga diberi kitab, kerna salah memahami ayat ALLAH. maka mereka telah menyerupakan ALLAH dng mahluk.
pasti rasul tidak mahu kita memjadi seperti mereka. maka jauhkanlah unsur2 ilmu yg boleh membawa kefahaman menyamakan ALLAH dng tuhan...
janganlah kita hanya membaca surah alikhlas sahaja, tak cukup sampai situ, maka menpercayai dan mengamalkannya itu penting juga
@@hasnawiawie4999 boleh saya tanya bagaimana anda membezakan ayat mukhammat dan ayat mutasyabihat seperti kata ALLAH dlm surah alimran (7),?
atau anda pernah membaca tulisan sahabat ttg cara mereka membezakan kedua ayat tadi.
atau ingin menyatakan bhw sahabat cuma faham satu jenis ayat sahaja dlm alquran? bukan 2 seperti yg tertera pd surah yg baru saya kemukakan?
@@izzansdy poin dia.. tak semua ayat berkaitan dgn ayat2 sifat salaf mentakwilkan.. bergantung pada ayat.. sbb tu dlm kitab tafsir at thabari surah Sad 75 dia menukilkan kalam ibnu Umar.. adakah ibnu Umar tak tau mana ayat mutasyabihat mana satu tidak..
@@hasnawiawie4999begini je..apa yg alquran tunjuk?. tidakkah kita di suruh mempelajari apa yg terjadi pd kaum2 yg terdahulu, contoh yg terdekat, mari kita perhati kan apa yg alquran kata yg terjadi pd kaum yahudi dan nasrani.
yahudi menyatakan uzair anak tuhan, dan nasrani menyambah rasul, Perlu kita fahami kaum2 ini pun ada kitab dari rasul mereka. Soalnya mengapa mereka menjadi sedemikian rupa,
Jelas sudah maka ajaran rasul sepatitnya menjauhkan kita dari konsep atau unsur2 pemikiran yg akan membawa kita menyamakan ALLAH dng mahluk.
akhirnya, jika ada ilmu yg mendekatkan fahaman yg begini, maka harus dijauhkan kerna ini bukan dakwah rasul
baiklah..utk surah sad(75)
, mengikut fahaman dari surah alimran (7). maka ayat surah sad ini ayat mutasyabihat. maka hanya ALLAH sahaha yg tahu tawilnya. jelas ALLAH menyatakannya dlm surah alimran ayat (59-60). apa yg dimaksudkan dng yad di surah sad(75).
anda terima ini?