أمنا بالله أنا ولينا هو الله ورسوله والذين آمنو جميعاً ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعائشة وفاطمة وطلحة والزبير وخالد ابن الوليد وحمزة بن عبد المطلب وجميع ال آل والأصحاب
@@user-nh1tt8hi6m الآية هنا تتكلم بصيغة الجمع ولكنها تتحدث عن فرد وتبين صفاته بأنه يقيم الصلاة فإقامة الصلاة غير أداء الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع وهو الإمام علي عليه السلام. وأبحث في صحاحكم تجد أن المقصود هو علي عليه السلام فقط. وعندنا أن الأئمة عليهم السلام من بعده قاموا بنفس الفعل في حياتهم.
قال رسول الله مخاطباً لاحد اصحابه لو سلك الناس كلهم وادي وسلك علي و حده وادي فاسلك الوادي الذي سلكه علي يعني كما قلت يضل دائما علي مصيب والباقين مخطئين
@@claverr93 تلك الاية ليست عامة أخي بل في شؤون الخوف والأمن(واذا جاءهم أمر من الخوف او الأمن اذاعو به ولو ردوه الى الرسول والى اولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
علمنا ثم اختلفنا!! ليش اهل البيت ماينزل عليهم وحي كمثل زعمك ان المهدي ينزل عليه وحي وقران جديد وقال الله[اليوم اكملت لكم دينكم] ليش علي والحسين رضي الله عنهم ماينزل عليهم وحي مثل رسول لن لله ماردة له ورسوله الا بوحي وجميع البشر مخطئون
@@user-oz9xk2nq6z النبي اكمل الدين لكن من يثبتنا على الدين هو الأئمه لكن الأئمه ابت ب الأعتراف ب ولايه الأمام علي وهم معصومين عن كل الخطأ اما عن القرءان الجديد ف هذي من عندك والوحي لا يثبت افضلية الأنبياء على الأئمه
@@AhmedFiras. أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد (18502)
كلامك خطأ ، لأن التنازع لا يحصل بين معصوم وغير معصوم انما يحصل بين إثنين لا تنطبق عليهما العصمة ، وهذا القول في من دون الرسل لأن مصداق كلام الرسل هو كلام الله فالرد يكون لهم وله ، لذلك لو تنازع نفراً من الناس هذا يدل في كون احدهم له المصداق على الآخر او ان كليهما خطأ فالمرجع للمعصوم نصاً وهو القرآن و شخصاً وهو النبي لا محال وهذا هو نص الآية بالصريح اما لو تماشينا مع قولك ومنطقك الباطل واخذنا حالة تنازع الملحد مع المسلم الذي مصداقه القرآن المعصوم ليكون المثال كما اوردته نزاع بين معصوم وغير معصوم ، فإلى من يكون المرد في ذلك ؟؟ إن اجبت فهذه طامة وإن لم تجب فدل ذلك على بطلان ما تقول حقاً .
@عبدالله محمد هذا السؤال تسأل به الشيعة لأنه يضرب عصمتهم المزعومة ، ثم أن داوود بنفسه نبي كمحمد ومحمد حارب كما حارب داوود فهل بمقتل محمد إنتفت القاعدة ؟ طبعاً لا والحكم قائم والمرجع للقرآن لأن الله قدم في مرجع الناس القرآن ثم الرسول ، نحن ليس لدينا الرسول فنتحاكم الى كتاب الله في الشرائع والاحكام وليس إلا من هم دونه فأنت ترد على الشيعة من دون أن تشعر 😹💔
@الله يحفظكم بل كلامك هو المغالطة ، لأن الآية واضحة في بيانها بأن المرجع الاساس عند الخلاف هو الله ورسوله لأن بهما قطعية ثبوت الوحي اما ولي الامر فليس معصوم البتة .... لذا فإستبعده الله من المشهد عند حصول الخلاف وهذه الآية تنسف نظرية العصمة الشيعية عن بكرة أبيها إذ لو كان هنالك عصمة لغير النبي بنفس مرتبة عصمة النبي لما حصل التخريج من الآية ... الأمر منتهي .
@الله يحفظكم لا يا شطور لأن كلام الرسول من تشريع ووحي هو نفسه كلام الله فعندما نعود الى الله نحن نعود لوحيه الذي انزل على نبيه فعودتنا لنبيه هي عودتنا لله ، وهذا واضح بكثير من الايات يقرن الله رسوله الكريم في مرجعية الحكم ، وهذا تدل عليه الآية المحكمة التي ذكرتها سابقاّ فهي الاشمل والأعم ( واطيعوا الله واطيعوا الرسول ... الخ ) ، العب بعيد .
@@demon6836 عندما نعود للقرآن فهو يقول (( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)) والرسول (والله اعلم ) قد عزم على أن يكون مولا المسلمين بعده هو علي ابن ابي طالب وتوكل على الله في غدير خم و أخبرهم بذلك
قال الإمام الحسين (ع) ( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يدورونه ما درت معائشهم فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون ) صدق سيد الشهداء وأبو الأحرار (ع) .
@@ibraheem7715 من قال لك اتبع الصحابة ، اتبع النبي الذي قال : تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا بعده ابدا كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . فالله يأمرك باتباع نبيه ، و نبيه يأمرك بإتباع اهل بيته و عترته .
@@ioceh435 انت اتبع ال البيت وانا اتبع السنة النبوية الشريفة هيك ما في مشاكل لكن الطعن بزوجات النبي وصحابته وهم من نقلوا العلم لنا هذا الخطأ وقد نزلت تبرئة عائشة رضي الله عنها بالقرآن النبي وذكر ابو بكر رضي الله عنه حين في قول الله تعالى (ثاني اثنين اذ هما في الغار ،فيقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) وعندما يقول الله لصاحبه ثم تسبه انت هنا بتضرب بمعني ألوهية ربنا سبحانه وتعالى لكم دينكم ولي دين انا بتبع كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه الكرام وانت بتتبع ال البيت
@@Nasser.bin.Khalifa أي سنة؟ ومن أين أخذت السنة؟ من(ابو هريرة )الذي في صحيح البخاري قال حديث وأسنده الى رسول الله حيث قال قال رسول الله ثم تراجع وقال ان الحديث من كيسه؟ وهذا في البخاري حديث رقم 5355 أم من (عائشة) التي أجازت رضاع الكبير وأرضعت الغلام الايفع وذلك مذكور في صحيح مسلم حديث رقم 1453 ناهيك عن تسببها في مقتل 20 الف صحابي ! أم من الصحابة الآخرين الذين هم على شاكلة (هيت المخنث) و (ماتع) والذين هم كلهم عدول ثقات صادقون لا يكذبون على حسب مذهبك!
هاذا اذا كان الخلاف ليس مع اولي الأمر فنعم يرد الى اولي الأمر لاكن لو كان الخلاف مع اولي الأمر فيرد ذالك إلى الله ورسوله لأنهم غير معصومين هل وعيت ذالك
لا انت مشتبه تماما اقرا الاية بشكل جيد لانها تبتدأ بالخطاب لـ يا ايها الذين امنوا ثم يامرهم بطاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر , فكيف يامر بطاعتهم ثم يقول بان لو اختلفتم معهم ؟؟ هل القران عجز ان يوضح ما انت فهمته حتى يذكر . فان اختلفتم مع اولي الامر ؟؟ هذا تقييد بدون مقيد
omar hashim هاذا مضمون النص القرآني ثم أين هم ائمه أهل البيت الآن قد انقضى عهدهم منذ ألف سنه من أين نأتي بمعصوم حتى يقود الامه وهل ستضل الامه من جديد لأن الشيعه تقول يجب أن يكون ولي الأمر معصوم
ومن هو هذا الفتى الذي اكلتم رؤوسنا به ؟؟!!!🤔🤔🤔 هل هو إلا إنسان عادي لم يكن له شأن ولا لغيره لولا رسول الله صلى الله عليه و سلم اين بلاءه و بأسه في حروب الردة ؟؟!!!!! اين بأسه و بلاءه و شجاعته في حروب و فتوحات فارس والروم ذوي العدد والغدة والعتاد و البأس ؟؟؟!!! من الذي قوض وهدم عروش أعظم امبراطوريتين في ذلك الزمان ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! من الذي فتح افريقيا و مصر ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!! من الذي كان يصد هجمات الروم في اجنادين و فحل و اليرموك وهزمهم شر هزيمة ؟؟؟؟!!!! من الذي عانى و قاسى في القادسية ضد الفيلة والإعداد العائلة للفرس المجوس عبدة النيران ؟؟؟؟؟!!!!!! والأسئلة تكثر في هذا الموضوع و تطول ، أنا لست هنا الطعن في علي رضي الله عنه وأرضاه فهو صحابي جليل كغيره من الصحابة و اعرف فضله و قدره و يفضل من دونه في المنزلة من الصحابة بل هو رابع افضل الخلق بعد الانبياء و الرسل بإجماع المسلمين ولا ننكر شجاعته و بأسه و جهاده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكن يجب أن نضع الأمور في نصابها و نتكلم بمصداقية و تمحيص للتاريخ حتى لا نكون خادعين لأنفسنا و عقولنا مثلكم
@@wildwolf7735 لم يذكر التاريخ شخص واحد قتله عمر او ابو بكر او عثمان ابداً ولا شخص واحد ابداً بب اثبت انهم هربو في الحروب واما الفرس ف من فتح فارس هو علي عليه السلام ف ارجع الى التاريخ واما باقي الفتوحات فهي ليست دينية والامام كله للاسلام باقي الفتوحات كانت شخصية عدائة بل بربرية لا لها علاقة بالدين ولايامر بها الدين ابدا
وهل النزاع بحاجة إلى العصمة ام الى الطاعة لحله، فالنزاعات يحلها القضاء وينفذها من يخوله القضاء، وقد قال فيه امير المؤمنين حتى صار مثلا سائرا في الأمة ( لا حكم لمن لا يطاع ).
ابراهيم ابراهيم هذا الرسول وليسا علي وحسين التي تطبر له وعلي اكرم منكم والحسين اكرم منكم والله ان الحسين وعلي انا راكم والله ان يتبرا منكم علي راضي الله عنه راى ناس يسجدون له فقتلهم لنهم هنا يكنون مرتدين. وانت تنبحون وفي يوم عاشورا تعذبون نفسكم والرسول ﷺ قال: 3- حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية رضي الله عنهما عام حجّ على المنبر يقول : ( يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر)
@@sultan8859 ويلك هل نحن نسجد لعلي لا تفتري علينا الكذب واما النباح يوم عاشوراء فلا تكذب ايضا ومن يفعلها ليس من الدين في شيئ اما التطبير واذية النفس فقد امر بها رسول الله ص فهل رسول الله يخالف القران فقد روى البخاري (2156) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به ) . ورواه مسلم (1203) من حديث ابن بحينة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه ) . فها هوة رسول الله يضرب راسه ويدميه فهل هاذه اذية للنفس ام اذا اختلفت التسمية صارت اذية ويلكم من افترائكم اما صيام يوم عاشوراء فقد اتبعتم اليهود ولم تتبعو الرسول فتفرحون وتصومون يوم ال10 من محرم يوم مقتل الحسين فويلكم من غضب الله ورسوله ص اذ تحتفلون في يوم مقتل حفيده اتباعا لليهود لان لا يمكن ان تصادف حادثة في التاريخ الميلادي في التاريخ الهجري فهية بدعة اخترعتموها اتباعا لليهود
يا اخي انتبه هذه قريش وليس المسلمين الاية تتحدث عن المسلمين الذين اذا تنازعو في امرهم انتبه يقول الله عز وجل((يا ايها الذين امنو اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم فأن تنازعتم في شئ فردوه الى الله والى الرسول)) وهنا مناداة للذين امنو وليست قريش😁
@@junaidahmed-sm8rr بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون صدق الله العلي العضيم يعرف التاريخ شخصا واحدا تصدق وهو راكع أثناء الصلاة وهو الامام علي عليه السلام خويه السلام عليكم أبحث بكتب ابناء الجماعه سوف تجد انه تذكر الامام علي عليه السلام انطه الصدقه وهو راكع في الصلاه يولد يمعاند طبيعتكم تتجنبون الحق والدليل والسول بسؤال غيره أو إشكال غيره
@@user-ef2eb8mq3m الرسول سلم الخلافة له قبل ان يستشهد وبعد ان توفي اجتمعوا تحت السقيفة واخذوا الخلافة من علي عليه السلام بينما كان يقوم بتغسيل جسد النبي الطاهر وابناء السقيفة يتنازعون على الحكم،فأذا جاء ونازعهم وقاتلهم على حقه لقالت الناس فيه انه يقاتل من اجل السلطة والحكم
قال تعالى : (واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) لماذا لما يقول واطيعوا اولي الامر ، ولماذا لم يقول واطيعوا الله والرسول ؟؟ لقد بين الله تعالى هنا ان طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول فقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول ، لكنه بين ان طاعة اولي الامر لا تختلف عن طاعة الرسول ص ولذلك قال واطيعوا الرسول واولي الامر ، اي انه عطف طاعة اولي الامر على طاعة الرسول ، واكمل ان اختلفتم في شي فردوه الى الله والرسول ، ان الله تعالى يعلم ان الخلاف سوف يكون في اولي الامر ولذلك قال وفردوه الى الله والرسول فان كان يطابق مع الله والرسول فستدلوا انهم المعنيين ، وكيف يردونه الى اولي الامر فيكون فيك الخصام وانت الخصم والحكموا ، لا يجوز الاحتكام الى الخصم يا شيح عدنان كفاكم تدليس
الإجابة موجودة في نفس الآية، (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )) فطاعة الله ورسوله أعظم وأكبر من طاعة أولي الأمر. فإن كانتا متساويتين، لقال ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم ) أو قال ( فردوه إلى الله والرسول أولي الأمر منكم ) لكن لا، طاعة أولي الأمر مبنية مقيدة على طاعة الله ورسوله، وليست مستقلة ولا مطلقة.
لأن ولاية الامر سيحصل فيها تنازع( تنازعتم في شيء ) عندها نرده إلى الله ورسوله ونعرف من هم أولي الامر نعرفهم من القران و الرسول صلى الله عليه و آله وسلم حيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه وغيرها من الأحاديث
@@elmajraz6019 الانبياء رسل مبشرين ومنذرين والهداة من بعدهم من هم😂😂😂 انما انت منذر ولكل قوم هاد ✅😂🤣🤓الله اصطفى انبياء ورسلا وأئمة ومحدثين كالأسباط والنقباء والحواريين والخلفاء الأمراء وأوحى إليهم ❌وانتم تفترون أن الله اصطفاكم شعبا كاملا 😆😆😆 ✅الله بعث آلاف الانبياء والرسل والأئمة والمحدثين في الأمم السابقة في كل عصر (وقطعناهم اثنا عشراً أسباطاً أمماً) (وبعثنا منهم اثنا عشر نقيباً) ↩️القرآن يقول في كل زمن كان هناك أنبياء وأئمة ومحدثون ورسل من آدم لنوح وبين نوح وهود وبين هود وشعيب وبين شعيب وابراهيم وبين ابراهيم ويوسف وبين يوسف وموسى وبين موسى وعيسى وبين عيسى ومحمد وبين محمد والمهدي كلهم بشروا ببعضهم ❌وأنتم تقولون إلا أمة محمد لم يبقى وحي من الله ولا حكم الله ولا علم لله ولا اصطفاء من الله ولا أمر من الله ولا روح من الله ولا راسخون في العلم يعلمون تأويل الكتاب وتركنا بدون حبل من الله وحبل من الناس وتركنا بدون العروة الوثقى لنعبد الطاغوت ونكفر بالله، تركنا على ضلال في التيه والله يثبت الوحي والعلم والأمر والتأييد بالروح بعد الرسول: _تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر_ _وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ ولا مُحَدَّثٍ_ _وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون_ أي أن هناك رجال مصطفين محدثين يوحي لهم الله بعد الرسول وهم أهل الذكر أي أهل محمد ☢️ تقولون المصطفون هم العرب وأمة محمد اذا انتم تعتقدون بعقيدة اليهود والنصارى انكم شعب الله المختار والله لا يصطفي شعبا بأكمله أبدا بل يصطفي أنبياء وأئمة وشهداء ومحدثين هداة مسارعين في الخيرات بإذنه وليس ظالمين 💩تدعون أن الصحابة مقدسون ومنزهون وشعب الله المختار كلهم في الجنة مهما فعلوا 🤓🤓😆😆😆 فلم يعذبكم الله بذنوبكم ان كنتم صادقين؟! وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا او نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين؟!!!!! أم لكم كتاب فيه تدرسون؟!!! أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون؟! ؟؟؟ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ✅قال تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. 💯 ❌ وأنتم تقولون الرسول يهجر ونحن نختلف وكل شخص يهدي نفسه بهواه أو مشايخه ونفسر الكتاب بالرأي🤣 🎄 فـ الله اصطفى واجتبى بعد محمد ورثةً للكتاب وشهداء على الناس أباهم ابراهيم وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا *السؤال* 😆😂😂🤣🤣من هم الاثنا عشر ورثة الكتاب المصطفون الهداة الأمراء الشهداء على الناس وأباهم ابراهيم بعد محمد؟!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد الاستدلال على عصمة الأئمة (عليهم السلام) بأدلة متعددة نقلية وعقلية، والنقلية نصاً وظاهراً وإستفاده. أماّ النص فقد ورد - من طرق الشيعة - قول الإمام الصادق (عليه السلام): (نحن قوم معصومون، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا) (الكافي1: 369/باب في أن الأئمة (عليهم السلام) بمن يشبهون ممن مضى). وهكذا غيره. ومن طرق أهل السنة فقد ورد الحديث المعروف بحديث الثقلين والذي جاء في أحد نصوصه: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض). فهذه الرواية نص في العصمة لأن قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لن تضلوا بعدي أبداً، يطابق معنى: إن الكتاب والعترة معصومون من الخطأ وبإتباعهم لن تضلوا أبداً). وأيضاً قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض). يطابق معنى: إن أهل البيت معصومون كما هو شأن القرآن في العصمة الذي ثبت أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. فهذا هو معنى عدم الافتراق. وإلاّ يمكن أن يدّعى بأن الافتراق يمكن أن يتحقق حتى بصدور الخطأ والمعصية عنهم (عليهم السلام) غفلة أو سهواً أو نسياناً، فهذا مصداق للإفتراق اللغوي. وقد أخبر (صلى الله عليه وآله وسلم) أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض. الأمر الذي يدل على عدم صدور المعصية منهم حتى على نحو الغفلة أو السهو أو النسيان، وإلا لا يصدق الحديث المذكور بعدم الافتراق مع أنه من الأحاديث المتواترة القطعية الصدور عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وأيضاً من النص على عصمة الأئمة (عليهم السلام) وعصمة علي (عليه السلام) بالذات قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض) (أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3: 134)، والذهبي في الصفحة ذاتها من تلخيصه، وصّرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين. وهذا الحديث صريح بعصمته (عليه السلام) لمحل عدم الافتراق عن القرآن المعصوم، كما تقدم ذكره في البيان السابق. وأيضاً من النصوص، قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من سّره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربّى، فليوالي عليّاً من بعدي، وليوالي وليّه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزُقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذّبين فيهم من أُمّتي، القاطعين في صلتي، لا أنا لهم الله شفاعتي) (أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 6:1) بإسناد صحيح. ويمكن أن يكون قبل هذا كله قوله تعالى في آية التطهير: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً )) (الأحزاب:33). فإذهاب الرجس وإرادته التطهير معنى آخر عن جعل العصمة.(راجع البحث في موقعنا/ حرف الألف/ آية التطهير). وأما الظاهر فيما يستدل به بآية ولاة الأمر، وهي قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )) (النساء:59). فهنا يمكن القول بلزوم عصمة أولي الأمر لمحل الطاعة المطلقة لهم المقترنة بالطاعة المطلقة لله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذا الإطلاق في الطاعة لازمه ثبوت العصمة، لان مع افتراض عدم العصمة معناه احتمال وقوع المعصية، ومع هذا الاحتمال لا يصح الإيجاب المذكور في الآية الكريمة بالإطاعة المطلقة لأولي الأمر لأنه ترخيص في إتباع الباطل - أي عند فرض عدم العصمة واحتمال صدورالخطأ - وهو باطل جزماً، وبهذا تثبت عصمة أولي الأمر. فإذا علمنا أن التكليف هو فرع القدرة، والتكليف بغير المقدور - في حال دعوى عدم وجود المعصوم في الأمة ومع ذلك فإن الآية قد أوجبت إطاعته - محال، فيثبت بذلك وجود المعصومين في الأمة ليصح التكليف المذكور. وإلا كان ذلك من التكليف بغير المقدور وهو محال.. نقول: لم يدع العصمة في الأمة كلها من البشر سوى للأئمة الاثنى عشر من آل البيت (عليهم السلام). وحينئذ يدور الأمر بين شيئين لا ثالث لهما: إما لزوم إطاعتهم وبذلك يتحقق التكليف المذكور أو القول بصدور التكليف المحال عن النبي (صلى الله عليه وآله). والثاني باطل فيثبت الأول لا محالة. أما بقية الأسئلة حول الأدلة العقلية على العصمة فيمكنكم مراجعة الموقع: حرف العين/ العصمة/ السؤال الثاني الخاص بالأدلة العقلية على العصمة. وكذلك سؤالكم عن وجوب أن يكون الإمام معصوماً ولا يجوز أن يكون على غير هذه الحال كما هو شأن المراجع اليوم. يمكنكم مراجعة جوابه في المبحث السابق: الأدلة العقلية على العصمة. يمكنكم مراجعة الأسئلة الثلاثة حول عصمة الأنبياء: (11، 12، 13) ودمتم في رعاية الله
لايوجد مثل هذه آية في كتاب الله! ماوجدته هو التالي الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟ فَلا تَخْضَعْنَ وَقُلْنَ وَقَرْنَ لا تَبَرَّجْنَ أَقِمْنَ أَطِعْنَ ثم ؟ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا إنَّ من الضروري للاستدلال بوحدة السياق لهذه الآيات، بل وللاستدلال بها في كل آيات القرآن الكريم اثبات نزول الآيات المستدل بها دفعة واحدة، وفي مناسبة واحدة، ليكون بعضها قرينة على البعض الآخر، وأما احتمال تعدد الكلام في مناسبات مختلفة، فهو ينسف الاستدلال بوحدة السياق، ولا يمكن اثبات المدّعى في هذا المقام وفي كل مقام .. ومن المعلوم أن ترتيب الآيات القرآنية في المصحف الشريف لم يكن بحسب التسلسل الزمني لنزولها، فرب آية مدنية وضعت بين آيات مكية وبالعكس . . وهذا الأمر يمكن ملاحظته بأدنى مراجعة لأسباب نزول الآيات التي ذكرها العلماء في الكتب الخاصة بهذا الشأن. وفي مقامنا: من العسير جداً اثبات نزول آية التطهير (وهي الآية 33 من سورة الأحزاب) مع الآيات الواردة في نساء النبي (صلى الله عليه وآله)، بل هناك من الأدلة ما يشير إلى نزول آية التطهير قبل آيات نساء النبي (صلى الله عليه وآله): قال السيوطي في (الدر المنثور 5: 199): أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها جاء النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بابها يقول: (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمكم الله، (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً )) (الأحزاب:33), أنا حرب لما حاربتم، وسلم لما سالمتم). فإذا علمنا أن زواج فاطمة من علي (عليهما السلام) كان بعد رجوع النبي (صلى الله عليه وآله) من غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة، ـ كما يروي ذلك أبو الفرج الأصفهاني في (مقاتل الطالبيين ص30)، أو على رأس اثنين وعشرين شهراً من الهجرة ـ بحسب رواية الطبري في (تاريخه 2: 117) ـ وعلمنا أيضاً أن نزول الآيات المرتبطة بنساء النبي (صلى الله عليه وآله) كان بعد زواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمجموعة منهن ـ بل ذهب بعض المفسرين إلى كونهن تسعة عند نزول هذه الآيات (الدر المنثوره: 199) ـ ولم يختلّف أحد في وجود (حفصة) آنذاك، وأنّها من جملة النساء اللآتي خيّرهنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الدنيا والآخرة .. وقد صرّح الطبري وغيره أن زواج النبي(صلى الله عليه وآله) من حفصة كان في السنة الثالثة من الهجرة قبل الخروج إلى أحد ، أي أن التأريخ متأخر عن زواج فاطمة (عليها السلام) بما يقارب السنة الواحدة أو يزيد عليها.. يتبين لنا من ملاحظة هذين الأمرين أي من تاريخ زواج علي من فاطمة (عليهما السلام) وتاريخ زواج النبي(صلى الله عليه وآله) من حفصة، أنه لا يمكن المصير أو القول بأن آية التطهير قد نزلت دفعت واحدة مع آيات نساء النبي(صلى الله عليه وآله). وهذا الأشكال الوارد على وحدة السياق لهذه الآية مع تلك الآيات إن ثبت على نحو الجزم ، فهو مانع من الاستدلال به في المقام وان لم يثبت على نحو الجزم فلا أقل من كونه احتمالاً مانعاً من تمامية الاستدلال بوحدة السياق في المقام. وأيضاً يوجد هناك أمران آخران يمنعان من الاستدلال بوحدة السياق لهذه الآيات الكريمات: الأول: وهو عدم وحدة الخطاب بينها، أي بين آيات النساء وآية التطهير، فالملاحظ أن المولى سبحانه أرجع الإرادة في آيات النساء إليهن لا إليه ـ عز وجل ـ ، إذ قال تعالى: (( يَا أَيّهَا النَّبيّ قل لأَزوَاجكَ إن كنتنَّ تردنَ الحَيَاةَ الدّنيَا ... وَإن كنتنَّ تردنَ اللَّهَ وَرَسولَه... مَن يَأت منكنَّ بَفاحشَة )) (الأحزاب:28-29-30) وبينما في آية التطهير كان الخطاب يحكي عن تعلّق الإرادة الإلهية ذاتها بالتطهير وإذهاب الرجس عن أهل البيت (عليهم السلام) فقد قال تعالى: (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً )) (الأحزاب:33). الثاني: ان آيات النساء وردت في سياق الزجر والتحذير، بينما آية التطهير ـ بالاتفاق ـ قد وردت في سياق المدح والتفضيل.. وشتان بين السياقين إذا اعتبرنا إن المخاطب في كلا الموردين واحد وليس متعدداً. وبشكل عام لكي يتم الاحتجاج بوحدة السياق بين آيات ما في القرآن الكريم فهذا الأمر يحتاج إلى شيئين: الأول: الوحدة في النزول، الثاني: الوحدة في الخطاب.. وهما مفقودان في المقام.
