بعدما خربت أوطاننا العربية و سفكت الدماء و هجرت عائلات و قضيت على بعض الجماعات و شوهت صورة الإسلام عرفنا قدر الشيخ الألباني رحمه الله و علمه بالمنهج الحق و الطريق الموصل إلى التمكين . و أنه أفقه ممن اتهموه بأنه لا يفقه فقه الواقع . رحمك الله يا ناصر الدين و غفر لك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والله هذا الأخ الذي قرا على الشيخ الألباني الرسالة، الحمد لله أعترف بذنبه، لكن المصيبة ياإخوان هؤلاء مثل هذا الاخ، الله اعلم ما يكونون إما يريدون تخطيء الشيخ، او أمراض قلوب او..... الخ لكن الشيخ الألباني كان دائما بالمرصاد بحول الله اخوكم من الجزائر ♥♥♥
+ghumman1000 never prétend Thatcher this person is in paradise or this one is in hell except Who. Are mentionned to be alike bye the prophet salla Allah alayhi wa sallam because you dońt simply Know al ghayb
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا الأخوة المسلمون نحن الآن وخاصة في هذا الزمن العصيب الذي تكلم عنه معلم الناس الخير والذي لاينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى أنه من خبر السماء صلوات ربي وسلاماته عليه وعلى آله إلى التمسك بالثوابت ورحم الله الإمام مالك إمام دار الهجرة حيث قال (لاتصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح اولها )لذلك سؤال أطرحه على نفسي أولا ثم على كل مسلم سواء كان عالما أومن عامة المسلمين اذا أردنا أن نصلح شيئا ما من أمور الدنيا فأين نذهب بالطبع عند أهل الإختصاص /فعلى سبيل المثال لو انك تملك سيارة وتعطلت هذه السيارة فأين تذهب عند أهل الإختصاص والسيارة لها عدة إصلاحات فكل يقوم بدوره وكذلك الأمر ليقف كل واحد منا على ثغرة من ثغور الاسلام العظيم كل منا يؤدي دوره عندها نرى ويرى غيرنا بأننا أقمنا دولة الاسلام المنشودة أما اذا ذهبنا نستبق بالمشاحنات والنيل من بعضنا فهذا يؤخر إقامة الاسلام كدولة انصحك وتنصحني استشيرك وتستشيرني وهكذا دواليك نصل بعدها للمنشود والكلام في الحقيقة لاينتهي هذا غيض من فيض اللهم أرحم ضعفنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس/وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأنا لله وأنا إليه راجعون أخوكم في الله يوسف ابومحمد الفلسطيني لكن اقول أخوكم في الله يوسف ابومحمد الإسلامي الذي أبتغي وجه الله
الحزبيون كالثعالب يراوغون ويمكرون ويدندنون حول فقه الواقع لكي يقصون العلماء فتخلوا لهم الساحة .وذلك بكل بساطة يقولون: العالم الفلاني لا يعرف فقه الواقع وليس لديه إلمام وبذلك يتفردون باتباعهم ويفصلونهم عن علماء الأمة الربانيين .
