الدرس الثالث من شرح أصول السنة للإمام أحمد لفضيلة لشيخ وليد السعيدان
Вставка
- Опубліковано 17 вер 2013
- الدرس الثالث من شرح أصول السنة للإمام أحمد لفضيلة لشيخ وليد السعيدان
وذلك في دورة علمية أقيمت بجامع معالي الشيخ راشد بن خنين بالدلم
يومي الجمعة والسبت هـ 10/30 - 1434/11/1
حقيق على ولاة الأمر وأهل العلم أن لا يترك هذا الرجل يدرس إلا في الحرمين الشريفين
الله يكرمك ويوفقك لكل خير .شيخنا ابا راشد
ورحم الله شيخك عبدالرحمن بن جاسر
الله يبارك بعلمكم وعملكم ....علم الاكابر والله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خير شيخنا ابا راشد
الله يجزاك خير ويكتب أجرك
يا شيخ وين كتاب التوحيد لماذا لم يوضع اليوتيوب اريد شرح كتاب التوحيد للشيخ وليد السعيدان
بارك الله لكم ولنا
بارك الله فيك
أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله ﷺ والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات في الدين والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الأمثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هو الإتباع وترك الهوى ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها
الإيمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالأحاديث فيه والإيمان بها لا يقال لم ولا كيف إنما هو التصديق والإيمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك وأحكم له فعليه الإيمان به والتسليم مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل أحاديث الرؤية كلها وإن نبت عن الأسماع واستوحش منها المستمع وإنما عليه الإيمان بها وأن لا يرد منها حرفا واحد وغيرها من الأحاديث المأثورات عن الثقات وأن لا يخاصم أحدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه وإن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويؤمن بالآثار
والقرآن كلام الله وليس بمخلوق ولا يصف ولا يصح أن يقول ليس بمخلوق قال فإن كلام الله ليس ببائن منه وليس منه شيء مخلوقا وإياك ومناظرة من أخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا أدري مخلوق أو ليس بمخلوق وإنما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وإنما هو كلام الله ليس بمخلوق
والإيمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي ﷺ من الأحاديث الصحاح
جزاك الله خيرا
شكرا لتحذيرك على من يقول اختصر
الله يرزقكم الفردوس الأعلى سيدنا
بارك الله فيكم ورضي عنكم وأرضاكم ونفع بعلمكم الأمة
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
٥- من خالفنا في من ثبت الخلاف فيه بين اهل السنه
٦-
34:36 *قضاءً
ماشاء الله. لماذا لم يطبع الكتاب الشيخ.
🎉
٥- من خالف الدليل في مسألة ثبت الخلاف بين اهل السنه
جزاك الله خيرا شيخنا الشيخ وليد لو تكرمتم احتاج رقمكم على الواتتس
٤- اعماله على خلاف السنه فليس منهم وهو ترك الاتباع مثل الاحتفال بالمولد ورقص ادصوفيه
٢- في اصول من اصولهم مثل قول العقل مقدم والصحيح ان النقل مقدم
من خالفنا في مصادر التلقي
٣- في عقيده واحده مجمع عليها فليس منا
2)لا مدخل للعقل في باب الغيبيات .
3)العقل تابعٌ للنقل .
{ وَلَقَدۡ مَكَّنَّـٰهُمۡ فِیمَاۤ إِن مَّكَّنَّـٰكُمۡ فِیهِ وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ سَمۡعࣰا وَأَبۡصَـٰرࣰا وَأَفۡـِٔدَةࣰ فَمَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُمۡ سَمۡعُهُمۡ وَلَاۤ أَبۡصَـٰرُهُمۡ وَلَاۤ أَفۡـِٔدَتُهُم مِّن شَیۡءٍ إِذۡ كَانُوا۟ یَجۡحَدُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ یَسۡتَهۡزِءُونَ } .
4)العقل له مدخل في حسن الأشياء وقبحها ولا مدخل له بالتشريع .
5)لا عصمة للعقل .
اترك اتباع الهوى .
{ وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ (٤٠) فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (٤١) } .
(لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) .
اجمع أهل العلم على تسمية أهل البدع أهل الأهواء .
كلّ من خالف الشرع فهو من أهل الهوى .
كلّ خيرٍ في اتباع من سلف وكلّ شرٍ في ابتداع من خلف .
كيف يخرج المرء من دائرة السنة والجماعة:-
1)من خالفنا في مصدر التلقي ليس منا .
2)من خالف أهل السنة في أصل عام ليس منا كمن قدم العقل على النقل .
3)من خالف أهل السنة في عقيدة واحدة مجمع عليها ليس منهم .
4)أن تكون أعماله على خلاف السنة والعقيدة الصحيحة .
5)من خالفنا في مسألة عقدية مختلف فيها فلا يخرج من دائرة أهل السنة .
كلّ خلاف في دائرة أهل السنة فليس محط للولاء والبراء مثل رؤية النبي ربه ، يد الله الأخرى ، (يوم يكشف عن ساق) ، من يرى الله في العرصات .
الإيمان بالقضاء والقدر يلخص بالإيمان بأن الله عنده:- العلم والكتابة والمشيئة والخلق لكل شيء .
قواعد في القدر:-
1)القدر فعل من أفعال الله .
2)القدر سر الله المكتوم .
3)ما قدر الله من خير وشر فإنه لحكمة وغاية .
4)(ما أصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك) .
5)لا يمكن أن يحدث شيء بغير ارادة الله الكونية .
6)الله يريد المعصية كوناً لا شرعاً .
7)الشر يضاف إلى المقدور لا القدر .
8)(ولا يظلم ربك أحدا) .
9)الايمان بعلم الله السابق بأهل الجنة والنار لا يتنافى مع الشرع والعمل .
10)يجوز الاحتجاج بالقدر في المصائب لا المعائب .
* النصوص تأتي بمحارات العقول لا محالاتها .
قواعد في باب الحكمة والتعليل:-
1)ليس من شرط امتثال النص العلم بحكمته .
2)الحكمة الباعثة المؤمن على العمل هي أن التشريع أمر الله ورسوله .
* المتشابهات ترد إلى المحكمات .
١- طريقة تعلم العقيده ومصادره غير الكتاب والسنه
٣- من خالف اهل السنه والجماعه في اصل واحد من اصول اهل السنه والجماعه
٣- من خالف في عقيده واحده محمعين عليها حتى جزئيه واحده ليس منا نحن اهل السنه والجماعه