ايه التطهير نزلت في زوجات النبي وتشمل أهل البيت أيضا وحديث كتاب الله وعترتي أهل بيتي فنعم أهل البيت وهم خمس فقط علي وفاطمه والحسنين رضي الله عنهم كما جاء في ايه المباهلة وحديث الكساء اما باقي الأثنا عشر فهم ال البيت ليس أهل البيت فالكلام لايشملهم اطلاقا
كل لشه تتعلك من كراعها الله انطاك قرآن كلك اتبع ما يأمر به و ابتعد عن ما نهى عنه مكلك صير سني لو شيعي هاي مذاهب بيها تقاليد و افعال خاطئه و صحيحه القرأن الكريم فقط هو الخالي من هذه الاخطاء استغفر الله
@@farisalfaris5888 ها تقصد الآية نزلت و تقصد عائشة صاحبة فتوى ارضاع الكبير و وضع ثدييها في فم المسلمين و ارضاعهم ام ماذا اجبني و بين عصمة عائشة من الرجس
بناء على هذا الفهم العقيم للقرآن يجب علينا أيضا ان لا نرجع ولا نرد الأمر للرسول لأن الله قال في ايه أخرى وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) ولم يقل حكمه الي الرسول اذا من الممكن لنا أن تختلف مع الرسول ويصبح الرسول أيضا غير معصوم و بالتالي نششك في القرآن الذي أتى من خلال غير المعصوم و تم هدم الدين وصعسلم نزل سلم اللهم صعسلم. يا أيها المأبنون والمأبونات تنحوا عن القرآن الدين ليس لعبه روحوا العبوا بعيد في البخاري ومسلم اتركوا فهم القرآن ل أهل القرآن محمد وأهل بيته صلى الله عليه وسلم فقد قال الله في ايه أخرى وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83 فأثبت في هذه الايه الرد لأولى الأمر واولي الأمر في هذه الايه هم العلماء صلاه الله عليهم وسلم الذين يستنبطونه منهم فهم الموكلون بفهم القرآن ظاهره وباطنه سلام الله عليهم وسلم ال بيت النبوه ومعدن الرساله وحفظه علم رسول الله صلى الله عليهم أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم:وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. قال الرسول في واقعة الغدير التي يعترف بها معظم طوائف المسلمين:علي مع الحق والحق مع علي،اللهم أدر الحق معه أين ما دار. وهذا دليل كافي بأن الله عصم علي.
أين وجدت هذه العبارة في كتب السنة الصحيحة؟ ثم هل تريد رد الآية القرآنية التي واضح فيها أن التنازع مع ولي الأمر ممكن و أن الرد يكون لله و للرسول وليس لغيرهما؟
د. عدنان، (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) "أولي الأمر" معطوفة على "أطيعوا الرسول"، فإن قيّدتَ طاعة أولي الأمر لزمك تقييد طاعة الرسول (ﷺ وآله). ولذا، فطاعتهم غير مقيدة، وبالتالي فأولو الأمر في الآية معصومون. وأما النزاع والرّد، فلو تنازعوا مع وليّ الأمر المعصوم بأنّك لستَ وليّ الأمر، أو قالوا له أنت ولي الأمر ولكنّك لستَ معصومًا فيسوغ لنا خلافك، فهنا يكون الرّد إلى الله والرسول (ﷺ وآله)، وفي حديث رسول الله (ﷺ وآله) ما يدلّ على أنّ ولي الأمر هو الإمام علي -علين السلام- (من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه)، وفيه ما يدلّ على عصمته (علي مع الحقّ والحقّ مع علي، من أطاع عليًّا فقد أطاعني، حديث الثقلين، … إلى آخره.) فالآية دالة على العصمة، ونقضك ليس بصحيح.
شكرًا لك. كنتُ سمعتُها من قبل كاملاً. وهنالك مناقشةٌ مفصّلة لكلام الدكتور عدنان في محاضرة للسيد منير الخباز، بعنوان: ميثاق الإمامة في آية الولاية. وعلى أي حال، فإنّ موضوع الإمامة أكبر من أن يُحَاطَ به في خطبة أو محاضرة واحدة. الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ) - وهو أخو الشريف الرضي جامع نهج البلاغة- رَدَّ على الجزء الخاصّ بالإمامة للقاضي عبد الجبار من كتابه "الـمُغني"، وجاء ردّه في أربعة مجلدات، واسم كتابه هو: الشافي في الإمامة.
الأخ المحترم، ليس هنالك في اللغة واوٌ اسمها (واو الترتيب) مقابل (واو العطف). بل هنالك مبحثٌ بين اللغويّين حول: هل (واو العطف) تفيد الترتيب -بنفسها- أم أنّها لا تفيد ذلك. وأيًّا يكن، فإنّ دلالةَ الآية -التي ذكرناها في تعليقٍ سابق- لا تتغيَّر. فإنَّ من المعلوم أنَّ من تجب طاعته بذاته مطلقًا هو الله سبحانه وتعالى، والنبيّ (ﷺ وآله) تجب طاعته بعد طاعة الله سبحانه وتعالى، وأولو الأمر تجب طاعتهم بعد طاعة النبيّ (ﷺ وآله). وكون طاعة النبيّ (ﷺ وآله) واجبةٌ بعد طاعة الله سبحانه وتعالى، لا يجعل منها طاعةً مقيّدة! بل يجب أن نطيع النبي (ﷺ وآله) طاعةً مطلقة. وكذلك الأمر بالنسبة إلى طاعة أولي الأمر، فإنّ كونها واجبةً بعد طاعة النبي (ﷺ وآله) لا يجعل منها طاعةً مقيّدة، بل يجب طاعتهم طاعةً مطلقة. ولو قيَّدنا طاعتهم، فيجب تقييد طاعة النبيّ (ﷺ وآله) لكون طاعتهم معطوفة على طاعته (ﷺ وآله)، ولا قائل بذلك. إذا وَضَحَ ما سبق، نقول: فإذًا، وجوب طاعة أولي الأمر طاعةً مطلقة دالٌّ على عصمتهم. وحيث أنَّ أولي الأمر معصومون، فإنَّ المقصودَ بهم ليس الحكام الذين جاؤوا بعد رسول الله (ﷺ وآله)، فإنَّ أولئك أجمعت الأمة على عدم عصمتهم [إلا اثنين منهم]. ولم تُدَّعَ العصمة لغير الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام)، والأدلّة مؤيّدةٌ لذلك، وهي كثيرة، منها حديث الثقلين المبارك المتواتر [إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض]. والحمد لله ربّ العالمين.
احسنت و بارك الله فيك يا اخي و لا ننسى قول الامام الصادق(عليه السلام) ((الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى)) فهؤلاء فقط يريدون انكار ولاية امير المؤمنين و الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
@@emadkhaja5490 إخي عندما نقول بأن الأئمة معصومين عن الخطأ فنحن نقصد بأنهم لايخطئون في العلوم الدينية وأصدار الفتاوي الشرعية أما الحياة الأجتماعية فلا يوجد معصوم عن الخطأ حتى الرسل والأنبياء يخطئون بحياتهم الأجتماعية
@@user-ef2eb8mq3m ___________________________________ نعم لم يخطأ النبي في زواجه من عائشه لان هاذا امر من الله الله اراد ان يفتن بها الناس حته يبين من هوه الطالح من الصالح وهاذا ابتلاء كذالك ابليس كان صالح وعندما خلق الله ادم عليه السلام ابليس ابى ان يسجد وستكبر وكان من الناضرين فهل الله اخطأ عندما خلق ابليس وعطاه منزله عاليه وهوه يعلم بأن سيأتي زمان ينحرف عن طريق الله ام لا؟ بالتأكيد لا طيب ابليس مخير ان يعصي الله ام يطيعه وهوه انحرف عن طريق الله لماذا الله لم يعذبه خلا يوسوس للناس حته تقوم القيامه هنا نستنتج ان الله ساكت عن ابليس اي يوسوس للناس حته يبين الصالح من الطالح كذالك النبي عندما تزوج عائشه كان يعلم بأنها ستقتله بالسم وستنحرف عن طريق الله ولاكن الله هاكذا يريد حته يبين الصالح من الطالح والنبي يمشي بمشيئت الله وهاذي كله ابتلائات وختبارات يجب على الانسان اي يحذر منه حته لايقع فيها احنه بالدنيه مو بالجنه حته تريد نعيش بدون ابتلائات انما الدينه هيه دار بلاء من تمسك بالله نجى ومن مشى وراء الفتن غرق _____________________________________ ثانيا تقول الامام الحسن صالح معاويه طيب النبي عندك صالح كفار قريش في الحديبية والنبي مايطلع يحارب من وحده اكيد بأمر من الله يأتيه التبليغ فهنا ياما تقول النبي اخطأ عندما صالح كفار قريش في الحديبية وهنا ستبطل عصمه النبي في التبليغ ياما تتنازل وتقول الحسن عمل كما عمل رسول الله في صلح الحديبية ___________________________________ ثالثا ادعيت ان الامام علي بايع ابوبكر اتحداك ان تثبت لي روايه واحد في كتب الشيعة ان علي بايع ابوبكر ( + سؤالي الك اليس النبي اكمل لنا الدين لماذا لم يفسر القران كله وخله الصحابه كلمن يفسر على مزاجه اليس النبي اولى من الصحابه بتفسير القران؟ ام الصحابة اولى؟ اجب بأحترام كما اجبتك بأحترام
أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه منهاج السنة النبوية فقال: وتحقيق ذلك في مقامين أحدهما: أن قوله: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)، كقوله: (ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج)، وكقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، وكقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) [النساء: 26-27].فإن إرادة الله في هذه الآيات متضمنة لمحبة الله لذلك المراد، ورضاه به، وأنه شرعه للمؤمنين وأمرهم به، وليس في ذلك أنه خلق هذا المراد
@@Fatimael37804 كل هذا يُرد بدليل وجود أداة الحصر ( إنما ) فإذا كانت الإرادة هنا تشريعية لا تكوينية قلنا إذاً لماذا وضع الله عزوجل أداة الحصر ( إنما ) فهل يريد الله التطيهر لأهل البيت فقط إن قلتم لا ثبت أن الإرادة هنا تكوينية وانهم معصومون
BEST IN THE WORLD وكيف ذلك ؟ فلو كان لبعض للصحابة ايمان كامل وولاء لله لتباهل بهم النبي بدل الصبية والنساء ...هذا واحد .اثنان .الانسان العاقل العادي حينما يسافرويترك بيته او معمله يترك نائباً عنه والرئيس والملك والامير كذلك فلايترك الامر للرعية فما بالك بنبي ايعقل ان يترك المسلمين من دون راعي يرعى شؤنهم ؟ بالتأ كيد اوصى ووضع نائباً له يسوس امور المسلمين لكن الصحابة ضيعوه حقداً عليه وكرهاً لقتله ابطالهم واعماممهم واخوالهم في الجاهلية
صلاح الوالي قل إليس قال النبى هذا ابو عبيدة امين هذه الامة وقد بايع امين هذه الامة ابو بكر الصديق لا على بن ابى طالب رضى الله عنه وإن كان ذلك لماذا سكت على بن ابى طالب عن حقه
BEST IN THE WORLD ليس كل احاديث النبي التي وجدت في الصحاح هي صحيحة حتى في كتبنا هناك الكثير من احاديثه عليه السلام غيرصحيحة فلوا قارنا هذه الاحاديث مع القران لوجدنا الذم الكثير في القران للصحابة واتهمهم بالتقصير والنفاق ( مردوا على النفاق لست تعلمهم نحن نعلمهم ) والكثير من هذه الايات التي هاجمت الصحابة والمصيبة التي المت بهذه الامة هي منع تدوين احاديث النبي وحرق المدون منها وبامر عمر بن الخطاب (والسبب مجهول ومحير ) ولم يسمح بتدوين الاحاديث حتى مرور 200سنة بعد وفاة الرسول مما سمح بدخول احاديث مكذوبة وموضوعة بل وحتى الصحيح منها اصبح مشكوكاً فيه لوجود الاهواء .اما مسالة سكوت علي عليه السلام فزعامة علي زعامة روحية لازعامة سلطة دنيوية وهوصرح في اكثر من مناسبة حول هذا الموضوع ( وماخلافتكم هذه عندي كعفطة عنز ) محتقراً السلطة الدنيوية ..وانت ترى ان الناس في وقته عبدة علي بن ابي طالب وجعلوه الهاً يعبدونه دون الله بزعامته الروحية وكذلك ياسيدي ترى ان علي لايقل شأناً عن الصحابه بل هو المقدم عليهم في الشجاعة والحكمة والحلم والكرم والقوة وهو الاول ايماناً والاول تضحية بنفسه وفداءاً للنبي وحين هروب الصحابة في معركة احد كان هو من ضمن الحامين للاسلام ودفاعه عن النبي الاكرم والكثير من هذه المواقف التي تجعله مقدماً عن جميع الصحابة دون منازع
صلاح الوالي عمر بن الخطاب فعل ذلك لاهتمام الناس بالقرأن وقول الناس هذا لم اسمعه وهذا ينكره والحمد الله الذى جعل لنا علم الحديث وعلم الرجال وكانوا يستشيرونه
@@user-ee8uq9nv5v (الا بحبل من الله وحبل من الناس ) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أيّها النّاس ، إنّي تركت فيكم خليفتين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض (الحمد لله على ولاية حبل الله المتين ) سؤال لك هل حبل الله المتين غيـر معصوم وهل حبل الله المتين ينقطع ،اعانكم الشاب الامرد
اما آن الاوان ان يتقبل المسلم أخاه رغم اختلافه معه و ان يبحثوا في الامور اللتي تقربهم لا التي تفرقهم يكفي ان تتفق الامة على كتاب الله و سنة نبيه و اركان الايمان و الاسلام لا حاجة لنا في نبش الخلافات القديمة تلك امة قد خلت رضوان الله عليهم
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} الحمدلله على تمام النعمه ودوامِها اللهُم صل على محمد وال محمد الطيبين الابرار المعصومين
@@sunthreads يا حبيبي روح اقره الاحاديث وشوف النبي منو جان يقصد الله بل اية بل حديث يقول هاؤلاء اهل بيتي فذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لاحض قال هؤلاء اهل بيتي ما قال هؤلاء من اهل بيتي اكو فرق يا حبيبي اله اذا تضرب كتبك بعرض الجدار
@@mrpro3109 ايه حطهم تحت الكساء واجت أم سلمة تريد تخش معهم مصورينها قليلة حياء لو علي محرم لها ومصدقين أدمغة ماكو.. آية قاطعينها من سياقها وكأن الأمر هيّن كيف تريدون معرفة مراد الله وأنتم حالكم هكذا مع القرآن أعوذ بالله.. لكن نحن نعرف أنه لا وجود لأئمتكم ولمعتقداتكم الفاسدة في القرآن الكريم لذلك تذهبون للروايات اللي كلها ظنية تغرقون في القرآن وتعيشون في الروايات.