إخوتي الكِرام تحيّةٌ إنترنتّيةٌ مُباركةٌ، ثمَّ هذا الشريط هو مناقشةٌ تمّت بين أ. د. ناصر العُمَر - هو من دعاة الحركية عندنا في السعودية شأنه أقرانه من إخونجيتنا كَـ سلمان العودة ومحمد العريفي وعائض القرني وسفر الحوالي ومحسن العواجي وغيرهم مِن إخونجية السعودية - وبين العلّامة المُحدِّث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فقد أتاه العُمَر لكي يعرض عليه كتابه " فِقهُ الواقعِ " ليسأله فيه ويأخذ ملاحظات الشيخ عليه. ينبغي لي أن أوضّح لكم أن ما المقصود بِـ " فِقهُ الواقعِ " - أو النوازل إن شئتم - عند هؤلاء الحركيين أو إخوان السعودية؟! العُمَر وشاكلته يقصدون بهِ معرفة الأخبار والأحداث السياسية وتحليلاتها المختلفة التي ترِدُ علينا من الصُحُفِ والمجلاتِ ووكالات الأنباء الغربية ونشرها بين عامّة النّاس وأوكلوا هذا الأمر بهم فقطْ لأنهم يتّهمون كبار العلماء في السعودية والعالمييْن العربي والإسلامي المعيّنين مِنْ قِبل الدول والحكومات، أقول يتّهمونهم زوراً ولاطلاً بأنهم قصّروا في فهم واقع الأمة ونوازلها الجسيمة ولا يحسنونه فهم - أي الإخونجية - مَنْ يُكمِل هذا الخلل أو القصور. باختصار شديدٍ، همْ يريدون إشغال العامّة بما لا ينفعهم من أمور الدين والدنيا فمّن ولج من باب السياسية قصّر أو حلق لحيته وتغير شكله ولونه وطعمه ولكم في أيْ حزب إخونجي وصل للسلطة العِبَرُ والأمثلة. ثمّ إعلموا يرحمكم الله أنَّ بداية ظهور هؤلاء الحركيين عندنا وفي الوطن العربي وإستطارة شرورهم كانت إبان غزو صدّام - عليه من الله ما يستحق - لدولة الكويت الشقيقة وقرار الحكومة السعودية بقيادة الملك فهد رحمه الله الاستعانة بالقوّات الأجنبية الكافرة لدحر احتلال الكويت حسب فتوى كبار علماء السعودية آنذاك وعلى رأسهم الشيخيْن الجليليْن العلّامتيْن الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله رغم اختلاف الشيخ الألباني رحمه الله معهم على جواز الاستعانة بالكافر على المسلم! هؤلاء الحركيّون ودعاة الفتنة أشاعوا بين العامة في مجالسهم وحلقات وعظهم وأشرطتهم - وكاتبوا الشيخ بن باز رحمه الله والملك فهد رحمه الله - بأن قدوم الأميركان الصهاينة للسعودية هو احتلال لهم لأرض الحرمين وتنفيذ لمخططات الصهاينة على رأسهم وزير خارجية أميركا الأسبق هنري كيسينجر ولنْ تستطيع المملكة أن تخرجهم بعد تحرير الكويت. وهم بهذا الفِعل والإرجاف يصدُقُ فيهم قول الحكيم الخبير: " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا "، (سورة الأحزاب، آية رقم 60 ). تحرّرت الكويت ورحل الأميركان ودفع الله بفتوى علماء السعودية الكبار شروراً كثيرةُ ولا زال هؤلاء الحركيين أو طلبة علم الصحوة يتمتعون بالشُهرة والمريدين ولمْ يخرج واحداً منهم من الساحة وتركها لأهلها، أو عدّل من منهجهِ السقيم في العلم، أو اعتذر عن أخطائة الجسيمة صرّح بأن الحق كان مع علماء المملكة الكبار رحم الله من مات منهم وحفظ الأحياء منهم - آمين -. وفي هذا التسجيل، رحم الله الشيخ الألباني وهدى الله ناصر العُمَر الذي سأل الشيخ، حينما أخبره أن فِقه الواقع لا يستفيد منه عوام الأمة بل خاصّة الخاصّة - طلبة العلم الأقوياء - مِن أهل العِلم وأنّه أخطأ في نشر كتابه وشريطهِ "فِقه الواقع" على العامّة، أقول سأل العمر الشيخ: " لِمَ شريطك فِقه الواقع يُنشر على عوام المسلمين وقد يؤلّف فيه الكتب وهو مثل حال نشري لِكتابي؟ " فأجابه الشيخ بمثلٍ عربي: " قال الحائط للوتد لِمَ تشقّني، قال سلْ مَن يدقّني! " ثم استمر الشيخ قائلاً: " أنتَ وكتابك السبب في صدور شريطي عن فِقه الواقع فقد أحدث بلبلة عند الناس وطلبة العلم! "، فتأملوا غفلة العُمَر ونسيانهِ للأمورِ! رحم الله الشيخ الأباني يعلّم العُمَر في كتابه المعروض عليه، بدلاً مِن قولِ " انظر فِقه السيرة للغزالي فقد صحّحه الأباني " ليقول: " انظر تخريج فِقه السيرة فقد صحّحه الألباني! " والفرقُ واضحٌ بين المعنييْن فالشيخ لمْ يصحّح كتاب الغزالي بل صحّح أحاديث وردت فيه. أساسيات العلم ليست مع ناصر العُمَر رغم أستاذيته ودرجة الدكتوراه التي يحملها وهذا الفرق بين علمائنا الكبار وبين هؤلاء الحركيين الحزبيّين أصحاب الشهادات الدكتوريّة إن صح القول. يقول له الشيخ الأباني: " لماذا نخاطر بالشعب في شي لا يستفيد منه؟ لأنه لا يستطيع أن يقوم بهِ بل الدولة هي القادرة على هذا! ". ثم يُكمِلُ الشيخ الألباني رحمه الله قائلاً: " إذاً فيه أمور فروضها كفاية تتعلّق بالدولة وفيه أمور أخرى تتعلّق بالشعب ". ثم يستمر الشيخ ويعلّمه بأنّ فروض الكفاية قسمانٌ: قِسمٌ يقومُ بهِ الشعبُ وقسم لا يستطيع أن يقوم بهِ إلا الدولة - كفقهِ الواقع السياسي مثلاً -، وأنّ فِقهَ الواقعِ واستثماره اليوم يقوم به " مجلس الشورى " لذا لا نلزمْ الأمة بفقه الواقعِ هذا - على فهم دعاة الإخوان - بل إن الواجب تنبيه الأمة على المليارات والمليارات التي تذهب سُدىً من جيبونا لصالح الكفار حيث أننا نستورد منهم أغلب احتياجاتنا بسبب عدم وجود مهنيين مسلمين قادرين على الصناعة! ختاماً، هذا هو منهجُ الشيخ الألباني السلفي رحمه الله في الدعوة إلى الله فهو دائماً وأبداً يُدنْدِنُ حول " التصفية والتربية"؛ أي الاشتغال بتصفية الدين مما فيه من شوائب علِقت به، ثم تربية الشباب المُسلِم على الدين الصحيح لكي يخرج منهم بإذن الله أجيال مسلمة واعية تقود الأمة للعزة والنصر والتمكين لها في الأرض كما وعدها الله. أما منهجهم - إخونجية السعودية والعالميْن العربي والإسلامي - فهو منهج التكتيل بالملايين وجمع المريدين ولو في دينهم شوائب وبِدع ومن لا يصلي الفجر وهدفهم من هذا التكتيل ليس نصرة الدين بل الاستيلاء على كراسي الحكم والوزارات عن طريق لعبة الديموقراطية التي تعارض دين اللهِ روحاً ونصّا. وبسبب منهج " الإخوان " الحزبي الفاسد المتستّر بعباءة الدين للدجل على العامّة والبسطاء، أقول بسبب هذا المنهج اللا رباني سُفكت عشرات الألوف من دماء المسلمين في سوريّة ومصر والجزائر والسودان! والله الهادي إلى الصراط المستقيم، وصلاةٌ على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين. كتبهُ: طامر العلي الطامر الرياض، السعودية في يوم الجمعة 18 ربيع الأول 1436هـ المُصادِف لِـ 09 يناير 2015م الساعة 12:52 صباحاً. * خاطرة: لا يوجد ولم ينجُ بلد عربي أو إسلامي من وجود حزب للإخوان فهو تنظيم عالمي يأتمر بأمر إخوان مصر كثيراُ أو قليلاً!
Tamir AlTamir اخي من السنة ان تسلم سلام المسلمين وليس تحية انترنتية والشيخ الالباني رحمه الله اعرف مني ومنك بمنهج العلماء الذين ذكرتهم في هذا النقاش فلم يصف احدا بانه اخواني بل ان الشيخ ناصر شهد له في هذا النقاش بانه عالم او طالب علم قوي ولم يصفه بانه اخواني او لم ينصحه بترك منهج الاخوان. اخي اتق الله تعالى في طلاب العلم وقبل ان تحكم على شيخ اتصل به وناقشه ثم انقل بكل امانه ما دار بينكم.
