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如果既是书本身，也是读者，尤其是一个健忘又记忆深刻的读者，每次都忘记所读的内容，又记得一些，就有趣了。就会每次在她重读自己的时候，产生新的感悟。
梁文道實在太深不知為這節目做了多少功課赞嘆
叔本华的这篇节选小短文基本上简单的解释了文道提到的博尔赫斯的这一观点。《论世界上可否有一个真实的“我”》什么是“我”，一个貌似简单的问题却蕴含着丰富曲折的哲思，又散发着幽香的智慧。在现实当中，我们每一个人都无法避免被别人解读，所以说“我”是存在于无数个个体中的，但是那无数的作为“我”的对照物的人们，就好似镜子般把“我”折射到他们脑海当中，却又因为他们的生活时代、历史观念、文化背景等所谓“客体世界的杂多性”而又存有千百万种不同的解读方法。“我”在不同人的眼中被他们所型塑。但我们不还有“我自己”吗？我们作为”主体“认识我本身。可但是，身体是客体，我自身也因为我的杂多性而将”我“自己塑造，我的身体受我的个体杂多性的影响。我周身的环境也以一种无规律的方式时刻塑造着我。我仅仅是”我“的一面，而我同时存在于其他人的观念中，而这些”我“的存在绝不相同，因此我是虚无缥缈没有真实性可言的。”我“的一面可能因为某人的死亡而顷刻间灰飞烟没。又有可能，我个人虽然死亡，却“我”的一面还活在某些人的脑海中。“我”的生死是没有决定性的。我可能被许多人铭记而一直活着，也可能因为隐居山林而迅速死亡。“我”就好像是一个被虚构出来的人物，不同的读者都对我有不同的解读。我并非独一无二的，却又在不同的其他个体脑海当中独一无二的存在，并被定格为“某一”形象“而存在。我们每一个人都如同小说中的人物，被自己周围的读者不断的解读，不断的认识，又不断的被喜欢和讨厌。”我“的存在部分的取决于读者和观众。而我自身呢？我自以为我是全面的受我自身所控制，但”我“也仅仅是我个人所理解的一面。我因为我自己的时代背景、文化框架和历史知识观念等复杂因素而试图塑造一个人物---即”我“。但这个”我“仅仅是根据我的意志或意念或观念为转移，其所形成的人物所展现的行为思想又被时代、他人、观念的变迁、思想的进步或退步等所左右。我根据我的不可避免的”偏见性成长“而被型塑，他人也根据他们的不可避免的”偏见性成长“而将”我“型塑，所不同的是我作为作者和观众作为读者间关系的差异性。然而我们每个人自己又同时是作家和读者。总之：此世间没有确切的”我“，”我“有千百种可能性，”我“有被重新塑造的无限可能性。
谢谢分享。 一千个人眼里有一千个哈姆雷特。对于“我”也同理。“”我“有被重新塑造的无限可能性。” 这话给人希望又让人不安。
感谢制作出难得值得一看的节目
循循善诱呼吁社会公德与教养👍
喜欢开头那些观察人间的影像片段
副本，就意味著對於原創性的顛覆和挑戰!!!
10:14 庄生晓梦迷蝴蝶，第一个想到的就是这个
经典啊
哈哈 到了我喜欢的作者啦！！！！
大約是橫看成嶺側成峰
花了整整一集想要告诉读者，对个体差异和他人的理解和尊重是比作品本身更加有意义的事情
有點意思😊
為何堅持在外面錄製節目，車水馬龍聲真的好吵喔！看梁老師在冬天穿著厚重站在戶外多辛苦呀！
说白了，用文学评论的方法读小说，文字就不是唯一的评价标准。
六百夜的时候是不是要讲一千零一夜？
唉，太阳下面无新事，庄生梦蝶嘛。
对呀 他反复让自己的助手老婆给他读德文版本庄子
博尔赫斯高中学过他的短篇小说
jo ma 沙之书？
20200225，每日一集完成。
有没有人想起梁老师很像共党某帅？他们谁是谁的副本😅
尽快更新吧 不是说好了一千零一夜嘛
徐皓峰所认为的“尚武培养男子气”，应该是所欠缺的那一环吧。
娘炮又是怎样出来的呢
我只能说，可惜博尔赫斯的博学没有贯通到理工，否则例如镜像这些也就不会成为问题。这也是很多所谓哲学家或声称具有哲学性质的文学家的问题。
@@---therocktalks5363 内容没法面面俱到，还是看文字吧，否则人人都必须精通科学（注意我说的精通，否则面对最顶尖科学家，人人都有问题了，文学也就消失了）
不要太狂妄
道长，前面那些无关的话，太长了吧。
博尔赫斯想要操控“历史” “现在”是“未来”的历史 也就是说 “历史”是可被人操控的 人的命运是可以被操控的
开始回答问题不是很同意。还是生存的问题吧。跟日本台湾比，他们平均每人可以获得的资源比我们多太多。而每次社会蓬勃迸发的新事物都会让一部分人失去生存的可能。
问题的关键在于，上位者要有远见，能够一定程度上弥补一些后遗症，如果无所作为，那可能造成社会的动荡，毕竟我们是一个人口大国。
晓松奇谈 罗辑思维 一千零一夜 梁宏达 节目一个一个被封掉我害怕中国了
晓松奇谈 罗辑思维不是被封 是作者自己主动要停掉的 晓说现在又开播了
- -。。。你这是哪来的玻璃心，你党根本不关心这些网络节目好么= =。。。
日本街头脏得很，