ماشاء الله عليكم ياشيعة رسول الله وال بيته الأطهار شفيتم قلبي وكفيتموني الرد المفصل لأخونا الذي جفا بعد الصفأ .. ولايبقى إلا أن أقول له فرضنا بصحة المقدمة من كلامك ولادخل لي بنتيجتك الخاﻁئة التي وصلت إليها إعتباطا على غير عادتك ومنهجك التي ألفناها منك في الغالب .. وهنا أقول لك هل علمت بأحد من الخلق أعلم من أمير المؤمنين (ع) بالكتاب والسنة .. ؟ وعليه فمرجعهم جميعا من خالف أو وافق يبقى واحد وهو الذي نعتقد بعصمته . وهذا نفسه هو حال بقية الأئمة في زمن كلا منهم في حياته علموا الخلق ولم يتعلموا من أحد منهم
تفكير مبسط...كيف يكون الاحتكام إلى من هو نقطة الخلاف بين فريقين..إذا كان عندك مشكلة مع قاضي..هل من المنطق والعدل أن تنصب ذلك القاضي حكم بينك وبينه... لذلك جاء,قوله عزوجل.. (فردوه إلى الله ورسوله ) ..مناصب ليست5جزء من الخلاف الواقع على من هو ولي الأمر
صحيييح النبي لا يخالفه الا الخوارج وبني سفيان اما اذا اراد ان يقضي بين فريقين من الشيعة والسنة فالفريقين راضين به حكم بينما السنة ممكن لا يقبلون بعلي (ع) ان يحكم بينهم !!
ايه التطهير نزلت وحدها عندما امر الله لرسوله صلى الله عليه و آله ان يجمع اهل بيته ف جمع علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهما السلام فنزل قوله تعالى ((اِنَما يُريُد اللهُ ليبعدَ عَنكمُ الرجِسَ اهلَ البَيتِ و يطَهركمْ تَطهيراَ))
(الا بحبل من الله وحبل من الناس ) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أيّها النّاس ، إنّي تركت فيكم خليفتين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض الحمد لله على ولاية حبل الله المتين! سؤال لكم هل حبل الله المتين غيـر معصوم وهل حبل الله المتين ينقطع ،اعانكم الشاب الامرد يا نواصب (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) خرج الايمان كله الى الشرك كله! عمار يدعوهم للجنة ومعاوية يدعوهم إلى النار ويح عمار تقتله الفئة الباغية وبكل بساطة القاتل والمقتول في الجنة وهل بعد هذا الجهل جهل وهل بعد هذا الضلال ضلال!
بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . الذين يقيمون الصلاة وتؤتون الزكاة وهم راكعون ) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) كل هذه الآيات تدل على عصمة اهل البيت عليهم السلام وعصمة رسول الله ( ص ) وهي مرتبطة بالله تعالى ، كفاف يا عدنان ابراهيم من تزييف الحقائق واتق الله ولا تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض .
@@googlenure6156 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجيس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ، هاي اية فالقرآن نزلت ع اصحاب الكساء واتوقعك تعرفهم وهاي من ادلة عصمتهم ، وفي حديث للرسول قال فيه : تركت فيكم ماان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدآ كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، لاحظ قال لن يفترقاااا، شنو بعني يعني انه القران والائمة مابيفترقون عن كتاب الله وشرع الله في اي شيئ كان ، ومثل ماتعرف كتاب الله لايوجد فيه اي خطأ واحنا كبشر من نفعل خطأ يعني افترقنا عن كتاب الله بهاي الخطأ ، لكن رسول الله قال انه عترته لن يفترقوا من كتاب الله ، ومثل ماتعرف اساس هاي الحديث ان نتبع القرآن وان نتبع عترته الطاهرين وقال انه ان اتبعناهم لن نضل ابداا يعني انه نتبعهم نتبع اقوالهم نوالي لهم وان لم نفعل فسوف نضل ، امرنا بتباعهم والرسول لايقول شيئ الا بأمر الله ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) فيعني نبينا محمد مابيأمرنا ان نتبع اشخاص قد يصدر منهم خطأ وهاي الشي مستحيل واساسا قال انه لن نضلل بعده ابدا لين اتبعناهم وانهم لن يفترقوا عن كتاب الله تعالى 🤍🍀
استاذنا الكريم انت إنسان جدا متفتح ولك فديو نشرته بينت فيه بكل شفافية انه لو تبين في اخر ساعة من عمرك هناك شي خطا ، ستراجع نفسك وتقرا وتبحث عن الحقيقة عسى تدخلك تلك الحقيقة الى الجنة . انا اختلف معك وبكل احترام في هذا الموضوع وان وفقني الله وضحت فكرتي بنقاط بسيطة : ١. العصمة لا تسقط بالنزاع فهذا شي وهذا شي اخر ، والرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام كثر منازعوه على مر بعثته النبوية ٢. العصمة ليست شئ زايد او استثنائي او مستكثر على البشر ، فالإنسان خلق بعقل وشهوة ، فلو غليت شهوته لكان ادنى من الحيوان منزلته ولو غلب عقله لغلب الملائكة رفعة . وانا بمنظوري البسيط لا اجد اي اشكال ان اسمع ان اسمع بلغ به عقله من الكمال درجة رفعه عن الذنوب . سأعطي مثالا بسيطا ؛ انا اعمل حاليا طبيب قلبية في مدينة نوتنغهام في بريطانيا . يوجد في القسم الذي اعمل فيه اساتذه وأكفاء بمستويات علمية مختلفه ولكن لكي تكون رئيس قسم او مدير تنفيذي يحتاج منك ان تمتلك مميزات خاصة ( الكفاءة العلمية ، المصداقية ، قوة البحث ، الشفافية وغيره من الصفات التربوية المهمة ) التي تزيد ثقة الشارع الطبي بك . وهذا مثال بسيط على مكان عمل وكيف الحال بحال أمه كاملة لها موروثها الثقافي والاخلاقي والتربوي . فإنا ارى ان العصمة واجبة لقيادة الأمة ولتكون استمرارية لخط الرسول عليه وعلى اله وصحبة الميامين الصلاة والسلام . انا من اشد المعجبين بأفكارك ، ورجاءا تقبل وقبول مروري عليكم ، ووفقكم الله لكل خير .... د.حسين ( بريطانيا )
تحياتي لك دكتورنا الفاضل اسمح لي ان اضيف على ماذكرته بأن العصمة ليست امرا مستحيلا وهي لاتدخل في تفاصيل الحياة فالعصمة هي ان تريد ان تكون معصوما فيما يتقاطع مع مشيئة الله وان يكون اليك العلم الكافي في تبيان الحق فلايلتبس عليك الحق بالباطل وحتى لو جاءك الباطل في لبوس الحق كما جاء في يوم صفين وحين رفعت المصاحف على الأسنة فقال عليه السلام كلمة حق يراد بها باطل وهذا كله كي لاتقع في الاخطاء وإذا كان الدكتور عدنان أبراهيم لايرى في الإمام علي عليه السلام ذاك العلم الكافي والذي يبين له مواقع الخطأ من الصواب فحينها سنقول ان عليا عليه السلام غير معصوم ونأتي ايضا إلى ارادة الإمام عليه السلام فإذا كانت إرادته لا تتقاطع مع المشيئة الإلهية فأيضا سنقول بأن الإمام عليه السلام غير معصوم فالعصمة وكما قلت في مبتدأ الكلام أمرا ليس مستحيلا وليس إعحازيا أنت يادكتور عدنان تستطيع ان تكون معصوما إذا استطعت ان تعلم مسببات العصمة
روي عن الامام عليه السلام في رسالة المحكم والمتشابه وأما عصمة الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم السلام فقد قيل في ذلك أقاويل تختلف قال بعض الناس: هو مانع من الله تعالى يمنعهم عن المعاصي فيما فرض الله عليهم من التبليغ عنه إلى خلقه، وهو فعل الله دونهم، وقال آخرون: العصمة من فعلهم لأنهم يحمدون عليها، وقال آخرون: يجوز على الأنبياء والمرسلين والأوصياء ما يجوز على غيرهم من الذنوب كلها، والأول باطل، لقوله: " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " (1) وقوله تعالى: " ولقد راودته عن نفسه فاستعصم (2) أي امتنع، لان العصم هو المنع، وقد غلط من أجرى الرسل والأنبياء مجرى العباد، يقع منهم الافعال الذميمة من أربعة وجوه: من الحسد والحرص والشهوة والغضب، فجميع تصرفات الناس التي هي من قبل الأجساد لا يحدث إلا من أحد هذه الوجوه الأربعة. والأنبياء والرسل والأوصياء عليهم السلام لا يقع منهم فعل من جهة الحسد لان الحاسد إنما يحسد من هو فوقه، وليس فوق الأنبياء والرسل والأوصياء أحد منزله أعلا من منازلهم فيحسدوه عليها، ولا يجوز أن يقع منهم فعل من جهة الحرص في الدنيا على شئ من أحوالها لان الحرص مقرون به الامل، وحال الامل منقطعة عنهم لأنهم يعرفون مواضعهم من كرامة الله عز وجل. وأما الشهوة فجعلها الله تعالى فيهم لما أراده من بقائهم في الدنيا، وانقطاع الخلائق لهم، وفاقتهم إليهم، فلولا موضع الشهوة لما أكلوا، فبطل قوة أجسامهم عن تكليفاتهم، ويبطل حال النكاح فلا يكون لهم نسل ولا ولد، وما جرى مجرى ذلك، فالشهوة مركبة فيهم لذلك، وهم معصومون مما يعرض لغيرهم من قبيح الشهوات. ويكون الاصطبار وترك الغضب فيهم، فهم لا يغضبون إلا في طاعة الله تعالى قال الله سبحانه: " قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة " (3) فالفصل يقع بين الأنبياء والرسل والأوصياء من جهة الغضب، ولا يكون غضبهم إلا لله تعالى وفي الله سبحانه، فهذا معنى عصمة الله تعالى الأنبياء والرسل والأوصياء، فهم صلوات الله عليهم يجتمعون مع العباد في الشهوة والغضب على الأسماء ويباينونهم في المعنى.
قال رسول الله الحسن والحسین امامان قاما او قعدا . وقال الله و اذبتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین . الظلم هو تجاوز الحد و المخالفة الله سهوا و عمدا .
الله قال في الآية الكريمة فردوه الى الله و رسوله لأن النزاع لن يجد نفعا بين الطرفين ، فالله و الرسول منزلتهم و احدة عند المسلمين و تعاليم النبي هي نفس تعاليم الأئمة الأثنة عشر حسب الشيعة و تعاليم النبي هي نفس تعاليم الصحابة عند السنة ههذا يكون افضل حل لتوحد المسلمين
قريش خالفت الرسول (ص وآله) ولم ترجع إليه للإحتكام، بل إعتمدت هي وهو (ص وآله) على معاهدة وصلح الحديبية؟! هل يعني ذلك ان النبي غير معصوم!! وأيضاً نحن الشيعة لدينا في كتبنا أحاديث صححها علمائنا الكرام، عن النبي (ص وآله) قال: أنا وعلي من شجرة واحدة، وقول: أنا وعلي أبوا الأمة. وهذا يعني ان الإمام علي (ع) هو نفس رسول الله،،، وأي شيء يعُطى للنبي فهو لعلي،،، إلا النبوة فهي للنبي،،، ولعلي الإمامة والولاية
قال تعالى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فالرجس ياعزيزي بالمعاجم اللغة العربية الذنوب الصغيرة والكبيرة هذا دل على أن فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها هم معصومين عصمة كبرى
الا بحبل من الله وحبل من الناس قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أيّها النّاس ، إنّي تركت فيكم خليفتين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض (الحمد لله على ولاية حبل الله المتين ) سؤال يا نواصب هل حبل الله المتين ينقطع وهل حبل الله المتين غيـر معصوم اعانكم الشاب الامرد
لو كانت الايه في نساء النبي لما قال الله ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ ......)) فهنا الايه الكريمه تقول بيوت النبي وليس بيت النبي وذلك اعظم دليل وابلغ حجه على عصمة اهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
ليش تبدا من الآخر .. عشان تفهم العصمة لازم تفهم الإمامة و عشان تفهم الإمامة لازم تفهم الوصية و عشان تفهم الوصية لازم تفهم امر الرسول و لما تنفذ امر الرسول راح تفهم العصمة بسهولة
يا غافل، ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه و سلم: تركت فيكم كتاب الله وعترة أهل بيتي، فإنهم لا يفترقان حتى يردا علي الحوض. القرآن الكريم معصوم وآل البيت عليهم السلام لا يفترقان مع القرآن، إذن هم معصومون. كلنا نخالف القرآن عمدا أو سهوا ولكن آل البيت لا يفترقان عنه الى يوم الدين..... شيعة الجزائر الفاطمية
@@user-nl4ul8tl8i ههههه جاهل وغبي لا الومكم لإن لا تقراؤن القرآن والله يقول لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل وانته واحد جاهل تهرف بما لاتعرف( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)
@@user-kf6nm1wn9v بابا عوفك من هل الخريط حاشا القران الكريم وايضا انتم خالفتم سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واتبعم نبيكم عمر فلا داعي للشرح لأني اعلم انها مضيعتا للوقت فأنتم قوما هالكون وضوكم باطل فا قيل في القرآن الكريم امسحوا وجهكم الى القدمين وصيامكم باطل فقال لا تفطروا حتى حلول اليل وانتم تفطرون عند مغيب قرص الشمس وبالمناسبة صلات التراويح بدعة واعترف عمر ابن صهاك انها بدعة ولاكنه قال انها بدعة حسنة بس ما الومة لان هوة غبي ما يعرف ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ونسيت أن أقول أن عمر كان عندما يصلي يفسي على روحة بعد مادري انتة وقناعتك ونحن نلعن عمر في قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(ان من ابتدع من بعدي فاكثروا في سبه ولعنه )صدق رسول الله وانا اقولها لك لوجه الله من احب قوم دخل معهم وهذا الحجي كلة بكتبكم واذا اتريد انطيك بعد اني حاضر بس رجاءا من سب احنة كاع نتحاورا 🥰🥰🥰
لو لم يكن معصوما ويقع في الخطاء لكان قتل الكافر في الحرب بعد ما سب امه وانما قتله بعد ما اخلص النيه الى الله وثانيا لو لم يكن معصوما لقتل عمر عندما كسر ضلع الزهراء عليها السلام ولكن بقى على وصيه الرسول
اطيعو الله واطيعو الرسول وأولى الامر منكم أمر من الله أن نطيعهم ولايوجد غير أهل البيت بعد الرسول طاعته مطلقه لان الصحابه طاعتهم مقيده ولايوجد شخص يقول الصحابه طاعتهم مطلقه
واين تذهب ياعدنان بقوله تعالى ومااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا؟وماذا تفعل بقول النبي في حجة الوداع اني تاركم فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي ؟ وماذا تصنع بقول الرسول مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى؟اجرأة على الله وافتراءا عليه وعلى رسوله لعيني صنمي قريش ؟
الآية الكريمة تحتوي ع ثلاث مجموعات المجموعة المخاطبة: وهم الذين آمنوا والمجموعة الواجب طاعتها: وهم الله ورسولة واولي الأمر والمجموعة التي يرد عليها في حاله النزاع بين المجموعة المخاطبة: وهم الله ورسولة فالنزاع يحصل بين المجموعة المخاطبة لابين المجموعة المخاطبة والواجب طاعتها❗... وما فائدة الطاعة اذا يحصل النزاع بين الطائع والمطاع❗❗❗
الله امر بنفس مستوى الطاعة للنبي و لولي الامر وهذا اتفق عليه جماعة من كبار المفسرين مع فارق واحد انه الرد في الخلاف يكون للقران و النبي... و هذا يعني ان لا يحق لولي الامر التشريع و انما هو المستنبط للاحكام و متبع للقران و السنة و يجب طاعته في هذا المجال كطاعة الله و الرسول. يعني لا يحق ان يغير الطلاق و الاذان و يشرع التراويح مثل ما فعل فاروق الاسلام الذي ابتدع لنا الكثير من الامور في الدين عكس القران و السنة الصريحة.. الامام الحق يتبع القران و ليس له حق التشريع عكس النبي .. لا دليل قوي و لا حاحة شبه قديمة عمرها الف سنة... ارجو من الشيخ الاجابة على بعض شبه الشيعة حول عمر ابن الخطاب بدل ان يخرج لنا على روتانا يعتذر عن قول الحقيقة
مع الاسف دليلك اليوم ضعيف… ..لان العصمة هي الامتناع عن الخطٱ والذنب والسهو وغيره ..نقول لاثبات كلامك هات لنا دليل عن الامام علي (كرم الله وجهه) انه ارتكب معصية واحدة لا وقبل نزول الوحي ايضا…ودعنا من الصحابة… واحدة لاثبات صحة ادعاءك ..مع الاحترام…
حياكم الله . لا يحق لأي من الصحابة الكرام أن يكونوا خلفاء لرسول الله لأن فيهم ضعف قال تعالى ( الان خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) كان الواحد بعشرة صار ألواحد بثنين ضعف في الإيمان و ليس بالعضلات و في الخندق لم يخرج للمبارزة لا أبوبكر الصديق ولا عمر الفاروق ولا عثمان ذو النورين بل خرج الفتى علي وقال تعالى ( واذ زاغت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ) . . . ويوم خيبر فشل الصحابة أيضاً في فتح خيبر فقال رسول الله ( لاعطين الراية غداً إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده ) فكان أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه والحب اعلى بكثير من الرضى . . . وبهذا الحب دليل اكتساب للعصمة كما جاء في الحديث القدسي ( اذا أحب الله عبد كان عينه التي يبصر بها و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها . . . ) . ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والله من وراء القصد . . . و شكراً .
الائمة معصومين لانهم من نسل اطهر الخلق واشرفهم ممكن دليل واحد على انهم اخطئوا بشيء كل المسلمين بكافة طوائفهم متفقين على ان محمد واهل بيته لم يخطئوا ولم يُشّتَبه بهم في اي قضية عكس غيرهم تجد اخطائهم في كل حديث ورواية وتجد بعضهم مُشتَبه فيه انه قتل هذا وذاك
دليل تافهه بصراحة:: مثلاً يتنازع طبيب مع مريض يقول الطبيب للمريض انت فيك مرض كذا المريض يقول لا ، انت لا تفهم بهذه الحالة يرجعون الى كتاب طبي ويشخصون المرض حسب الاعراض عندها راح يتأكد المريض بأن كلام الطبيب صح
هذا من جهلك فالنزاع لا يكون مع ولي الامر المنصب من الله وانما بين الامة بعضها مع بعض والرد الى الرسول يستبطن الرد الى الامام او ولي الامر لانه يقوم مقامه. والا عليك ان تقول ان هذه الاية ماتت بموت النبي، فالرد الى سنته كما قديقال ليس ردا له وانما لمن يعرفها حق المعرفة وهذا لابد ان يكون مسدد من الله او معصوم وهو ولي الامر
الشيخ الدكتور عدنان ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان كان الامر يرد الى الله والرسول وليست هنالك طاعة مطلقة لاهل البيت ع كما تفضلت فكيف قيدتم عصمة النبي في التلبيغ دون غيره الامر الاخر ماهي ولاية الله تعالى في هذا النص انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وكذلك هذا النص واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هل هي طاعة مطلقة ؟ اما اية التطهير فخير دليل على عصمتهم دون غيرهم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهنا الارادة كونية لان انما يريد الله تكوينا فبالتالي هم معصومين اما حديث الثقلين فهو الضامن لهم العصمة اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض تحياتي لجنابكم الفاضل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك ذهب وحديث الثقلين من كتبهم هذا كتاب البدايه والنهايه لأبن كثير/ الجزء الخامس/ صفحه 174 -عن زيد ابن أرقم قال لما رجع رسول الله من حجه الوداع ونزل غدير خم أمر بالدوحات فقممنَ ثم قال(ص):((كأني قد دعيت فعجبت أني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانضروا كيف تخلفوني فيها، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)) الى ان يقول : قال شيخنا ابو عبدلله الذهبي : وهذا حديث صحيح. مصدر آخر كتاب سنن الترمذي/ بتحقيق الالباني/ صفحه 855 3786-(صحيح) حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي ، قال: حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن جابر أبن عبدلله الانصاري عن أبيه قال رأيت رسول الله في حجه يوم عرفه وهو على ناقه القصواء يخطبُ ، فسمعته يقول : ((يا أيها الناس أني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي مصدر آخر تفسير القرآن العظيم/ لأبن كثير/ الجزء الخامس والعشرون/ صفحه 100 - وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله(ص) قال بغدير خم((أن تاركً فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، وانما لم يفترقا حتى يردا عليّ الحوض))
محمد الرافضي ايها الفاضل حديث الكساء جاءت في كتاب فضائل الصحابه بصيغتين ظاهرهما التعارض ، فالأولى تثبت ان نسائه من اهل البيت والاخرى تنفي .. الروايه الاولى عن زيد بن الأرقم انه سئل أليس نساؤه من اهل بيته ؟ قال نساؤه من اهل بيته . اما الثانيه ..عن زيد ايضا انه سئل من اهل بيته نسائه ؟ قال لا .. فانت تلحظ ان الروايه الاولى موافقه لكتاب الله وهي الاصح .. وقد تقول لماذا هي الاصح وكلا الحديثين في صحيح مسلم ؟ لأن الامام مسلم قال في مقدمة كتابه انه يقدم الروايات المنقوله عن اهل الاستقامه والحفظ والاتقان ثم يتبعها بروايات اهل الستر والصدق ممن ليسوا موصوفين بالحفظ والاتقان .. وهذا ماتجده في مقدمة صحيحه حينما يقول اما القسم الاول فإنا نتوخى ان نقدم الأخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وأنقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامه في الحديث واتقان مانقلوا ..فإذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها أخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان .. ...... اما رواية الترميذي وغيرها فقط طعن فيها ابن تيميه ..وسئل عنه احمد بن حنبل فضعفه ..وضعفه غير واحد من اهل العلم وقالوا لايصح .. بل ان الجوزي في العلل المتناهيه حكم عليها بأنه حديث موضوع .. وهي ايضا مخالفه للوصيه القرآنيه حيث جاء القرآن بحصر الاتباع المطلق في القرآن والسنه ففي القرآن قال تعالى ..وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون .. اما السنه المتمثله بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ..قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله .. وقال تعالى ..وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا .. فالاتباع فقط للكتاب والسنه كما دلت عليه النصوص .. مع انه ورد في كتبكم حديث التمسك بالسنه كما جاء في البحار ان رسول الله قال اني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي ابدا ما اخذتم بهما وعملتم بما فيهما :كتاب الله وسنتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض بحار الانوار ج ٣٢ ص١٣٢ الا انهم اهملو رواية النبي صلى الله عليه وسلم وكان غالب رواياتهم عن جعفر وأبيه !! وايضا الحديث خالف اصله المتفق على صحته والذي رواه الامام مسلم وهو الأمر بالتمسك بالقرآن فقط دون العتره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله بأهل بيتي ..الخ .. وهناك فرق بين الأمر بالتمسك بالعتره واتباعهم ، وبين الوصايه والتذكير بهم .. قال ابو العباس القرطبي :وقوله واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا ..وهذه الوصيه ، وهذا التأكيد العظيم يقتضي :وجوب احترام آل النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته ، وابرارهم ،وتوقيرهم ومحبتهم . واول من يدخل في وجوب البر والمحبه من اهل البيت هم ازواجه وذريته صلى الله عليه وسلم .. وايضا تعذر العمل بحديث التمسك بالعتره عند الشيعه بسبب غيبة الامام ، والتي تعني عمليا الإحاله إلى المعدوم ..