أخي القدس قلتِ: "اخي من السنة ان تسلم سلام المسلمين وليس تحية انترنتية" والسبب الذي لا يجعلني أسلّم بتحية الإسلام هو أنني أخشى ألا ترد سلامي فأؤجر أنا وتأثم أنتَ، وهذه ملاحظة شكلية لا علاقة لها بصلب الموضوع. أخي تريد أن تحاورني؟ أكتب لي قلتَ كذا والصحيح كذا لأن مداخلتي قديمة وطويلة ولن أقرأها كي أخمّن ماذا تقصد؟ إن لم تستطع الحوار على منهج العلم والعلماء، فاتتئني برابط للألباني يمدح فيه من ذكرتَ من إخونجيتنا! تحياتي
ومن العدل القول بأن بيئة الالباني في الشام التي فيها الفقر والجهل بالشريعة كثير تخلف عن بيئة العمر في القصيم المليئه بالعلم والوعي والثقافة ولذلك تحتاج فقه الواقع بخلاف بيئة الشام التي تحتاج مبادئ علم الشريعة وهذا فيما ارى سبب اختلاف رأي الشيخين
بهذه الطريقه نحتاج كذانسخة من الفقه قد تصل إلى مليار و٣٠٠مليون نسخة وسيصبح ليس فقه الواقع إنما فقه الهوى. الدين قال الله وقال الرسول وليس قال ابن رشد أو ابن اوابن العمر أو القرضاوي أو العودة. فإنتبهوا وارجعو ا الى صحيح السنة قبل المذهبية وتفرق الفرق
رحم الله الشيخ الألباني و اسكنه فسيح جناته.
بعدما خربت أوطاننا العربية و سفكت الدماء و هجرت عائلات و قضيت على بعض الجماعات و شوهت صورة الإسلام
عرفنا قدر الشيخ الألباني رحمه الله و علمه بالمنهج الحق و الطريق الموصل إلى التمكين . و أنه أفقه ممن اتهموه بأنه لا يفقه فقه الواقع . رحمك الله يا ناصر الدين و غفر لك.
رحمك الله يا شيخنا الجليل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والله هذا الأخ الذي قرا على الشيخ الألباني الرسالة، الحمد لله أعترف بذنبه، لكن المصيبة ياإخوان هؤلاء مثل هذا الاخ، الله اعلم ما يكونون إما يريدون تخطيء الشيخ، او أمراض قلوب او..... الخ لكن الشيخ الألباني كان دائما بالمرصاد بحول الله اخوكم من الجزائر ♥♥♥
وقد ظهر الحق يا ناصر العمر وظهرت حزبيتك واخوانيتك الى العلن
نفتقد إلى هذه الرحمة والتواصي بين أهل العلم وبين العالم وطالب العلم.
والله المستعان
may ALLAH give albani his mercy and paradise
+mohamed ismail wahabi are for ever in hell
+ghumman1000 never prétend Thatcher this person is in paradise or this one is in hell except Who. Are mentionned to be alike bye the prophet salla Allah alayhi wa sallam because you dońt simply Know al ghayb
+ihssanallah akram his beliefs were kufr and anybody dies on his on his belief he is for hell for ever .
your leader albani adopted root of ignorance
الله يرحم الشيخ الاباني
لقد أعطى الله الشيخ الألباني بصيرة نافذة، فإذا تكلّموا بشيء فيه تلبيس استفسر الشيخ حتى لا يحدث الخلط
رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته
Huzaifah Aminu اعطي من السنة واتباعها بصيرة تفوق نضائره
Ya rahim allah cheikh albani l'un des plus grand defenseur de la sunna de son époque .rabi wasaa wa taqbel fil jena inchallah.
والله لو لم يكن في المناقشة ثمة فائدة إلا جم أخلاق الشيخين لكفى به درسا...