Constructivism
内容太不集中了。
如果既是书本身，也是读者，尤其是一个健忘又记忆深刻的读者，每次都忘记所读的内容，又记得一些，就有趣了。就会每次在她重读自己的时候，产生新的感悟。
梁文道實在太深不知為這節目做了多少功課赞嘆
叔本华的这篇节选小短文基本上简单的解释了文道提到的博尔赫斯的这一观点。
《论世界上可否有一个真实的“我”》
什么是“我”，一个貌似简单的问题却蕴含着丰富曲折的哲思，又散发着幽香的智慧。在现实当中，我们每一个人都无法避免被别人解读，所以说“我”是存在于无数个个体中的，但是那无数的作为“我”的对照物的人们，就好似镜子般把“我”折射到他们脑海当中，却又因为他们的生活时代、历史观念、文化背景等所谓“客体世界的杂多性”而又存有千百万种不同的解读方法。“我”在不同人的眼中被他们所型塑。
但我们不还有“我自己”吗？我们作为”主体“认识我本身。可但是，身体是客体，我自身也因为我的杂多性而将”我“自己塑造，我的身体受我的个体杂多性的影响。我周身的环境也以一种无规律的方式时刻塑造着我。我仅仅是”我“的一面，而我同时存在于其他人的观念中，而这些”我“的存在绝不相同，因此我是虚无缥缈没有真实性可言的。”我“的一面可能因为某人的死亡而顷刻间灰飞烟没。又有可能，我个人虽然死亡，却“我”的一面还活在某些人的脑海中。“我”的生死是没有决定性的。我可能被许多人铭记而一直活着，也可能因为隐居山林而迅速死亡。
“我”就好像是一个被虚构出来的人物，不同的读者都对我有不同的解读。我并非独一无二的，却又在不同的其他个体脑海当中独一无二的存在，并被定格为“某一”形象“而存在。我们每一个人都如同小说中的人物，被自己周围的读者不断的解读，不断的认识，又不断的被喜欢和讨厌。”我“的存在部分的取决于读者和观众。
而我自身呢？我自以为我是全面的受我自身所控制，但”我“也仅仅是我个人所理解的一面。我因为我自己的时代背景、文化框架和历史知识观念等复杂因素而试图塑造一个人物---即”我“。但这个”我“仅仅是根据我的意志或意念或观念为转移，其所形成的人物所展现的行为思想又被时代、他人、观念的变迁、思想的进步或退步等所左右。我根据我的不可避免的”偏见性成长“而被型塑，他人也根据他们的不可避免的”偏见性成长“而将”我“型塑，所不同的是我作为作者和观众作为读者间关系的差异性。然而我们每个人自己又同时是作家和读者。
总之：
此世间没有确切的”我“，”我“有千百种可能性，”我“有被重新塑造的无限可能性。
谢谢分享。 一千个人眼里有一千个哈姆雷特。对于“我”也同理。“”我“有被重新塑造的无限可能性。” 这话给人希望又让人不安。
感谢制作出难得值得一看的节目
循循善诱呼吁社会公德与教养👍
喜欢开头那些观察人间的影像片段
副本，就意味著對於原創性的顛覆和挑戰!!!
10:14 庄生晓梦迷蝴蝶，第一个想到的就是这个
经典啊
哈哈 到了我喜欢的作者啦！！！！
大約是橫看成嶺側成峰
花了整整一集想要告诉读者，对个体差异和他人的理解和尊重是比作品本身更加有意义的事情
有點意思😊
為何堅持在外面錄製節目，車水馬龍聲真的好吵喔！看梁老師在冬天穿著厚重站在戶外多辛苦呀！
说白了，用文学评论的方法读小说，文字就不是唯一的评价标准。
六百夜的时候是不是要讲一千零一夜？
唉，太阳下面无新事，庄生梦蝶嘛。
对呀 他反复让自己的助手老婆给他读德文版本庄子
博尔赫斯高中学过他的短篇小说
jo ma 沙之书？
20200225，每日一集完成。
有没有人想起梁老师很像共党某帅？他们谁是谁的副本😅
尽快更新吧 不是说好了一千零一夜嘛
徐皓峰所认为的“尚武培养男子气”，应该是所欠缺的那一环吧。
娘炮又是怎样出来的呢
我只能说，可惜博尔赫斯的博学没有贯通到理工，否则例如镜像这些也就不会成为问题。这也是很多所谓哲学家或声称具有哲学性质的文学家的问题。
@@---therocktalks5363 内容没法面面俱到，还是看文字吧，否则人人都必须精通科学（注意我说的精通，否则面对最顶尖科学家，人人都有问题了，文学也就消失了）
不要太狂妄
道长，前面那些无关的话，太长了吧。
博尔赫斯想要操控“历史” “现在”是“未来”的历史 也就是说 “历史”是可被人操控的 人的命运是可以被操控的
开始回答问题不是很同意。还是生存的问题吧。跟日本台湾比，他们平均每人可以获得的资源比我们多太多。而每次社会蓬勃迸发的新事物都会让一部分人失去生存的可能。
问题的关键在于，上位者要有远见，能够一定程度上弥补一些后遗症，如果无所作为，那可能造成社会的动荡，毕竟我们是一个人口大国。
晓松奇谈 罗辑思维 一千零一夜 梁宏达 节目一个一个被封掉我害怕中国了
晓松奇谈 罗辑思维不是被封 是作者自己主动要停掉的 晓说现在又开播了
- -。。。你这是哪来的玻璃心，你党根本不关心这些网络节目好么= =。。。
日本街头脏得很，
Constructivism
内容太不集中了。