الكلم الطيب اية التطهير نزلت في نساء النبي ودليل ذلك سياق الآيه قوله ..بيوتكن.. وعنكم ..ويطهركم ..وهذا الكاف تسمى كاف الخطاب ، وليس هناك مخاطب في الآيه سوى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقد ابتدأت الايات بقوله ..يانساء النبي ..وختم بقوله ..واذكرن مايتلى في بيوتكن .. فاعلم انهم هم المقصودات بهذا .. وايضا يلزم من قولك ان الطهاره تعني العصمه بأن كل من أدى الزكاة صار معصوما ..قال تعالى ..خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم به .. وكذلك يلزمك القول بعصمة الصحابه الذين شاركوا في معركة بدر حيث ثبت تطهيرهم واذهاب الرجز عنهم قال تعالى ..اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان .. ولو قلنا ان الأيه خاصه بأصحاب الكساء دون الزوجات لكان هناك لحن ظاهر في القرآن حيث تصبح الأيه يانساء النبي اقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ان يطهر اصحاب الكساء !!! وهذي الجمله لاتقبل من الاعاجم فضلا عن القرآن .. ولذلك اضطر علماء الطائفه بدلا من التسليم لكتاب الله عز وجل والانصياع له والأخذ بظاهره ، اختاروا الافتراء على الصحابه رضي الله عنهم واتهامهم بتحريف نزول الآيات ووضع الآيه في غير موضعها !!! قال المجلسي في بحاره:لعل اية التطهير وضعوها في موضع زعموا انها تناسبه ، او ادخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيويه ، وقد ظهر من الاخبار عدم ارتباطها الخ ..بحار الانوار ج٣٥ ص ٢٣٤ واشار الطبطبائي ايضا الى هذا في تفسير الميزان .. وهذا ايضا بسبب عدم وجود نص صريح على تنصيب الأئمه الاثني عشر .. والله المستعان ..
الكلم الطيب واما القولك بأن الراده في آية التطهير كونيه فمردود .. وهي اراده شرعيه وليست كونيه اي انها تعني المحبه .. فقوله انما يريد الله ليذهب ... كقوله ..مايريد الله ليجعل عليكم من حرج .. وكقوله ..يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم * والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما .. فان ارادة الله في هذه الايات متضمنه لمحبة الله لذلك المراد ، ورضاه به، وانه شرعه للمؤمنين وامرهم به ، وليس في ذلك انه خلق هذا المراد ، ولا قضاه وقدره ، ولا ان يكون لا محاله .. والدليل دعاء النبي بعد نزول الايه قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ..فطلب من الله لهم اذهاب الرجس والتطهير ، فلو كانت الآيه تتضمن إخبار الله بأنه قد أذهب عنهم الرجس وطهرهم لم يحتاج الى الطلب والدعاء ..
@@abu-hashem11 بِســـَْــــمَ الـَــــلّٰــهِ الرَحمــــنِ الرحـَــْـــيمٌْ وجوابي على حديث كتاب الله وسنتي(المكذوب) هو اما حديث كتاب الله وسنتي فهذا ضعفه👇 كتاب الموطأ/لأبي عبدالله مالك ين انس الاصبحي/كتاب القدر/ صفحه 557 / رقم الحديث 1614 -وحدثني عن مالك انه بلغه: أن رسول الله قال(ص) :((تركت فيكم امرين لن تضلو ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنه نبيه)) وفي الخاشي يقول حديث مريل وتفرد به الامام مالك أذاً هذا الحديث حديث مرسل بلا سند حديث آخر كتاب الموطأ/ للأمام مالك بن انس/ المجلد الثاني/ صفحه 480 2618- وحدثني عن مالك : انه بلغه أن رسول الله قال:((تركت فيكم امرين لن تظلوا ما أن تمسكتم بهما ، كتاب الله وسنه نبيه)) وفي الحاشِ يقول: فحديث ابي هريره ضعيف جداً كما ساق حديث عمر ابن عوف عن طريق حفيده كثير بن عبدلله بن عمرو وهو متروك أيضاً فاسناده ضعيف جدا و وهذان شبه لا شيءوقد رواه الحاكم بأسناده الى اسماعيل بن ابي أويس عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمه ، عن بن عباس عن النبي(ص) فذكر نحو، وهذا اسناده ضعيف فان اسماعيل بن أبي اويس ضعيف في رواياته خارج الصحيحين عن تفرده ولم يتابع في هذا الحديث أذ مداره عليه وكتاب الله وعترتي اهل بيتي : كتاب البدايه والنهايه لأبن كثير/ الجزء الخامس/ صفحه 174 -عن زيد ابن أرقم قال لما رجع رسول الله من حجه الوداع ونزل غدير خم أمر بالدوحات فقممنَ ثم قال(ص):((كأني قد دعيت فعجبت أني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانضروا كيف تخلفوني فيها، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)) الى ان يقول : قال شيخنا ابو عبدلله الذهبي : وهذا حديث صحيح. مصدر آخر كتاب سنن الترمذي/ بتحقيق الالباني/ صفحه 855 3786-(صحيح) حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي ، قال: حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن جابر أبن عبدلله الانصاري عن أبيه قال رأيت رسول الله في حجه يوم عرفه وهو على ناقه القصواء يخطبُ ، فسمعته يقول : ((يا أيها الناس أني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي مصدر آخر تفسير القرآن العظيم/ لأبن كثير/ الجزء الخامس والعشرون/ صفحه 100 - وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله(ص) قال بغدير خم((أن تاركً فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، وانما لم يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)) ------------------------------ قال رسول الله عن علي وفاطمه واولادهما :((اللهم هائولاء اهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم انا حرباً لمن حاربهم وسلماً لم سالمهم.....)) ------------------------------------------------ قوله تعالى:﴿انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾(الاحزاب:33) هذه الايه نزلت في اصحاب الكساء وهم: محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين-صلوات الله عليهم اجمعين- وعلى هذا تواتر روايات كثيره كثير من السنه والشيعه ، واذا اردت الوقوف على ما ندعيه فعليك بمراجعه كتاب(البرهان في تفسير القرآن 3/209) ومن الممكن ذكر نزول هذه الايه المباركه في اهل البيت(ع) من اهل السنه: 1-الطبري/ جامع البيان 22/6 2-الحاكم الحسكاني/ شواهد التنزيل 2/36 3-ابن كثير/تفسير القرآن العظيم 3/458 4-الحمويني/ فرائد السبطين 1/376 5-ابن حجر/الصواعق المحرقه ص 80 6-البلاذري/انساب الاشراف 2/104 7-السيوطي/الدر المنثور 5/199 8-الحاكم النيسابوري/المستدرك على الصحيحين 2/416 9-أبن عساكر/تاريخ مدينه دمشق 1/250 وغيرهم من علماء السنه وأن دين رسول الله اعرف به هو ابنائه لا الذين جاء رسول الله لتبغلتهم وهو كانو مشركين وكفره ، فلو فرضنا أن رسول الله قال كتاب الله وسنتي فنحن سنه رسول الله وشيعته لا انتم المجسمه المبتدعه وغياب الامام المهدي لا الاحاله الى المعدوم بل هو تمسك ما كان عليه ابائه لكن ناخذ الاحكام الشرعيه من حجته علينا وهم المراجع. وان ايه التطهير مشتركه بين الخمس وهذا يرد ما قلته على انه لو كانو غير مطهرين لما أنزل الله انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا. طيب ، اذا قصد الله نساء النبي في الايه لماذا لم يقل (ويطهركن) مع العلم انه قال (بيوتكن) وان رسول الله كان له بيت واحد وهو بيت فاطمه وعلي مع العلم من تعدد بيوت زوجات النبي وكان رسول الله دائم الوجود في بيت فاطمه وعلي(عليهم صلوات الله) انا لم اشكر الطهاره ، لكن الله قصد الطهاره من الذنوب وعدم فعلها ولذلك ذكر عدم فعل الرجس عند اهل البيت ومن المعلوم ان العصمه تكون من الولاده فاي عصمه هذه تكون في منتصف العمر؟؟؟؟؟؟ ولم يقصد الله في الايه الزكاه واذا راجعت كل كتب المذاهب تجد فيها شيء من القول بالتحريف لكن اعضمهن كتب العامه كتبكم.
لا لم توفق في هذه النقطة والدليل الله قال يا ايها الذي( آمنوا ) اطيعوا الله واطعيوا الرسول واولي الامر منكم فإن تنازعتم في شي من الذي يتنازع المؤمنين (يا ايها الذين امنوا)في بداية الاية يسئل السائل هل اولي الامر ليسوا مؤمنين اقول لا لكن قوله المؤمنين لا تشمل الرسول واولي الامر لأنه لا يقبل عاقل ان يقول الله للرسول ان يطيع نفسه او ل اولي الامر ان يطيع نفسه مستحيل ف اذا اذا تنازع المؤمنين فيما بيهم يرجعون الامر الى اولي الامر وليس ان يتنازعوا مع اولي الامر والمقصد هنا اولي الامر الشرعيين مثل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والائمة من بعده 🙂🙂🙂🙂
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
ليش تقطع الايه كمل ههههههه
@@swagr_v متى قطع الآية ؟هي الآية انتهت
هذه الآية تدل على ان الصحابة مؤمنين
أمنا بالله أنا ولينا هو الله ورسوله والذين آمنو جميعاً ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعائشة وفاطمة وطلحة والزبير وخالد ابن الوليد وحمزة بن عبد المطلب وجميع ال آل والأصحاب
@@user-nh1tt8hi6m الآية هنا تتكلم بصيغة الجمع ولكنها تتحدث عن فرد وتبين صفاته بأنه يقيم الصلاة فإقامة الصلاة غير أداء الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع وهو الإمام علي عليه السلام. وأبحث في صحاحكم تجد أن المقصود هو علي عليه السلام فقط. وعندنا أن الأئمة عليهم السلام من بعده قاموا بنفس الفعل في حياتهم.
قال رسول الله مخاطباً لاحد اصحابه لو سلك الناس كلهم وادي وسلك علي و حده وادي فاسلك الوادي الذي سلكه علي
يعني كما قلت يضل دائما علي مصيب والباقين مخطئين
الآية تقول ردوه الى الله والرسول ولم تقل ولي الأمر
@@claverr93 تلك الاية ليست عامة أخي بل في شؤون الخوف والأمن(واذا جاءهم أمر من الخوف او الأمن اذاعو به ولو ردوه الى الرسول والى اولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
@@user-ee8uq9nv5v اذا ما هو تعريف الأمن و هل له علاقة بالخلف و النزاع
لماذا اخطأ ادم ويونس؟
@OP GG قال تعالى وعصى ادم ربه
وعندما نرده الى الله ورسوله. يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ونصر من نصره وخذل من خذله. بقيت العصمه ثابتة
علمنا ثم اختلفنا!! ليش اهل البيت ماينزل عليهم وحي كمثل زعمك ان المهدي ينزل عليه وحي وقران جديد وقال الله[اليوم اكملت لكم دينكم] ليش علي والحسين رضي الله عنهم ماينزل عليهم وحي مثل رسول لن لله ماردة له ورسوله الا بوحي وجميع البشر مخطئون
@@user-oz9xk2nq6z الوحي ينزل على الانبياء بس مو الائمه عليهم سلام
@@user-oz9xk2nq6z النبي اكمل الدين لكن من يثبتنا على الدين هو الأئمه لكن الأئمه ابت ب الأعتراف ب ولايه الأمام علي وهم معصومين عن كل الخطأ
اما عن القرءان الجديد ف هذي من عندك
والوحي لا يثبت افضلية الأنبياء على الأئمه
فقط البداية هي صحيحة اما الزيادة من (الهم والي من والاه الخ ...) لا تصح
@@AhmedFiras. أقبلنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في حجتِه التي حجَّ فنزل في بعضِ الطريقِ فأمر الصلاةَ جامعةً فأخذ بيدِ عليٍّ رضي الله عنه فقال ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسِهم قالوا بلى قال ألستُ أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه قالوا بلى قال فهذا وليُّ من أنا مولاه اللَّهمَّ والِ من والاهُ اللهمَّ عادِ من عاداهُ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 94 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (116) واللفظ له، وأحمد (18502)
عزيزي العصمة ليس لها ربط في موضوع التنازع .!
على العكس التنازع يجعل واحد (باطل) والاخر (حق)
فضلا عنه ان كان معصوم او لا .
كلامك خطأ ، لأن التنازع لا يحصل بين معصوم وغير معصوم انما يحصل بين إثنين لا تنطبق عليهما العصمة ، وهذا القول في من دون الرسل لأن مصداق كلام الرسل هو كلام الله فالرد يكون لهم وله ، لذلك لو تنازع نفراً من الناس هذا يدل في كون احدهم له المصداق على الآخر او ان كليهما خطأ فالمرجع للمعصوم نصاً وهو القرآن و شخصاً وهو النبي لا محال وهذا هو نص الآية بالصريح اما لو تماشينا مع قولك ومنطقك الباطل واخذنا حالة تنازع الملحد مع المسلم الذي مصداقه القرآن المعصوم ليكون المثال كما اوردته نزاع بين معصوم وغير معصوم ، فإلى من يكون المرد في ذلك ؟؟ إن اجبت فهذه طامة وإن لم تجب فدل ذلك على بطلان ما تقول حقاً .
@عبدالله محمد هذا السؤال تسأل به الشيعة لأنه يضرب عصمتهم المزعومة ، ثم أن داوود بنفسه نبي كمحمد ومحمد حارب كما حارب داوود فهل بمقتل محمد إنتفت القاعدة ؟ طبعاً لا والحكم قائم والمرجع للقرآن لأن الله قدم في مرجع الناس القرآن ثم الرسول ، نحن ليس لدينا الرسول فنتحاكم الى كتاب الله في الشرائع والاحكام وليس إلا من هم دونه فأنت ترد على الشيعة من دون أن تشعر 😹💔
@عبدالله محمد جالوت كافر الامر مقتضي كمثل نبي محمد حارب ابي جهل
@الله يحفظكم بل كلامك هو المغالطة ، لأن الآية واضحة في بيانها بأن المرجع الاساس عند الخلاف هو الله ورسوله لأن بهما قطعية ثبوت الوحي اما ولي الامر فليس معصوم البتة .... لذا فإستبعده الله من المشهد عند حصول الخلاف وهذه الآية تنسف نظرية العصمة الشيعية عن بكرة أبيها إذ لو كان هنالك عصمة لغير النبي بنفس مرتبة عصمة النبي لما حصل التخريج من الآية ... الأمر منتهي .
@الله يحفظكم لا يا شطور لأن كلام الرسول من تشريع ووحي هو نفسه كلام الله فعندما نعود الى الله نحن نعود لوحيه الذي انزل على نبيه فعودتنا لنبيه هي عودتنا لله ، وهذا واضح بكثير من الايات يقرن الله رسوله الكريم في مرجعية الحكم ، وهذا تدل عليه الآية المحكمة التي ذكرتها سابقاّ فهي الاشمل والأعم ( واطيعوا الله واطيعوا الرسول ... الخ ) ، العب بعيد .
وعندما نعود الى الرسول
يقول ان الامام علي هو ولي الامر ومن خالفه ليس ع الصراط المستقيم
كذب
@@SS-jz6it مضغوط وهابي 😂😂
صحيح
عندمآ نعود لكتاب الله يقول إنما شورى بينكم
@@demon6836 عندما نعود للقرآن فهو يقول
(( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159))
والرسول (والله اعلم ) قد عزم على أن يكون مولا المسلمين بعده هو علي ابن ابي طالب وتوكل على الله في غدير خم و أخبرهم بذلك
قال الإمام الحسين (ع) ( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يدورونه ما درت معائشهم فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون ) صدق سيد الشهداء وأبو الأحرار (ع) .
رضي الله عنه وأرضاه وعليه السلام❤️
من متى نسلم لأقوال الصحابة؟
لا نأخذ إلا بأقوال النبي وما أقره من أفعال والقرآن الكريم
@@ibraheem7715 من قال لك اتبع الصحابة ، اتبع النبي الذي قال : تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا بعده ابدا كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
فالله يأمرك باتباع نبيه ، و نبيه يأمرك بإتباع اهل بيته و عترته .
@@ioceh435 وفي حديث اخر كتاب الله وسنة رسوله
@@ioceh435 انت اتبع ال البيت وانا اتبع السنة النبوية الشريفة هيك ما في مشاكل لكن الطعن بزوجات النبي وصحابته وهم من نقلوا العلم لنا هذا الخطأ
وقد نزلت تبرئة عائشة رضي الله عنها بالقرآن النبي وذكر ابو بكر رضي الله عنه حين في قول الله تعالى (ثاني اثنين اذ هما في الغار ،فيقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) وعندما يقول الله لصاحبه ثم تسبه انت هنا بتضرب بمعني ألوهية ربنا سبحانه وتعالى
لكم دينكم ولي دين
انا بتبع كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه الكرام
وانت بتتبع ال البيت
😂😂 اذا كان هذا اقوى دليل.
فالحمدلله الذي جعلنا من شيعة رسول الله واهل بيته (صلوات الله عليهم اجمعين )
الدين الشيعه النجس.القذر اللذي. يؤدي الى طريق الله.. الحمدلله الذي هداني على طريق الحق. وسنه الرسول
@@Nasser.bin.Khalifa أي سنة؟ ومن أين أخذت السنة؟ من(ابو هريرة )الذي في صحيح البخاري قال حديث وأسنده الى رسول الله حيث قال قال رسول الله ثم تراجع وقال ان الحديث من كيسه؟ وهذا في البخاري حديث رقم 5355 أم من (عائشة) التي أجازت رضاع الكبير وأرضعت الغلام الايفع وذلك مذكور في صحيح مسلم حديث رقم 1453 ناهيك عن تسببها في مقتل 20 الف صحابي ! أم من الصحابة الآخرين الذين هم على شاكلة (هيت المخنث) و (ماتع) والذين هم كلهم عدول ثقات صادقون لا يكذبون على حسب مذهبك!
انتم من اين تاخذون دينكم ..من هو رسولكم ؟!