والله انا سعيد وفرح فقط من اجل ادبهما🤩
رحمك الله،ماذا لو رأيت وسائل التواصل الاجتماعي وكيف يتحدث كل الناس في كل الشيء وهم لا يعرفون شيء؟
انشر ولك الاجر
اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
رحمكم الله
رحمه الله
رحم الله العلامة الالباني
رحمة الله تعالى عليه (الشيخ الالباني)
تم سجن العلامه ناصر العمر في الأمس
نسال الله ان يثبته ويرزقه الفردوس الاعلى وينتقم من الظالمين والطغاة
رحم الله الشيخ ناصر الألباني وقدس روحه وحفظ الله الشيخ ناصر العمر وزاده فقها ورشدا وسدادا.
رحم الله الالباني وجزا الله خيرا ناصر العمر.
والشيخ ناصر ليته اخذ بقول الشيخ
الشيخ ناصر العمر فصيح جدا
فصاحة المبتدعة (عليم اللسان).
الله يرحمه
فَـكَّ اللهُ أسْـرَ الـعَـالِـمِ الجَلِيلِ نَاصِر الـعُـمَـر
سروري مبتدع لا فكّ الله أسره إن لم يرجع إلى منهج أهل السنة والجماعة.
اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا الأخوة المسلمون نحن الآن وخاصة في هذا الزمن العصيب الذي تكلم عنه معلم الناس الخير والذي لاينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى أنه من خبر السماء صلوات ربي وسلاماته عليه وعلى آله إلى التمسك بالثوابت ورحم الله الإمام مالك إمام دار الهجرة حيث قال (لاتصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح اولها )لذلك سؤال أطرحه على نفسي أولا ثم على كل مسلم سواء كان عالما أومن عامة المسلمين اذا أردنا أن نصلح شيئا ما من أمور الدنيا فأين نذهب بالطبع عند أهل الإختصاص /فعلى سبيل المثال لو انك تملك سيارة وتعطلت هذه السيارة فأين تذهب عند أهل الإختصاص والسيارة لها عدة إصلاحات فكل يقوم بدوره وكذلك الأمر ليقف كل واحد منا على ثغرة من ثغور الاسلام العظيم كل منا يؤدي دوره عندها نرى ويرى غيرنا بأننا أقمنا دولة الاسلام المنشودة أما اذا ذهبنا نستبق بالمشاحنات والنيل من بعضنا فهذا يؤخر إقامة الاسلام كدولة انصحك وتنصحني استشيرك وتستشيرني وهكذا دواليك نصل بعدها للمنشود والكلام في الحقيقة لاينتهي هذا غيض من فيض اللهم أرحم ضعفنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس/وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأنا لله وأنا إليه راجعون أخوكم في الله يوسف ابومحمد الفلسطيني لكن اقول أخوكم في الله يوسف ابومحمد الإسلامي الذي أبتغي وجه الله
الالباني وصف ناصر العمر بانه من طلاب العلم الاقوياء واذ ذاك كان ناصر العمر في شبابه وذاك في الدقيقة ٢٣
افظل مناظره الالباني مع البوطي فعلا علم .. تحس فيهم العلم والحجه..
الحزبيون كالثعالب يراوغون ويمكرون
ويدندنون حول فقه الواقع لكي يقصون
العلماء فتخلوا لهم الساحة .وذلك بكل بساطة يقولون: العالم الفلاني
لا يعرف فقه الواقع وليس لديه إلمام وبذلك
يتفردون باتباعهم ويفصلونهم عن علماء
الأمة الربانيين .
تلاحظ الفرق العظيم بين أدب الشيخ ناصر العمر مع العلامة الألباني وسوء أدب المخالف المتأثر بمنج الجامي والمدخلي حيث كان في غاية الوقاحة
رحم الله الشيخ الالبانى من فقههى بل الواقع حدرة من جماعة الإخوان
إخوتي الكِرام تحيّةٌ إنترنتّيةٌ مُباركةٌ، ثمَّ هذا الشريط هو مناقشةٌ تمّت بين أ. د. ناصر العُمَر - هو من دعاة الحركية عندنا في السعودية شأنه أقرانه من إخونجيتنا كَـ سلمان العودة ومحمد العريفي وعائض القرني وسفر الحوالي ومحسن العواجي وغيرهم مِن إخونجية السعودية - وبين العلّامة المُحدِّث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فقد أتاه العُمَر لكي يعرض عليه كتابه " فِقهُ الواقعِ " ليسأله فيه ويأخذ ملاحظات الشيخ عليه.