@@ibrahimal_shami3205 رسولنا محمد و أمامنا علي
@@Surgicaljunkie المشكلة ما يردون عالحق و يخجلون
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) صدق الله العلي العظيم
لا تبتر الآية يا نذل
كمل الاية ياكاذب
كمل الايه يا مدلس منافق
@@swagr_v ها مضغوط
😂😂
@@user-st4bg1nz2v من هم اهل البيت
يا شيخ , انت اخذت اية واحدة ونسيت اية اخرى من نفس السورة تقول : وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ,,,, وهنا يقول ردوه الى اولي الامر فهل انت تجتزء اية وتترك اخرى ؟؟ ام انك تدلس ؟؟ ام انك جاهل ؟؟
هاذا اذا كان الخلاف ليس مع اولي الأمر فنعم يرد الى اولي الأمر لاكن لو كان الخلاف مع اولي الأمر فيرد ذالك إلى الله ورسوله لأنهم غير معصومين هل وعيت ذالك
لا انت مشتبه تماما اقرا الاية بشكل جيد لانها تبتدأ بالخطاب لـ يا ايها الذين امنوا ثم يامرهم بطاعة الله وطاعة الرسول واولي الامر , فكيف يامر بطاعتهم ثم يقول بان لو اختلفتم معهم ؟؟ هل القران عجز ان يوضح ما انت فهمته حتى يذكر . فان اختلفتم مع اولي الامر ؟؟ هذا تقييد بدون مقيد
omar hashim
المسئله محصوره في الأمن أو الخوف ليس اذا أصبح خلاف مع اولي الأمر
وهل تشكو هذه الامة الا من فقدان امنها وشعورها الدائم بالخوف
omar hashim
هاذا مضمون النص القرآني ثم أين هم ائمه أهل البيت الآن قد انقضى عهدهم منذ ألف سنه من أين نأتي بمعصوم حتى يقود الامه وهل ستضل الامه من جديد لأن الشيعه تقول يجب أن يكون ولي الأمر معصوم
صرختن تبقا على مر السنين لافتا الا امير المومنين
(السلام عليك يامير المومنين علي بن ابي طالب♥️)
كفو منك السلام عليك يا امير المومنين
يا علي
اخي اصلح ماكتبت
صرختاً تبقى على مر السنين لا فتى الا امير المؤمنين
ومن هو هذا الفتى الذي اكلتم رؤوسنا به ؟؟!!!🤔🤔🤔 هل هو إلا إنسان عادي لم يكن له شأن ولا لغيره لولا رسول الله صلى الله عليه و سلم اين بلاءه و بأسه في حروب الردة ؟؟!!!!! اين بأسه و بلاءه و شجاعته في حروب و فتوحات فارس والروم ذوي العدد والغدة والعتاد و البأس ؟؟؟!!! من الذي قوض وهدم عروش أعظم امبراطوريتين في ذلك الزمان ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! من الذي فتح افريقيا و مصر ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!! من الذي كان يصد هجمات الروم في اجنادين و فحل و اليرموك وهزمهم شر هزيمة ؟؟؟؟!!!! من الذي عانى و قاسى في القادسية ضد الفيلة والإعداد العائلة للفرس المجوس عبدة النيران ؟؟؟؟؟!!!!!! والأسئلة تكثر في هذا الموضوع و تطول ، أنا لست هنا الطعن في علي رضي الله عنه وأرضاه فهو صحابي جليل كغيره من الصحابة و اعرف فضله و قدره و يفضل من دونه في المنزلة من الصحابة بل هو رابع افضل الخلق بعد الانبياء و الرسل بإجماع المسلمين ولا ننكر شجاعته و بأسه و جهاده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكن يجب أن نضع الأمور في نصابها و نتكلم بمصداقية و تمحيص للتاريخ حتى لا نكون خادعين لأنفسنا و عقولنا مثلكم
@@wildwolf7735
لم يذكر التاريخ شخص واحد قتله عمر او ابو بكر او عثمان ابداً ولا شخص واحد ابداً بب اثبت انهم هربو في الحروب واما الفرس ف من فتح فارس هو علي عليه السلام ف ارجع الى التاريخ واما باقي الفتوحات فهي ليست دينية والامام كله للاسلام باقي الفتوحات كانت شخصية عدائة بل بربرية لا لها علاقة بالدين ولايامر بها الدين ابدا
تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
عاشت ايدك علي هل تعليق
وهل النزاع بحاجة إلى العصمة ام الى الطاعة لحله، فالنزاعات يحلها القضاء وينفذها من يخوله القضاء، وقد قال فيه امير المؤمنين حتى صار مثلا سائرا في الأمة ( لا حكم لمن لا يطاع ).
قريش خالفت الرسول صله الله عليه واله هل يعني الرسول ليس معصوم هذه مو قياس
هل انت احمق؟
هذا الرسول وليس ولي أمر لكي تقول تخالفو معه
ابراهيم ابراهيم هذا الرسول وليسا علي وحسين التي تطبر له وعلي اكرم منكم والحسين اكرم منكم والله ان الحسين وعلي انا راكم والله ان يتبرا منكم علي راضي الله عنه راى ناس يسجدون له فقتلهم لنهم هنا يكنون مرتدين. وانت تنبحون وفي يوم عاشورا تعذبون نفسكم والرسول ﷺ قال:
3- حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية رضي الله عنهما عام حجّ على المنبر يقول : ( يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر)
@@sultan8859 ويلك هل نحن نسجد لعلي لا تفتري علينا الكذب واما النباح يوم عاشوراء فلا تكذب ايضا ومن يفعلها ليس من الدين في شيئ اما التطبير واذية النفس فقد امر بها رسول الله ص فهل رسول الله يخالف القران فقد روى البخاري (2156) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به ) . ورواه مسلم (1203) من حديث ابن بحينة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه ) . فها هوة رسول الله يضرب راسه ويدميه فهل هاذه اذية للنفس ام اذا اختلفت التسمية صارت اذية ويلكم من افترائكم
اما صيام يوم عاشوراء فقد اتبعتم اليهود ولم تتبعو الرسول فتفرحون وتصومون يوم ال10 من محرم يوم مقتل الحسين فويلكم من غضب الله ورسوله ص اذ تحتفلون في يوم مقتل حفيده اتباعا لليهود لان لا يمكن ان تصادف حادثة في التاريخ الميلادي في التاريخ الهجري فهية بدعة اخترعتموها اتباعا لليهود
يا اخي انتبه هذه قريش وليس المسلمين الاية تتحدث عن المسلمين الذين اذا تنازعو في امرهم انتبه يقول الله عز وجل((يا ايها الذين امنو اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم فأن تنازعتم في شئ فردوه الى الله والى الرسول)) وهنا مناداة للذين امنو وليست قريش😁
@@junaidahmed-sm8rr بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون صدق الله العلي العضيم يعرف التاريخ شخصا واحدا تصدق وهو راكع أثناء الصلاة وهو الامام علي عليه السلام خويه السلام عليكم أبحث بكتب ابناء الجماعه سوف تجد انه تذكر الامام علي عليه السلام انطه الصدقه وهو راكع في الصلاه يولد يمعاند طبيعتكم تتجنبون الحق والدليل والسول بسؤال غيره أو إشكال غيره
😄😄 يا صاحب "الأدلة الدامغة"، ائتنا برواية تذكر خطأ أو ذنبا ارتكبه أحد الأئمة (عليهم السلام)... ستعجز أنت وكتبك ومنطقك المضحك يا ابن ابراهيم😄
ماشاء الله رد خورافي
😂😂😂😂😂أحسنت
حينمانرجع لرسول الله ( ص)
سنجده يقول (علي مع الحق والحق مع علي )
نعم كان معه الحق في بيعته للخلفاء
ولكن انتم تكابرون
@@user-ef2eb8mq3m
الرسول سلم الخلافة له قبل ان يستشهد وبعد ان توفي اجتمعوا تحت السقيفة واخذوا الخلافة من علي عليه السلام بينما كان يقوم بتغسيل جسد النبي الطاهر وابناء السقيفة يتنازعون على الحكم،فأذا جاء ونازعهم وقاتلهم على حقه لقالت الناس فيه انه يقاتل من اجل السلطة والحكم
قال تعالى : (واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) لماذا لما يقول واطيعوا اولي الامر ، ولماذا لم يقول واطيعوا الله والرسول ؟؟
لقد بين الله تعالى هنا ان طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول فقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول ، لكنه بين ان طاعة اولي الامر لا تختلف عن طاعة الرسول ص ولذلك قال واطيعوا الرسول واولي الامر ، اي انه عطف طاعة اولي الامر على طاعة الرسول ، واكمل ان اختلفتم في شي فردوه الى الله والرسول ، ان الله تعالى يعلم ان الخلاف سوف يكون في اولي الامر ولذلك قال وفردوه الى الله والرسول فان كان يطابق مع الله والرسول فستدلوا انهم المعنيين ، وكيف يردونه الى اولي الامر فيكون فيك الخصام وانت الخصم والحكموا ، لا يجوز الاحتكام الى الخصم يا شيح عدنان كفاكم تدليس
الإجابة موجودة في نفس الآية، (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )) فطاعة الله ورسوله أعظم وأكبر من طاعة أولي الأمر. فإن كانتا متساويتين، لقال ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم ) أو قال ( فردوه إلى الله والرسول أولي الأمر منكم ) لكن لا، طاعة أولي الأمر مبنية مقيدة على طاعة الله ورسوله، وليست مستقلة ولا مطلقة.
لأن ولاية الامر سيحصل فيها تنازع( تنازعتم في شيء ) عندها نرده إلى الله ورسوله ونعرف من هم أولي الامر نعرفهم من القران و الرسول صلى الله عليه و آله وسلم حيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه وغيرها من الأحاديث
@@elmajraz6019 الانبياء رسل مبشرين ومنذرين والهداة من بعدهم من هم😂😂😂 انما انت منذر ولكل قوم هاد
✅😂🤣🤓الله اصطفى انبياء ورسلا وأئمة ومحدثين كالأسباط والنقباء والحواريين والخلفاء الأمراء وأوحى إليهم
❌وانتم تفترون أن الله اصطفاكم شعبا كاملا 😆😆😆
✅الله بعث آلاف الانبياء والرسل والأئمة والمحدثين في الأمم السابقة في كل عصر (وقطعناهم اثنا عشراً أسباطاً أمماً) (وبعثنا منهم اثنا عشر نقيباً)
↩️القرآن يقول في كل زمن كان هناك أنبياء وأئمة ومحدثون ورسل
من آدم لنوح وبين نوح وهود وبين هود وشعيب وبين شعيب وابراهيم
وبين ابراهيم ويوسف وبين يوسف وموسى وبين موسى وعيسى وبين عيسى ومحمد
وبين محمد والمهدي
كلهم بشروا ببعضهم
❌وأنتم تقولون إلا أمة محمد لم يبقى وحي من الله ولا حكم الله ولا علم لله ولا اصطفاء من الله ولا أمر من الله ولا روح من الله ولا راسخون في العلم يعلمون تأويل الكتاب
وتركنا بدون حبل من الله وحبل من الناس وتركنا بدون العروة الوثقى لنعبد الطاغوت ونكفر بالله، تركنا على ضلال في التيه
والله يثبت الوحي والعلم والأمر والتأييد بالروح بعد الرسول: _تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر_
_وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ ولا مُحَدَّثٍ_
_وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون_
أي أن هناك رجال مصطفين محدثين يوحي لهم الله بعد الرسول وهم أهل الذكر أي أهل محمد
☢️ تقولون المصطفون هم العرب وأمة محمد اذا انتم تعتقدون بعقيدة اليهود والنصارى انكم شعب الله المختار والله لا يصطفي شعبا بأكمله أبدا بل يصطفي أنبياء وأئمة وشهداء ومحدثين هداة مسارعين في الخيرات بإذنه وليس ظالمين
💩تدعون أن الصحابة مقدسون ومنزهون وشعب الله المختار كلهم في الجنة مهما فعلوا
🤓🤓😆😆😆 فلم يعذبكم الله بذنوبكم ان كنتم صادقين؟! وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا او نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين؟!!!!!
أم لكم كتاب فيه تدرسون؟!!!
أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون؟! ؟؟؟
أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
_أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_
_أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا
فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء
✅قال تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. 💯
❌ وأنتم تقولون الرسول يهجر ونحن نختلف وكل شخص يهدي نفسه بهواه أو مشايخه ونفسر الكتاب بالرأي🤣
🎄 فـ الله اصطفى واجتبى بعد محمد ورثةً للكتاب وشهداء على الناس أباهم ابراهيم
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
*السؤال*
😆😂😂🤣🤣من هم الاثنا عشر ورثة الكتاب المصطفون الهداة الأمراء الشهداء على الناس وأباهم ابراهيم بعد محمد؟!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد الاستدلال على عصمة الأئمة (عليهم السلام) بأدلة متعددة نقلية وعقلية، والنقلية نصاً وظاهراً وإستفاده.
أماّ النص فقد ورد - من طرق الشيعة - قول الإمام الصادق (عليه السلام): (نحن قوم معصومون، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا) (الكافي1: 369/باب في أن الأئمة (عليهم السلام) بمن يشبهون ممن مضى). وهكذا غيره.
ومن طرق أهل السنة فقد ورد الحديث المعروف بحديث الثقلين والذي جاء في أحد نصوصه: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض).
فهذه الرواية نص في العصمة لأن قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لن تضلوا بعدي أبداً، يطابق معنى: إن الكتاب والعترة معصومون من الخطأ وبإتباعهم لن تضلوا أبداً).
وأيضاً قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض). يطابق معنى: إن أهل البيت معصومون كما هو شأن القرآن في العصمة الذي ثبت أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. فهذا هو معنى عدم الافتراق. وإلاّ يمكن أن يدّعى بأن الافتراق يمكن أن يتحقق حتى بصدور الخطأ والمعصية عنهم (عليهم السلام) غفلة أو سهواً أو نسياناً، فهذا مصداق للإفتراق اللغوي. وقد أخبر (صلى الله عليه وآله وسلم) أنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.
الأمر الذي يدل على عدم صدور المعصية منهم حتى على نحو الغفلة أو السهو أو النسيان، وإلا لا يصدق الحديث المذكور بعدم الافتراق مع أنه من الأحاديث المتواترة القطعية الصدور عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وأيضاً من النص على عصمة الأئمة (عليهم السلام) وعصمة علي (عليه السلام) بالذات قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض) (أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3: 134)، والذهبي في الصفحة ذاتها من تلخيصه، وصّرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين.
وهذا الحديث صريح بعصمته (عليه السلام) لمحل عدم الافتراق عن القرآن المعصوم، كما تقدم ذكره في البيان السابق.
وأيضاً من النصوص، قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من سّره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربّى، فليوالي عليّاً من بعدي، وليوالي وليّه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزُقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذّبين فيهم من أُمّتي، القاطعين في صلتي، لا أنا لهم الله شفاعتي) (أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 6:1) بإسناد صحيح.
ويمكن أن يكون قبل هذا كله قوله تعالى في آية التطهير: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً )) (الأحزاب:33). فإذهاب الرجس وإرادته التطهير معنى آخر عن جعل العصمة.(راجع البحث في موقعنا/ حرف الألف/ آية التطهير).
وأما الظاهر فيما يستدل به بآية ولاة الأمر، وهي قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )) (النساء:59). فهنا يمكن القول بلزوم عصمة أولي الأمر لمحل الطاعة المطلقة لهم المقترنة بالطاعة المطلقة لله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذا الإطلاق في الطاعة لازمه ثبوت العصمة، لان مع افتراض عدم العصمة معناه احتمال وقوع المعصية، ومع هذا الاحتمال لا يصح الإيجاب المذكور في الآية الكريمة بالإطاعة المطلقة لأولي الأمر لأنه ترخيص في إتباع الباطل - أي عند فرض عدم العصمة واحتمال صدورالخطأ - وهو باطل جزماً، وبهذا تثبت عصمة أولي الأمر.
فإذا علمنا أن التكليف هو فرع القدرة، والتكليف بغير المقدور - في حال دعوى عدم وجود المعصوم في الأمة ومع ذلك فإن الآية قد أوجبت إطاعته - محال، فيثبت بذلك وجود المعصومين في الأمة ليصح التكليف المذكور. وإلا كان ذلك من التكليف بغير المقدور وهو محال..
نقول: لم يدع العصمة في الأمة كلها من البشر سوى للأئمة الاثنى عشر من آل البيت (عليهم السلام). وحينئذ يدور الأمر بين شيئين لا ثالث لهما: إما لزوم إطاعتهم وبذلك يتحقق التكليف المذكور أو القول بصدور التكليف المحال عن النبي (صلى الله عليه وآله). والثاني باطل فيثبت الأول لا محالة.
أما بقية الأسئلة حول الأدلة العقلية على العصمة فيمكنكم مراجعة الموقع: حرف العين/ العصمة/ السؤال الثاني الخاص بالأدلة العقلية على العصمة.
وكذلك سؤالكم عن وجوب أن يكون الإمام معصوماً ولا يجوز أن يكون على غير هذه الحال كما هو شأن المراجع اليوم.
يمكنكم مراجعة جوابه في المبحث السابق: الأدلة العقلية على العصمة.
يمكنكم مراجعة الأسئلة الثلاثة حول عصمة الأنبياء: (11، 12، 13)
ودمتم في رعاية الله
لايوجد مثل هذه آية في كتاب الله!
ماوجدته هو التالي
الايعلم الشيعة انها جزء من آية تختص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر ونواهي وتفسير لها؟
فَلا تَخْضَعْنَ
وَقُلْنَ
وَقَرْنَ
لا تَبَرَّجْنَ
أَقِمْنَ
أَطِعْنَ
ثم ؟
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
إنَّ من الضروري للاستدلال بوحدة السياق لهذه الآيات، بل وللاستدلال بها في كل آيات القرآن الكريم اثبات نزول الآيات المستدل بها دفعة واحدة،
وفي مناسبة واحدة، ليكون بعضها قرينة على البعض الآخر،
وأما احتمال تعدد الكلام في مناسبات مختلفة، فهو ينسف الاستدلال بوحدة السياق، ولا يمكن اثبات المدّعى في هذا المقام وفي كل مقام .. ومن المعلوم أن ترتيب الآيات القرآنية في المصحف الشريف لم يكن بحسب التسلسل الزمني لنزولها، فرب آية مدنية وضعت بين آيات مكية وبالعكس .
. وهذا الأمر يمكن ملاحظته بأدنى مراجعة لأسباب نزول الآيات التي ذكرها العلماء في الكتب الخاصة بهذا الشأن.
وفي مقامنا: من العسير جداً اثبات نزول آية التطهير (وهي الآية 33 من سورة الأحزاب) مع الآيات الواردة في نساء النبي (صلى الله عليه وآله)،
بل هناك من الأدلة ما يشير إلى نزول آية التطهير قبل آيات نساء النبي (صلى الله عليه وآله): قال السيوطي في (الدر المنثور 5: 199): أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما دخل علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها جاء النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بابها يقول: (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمكم الله، (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً )) (الأحزاب:33), أنا حرب لما حاربتم، وسلم لما سالمتم).
فإذا علمنا أن زواج فاطمة من علي (عليهما السلام) كان بعد رجوع النبي (صلى الله عليه وآله) من غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة، ـ كما يروي ذلك أبو الفرج الأصفهاني في (مقاتل الطالبيين ص30)، أو على رأس اثنين وعشرين شهراً من الهجرة ـ بحسب رواية الطبري في (تاريخه 2: 117) ـ وعلمنا أيضاً أن نزول الآيات المرتبطة بنساء النبي (صلى الله عليه وآله) كان بعد زواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمجموعة منهن ـ بل ذهب بعض المفسرين إلى كونهن تسعة عند نزول هذه الآيات (الدر المنثوره: 199) ـ ولم يختلّف أحد في وجود (حفصة) آنذاك، وأنّها من جملة النساء اللآتي خيّرهنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الدنيا والآخرة .. وقد صرّح الطبري وغيره أن زواج النبي(صلى الله عليه وآله) من حفصة كان في السنة الثالثة من الهجرة قبل الخروج إلى أحد ، أي أن التأريخ متأخر عن زواج فاطمة (عليها السلام) بما يقارب السنة الواحدة أو يزيد عليها.. يتبين لنا من ملاحظة هذين الأمرين أي من تاريخ زواج علي من فاطمة (عليهما السلام) وتاريخ زواج النبي(صلى الله عليه وآله) من حفصة، أنه لا يمكن المصير أو القول بأن آية التطهير قد نزلت دفعت واحدة مع آيات نساء النبي(صلى الله عليه وآله).
وهذا الأشكال الوارد على وحدة السياق لهذه الآية مع تلك الآيات إن ثبت على نحو الجزم
، فهو مانع من الاستدلال به في المقام وان لم يثبت على نحو الجزم فلا أقل من كونه احتمالاً مانعاً من تمامية الاستدلال بوحدة السياق في المقام.
وأيضاً يوجد هناك أمران آخران يمنعان من الاستدلال بوحدة السياق لهذه الآيات الكريمات:
الأول: وهو عدم وحدة الخطاب بينها، أي بين آيات النساء وآية التطهير، فالملاحظ أن المولى سبحانه أرجع الإرادة في آيات النساء إليهن لا إليه ـ عز وجل ـ ، إذ قال تعالى: (( يَا أَيّهَا النَّبيّ قل لأَزوَاجكَ إن كنتنَّ تردنَ الحَيَاةَ الدّنيَا ... وَإن كنتنَّ تردنَ اللَّهَ وَرَسولَه... مَن يَأت منكنَّ بَفاحشَة )) (الأحزاب:28-29-30)
وبينما في آية التطهير كان الخطاب يحكي عن تعلّق الإرادة الإلهية ذاتها بالتطهير وإذهاب الرجس عن أهل البيت (عليهم السلام) فقد قال تعالى: (( إنَّمَا يريد اللَّه ليذهبَ عَنكم الرّجسَ أَهلَ البَيت وَيطَهّرَكم تَطهيراً )) (الأحزاب:33).
الثاني: ان آيات النساء وردت في سياق الزجر والتحذير، بينما آية التطهير ـ بالاتفاق ـ قد وردت في سياق المدح والتفضيل.. وشتان بين السياقين إذا اعتبرنا إن المخاطب في كلا الموردين واحد وليس متعدداً.
وبشكل عام لكي يتم الاحتجاج بوحدة السياق بين آيات ما في القرآن الكريم فهذا الأمر يحتاج إلى شيئين: الأول: الوحدة في النزول، الثاني: الوحدة في الخطاب.. وهما مفقودان في المقام.
ايه التطهير نزلت في زوجات النبي وتشمل أهل البيت أيضا وحديث كتاب الله وعترتي أهل بيتي فنعم أهل البيت وهم خمس فقط علي وفاطمه والحسنين رضي الله عنهم كما جاء في ايه المباهلة وحديث الكساء اما باقي الأثنا عشر فهم ال البيت ليس أهل البيت فالكلام لايشملهم اطلاقا
mohamad
حبيبي
كن واقعي سياق ليس حجة في القرآن الكريم
لأنه ترتيب وترتيب نزول يختلف جذرياً
فسورة العلق
حسب زعمك لابد أن تكون محل الفاتحة الكتاب
كلامك غير صحيح لو كان الحديث عن العترة لضلت الامة وذلك بغياب الائمة اين هم والحديث كلام الله وسنتة خير دليل ان القرآن باقي وسنتة نبيه محفوظه.
@@onurseles888 لا ياعزيزي سنته لم تحفظ والادلة كثيرة
سبحان الله من تمسك بكتاب الله و العتره الطاهره يجد ان اقوى الادله عند المخالفين اضعفها منطقا و اسهلها ردا ..الحمدلله على نعمة التشيع
الحمد لله جعلنا الله واياكم من الموالين
آية التطهير نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم. بعيده كل البعد عن العصمه المزعومه عندكم
كل لشه تتعلك من كراعها الله انطاك قرآن كلك اتبع ما يأمر به و ابتعد عن ما نهى عنه مكلك صير سني لو شيعي هاي مذاهب بيها تقاليد و افعال خاطئه و صحيحه القرأن الكريم فقط هو الخالي من هذه الاخطاء استغفر الله
@@farisalfaris5888 ها تقصد الآية نزلت و تقصد عائشة صاحبة فتوى ارضاع الكبير و وضع ثدييها في فم المسلمين و ارضاعهم
ام ماذا اجبني و بين عصمة عائشة من الرجس
الحمد لله على نعمة التشيع مذهب الحق مذهب الصواب
وأين ذهب قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين (لن يفترقا حتر يردا علي الحوض) وفضلا ان دليلك ضعيف وواهن .
اين هي العترة اليوم
بناء على هذا الفهم العقيم للقرآن يجب علينا أيضا ان لا نرجع ولا نرد الأمر للرسول لأن الله قال في ايه أخرى وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) ولم يقل حكمه الي الرسول اذا من الممكن لنا أن تختلف مع الرسول ويصبح الرسول أيضا غير معصوم و بالتالي نششك في القرآن الذي أتى من خلال غير المعصوم و تم هدم الدين وصعسلم نزل سلم اللهم صعسلم. يا أيها المأبنون والمأبونات تنحوا عن القرآن الدين ليس لعبه روحوا العبوا بعيد في البخاري ومسلم اتركوا فهم القرآن ل أهل القرآن محمد وأهل بيته صلى الله عليه وسلم فقد قال الله في ايه أخرى وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83 فأثبت في هذه الايه الرد لأولى الأمر واولي الأمر في هذه الايه هم العلماء صلاه الله عليهم وسلم الذين يستنبطونه منهم فهم الموكلون بفهم القرآن ظاهره وباطنه سلام الله عليهم وسلم ال بيت النبوه ومعدن الرساله وحفظه علم رسول الله صلى الله عليهم أجمعين
@@abdulazizabdulrahman5384 رفعت عنكم كما رفع القرآن بعد ان حرفتموه وضيعتموه
بسم الله الرحمن الرحيم:وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
قال الرسول في واقعة الغدير التي يعترف بها معظم طوائف المسلمين:علي مع الحق والحق مع علي،اللهم أدر الحق معه أين ما دار.
وهذا دليل كافي بأن الله عصم علي.
أين وجدت هذه العبارة في كتب السنة الصحيحة؟
ثم هل تريد رد الآية القرآنية التي واضح فيها أن التنازع مع ولي الأمر ممكن و أن الرد يكون لله و للرسول وليس لغيرهما؟
د. عدنان،
(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
"أولي الأمر" معطوفة على "أطيعوا الرسول"، فإن قيّدتَ طاعة أولي الأمر لزمك تقييد طاعة الرسول (ﷺ وآله). ولذا، فطاعتهم غير مقيدة، وبالتالي فأولو الأمر في الآية معصومون.
وأما النزاع والرّد، فلو تنازعوا مع وليّ الأمر المعصوم بأنّك لستَ وليّ الأمر، أو قالوا له أنت ولي الأمر ولكنّك لستَ معصومًا فيسوغ لنا خلافك، فهنا يكون الرّد إلى الله والرسول (ﷺ وآله)، وفي حديث رسول الله (ﷺ وآله) ما يدلّ على أنّ ولي الأمر هو الإمام علي -علين السلام- (من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه)، وفيه ما يدلّ على عصمته (علي مع الحقّ والحقّ مع علي، من أطاع عليًّا فقد أطاعني، حديث الثقلين، … إلى آخره.)
فالآية دالة على العصمة، ونقضك ليس بصحيح.
Ali Mohammad هناك خطبة كاملة بعنوان "الخلافة بين السنة و الشيعة " يرد بالتفصيل على حجج المخالفين
شكرًا لك.
كنتُ سمعتُها من قبل كاملاً.
وهنالك مناقشةٌ مفصّلة لكلام الدكتور عدنان في محاضرة للسيد منير الخباز، بعنوان: ميثاق الإمامة في آية الولاية.
وعلى أي حال، فإنّ موضوع الإمامة أكبر من أن يُحَاطَ به في خطبة أو محاضرة واحدة.
الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ) - وهو أخو الشريف الرضي جامع نهج البلاغة- رَدَّ على الجزء الخاصّ بالإمامة للقاضي عبد الجبار من كتابه "الـمُغني"، وجاء ردّه في أربعة مجلدات، واسم كتابه هو: الشافي في الإمامة.
Ali Mohammad يا اخ الواو في الاية للترتيب وليست للعطف
الأخ المحترم،
ليس هنالك في اللغة واوٌ اسمها (واو الترتيب) مقابل (واو العطف). بل هنالك مبحثٌ بين اللغويّين حول: هل (واو العطف) تفيد الترتيب -بنفسها- أم أنّها لا تفيد ذلك. وأيًّا يكن، فإنّ دلالةَ الآية -التي ذكرناها في تعليقٍ سابق- لا تتغيَّر. فإنَّ من المعلوم أنَّ من تجب طاعته بذاته مطلقًا هو الله سبحانه وتعالى، والنبيّ (ﷺ وآله) تجب طاعته بعد طاعة الله سبحانه وتعالى، وأولو الأمر تجب طاعتهم بعد طاعة النبيّ (ﷺ وآله). وكون طاعة النبيّ (ﷺ وآله) واجبةٌ بعد طاعة الله سبحانه وتعالى، لا يجعل منها طاعةً مقيّدة! بل يجب أن نطيع النبي (ﷺ وآله) طاعةً مطلقة. وكذلك الأمر بالنسبة إلى طاعة أولي الأمر، فإنّ كونها واجبةً بعد طاعة النبي (ﷺ وآله) لا يجعل منها طاعةً مقيّدة، بل يجب طاعتهم طاعةً مطلقة. ولو قيَّدنا طاعتهم، فيجب تقييد طاعة النبيّ (ﷺ وآله) لكون طاعتهم معطوفة على طاعته (ﷺ وآله)، ولا قائل بذلك.
إذا وَضَحَ ما سبق، نقول: فإذًا، وجوب طاعة أولي الأمر طاعةً مطلقة دالٌّ على عصمتهم. وحيث أنَّ أولي الأمر معصومون، فإنَّ المقصودَ بهم ليس الحكام الذين جاؤوا بعد رسول الله (ﷺ وآله)، فإنَّ أولئك أجمعت الأمة على عدم عصمتهم [إلا اثنين منهم]. ولم تُدَّعَ العصمة لغير الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام)، والأدلّة مؤيّدةٌ لذلك، وهي كثيرة، منها حديث الثقلين المبارك المتواتر [إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض].
والحمد لله ربّ العالمين.
احسنت و بارك الله فيك يا اخي و لا ننسى قول الامام الصادق(عليه السلام) ((الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى)) فهؤلاء فقط يريدون انكار ولاية امير المؤمنين و الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
العصمه هي العصمه عن الذنوب والذي لايخرج من فمه الا الحق والصدق
@@emadkhaja5490 إخي عندما نقول بأن الأئمة معصومين عن الخطأ فنحن نقصد بأنهم لايخطئون في العلوم الدينية وأصدار الفتاوي الشرعية أما الحياة الأجتماعية فلا يوجد معصوم عن الخطأ حتى الرسل والأنبياء يخطئون بحياتهم الأجتماعية
@@alibarhom3576 هاي عند السنه مو عدنه
@@dar_k7
اذن لم يخطأ النبي ص من زواجه من عائشة
ولم يخطأ علي في بيعته للخلفاء
ولم يخطأ الحسن بتصالحه مع معاوية
انت ترد على نفسك
@@user-ef2eb8mq3m ___________________________________
نعم لم يخطأ النبي في زواجه من عائشه لان هاذا امر من الله الله اراد ان يفتن بها الناس حته يبين من هوه الطالح من الصالح وهاذا ابتلاء كذالك ابليس كان صالح وعندما خلق الله ادم عليه السلام ابليس ابى ان يسجد وستكبر وكان من الناضرين فهل الله اخطأ عندما خلق ابليس وعطاه منزله عاليه وهوه يعلم بأن سيأتي زمان ينحرف عن طريق الله ام لا؟ بالتأكيد لا طيب ابليس مخير ان يعصي الله ام يطيعه وهوه انحرف عن طريق الله لماذا الله لم يعذبه خلا يوسوس للناس حته تقوم القيامه هنا نستنتج ان الله ساكت عن ابليس اي يوسوس للناس حته يبين الصالح من الطالح
كذالك النبي عندما تزوج عائشه كان يعلم بأنها ستقتله بالسم وستنحرف عن طريق الله ولاكن الله هاكذا يريد حته يبين الصالح من الطالح والنبي يمشي بمشيئت الله وهاذي كله ابتلائات وختبارات يجب على الانسان اي يحذر منه حته لايقع فيها احنه بالدنيه مو بالجنه حته تريد نعيش بدون ابتلائات انما الدينه هيه دار بلاء من تمسك بالله نجى ومن مشى وراء الفتن غرق
_____________________________________
ثانيا تقول الامام الحسن صالح معاويه
طيب النبي عندك صالح كفار قريش في الحديبية
والنبي مايطلع يحارب من وحده اكيد بأمر من الله يأتيه التبليغ فهنا ياما تقول النبي اخطأ عندما صالح كفار قريش في الحديبية وهنا ستبطل عصمه النبي في التبليغ ياما تتنازل وتقول الحسن عمل كما عمل رسول الله في صلح الحديبية
___________________________________
ثالثا ادعيت ان الامام علي بايع ابوبكر اتحداك ان تثبت لي روايه واحد في كتب الشيعة ان علي بايع ابوبكر ( + سؤالي الك اليس النبي اكمل لنا الدين لماذا لم يفسر القران كله وخله الصحابه كلمن يفسر على مزاجه اليس النبي اولى من الصحابه بتفسير القران؟ ام الصحابة اولى؟
اجب بأحترام كما اجبتك بأحترام
@@dar_k7
هههههههههه الله يفتن نبيه بأن يتزوج من إمرأة وش ذي الفتنة الغبية 😂😂😂😂
انت من جدك تقول هالكلام 😂😂😂😂
التعليقات اقوى من الفيديو 😊
أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه منهاج السنة النبوية فقال: وتحقيق ذلك في مقامين أحدهما: أن قوله: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)، كقوله: (ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج)، وكقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، وكقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) [النساء: 26-27].فإن إرادة الله في هذه الآيات متضمنة لمحبة الله لذلك المراد، ورضاه به، وأنه شرعه للمؤمنين وأمرهم به، وليس في ذلك أنه خلق هذا المراد
@@Fatimael37804 كل هذا يُرد بدليل وجود أداة الحصر ( إنما ) فإذا كانت الإرادة هنا تشريعية لا تكوينية قلنا إذاً لماذا وضع الله عزوجل أداة الحصر ( إنما ) فهل يريد الله التطيهر لأهل البيت فقط إن قلتم لا ثبت أن الإرادة هنا تكوينية وانهم معصومون
ماكو اي ربط والدليل ضعيف و واهن..
الإثنا عشر (ع) من نسل محمد (ص) كيف هم ليس بمعصومون؟!
جعفر ال ك ذ اب من نسل محمد ماعلاقة نسل محمد بالعصمة !!
@@user-dk3et3hw9t انا اقصد جعفر الكذ---اب اخو الحسن العسكري هم من اسموه بالكذا---ب لانه انكر مسر---دبهم
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83
من احترامي لفكركم المحترم وقدركم الجليل لكنك تفوت عليك الاية المباهلة (وانفسنا وانفسكم ) والنبي باهل اهل نجران بنفسه وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( فهم نفس رسول الله بنص الاية ) والنبي معصوم وعليه فعلي وابنائه وزوجه معصومون بنص قراني واضح للاعمى فكيف بك .والسلام
هذه المباهلة اكبر دليل على صحة الخلافة الراشدة كلها
BEST IN THE WORLD وكيف ذلك ؟ فلو كان لبعض للصحابة ايمان كامل وولاء لله لتباهل بهم النبي بدل الصبية والنساء ...هذا واحد .اثنان .الانسان العاقل العادي حينما يسافرويترك بيته او معمله يترك نائباً عنه والرئيس والملك والامير كذلك فلايترك الامر للرعية فما بالك بنبي ايعقل ان يترك المسلمين من دون راعي يرعى شؤنهم ؟ بالتأ كيد اوصى ووضع نائباً له يسوس امور المسلمين لكن الصحابة ضيعوه حقداً عليه وكرهاً لقتله ابطالهم واعماممهم واخوالهم في الجاهلية
صلاح الوالي قل إليس قال النبى هذا ابو عبيدة امين هذه الامة
وقد بايع امين هذه الامة ابو بكر الصديق لا على بن ابى طالب رضى الله عنه
وإن كان ذلك لماذا سكت على بن ابى طالب عن حقه
BEST IN THE WORLD ليس كل احاديث النبي التي وجدت في الصحاح هي صحيحة حتى في كتبنا هناك الكثير من احاديثه عليه السلام غيرصحيحة فلوا قارنا هذه الاحاديث مع القران لوجدنا الذم الكثير في القران للصحابة واتهمهم بالتقصير والنفاق ( مردوا على النفاق لست تعلمهم نحن نعلمهم ) والكثير من هذه الايات التي هاجمت الصحابة والمصيبة التي المت بهذه الامة هي منع تدوين احاديث النبي وحرق المدون منها وبامر عمر بن الخطاب (والسبب مجهول ومحير ) ولم يسمح بتدوين الاحاديث حتى مرور 200سنة بعد وفاة الرسول مما سمح بدخول احاديث مكذوبة وموضوعة بل وحتى الصحيح منها اصبح مشكوكاً فيه لوجود الاهواء .اما مسالة سكوت علي عليه السلام فزعامة علي زعامة روحية لازعامة سلطة دنيوية وهوصرح في اكثر من مناسبة حول هذا الموضوع ( وماخلافتكم هذه عندي كعفطة عنز ) محتقراً السلطة الدنيوية ..وانت ترى ان الناس في وقته عبدة علي بن ابي طالب وجعلوه الهاً يعبدونه دون الله بزعامته الروحية وكذلك ياسيدي ترى ان علي لايقل شأناً عن الصحابه بل هو المقدم عليهم في الشجاعة والحكمة والحلم والكرم والقوة وهو الاول ايماناً والاول تضحية بنفسه وفداءاً للنبي وحين هروب الصحابة في معركة احد كان هو من ضمن الحامين للاسلام ودفاعه عن النبي الاكرم والكثير من هذه المواقف التي تجعله مقدماً عن جميع الصحابة دون منازع
صلاح الوالي عمر بن الخطاب فعل ذلك لاهتمام الناس بالقرأن وقول الناس هذا لم اسمعه وهذا ينكره والحمد الله الذى جعل لنا علم الحديث وعلم الرجال
وكانوا يستشيرونه
بسم الله الرحمن الرحيم
((وأنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا))
صدق الله العلي العظيم
ليش تقص الايه !!! انسخها وارسلها كامله ان كنت تجرؤ
@@badorka6713
بسم الله الرحمن الرحيم (وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا وَٱذۡكُرۡنَ مَا يُتۡلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )
وماذا يعني؟؟
مخالطه وتحليل تااافه وفاشل اصلا * ان القران حمال وجوه و وجوه * لذا الستلال هذا لا قيمه له اصلا .ه * .
الرجوع هنا للفصل في المنازعه ولا يعني هذا ان الائمة عليهم السلام غير معصومون والرجوع ل اثبات حق علي ع في الخلافه الحقه
قول الرسول صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين
علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث مادار
تفضلي زوري صفحة الاستاذ احمد الةاتب
احمد الكاتب
فهمت شيئا وضاعت عنك اشياء
اذ كيف يرد الامر الى الذي يتنازع معه انا عندما اختلف معك انرد الخلاف الى احدنا بل الى طرف ثالث محايد
فافهم .
طالما فى جميع الاحوال سنرجع للرسول فلم يوجد ائمة معصومين؟
@@user-ee8uq9nv5v
(الا بحبل من الله وحبل من الناس )
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أيّها النّاس ، إنّي تركت فيكم خليفتين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ
الحوض
(الحمد لله على ولاية حبل الله المتين )
سؤال لك هل حبل الله المتين غيـر معصوم وهل حبل الله المتين ينقطع ،اعانكم الشاب الامرد
دخيل مخك على هل أثبت 😅😅😅
الله مصلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ولعن أعدائهم من الاولين و الاخرين
انت فاهم العصمة خطأ
العصمة درجات
وادناها العصمة عن الذنوب
الائمه معصومين شئت ام ابيت
والدليل المتعه في داخل مراقد ائمتكم معصومه أيضا 😂
ياشيخ اسالك سوال
هل تستطيع ان تسجد لله عز وجل مثل السجاد ابن الحسين ليلا ونهارا
اما آن الاوان ان يتقبل المسلم أخاه رغم اختلافه معه و ان يبحثوا في الامور اللتي تقربهم لا التي تفرقهم
يكفي ان تتفق الامة على كتاب الله و سنة نبيه و اركان الايمان و الاسلام
لا حاجة لنا في نبش الخلافات القديمة
تلك امة قد خلت رضوان الله عليهم
انت جاي تشكك بعصمة الرسول وكلامه 😕💔 (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترته) عترته يعني اهل البيت عليهم السلام فتعلم زين وتعال انطي محاضرات💜🙂
لا يا دكتور انت خوش دكتور اهل البيت عليهم السلام معصومين مطهرين تطهيرا مع الاسف
أهــ🌹ـل بيتي مثلـ سفينه نوحــ
من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق 🌷
اتمنى الانصاف اقرى الآية كامله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلً من هم وأولي الأمر
قول رسول الله(الحق مع علي يدور حيثما دار)
هذا من اقوى الادلة بان علي لايخطيء أبداً بشهادة رسول الله .. فهي العصمة.. انتهى
حديث الثقلين يثبت عصمة اهل البيت عليهم السلام
لان القرآن والعتره لايفترقا. قال الرسول
لو بتحسبها كذا فأنا اقولك إن كل اهل البيت معصومين مو الـ 12 بس لا أكثر بكثير ما تقدر تعدهم اصلا
لا يثبت اي شيء
حديث احاد و غير متواتر لا يعتد به
ان من اهم لوازم ان يكون الامام معصوم هو حفظ الدين فالله وعد بحفظه وهو قادر على كل شيء ولكن كل شيء بسلطان
طبعا كلامك صحيح وإذا نريد نرجع الى الله والرسول اكو آية تطهير والرسول دخلهم تحت الكساء وقرأ عليهم الآية هذا هو الدليل تحياتي لك
متعتكم معصومه أيضا 😂
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}
الحمدلله على تمام النعمه ودوامِها
اللهُم صل على محمد وال محمد الطيبين الابرار المعصومين
كمل الآية الآية ناقصة
مو آية جزء من آية يخاطب الله بها نساء النبي
@@sunthreads يا حبيبي روح اقره الاحاديث وشوف النبي منو جان يقصد الله بل اية بل حديث يقول هاؤلاء اهل بيتي فذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لاحض قال هؤلاء اهل بيتي ما قال هؤلاء من اهل بيتي اكو فرق يا حبيبي اله اذا تضرب كتبك بعرض الجدار
@@mrpro3109 ايه حطهم تحت الكساء واجت أم سلمة تريد تخش معهم مصورينها قليلة حياء لو علي محرم لها ومصدقين أدمغة ماكو.. آية قاطعينها من سياقها وكأن الأمر هيّن كيف تريدون معرفة مراد الله وأنتم حالكم هكذا مع القرآن أعوذ بالله.. لكن نحن نعرف أنه لا وجود لأئمتكم ولمعتقداتكم الفاسدة في القرآن الكريم لذلك تذهبون للروايات اللي كلها ظنية تغرقون في القرآن وتعيشون في الروايات.