ينبغي لي أن أوضّح لكم أن ما المقصود بِـ " فِقهُ الواقعِ " - أو النوازل إن شئتم - عند هؤلاء الحركيين أو إخوان السعودية؟! العُمَر وشاكلته يقصدون بهِ معرفة الأخبار والأحداث السياسية وتحليلاتها المختلفة التي ترِدُ علينا من الصُحُفِ والمجلاتِ ووكالات الأنباء الغربية ونشرها بين عامّة النّاس وأوكلوا هذا الأمر بهم فقطْ لأنهم يتّهمون كبار العلماء في السعودية والعالمييْن العربي والإسلامي المعيّنين مِنْ قِبل الدول والحكومات، أقول يتّهمونهم زوراً ولاطلاً بأنهم قصّروا في فهم واقع الأمة ونوازلها الجسيمة ولا يحسنونه فهم - أي الإخونجية - مَنْ يُكمِل هذا الخلل أو القصور. باختصار شديدٍ، همْ يريدون إشغال العامّة بما لا ينفعهم من أمور الدين والدنيا فمّن ولج من باب السياسية قصّر أو حلق لحيته وتغير شكله ولونه وطعمه ولكم في أيْ حزب إخونجي وصل للسلطة العِبَرُ والأمثلة.
ثمّ إعلموا يرحمكم الله أنَّ بداية ظهور هؤلاء الحركيين عندنا وفي الوطن العربي وإستطارة شرورهم كانت إبان غزو صدّام - عليه من الله ما يستحق - لدولة الكويت الشقيقة وقرار الحكومة السعودية بقيادة الملك فهد رحمه الله الاستعانة بالقوّات الأجنبية الكافرة لدحر احتلال الكويت حسب فتوى كبار علماء السعودية آنذاك وعلى رأسهم الشيخيْن الجليليْن العلّامتيْن الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله رغم اختلاف الشيخ الألباني رحمه الله معهم على جواز الاستعانة بالكافر على المسلم!
هؤلاء الحركيّون ودعاة الفتنة أشاعوا بين العامة في مجالسهم وحلقات وعظهم وأشرطتهم - وكاتبوا الشيخ بن باز رحمه الله والملك فهد رحمه الله - بأن قدوم الأميركان الصهاينة للسعودية هو احتلال لهم لأرض الحرمين وتنفيذ لمخططات الصهاينة على رأسهم وزير خارجية أميركا الأسبق هنري كيسينجر ولنْ تستطيع المملكة أن تخرجهم بعد تحرير الكويت. وهم بهذا الفِعل والإرجاف يصدُقُ فيهم قول الحكيم الخبير: " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا "، (سورة الأحزاب، آية رقم 60 ).
تحرّرت الكويت ورحل الأميركان ودفع الله بفتوى علماء السعودية الكبار شروراً كثيرةُ ولا زال هؤلاء الحركيين أو طلبة علم الصحوة يتمتعون بالشُهرة والمريدين ولمْ يخرج واحداً منهم من الساحة وتركها لأهلها، أو عدّل من منهجهِ السقيم في العلم، أو اعتذر عن أخطائة الجسيمة صرّح بأن الحق كان مع علماء المملكة الكبار رحم الله من مات منهم وحفظ الأحياء منهم - آمين -.
وفي هذا التسجيل، رحم الله الشيخ الألباني وهدى الله ناصر العُمَر الذي سأل الشيخ، حينما أخبره أن فِقه الواقع لا يستفيد منه عوام الأمة بل خاصّة الخاصّة - طلبة العلم الأقوياء - مِن أهل العِلم وأنّه أخطأ في نشر كتابه وشريطهِ "فِقه الواقع" على العامّة، أقول سأل العمر الشيخ: " لِمَ شريطك فِقه الواقع يُنشر على عوام المسلمين وقد يؤلّف فيه الكتب وهو مثل حال نشري لِكتابي؟ " فأجابه الشيخ بمثلٍ عربي: " قال الحائط للوتد لِمَ تشقّني، قال سلْ مَن يدقّني! " ثم استمر الشيخ قائلاً: " أنتَ وكتابك السبب في صدور شريطي عن فِقه الواقع فقد أحدث بلبلة عند الناس وطلبة العلم! "، فتأملوا غفلة العُمَر ونسيانهِ للأمورِ!