@Red Moon ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾
دليل ركيك وغير علمي
اشهد ان عليا ولي الله🖤
ماشاء الله عليكم ياشيعة رسول الله وال بيته الأطهار شفيتم قلبي وكفيتموني الرد المفصل لأخونا الذي جفا بعد الصفأ ..
ولايبقى إلا أن أقول له فرضنا بصحة المقدمة من كلامك ولادخل لي بنتيجتك الخاﻁئة التي وصلت إليها إعتباطا على غير عادتك ومنهجك التي ألفناها منك في الغالب ..
وهنا أقول لك هل علمت بأحد من الخلق أعلم من أمير المؤمنين (ع) بالكتاب والسنة .. ؟
وعليه فمرجعهم جميعا من خالف أو وافق يبقى واحد وهو الذي نعتقد بعصمته .
وهذا نفسه هو حال بقية الأئمة في زمن كلا منهم في حياته علموا الخلق ولم يتعلموا من أحد منهم
أنا شيعي ولكن للامانة هذا الرجل فاق بعلمة الشيعة والسنة مجتمعين فقولك الصدق ❤
كلامكم كلام شوارع فأكيد ائمتكم من الشوارع أيضا 😂@forest4387
تفكير مبسط...كيف يكون الاحتكام إلى من هو نقطة الخلاف بين فريقين..إذا كان عندك مشكلة مع قاضي..هل من المنطق والعدل أن تنصب ذلك القاضي حكم بينك وبينه...
لذلك جاء,قوله عزوجل.. (فردوه إلى الله ورسوله ) ..مناصب ليست5جزء من الخلاف الواقع على من هو ولي الأمر
صحيييح النبي لا يخالفه الا الخوارج وبني سفيان اما اذا اراد ان يقضي بين فريقين من الشيعة والسنة فالفريقين راضين به حكم بينما السنة ممكن لا يقبلون بعلي (ع) ان يحكم بينهم !!
طبعا اضعف حجه هاي ولازم يذكر كل الايات التتعلق بالبحث مالته وليس استعمال رؤوس اقلام ومقتطفات
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
ايه التطهير نزلت وحدها عندما امر الله لرسوله صلى الله عليه و آله ان يجمع اهل بيته ف جمع علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهما السلام
فنزل قوله تعالى ((اِنَما يُريُد اللهُ ليبعدَ عَنكمُ الرجِسَ اهلَ البَيتِ و يطَهركمْ تَطهيراَ))
لماذا كل هذا الحقد الاعمى على اهل بيت النبي(الحمد لله ثم اكثرهم لا يعلمون) 🤦🏻♂️🤔
هذا موحقد وأنما تفسير خاطأ منكم وجاي يفهمكم لأن انتو كلشي ونسبتوا ألهم وبريئين منكم همة
(الا بحبل من الله وحبل من الناس )
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أيّها النّاس ، إنّي تركت فيكم خليفتين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض الحمد لله على ولاية حبل الله المتين! سؤال لكم هل حبل الله المتين غيـر معصوم وهل حبل الله المتين ينقطع ،اعانكم الشاب الامرد يا نواصب
(فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
خرج الايمان كله الى الشرك كله!
عمار يدعوهم للجنة ومعاوية يدعوهم إلى النار ويح عمار تقتله الفئة الباغية وبكل بساطة القاتل والمقتول في الجنة وهل بعد هذا الجهل جهل وهل بعد هذا الضلال ضلال!
ماذا تقول في قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعو به ولوردوه الى الرسول والى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه صدق الله العلى العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . الذين يقيمون الصلاة وتؤتون الزكاة وهم راكعون ) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) كل هذه الآيات تدل على عصمة اهل البيت عليهم السلام وعصمة رسول الله ( ص ) وهي مرتبطة بالله تعالى ، كفاف يا عدنان ابراهيم من تزييف الحقائق واتق الله ولا تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض .
الحمد لله مقتنعين بعصمة ائمتنا الأطهار ،، ولاشيء يهز عقيدتنا السمحاء
فَاِسْمَعُوهَا وَعُّوهَا مَنَّا يَا رافضةِ الْعِرَاقِ وَمَجُوسِ إِيرَانَ، فَقَسَمًا قَسَمًا لَتَضِيقَنَّ الْوَاسِعَةُ مِنْ نَتِنِ مَوْتَاكُمْ، ولَيَشُوبَنَّ دِجْلَةَ وَالْفُرَاتَ نُجِيعُ قَتْلَاكُمْ، وَإِنَّ بِكُلِّ مُسْلِمَةٍ عَفِيفَةٍ طَاهِرَةٍ سِيقَتْ إِلَى مَشَانِقِ الْمَوْتِ مَا سَيَخْلَعُ قُلُوبَكُمْ وَيُدْمِي أَيَّامَكُمْ .
سمحاء😂😂
@@user-ef6rm7sz9x
نجب
عقيدتكم اللتي تعارض القران ولاتستطيعون اثباتها بالقران 😂😂😂
@@googlenure6156 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجيس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ، هاي اية فالقرآن نزلت ع اصحاب الكساء واتوقعك تعرفهم وهاي من ادلة عصمتهم ، وفي حديث للرسول قال فيه : تركت فيكم ماان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدآ كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، لاحظ قال لن يفترقاااا، شنو بعني يعني انه القران والائمة مابيفترقون عن كتاب الله وشرع الله في اي شيئ كان ، ومثل ماتعرف كتاب الله لايوجد فيه اي خطأ واحنا كبشر من نفعل خطأ يعني افترقنا عن كتاب الله بهاي الخطأ ، لكن رسول الله قال انه عترته لن يفترقوا من كتاب الله ، ومثل ماتعرف اساس هاي الحديث ان نتبع القرآن وان نتبع عترته الطاهرين وقال انه ان اتبعناهم لن نضل ابداا يعني انه نتبعهم نتبع اقوالهم نوالي لهم وان لم نفعل فسوف نضل ، امرنا بتباعهم والرسول لايقول شيئ الا بأمر الله ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) فيعني نبينا محمد مابيأمرنا ان نتبع اشخاص قد يصدر منهم خطأ وهاي الشي مستحيل واساسا قال انه لن نضلل بعده ابدا لين اتبعناهم وانهم لن يفترقوا عن كتاب الله تعالى 🤍🍀
استاذنا الكريم انت إنسان جدا متفتح ولك فديو نشرته بينت فيه بكل شفافية انه لو تبين في اخر ساعة من عمرك هناك شي خطا ، ستراجع نفسك وتقرا وتبحث عن الحقيقة عسى تدخلك تلك الحقيقة الى الجنة . انا اختلف معك وبكل احترام في هذا الموضوع وان وفقني الله وضحت فكرتي بنقاط بسيطة :
١. العصمة لا تسقط بالنزاع فهذا شي وهذا شي اخر ، والرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام كثر منازعوه على مر بعثته النبوية
٢. العصمة ليست شئ زايد او استثنائي او مستكثر على البشر ، فالإنسان خلق بعقل وشهوة ، فلو غليت شهوته لكان ادنى من الحيوان منزلته ولو غلب عقله لغلب الملائكة رفعة . وانا بمنظوري البسيط لا اجد اي اشكال ان اسمع ان اسمع بلغ به عقله من الكمال درجة رفعه عن الذنوب .
سأعطي مثالا بسيطا ؛ انا اعمل حاليا طبيب قلبية في مدينة نوتنغهام في بريطانيا . يوجد في القسم الذي اعمل فيه اساتذه وأكفاء بمستويات علمية مختلفه ولكن لكي تكون رئيس قسم او مدير تنفيذي يحتاج منك ان تمتلك مميزات خاصة ( الكفاءة العلمية ، المصداقية ، قوة البحث ، الشفافية وغيره من الصفات التربوية المهمة ) التي تزيد ثقة الشارع الطبي بك . وهذا مثال بسيط على مكان عمل وكيف الحال بحال أمه كاملة لها موروثها الثقافي والاخلاقي والتربوي . فإنا ارى ان العصمة واجبة لقيادة الأمة ولتكون استمرارية لخط الرسول عليه وعلى اله وصحبة الميامين الصلاة والسلام .
انا من اشد المعجبين بأفكارك ، ورجاءا تقبل وقبول مروري عليكم ، ووفقكم الله لكل خير .... د.حسين ( بريطانيا )
تحياتي لك دكتورنا الفاضل
اسمح لي ان اضيف على ماذكرته بأن العصمة ليست امرا مستحيلا وهي لاتدخل في تفاصيل الحياة فالعصمة هي ان تريد ان تكون معصوما فيما يتقاطع مع مشيئة الله وان يكون اليك العلم الكافي في تبيان الحق فلايلتبس عليك الحق بالباطل وحتى لو جاءك الباطل في لبوس الحق كما جاء في يوم صفين وحين رفعت المصاحف على الأسنة فقال عليه السلام كلمة حق يراد بها باطل
وهذا كله كي لاتقع في الاخطاء وإذا كان الدكتور عدنان أبراهيم لايرى في الإمام علي عليه السلام ذاك العلم الكافي والذي يبين له مواقع الخطأ من الصواب فحينها سنقول ان عليا عليه السلام غير معصوم ونأتي ايضا إلى ارادة الإمام عليه السلام فإذا كانت إرادته لا تتقاطع مع المشيئة الإلهية فأيضا سنقول بأن الإمام عليه السلام غير معصوم
فالعصمة وكما قلت في مبتدأ الكلام أمرا ليس مستحيلا وليس إعحازيا أنت يادكتور عدنان تستطيع ان تكون معصوما إذا استطعت ان تعلم مسببات العصمة
روي عن الامام عليه السلام في رسالة المحكم والمتشابه
وأما عصمة الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم السلام فقد قيل في ذلك أقاويل تختلف قال بعض الناس: هو مانع من الله تعالى يمنعهم عن المعاصي فيما فرض الله عليهم من التبليغ عنه إلى خلقه، وهو فعل الله دونهم، وقال آخرون: العصمة من فعلهم لأنهم يحمدون عليها، وقال آخرون: يجوز على الأنبياء والمرسلين والأوصياء ما يجوز على غيرهم من الذنوب كلها، والأول باطل، لقوله: " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " (1) وقوله تعالى: " ولقد راودته عن نفسه فاستعصم (2) أي امتنع، لان العصم هو المنع، وقد غلط من أجرى الرسل والأنبياء مجرى العباد، يقع منهم الافعال الذميمة من أربعة وجوه: من الحسد والحرص والشهوة والغضب، فجميع تصرفات الناس التي هي من قبل الأجساد لا يحدث إلا من أحد هذه الوجوه الأربعة.
والأنبياء والرسل والأوصياء عليهم السلام لا يقع منهم فعل من جهة الحسد لان الحاسد إنما يحسد من هو فوقه، وليس فوق الأنبياء والرسل والأوصياء أحد منزله أعلا من منازلهم فيحسدوه عليها، ولا يجوز أن يقع منهم فعل من جهة الحرص في الدنيا على شئ من أحوالها لان الحرص مقرون به الامل، وحال الامل منقطعة عنهم لأنهم يعرفون مواضعهم من كرامة الله عز وجل.
وأما الشهوة فجعلها الله تعالى فيهم لما أراده من بقائهم في الدنيا، وانقطاع الخلائق لهم، وفاقتهم إليهم، فلولا موضع الشهوة لما أكلوا، فبطل قوة أجسامهم عن تكليفاتهم، ويبطل حال النكاح فلا يكون لهم نسل ولا ولد، وما جرى مجرى ذلك، فالشهوة مركبة فيهم لذلك، وهم معصومون مما يعرض لغيرهم من قبيح الشهوات.
ويكون الاصطبار وترك الغضب فيهم، فهم لا يغضبون إلا في طاعة الله تعالى قال الله سبحانه: " قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة " (3) فالفصل يقع بين الأنبياء والرسل والأوصياء من جهة الغضب، ولا يكون غضبهم إلا لله تعالى وفي الله سبحانه، فهذا معنى عصمة الله تعالى الأنبياء والرسل والأوصياء، فهم صلوات الله عليهم يجتمعون مع العباد في الشهوة والغضب على الأسماء ويباينونهم في المعنى.
لأن النزاع سيكون في الخلافة لذا وجب ردها الى الله والرسول وهذا يثبت انها بالتعيين لا بالشورى اقرأ الآية كاملة وستفهم
قال رسول الله الحسن والحسین امامان قاما او قعدا . وقال الله و اذبتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین . الظلم هو تجاوز الحد و المخالفة الله سهوا و عمدا .
عبالي ادمي وتعرف تسولف وجنت احبك طلعت حالك حال الصنة البقية
ها لمن الرجل تكلم بما لا تهوى اصبح عدوكم على كل انا نفسي اعتبر هذا الرجل فتنة رغم كلامه هذا مرة يرضي هوى السنة ومرة يرضي هوى الشيعة
اولي الامر يجب ان يكونو معصومين هذا ماقالة الرازي
الله قال في الآية الكريمة فردوه الى الله و رسوله لأن النزاع لن يجد نفعا بين الطرفين ، فالله و الرسول منزلتهم و احدة عند المسلمين و تعاليم النبي هي نفس تعاليم الأئمة الأثنة عشر حسب الشيعة و تعاليم النبي هي نفس تعاليم الصحابة عند السنة ههذا يكون افضل حل لتوحد المسلمين
خيي النبي بقول شي عمر بقول العكس فالسنة بيمشوا على حكي عمر
قريش خالفت الرسول (ص وآله) ولم ترجع إليه للإحتكام، بل إعتمدت هي وهو (ص وآله) على معاهدة وصلح الحديبية؟! هل يعني ذلك ان النبي غير معصوم!!
وأيضاً نحن الشيعة لدينا في كتبنا أحاديث صححها علمائنا الكرام، عن النبي (ص وآله) قال: أنا وعلي من شجرة واحدة، وقول: أنا وعلي أبوا الأمة. وهذا يعني ان الإمام علي (ع) هو نفس رسول الله،،، وأي شيء يعُطى للنبي فهو لعلي،،، إلا النبوة فهي للنبي،،، ولعلي الإمامة والولاية
هل هذا دليل مقنع
زِد في أبحاثك فأنت تنشر الحقيقة لذلك لا تقل شيء عظيم و كارثي مثل هذا
حتى الرسول صلى الله عليه وآله متنازع عليه مابين الاديان..
قال تعالى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فالرجس ياعزيزي بالمعاجم اللغة العربية الذنوب الصغيرة والكبيرة هذا دل على أن فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها هم معصومين عصمة كبرى
والجواب اليك هو ب 3 كلمات
(علي نفس الرسول)
استنتاج من مكاتب المتعه
وين الربط؟
ههههههه لحد الان ماعرف شلون الربط بالموضوع
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل لوليك الفرج اللهم احشرنا في حب هل البيت
الا بحبل من الله وحبل من الناس
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أيّها النّاس ، إنّي تركت فيكم خليفتين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي. ألا وإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض
(الحمد لله على ولاية حبل الله المتين )
سؤال يا نواصب هل حبل الله المتين ينقطع وهل حبل الله المتين غيـر معصوم اعانكم الشاب الامرد
لو كانت الايه في نساء النبي لما قال الله ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ ......)) فهنا الايه الكريمه تقول بيوت النبي وليس بيت النبي وذلك اعظم دليل وابلغ حجه على عصمة اهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
ليش تبدا من الآخر .. عشان تفهم العصمة لازم تفهم الإمامة و عشان تفهم الإمامة لازم تفهم الوصية و عشان تفهم الوصية لازم تفهم امر الرسول و لما تنفذ امر الرسول راح تفهم العصمة بسهولة
والدليل لايوجد اي احد من ائمتك المعصومين حفظ القرآن 😂
يا غافل، ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه و سلم: تركت فيكم كتاب الله وعترة أهل بيتي، فإنهم لا يفترقان حتى يردا علي الحوض. القرآن الكريم معصوم وآل البيت عليهم السلام لا يفترقان مع القرآن، إذن هم معصومون. كلنا نخالف القرآن عمدا أو سهوا ولكن آل البيت لا يفترقان عنه الى يوم الدين..... شيعة الجزائر الفاطمية
شو لا يفترقان وخرافتكم المهدي المسردب غائب من الف عام وين لن يفترقا ياجاهل
@@user-kf6nm1wn9v اكل خرة انتة
@@Mawsilly_72 الامة الاثنى عشري هم أعلى منزلة من الانبياء شتم او ابيتم
@@user-nl4ul8tl8i ههههه جاهل وغبي لا الومكم لإن لا تقراؤن القرآن والله يقول لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل وانته واحد جاهل تهرف بما لاتعرف( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)
@@user-kf6nm1wn9v بابا عوفك من هل الخريط حاشا القران الكريم وايضا انتم خالفتم سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واتبعم نبيكم عمر فلا داعي للشرح لأني اعلم انها مضيعتا للوقت فأنتم قوما هالكون وضوكم باطل فا قيل في القرآن الكريم امسحوا وجهكم الى القدمين وصيامكم باطل فقال لا تفطروا حتى حلول اليل وانتم تفطرون عند مغيب قرص الشمس وبالمناسبة صلات التراويح بدعة واعترف عمر ابن صهاك انها بدعة ولاكنه قال انها بدعة حسنة بس ما الومة لان هوة غبي ما يعرف ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ونسيت أن أقول أن عمر كان عندما يصلي يفسي على روحة بعد مادري انتة وقناعتك ونحن نلعن عمر في قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(ان من ابتدع من بعدي فاكثروا في سبه ولعنه )صدق رسول الله وانا اقولها لك لوجه الله من احب قوم دخل معهم وهذا الحجي كلة بكتبكم واذا اتريد انطيك بعد اني حاضر بس رجاءا من سب احنة كاع نتحاورا 🥰🥰🥰
لو لم يكن معصوما ويقع في الخطاء لكان قتل الكافر في الحرب بعد ما سب امه وانما قتله بعد ما اخلص النيه الى الله وثانيا لو لم يكن معصوما لقتل عمر عندما كسر ضلع الزهراء عليها السلام ولكن بقى على وصيه الرسول
لولا اهل البيت المعصومين لانتها دين الاسلام
حياك الله وبارك الله فيك يا استاذنا الفاضل على هذه المعلومة القيمة جزاك الله خيرا
في يوم الغدير : قال النبي : علي مني و انا من علي من آذاه فقد آذاني
من والاني فقد والى عليًّ .
الا يكفيك هذا الدليل !