رحم الله الشيخ الأباني يعلّم العُمَر في كتابه المعروض عليه، بدلاً مِن قولِ " انظر فِقه السيرة للغزالي فقد صحّحه الأباني " ليقول: " انظر تخريج فِقه السيرة فقد صحّحه الألباني! " والفرقُ واضحٌ بين المعنييْن فالشيخ لمْ يصحّح كتاب الغزالي بل صحّح أحاديث وردت فيه.
أساسيات العلم ليست مع ناصر العُمَر رغم أستاذيته ودرجة الدكتوراه التي يحملها وهذا الفرق بين علمائنا الكبار وبين هؤلاء الحركيين الحزبيّين أصحاب الشهادات الدكتوريّة إن صح القول. يقول له الشيخ الأباني: " لماذا نخاطر بالشعب في شي لا يستفيد منه؟ لأنه لا يستطيع أن يقوم بهِ بل الدولة هي القادرة على هذا! ". ثم يُكمِلُ الشيخ الألباني رحمه الله قائلاً: " إذاً فيه أمور فروضها كفاية تتعلّق بالدولة وفيه أمور أخرى تتعلّق بالشعب ".
ثم يستمر الشيخ ويعلّمه بأنّ فروض الكفاية قسمانٌ: قِسمٌ يقومُ بهِ الشعبُ وقسم لا يستطيع أن يقوم بهِ إلا الدولة - كفقهِ الواقع السياسي مثلاً -، وأنّ فِقهَ الواقعِ واستثماره اليوم يقوم به " مجلس الشورى " لذا لا نلزمْ الأمة بفقه الواقعِ هذا - على فهم دعاة الإخوان - بل إن الواجب تنبيه الأمة على المليارات والمليارات التي تذهب سُدىً من جيبونا لصالح الكفار حيث أننا نستورد منهم أغلب احتياجاتنا بسبب عدم وجود مهنيين مسلمين قادرين على الصناعة!
ختاماً، هذا هو منهجُ الشيخ الألباني السلفي رحمه الله في الدعوة إلى الله فهو دائماً وأبداً يُدنْدِنُ حول " التصفية والتربية"؛ أي الاشتغال بتصفية الدين مما فيه من شوائب علِقت به، ثم تربية الشباب المُسلِم على الدين الصحيح لكي يخرج منهم بإذن الله أجيال مسلمة واعية تقود الأمة للعزة والنصر والتمكين لها في الأرض كما وعدها الله. أما منهجهم - إخونجية السعودية والعالميْن العربي والإسلامي - فهو منهج التكتيل بالملايين وجمع المريدين ولو في دينهم شوائب وبِدع ومن لا يصلي الفجر وهدفهم من هذا التكتيل ليس نصرة الدين بل الاستيلاء على كراسي الحكم والوزارات عن طريق لعبة الديموقراطية التي تعارض دين اللهِ روحاً ونصّا. وبسبب منهج " الإخوان " الحزبي الفاسد المتستّر بعباءة الدين للدجل على العامّة والبسطاء، أقول بسبب هذا المنهج اللا رباني سُفكت عشرات الألوف من دماء المسلمين في سوريّة ومصر والجزائر والسودان!
والله الهادي إلى الصراط المستقيم، وصلاةٌ على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين.
كتبهُ: طامر العلي الطامر
الرياض، السعودية
في يوم الجمعة 18 ربيع الأول 1436هـ المُصادِف لِـ 09 يناير 2015م الساعة 12:52 صباحاً.
* خاطرة: لا يوجد ولم ينجُ بلد عربي أو إسلامي من وجود حزب للإخوان فهو تنظيم عالمي يأتمر بأمر إخوان مصر كثيراُ أو قليلاً!
Tamir AlTamir
اخي من السنة ان تسلم سلام المسلمين وليس تحية انترنتية
والشيخ الالباني رحمه الله اعرف مني ومنك بمنهج العلماء الذين ذكرتهم في هذا النقاش فلم يصف احدا بانه اخواني بل ان الشيخ ناصر شهد له في هذا النقاش بانه عالم او طالب علم قوي ولم يصفه بانه اخواني او لم ينصحه بترك منهج الاخوان.
اخي اتق الله تعالى في طلاب العلم
وقبل ان تحكم على شيخ اتصل به وناقشه ثم انقل بكل امانه ما دار بينكم.
أخي القدس قلتِ: "اخي من السنة ان تسلم سلام المسلمين وليس تحية انترنتية" والسبب الذي لا يجعلني أسلّم بتحية الإسلام هو أنني أخشى ألا ترد سلامي فأؤجر أنا وتأثم أنتَ، وهذه ملاحظة شكلية لا علاقة لها بصلب الموضوع.
أخي تريد أن تحاورني؟ أكتب لي قلتَ كذا والصحيح كذا لأن مداخلتي قديمة وطويلة ولن أقرأها كي أخمّن ماذا تقصد؟
إن لم تستطع الحوار على منهج العلم والعلماء، فاتتئني برابط للألباني يمدح فيه من ذكرتَ من إخونجيتنا!
تحياتي
Tamir AlTamir
Nouioua Boumedien!!
احسنت
وأي دولة عربية الان ستوافق على تشكيل هيئة فقه الواقع ؟
والواقع مطين ستين طينة
فقه الواقع الذي يدندن حوله شيوخ الاخوان لاعطاء المبرر لأنفسهم الخروج على ولاة الأمور و الوصول للسلطة
سبحان الله. لماد الصوت ليس واضح. كل المحاضرات الالباني صوت. مزعج. !!!!!
ومن العدل القول بأن بيئة الالباني في الشام التي فيها الفقر والجهل بالشريعة كثير تخلف عن بيئة العمر في القصيم المليئه بالعلم والوعي والثقافة ولذلك تحتاج فقه الواقع بخلاف بيئة الشام التي تحتاج مبادئ علم الشريعة وهذا فيما ارى سبب اختلاف رأي الشيخين
(المربيات في كل وادي) مثل شعبي
تجد العالم والجاهل في كل مكان بس هذا لايقلل من علم الشيخ الالباني رحمه الله وإلمامة بالعلوم الدينية
اصل العلم في الشام ليس في القصيم انت مخطء
@@user-khodersiria لم أقل أن العلم بالقصيم فقط
بهذه الطريقه نحتاج كذانسخة من الفقه قد تصل إلى مليار و٣٠٠مليون نسخة وسيصبح ليس فقه الواقع إنما فقه الهوى. الدين قال الله وقال الرسول وليس قال ابن رشد أو ابن اوابن العمر أو القرضاوي أو العودة. فإنتبهوا وارجعو ا الى صحيح السنة قبل المذهبية وتفرق الفرق
خضر سوريا نعم لكن بعد حكم آل الأسد جف العلم ومنعت كتب السلف
س
يلفون ويدورون علي موضوع فقة الواقع حتي يتم ضرب الاسفيل بين ولاة الأمور والعلماء من جهة وعوام الشعوب من جهة أخري .. حسبنا الله ونعم الوكيل
المشكلة لا الالباني ولا ابن باز ولا ابن عثيمين قالوا بقولك ولا ببعض قولك وكلامك بعض مافيه يدل على انك تجهل الواقع فاانت تحتاج الى هذا
هو يقصد الاخوان وليس الشيخ الالباني رحمه الله
لاحظ ادب الشيخ ناصر العمر
أدعياء السلفية يفتقدون هذا الأدب
الصورة الرأس يا أصحاب الدعوة التوحيد
كل ما من شأنه إثارة الفوضى والفتن. هو (ليس) من المنهج السلفي. انتهى.
قل الله أعلم
العمر ماهو شيخ
ط
شوكة في حلق المبتدعة
سظ. ح
العمر قابل جبلا واعياه رحم الله الالباني
هل رجع العمر عن حزبيته
ماجد الطرفاووي ولماذا لاتقول مثل هذا عن لقاء الالباني بالشيخ صالح ال الشيخ