اكلك اخويه شو علماء الشيعه كل واحد يتكلم بكيفه هسه ما نعرف اهل البيت صدك معصومين صدك ائمه
نعم عليهم السلام معصومون قطعا
راجعوا ابحاث سيد كمال الحيدري .. تحياتي
@@ameerchiwan4910 كمال الحيدري ديكول العصمه كذبه سووها علماء الشيعه
@@user-xp9pn5pb5f لا يابه اني سمعتله مقاطع يتحدث فيها عن عن العصمة
@@ameerchiwan4910 والله ما دري بس اني شفتله فيديو ديكول هيج الا اذا مثلا اشخاص ميحبون اهل البيت قاطعين الفيديو وما مخلي يكمل حديثه
اطيعو الله واطيعو الرسول وأولى الامر منكم أمر من الله أن نطيعهم ولايوجد غير أهل البيت بعد الرسول طاعته مطلقه لان الصحابه طاعتهم مقيده ولايوجد شخص يقول الصحابه طاعتهم مطلقه
واين تذهب ياعدنان بقوله تعالى ومااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا؟وماذا تفعل بقول النبي في حجة الوداع اني تاركم فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي ؟ وماذا تصنع بقول الرسول مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى؟اجرأة على الله وافتراءا عليه وعلى رسوله لعيني صنمي قريش ؟
الإئمة معصومين شئتم أم ابيتم هم ١٢ امام عليهم السلام
حرية الفكر يراجل
@حرية الفكر
أوافقك 🌝👍🏻
واسمك حرية الفكر ياسلام يامقلد 😃😂😂
والدليل المتعه المنتشرة في الجامعات العراقيه ان ائمتكم معصومين 😂
تجيد التمثيل لانك بسبعة اوجه
امثالك يدمرون الاسلام
نأمل من الله ان يهديك .فالله وحده هو الهادي
Riad Alalouni الله يحفظك طيحت حظ هذا الناصبي المنافق احسنتم
كفو والله
اجلدوهم
الحمد لله انا شيعة ولسنا بسنة فلو كنا سنة لمتنا و لما عرفنا ديننا الصحيح
صدقت فدينكم صحيح ، الله يهديكم إلى دين الأسلام والسنة
@@user-dh3sc2fw6w الحمد لله الله هادينه
الآية الكريمة تحتوي ع ثلاث مجموعات
المجموعة المخاطبة: وهم الذين آمنوا
والمجموعة الواجب طاعتها: وهم الله ورسولة واولي الأمر
والمجموعة التي يرد عليها في حاله النزاع بين المجموعة المخاطبة: وهم الله ورسولة
فالنزاع يحصل بين المجموعة المخاطبة لابين المجموعة المخاطبة والواجب طاعتها❗... وما فائدة الطاعة اذا يحصل النزاع بين الطائع والمطاع❗❗❗
دليل ليس قوي
الله امر بنفس مستوى الطاعة للنبي و لولي الامر وهذا اتفق عليه جماعة من كبار المفسرين مع فارق واحد انه الرد في الخلاف يكون للقران و النبي... و هذا يعني ان لا يحق لولي الامر التشريع و انما هو المستنبط للاحكام و متبع للقران و السنة و يجب طاعته في هذا المجال كطاعة الله و الرسول. يعني لا يحق ان يغير الطلاق و الاذان و يشرع التراويح مثل ما فعل فاروق الاسلام الذي ابتدع لنا الكثير من الامور في الدين عكس القران و السنة الصريحة.. الامام الحق يتبع القران و ليس له حق التشريع عكس النبي .. لا دليل قوي و لا حاحة شبه قديمة عمرها الف سنة... ارجو من الشيخ الاجابة على بعض شبه الشيعة حول عمر ابن الخطاب بدل ان يخرج لنا على روتانا يعتذر عن قول الحقيقة
ههههههه لن تقدر على انكار العصمه لا بأيه المباهله ولا بحديث الثقلين ولا كثر من الايات والاحاديث
مع الاسف دليلك اليوم ضعيف… ..لان العصمة هي الامتناع عن الخطٱ والذنب والسهو وغيره ..نقول لاثبات كلامك هات لنا دليل عن الامام علي (كرم الله وجهه) انه ارتكب معصية واحدة لا وقبل نزول الوحي ايضا…ودعنا من الصحابة… واحدة لاثبات صحة ادعاءك ..مع الاحترام…
+Atlético افتح نهج البلاغة واقرة خطبة شقشقية
العصمة من لوازم الوحي وهيى للانبياء الذينا ينطقون بقول لله
حياكم الله .
لا يحق لأي من الصحابة الكرام أن يكونوا خلفاء لرسول الله لأن فيهم ضعف قال تعالى ( الان خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) كان الواحد بعشرة صار ألواحد بثنين ضعف في الإيمان و ليس بالعضلات و في الخندق لم يخرج للمبارزة لا أبوبكر الصديق ولا عمر الفاروق ولا عثمان ذو النورين بل خرج الفتى علي وقال تعالى ( واذ زاغت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ) . . .
ويوم خيبر فشل الصحابة أيضاً في فتح خيبر فقال رسول الله ( لاعطين الراية غداً إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده ) فكان أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه والحب اعلى بكثير من الرضى . . .
وبهذا الحب دليل اكتساب للعصمة كما جاء في الحديث القدسي ( اذا أحب الله عبد كان عينه التي يبصر بها و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها . . . ) .
ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والله من وراء القصد . . .
و شكراً .
انه ارتكب معصية فرق بينها وبين العصمة عن الخطأ
احرق الناس اللذين عبدوه
قطعاً بارك الله بك شيخ عدنان ❤️
الائمة معصومين لانهم من نسل اطهر الخلق واشرفهم
ممكن دليل واحد على انهم اخطئوا بشيء
كل المسلمين بكافة طوائفهم متفقين على ان محمد واهل بيته لم يخطئوا ولم يُشّتَبه بهم في اي قضية عكس غيرهم تجد اخطائهم في كل حديث ورواية وتجد بعضهم مُشتَبه فيه انه قتل هذا وذاك
(72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) هود
ايباااه شلون دليل للاغبياء فقط
مع الاسف انت تدعي المحبة والاحترام وانت اكثرهم حقدا على الشيعة
دليل تافهه بصراحة::
مثلاً يتنازع طبيب مع مريض
يقول الطبيب للمريض انت فيك مرض كذا
المريض يقول لا ، انت لا تفهم
بهذه الحالة يرجعون الى كتاب طبي
ويشخصون المرض حسب الاعراض عندها راح يتأكد المريض بأن كلام الطبيب صح
وعندما نرده الي النبي الأكرم سيقول على مع الحق والحق مع علي أينما دار وأنهم لا يفترقا حتى يردا على الحوض
هذا من جهلك فالنزاع لا يكون مع ولي الامر المنصب من الله وانما بين الامة بعضها مع بعض والرد الى الرسول يستبطن الرد الى الامام او ولي الامر لانه يقوم مقامه. والا عليك ان تقول ان هذه الاية ماتت بموت النبي، فالرد الى سنته كما قديقال ليس ردا له وانما لمن يعرفها حق المعرفة وهذا لابد ان يكون مسدد من الله او معصوم
وهو ولي الامر
الشيخ الدكتور عدنان ابراهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان الامر يرد الى الله والرسول وليست هنالك طاعة مطلقة لاهل البيت ع كما تفضلت
فكيف قيدتم عصمة النبي في التلبيغ دون غيره
الامر الاخر
ماهي ولاية الله تعالى في هذا النص
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
وكذلك هذا النص
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
هل هي طاعة مطلقة ؟
اما اية التطهير فخير دليل
على عصمتهم دون غيرهم
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
وهنا الارادة كونية
لان انما يريد الله تكوينا
فبالتالي هم معصومين
اما حديث الثقلين
فهو الضامن لهم العصمة
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا
وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
تحياتي لجنابكم الفاضل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك ذهب وحديث الثقلين من كتبهم هذا
كتاب البدايه والنهايه لأبن كثير/ الجزء الخامس/ صفحه 174
-عن زيد ابن أرقم قال لما رجع رسول الله من حجه الوداع ونزل غدير خم أمر بالدوحات فقممنَ ثم قال(ص):((كأني قد دعيت فعجبت أني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانضروا كيف تخلفوني فيها، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)) الى ان يقول : قال شيخنا ابو عبدلله الذهبي : وهذا حديث صحيح.
مصدر آخر
كتاب سنن الترمذي/ بتحقيق الالباني/ صفحه 855
3786-(صحيح) حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي ، قال: حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن جابر أبن عبدلله الانصاري عن أبيه قال رأيت رسول الله في حجه يوم عرفه وهو على ناقه القصواء يخطبُ ، فسمعته يقول : ((يا أيها الناس أني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي
مصدر آخر
تفسير القرآن العظيم/ لأبن كثير/ الجزء الخامس والعشرون/ صفحه 100
- وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله(ص) قال بغدير خم((أن تاركً فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، وانما لم يفترقا حتى يردا عليّ الحوض))
محمد الرافضي
ايها الفاضل حديث الكساء جاءت في كتاب فضائل الصحابه بصيغتين ظاهرهما التعارض ، فالأولى تثبت ان نسائه من اهل البيت والاخرى تنفي ..
الروايه الاولى عن زيد بن الأرقم انه سئل أليس نساؤه من اهل بيته ؟ قال نساؤه من اهل بيته .
اما الثانيه ..عن زيد ايضا انه سئل من اهل بيته نسائه ؟ قال لا ..
فانت تلحظ ان الروايه الاولى موافقه لكتاب الله وهي الاصح ..
وقد تقول لماذا هي الاصح وكلا الحديثين في صحيح مسلم ؟
لأن الامام مسلم قال في مقدمة كتابه انه يقدم الروايات المنقوله عن اهل الاستقامه والحفظ والاتقان ثم يتبعها بروايات اهل الستر والصدق ممن ليسوا موصوفين بالحفظ والاتقان ..
وهذا ماتجده في مقدمة صحيحه حينما يقول اما القسم الاول فإنا نتوخى ان نقدم الأخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وأنقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامه في الحديث واتقان مانقلوا ..فإذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها أخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان ..
......
اما رواية الترميذي وغيرها فقط طعن فيها ابن تيميه ..وسئل عنه احمد بن حنبل فضعفه ..وضعفه غير واحد من اهل العلم وقالوا لايصح ..
بل ان الجوزي في العلل المتناهيه حكم عليها بأنه حديث موضوع ..
وهي ايضا مخالفه للوصيه القرآنيه حيث جاء القرآن بحصر الاتباع المطلق في القرآن والسنه ففي القرآن قال تعالى ..وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ..
اما السنه المتمثله بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ..قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ..
وقال تعالى ..وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ..
فالاتباع فقط للكتاب والسنه كما دلت عليه النصوص ..
مع انه ورد في كتبكم حديث التمسك بالسنه كما جاء في البحار ان رسول الله قال اني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي ابدا ما اخذتم بهما وعملتم بما فيهما :كتاب الله وسنتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض بحار الانوار ج ٣٢ ص١٣٢
الا انهم اهملو رواية النبي صلى الله عليه وسلم وكان غالب رواياتهم عن جعفر وأبيه !!
وايضا الحديث خالف اصله المتفق على صحته والذي رواه الامام مسلم وهو الأمر بالتمسك بالقرآن فقط دون العتره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله بأهل بيتي ..الخ ..
وهناك فرق بين الأمر بالتمسك بالعتره واتباعهم ، وبين الوصايه والتذكير بهم ..
قال ابو العباس القرطبي :وقوله واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا ..وهذه الوصيه ، وهذا التأكيد العظيم يقتضي :وجوب احترام آل النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته ، وابرارهم ،وتوقيرهم ومحبتهم .
واول من يدخل في وجوب البر والمحبه من اهل البيت هم ازواجه وذريته صلى الله عليه وسلم ..
وايضا تعذر العمل بحديث التمسك بالعتره عند الشيعه بسبب غيبة الامام ، والتي تعني عمليا الإحاله إلى المعدوم ..
الكلم الطيب اية التطهير نزلت في نساء النبي ودليل ذلك سياق الآيه قوله ..بيوتكن..
وعنكم ..ويطهركم ..وهذا الكاف تسمى كاف الخطاب ، وليس هناك مخاطب في الآيه سوى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقد ابتدأت الايات بقوله ..يانساء النبي ..وختم بقوله ..واذكرن مايتلى في بيوتكن ..
فاعلم انهم هم المقصودات بهذا ..
وايضا يلزم من قولك ان الطهاره تعني العصمه بأن كل من أدى الزكاة صار معصوما ..قال تعالى ..خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم به ..
وكذلك يلزمك القول بعصمة الصحابه الذين شاركوا في معركة بدر حيث ثبت تطهيرهم واذهاب الرجز عنهم قال تعالى ..اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان ..
ولو قلنا ان الأيه خاصه بأصحاب الكساء دون الزوجات لكان هناك لحن ظاهر في القرآن حيث تصبح الأيه يانساء النبي اقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ان يطهر اصحاب الكساء !!! وهذي الجمله لاتقبل من الاعاجم فضلا عن القرآن ..
ولذلك اضطر علماء الطائفه بدلا من التسليم لكتاب الله عز وجل والانصياع له والأخذ بظاهره ، اختاروا الافتراء على الصحابه رضي الله عنهم واتهامهم بتحريف نزول الآيات ووضع الآيه في غير موضعها !!!
قال المجلسي في بحاره:لعل اية التطهير وضعوها في موضع زعموا انها تناسبه ، او ادخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيويه ، وقد ظهر من الاخبار عدم ارتباطها الخ ..بحار الانوار ج٣٥ ص ٢٣٤
واشار الطبطبائي ايضا الى هذا في تفسير الميزان ..
وهذا ايضا بسبب عدم وجود نص صريح على تنصيب الأئمه الاثني عشر ..
والله المستعان ..
الكلم الطيب واما القولك بأن الراده في آية التطهير كونيه فمردود ..
وهي اراده شرعيه وليست كونيه اي انها تعني المحبه ..
فقوله انما يريد الله ليذهب ...
كقوله ..مايريد الله ليجعل عليكم من حرج ..
وكقوله ..يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم * والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما ..
فان ارادة الله في هذه الايات متضمنه لمحبة الله لذلك المراد ، ورضاه به، وانه شرعه للمؤمنين وامرهم به ، وليس في ذلك انه خلق هذا المراد ، ولا قضاه وقدره ، ولا ان يكون لا محاله ..
والدليل دعاء النبي بعد نزول الايه قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ..فطلب من الله لهم اذهاب الرجس والتطهير ، فلو كانت الآيه تتضمن إخبار الله بأنه قد أذهب عنهم الرجس وطهرهم لم يحتاج الى الطلب والدعاء ..
@@abu-hashem11
بِســـَْــــمَ الـَــــلّٰــهِ الرَحمــــنِ الرحـَــْـــيمٌْ
وجوابي على حديث كتاب الله وسنتي(المكذوب) هو
اما حديث كتاب الله وسنتي فهذا ضعفه👇
كتاب الموطأ/لأبي عبدالله مالك ين انس الاصبحي/كتاب القدر/ صفحه 557 / رقم الحديث 1614
-وحدثني عن مالك انه بلغه: أن رسول الله قال(ص) :((تركت فيكم امرين لن تضلو ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنه نبيه))
وفي الخاشي يقول حديث مريل وتفرد به الامام مالك
أذاً هذا الحديث حديث مرسل بلا سند
حديث آخر
كتاب الموطأ/ للأمام مالك بن انس/ المجلد الثاني/ صفحه 480
2618- وحدثني عن مالك : انه بلغه أن رسول الله قال:((تركت فيكم امرين لن تظلوا ما أن تمسكتم بهما ، كتاب الله وسنه نبيه)) وفي الحاشِ يقول: فحديث ابي هريره ضعيف جداً كما ساق حديث عمر ابن عوف عن طريق حفيده كثير بن عبدلله بن عمرو وهو متروك أيضاً فاسناده ضعيف جدا و وهذان شبه لا شيءوقد رواه الحاكم بأسناده الى اسماعيل بن ابي أويس عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمه ، عن بن عباس عن النبي(ص) فذكر نحو، وهذا اسناده ضعيف فان اسماعيل بن أبي اويس ضعيف في رواياته خارج الصحيحين عن تفرده ولم يتابع في هذا الحديث أذ مداره عليه
وكتاب الله وعترتي اهل بيتي :
كتاب البدايه والنهايه لأبن كثير/ الجزء الخامس/ صفحه 174
-عن زيد ابن أرقم قال لما رجع رسول الله من حجه الوداع ونزل غدير خم أمر بالدوحات فقممنَ ثم قال(ص):((كأني قد دعيت فعجبت أني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانضروا كيف تخلفوني فيها، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)) الى ان يقول : قال شيخنا ابو عبدلله الذهبي : وهذا حديث صحيح.
مصدر آخر
كتاب سنن الترمذي/ بتحقيق الالباني/ صفحه 855
3786-(صحيح) حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي ، قال: حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن جابر أبن عبدلله الانصاري عن أبيه قال رأيت رسول الله في حجه يوم عرفه وهو على ناقه القصواء يخطبُ ، فسمعته يقول : ((يا أيها الناس أني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي
مصدر آخر
تفسير القرآن العظيم/ لأبن كثير/ الجزء الخامس والعشرون/ صفحه 100
- وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله(ص) قال بغدير خم((أن تاركً فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، وانما لم يفترقا حتى يردا عليّ الحوض))
------------------------------
قال رسول الله عن علي وفاطمه واولادهما :((اللهم هائولاء اهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم انا حرباً لمن حاربهم وسلماً لم سالمهم.....))
------------------------------------------------
قوله تعالى:﴿انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾(الاحزاب:33) هذه الايه نزلت في اصحاب الكساء وهم: محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين-صلوات الله عليهم اجمعين- وعلى هذا تواتر روايات كثيره كثير من السنه والشيعه ، واذا اردت الوقوف على ما ندعيه فعليك بمراجعه كتاب(البرهان في تفسير القرآن 3/209) ومن الممكن ذكر نزول هذه الايه المباركه في اهل البيت(ع) من اهل السنه:
1-الطبري/ جامع البيان 22/6
2-الحاكم الحسكاني/ شواهد التنزيل 2/36
3-ابن كثير/تفسير القرآن العظيم 3/458
4-الحمويني/ فرائد السبطين 1/376
5-ابن حجر/الصواعق المحرقه ص 80
6-البلاذري/انساب الاشراف 2/104
7-السيوطي/الدر المنثور 5/199
8-الحاكم النيسابوري/المستدرك على الصحيحين 2/416
9-أبن عساكر/تاريخ مدينه دمشق 1/250
وغيرهم من علماء السنه
وأن دين رسول الله اعرف به هو ابنائه لا الذين جاء رسول الله لتبغلتهم وهو كانو مشركين وكفره ، فلو فرضنا أن رسول الله قال كتاب الله وسنتي فنحن سنه رسول الله وشيعته لا انتم المجسمه المبتدعه
وغياب الامام المهدي لا الاحاله الى المعدوم بل هو تمسك ما كان عليه ابائه لكن ناخذ الاحكام الشرعيه من حجته علينا وهم المراجع.
وان ايه التطهير مشتركه بين الخمس وهذا يرد ما قلته على انه لو كانو غير مطهرين لما أنزل الله انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا.
طيب ، اذا قصد الله نساء النبي في الايه لماذا لم يقل (ويطهركن) مع العلم انه قال (بيوتكن) وان رسول الله كان له بيت واحد وهو بيت فاطمه وعلي مع العلم من تعدد بيوت زوجات النبي وكان رسول الله دائم الوجود في بيت فاطمه وعلي(عليهم صلوات الله)
انا لم اشكر الطهاره ، لكن الله قصد الطهاره من الذنوب وعدم فعلها ولذلك ذكر عدم فعل الرجس عند اهل البيت ومن المعلوم ان العصمه تكون من الولاده فاي عصمه هذه تكون في منتصف العمر؟؟؟؟؟؟ ولم يقصد الله في الايه الزكاه
واذا راجعت كل كتب المذاهب تجد فيها شيء من القول بالتحريف لكن اعضمهن كتب العامه كتبكم.
علي رضي الله عنه لا يرضى ان يدعوه احد من دون الله، ،يقول الله تعالى ، وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا، ، والشيعه يقولون ياعلي مدد
لا لم توفق في هذه النقطة
والدليل الله قال يا ايها الذي( آمنوا ) اطيعوا الله واطعيوا الرسول واولي الامر منكم فإن تنازعتم في شي
من الذي يتنازع المؤمنين (يا ايها الذين امنوا)في بداية الاية
يسئل السائل هل اولي الامر ليسوا مؤمنين
اقول لا لكن قوله المؤمنين لا تشمل الرسول واولي الامر
لأنه لا يقبل عاقل ان يقول الله للرسول ان يطيع نفسه او ل اولي الامر ان يطيع نفسه مستحيل ف اذا اذا تنازع المؤمنين فيما بيهم يرجعون الامر الى اولي الامر
وليس ان يتنازعوا مع اولي الامر
والمقصد هنا اولي الامر الشرعيين
مثل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
والائمة من بعده
🙂🙂🙂🙂
لا تناقشني في عصمة إنسان وبعدها تجادلني لاثبات صحة دينك، فاحتواء مثل هذه المفاهيم سيدمر كل خطوة خطوتها مهما كانت منطقية وصائبة.
صحيح كلامك انا اعرف هذا الشي فالايه واضحه و لكن حسبي الله على الكاذبين و المدلسين