ولكن هناك أسئلة ليتكم تجيبون عنها ما معنى تجديد الخطاب الديني ؟ هذه الاولى والثانية هي تقاري وحوار الأديان ؟ والثالثة يا جفري يا مساند للسيسي في شره أ تظن أنك تحمل رسالة النبي في صدرك و حامل لكتاب الله في قلبك وتجلس أمام آمرأة متبرجة و تناقض ما جاء في سورة النور ولا حول ولا قوة الا بالله و يا من يقول حبيبي جفري هداكم الله أو حشركم الله مع الجفري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان في صحيحه، المجلد الأول،
الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها النفقة فلا تُنفق على ولدها ولا والديها ولا زوجها بل لا تنفق على نفسها هي، ويلزم زوجها بالنفقة عليها. الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها حضور الجُمَع والجماعات لاشتغالها بزوجها وبيتها. الإسلام رحم المرأة فأوجب لها مهراً كاملاً يدفعه الزوج لمجرد الخلوة بها، أو نصفه بمجرد العقد عليها. • الإسلام رحم المرأة فورثها من زوجها حتى لو مات بمجرد عقده عليها. الإسلام رحم المرأة فقال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك، تكريماً واعترافاً بحقها. الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها الشهادة في الدماء والجنايات تقديراً لضعفها، ورعايةً لمشاعرها عند رؤية هذه الحوادث. الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها فريضة الجهاد. الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها فريضة الحج إذا لم يكن معها محرم يحرسها ويخدمها حتى ترجع. الإسلام رحم المرأة فجعل التقصير لها عند تمام النسك حفاظاً على جمالها وإبقاءً على رغبتها ولها أجر الحَلْق. الإسلام رحم المرأة فحَرَّم طلاقَها وهي حائضٌ مراعاةً لحالها، وحتى لا تطول عليها العدة. الإسلام رحم المرأة فجعل لها ميراثاً من زوجها وإخوانها وأولادها ووالديها رغمَ أنها لا تتحمل شيئاً من النفقة. الإسلام رحم المرأةَ فأوجب لها مهراً وحرَّمَ أخذ شيءٍ منه إلا بطيبِ نفسٍ منها. الإسلام رحم المرأة فحرَّم نكاحها بلا وليٍ ولا شهودٍ، حتى لا تُتَّهَمَ في عِرضها ونسب أولادها. الإسلام رحم المرأة فأوجب على مَنْ قَذَفَها في عِرْضِهَا جَلْدَ ثمانينَ جلدةً، ويُشَهَّر به في المجتمع ولا تُقبلُ شهادته أبداً. الإسلام رحم المرأة فجعل من يُقتل في سبيلها ليحافظ على عرضه ويدافع عنها جعله شهيداً. الإسلام رحم المرأة حتى بعد موتها فلا يُغسلها إلا زوجها أو نساء مثلها. الإسلام رحم المرأة فجعل كفنها أكثر من كفن الرجل فتكفن في خمسة أثواب رعاية لحرمتها. الإسلام رحم المرأةَ فأجاز لها الخلع إذا كرهت زوجها وأبى طلاقها. الإسلام رحم المرأة حتى عند الصلاة عليها تكون أبعد عن الإمام ويقف وسطها ليستر جسدها ممن وراءه عن أي امرأة يتكلم العالم اليوم وأي تحرر للمرأة إنما يريدون اخراجها من عزها وكرامتها !! يحسن نشر مثل هذه الرسالة في القروبات العامة🌸
@@aminenaimi7368 الصوفيه منهم اكابر علماء الامه وأهل الجهاد مثلا الإمام النووي أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني الإمام الجنيد وكثير وصلاح الدين وعمر المختار وقطز ومحمد الفاتح وكثييير.. هؤلاء كلهم لاتعتبرهم اخوانك المسلمين بل علماء الامه
لله درك يا شيخنا الحبيب علي الجفري كلام في الصميم اتعرفون لماذا كلام الشيخ الحبيب علي الجفري مقنع لانة يتكلم بكلام ظاهري وباطني وهذا مايميزة من بين كل شيوخ الاسلام حفظهم الله
ربما تكون ليبرالية متحررة ومتعصبة ضد الدين لكن عندما يكون الخطاب عقلاني و الحوار مبني على اتفاق بين الطرفين على تقريب وجهات النظر تكون المحصلة حوار ناجح جداً لدرجة ان المقدم يقول - انا مليش دعوة
نقطة قوية جدا وقف عندها الحبيب: الحقوق المدنية لا تمانع اي شكل من الزواج التي تعترض هي عليها و في نفس الوقت تريد ان تقول ان الحقوق المدنية تضمن كرامة المرأة ؟!!!!
والله انا ما اقدر اصف هذه الحلقة خاصة جدا رااااااااااااااااااااااااااااائع زي الي في السنة الماضية الي مع رئيس المخرجين الدكتور خالد انا حتى الآن ما مللت بالتفرج الى ذلك الحلقة وكررته مرات عديدة
Ya Azeez ( All praise is due to Him) send prayers, peace and blessings upon our Master Muhammad, the medicine of hearts and their treatment, the soundness of bodies and their cure, the light of vision and it's illumination, the spirit of all spirits and the secret of their endurance.
الدكتورة هالة وغيرها الكثير .. هم بحاجة لحوار وتوضيح بهذا الإسلوب .. هكذا يكون الخطاب الإسلامي .. المسلمين يريدون الخير وإن لم يكن مظهرهم كذلك .. لكنهم بحاجة إلى توضيح و إلى تقريب .. كان رسولنا الكريم يحاور بأدب اعداء الإسلام فما بالنا بالمسلمين .. الذين فُتنوا .. شكرا لك يا شيخ علي وشكرا للدكتورة هالة شجاعة تبحث عن حق بعقل لا جهل .. هداها الله وإيانا وجعلها الله ممن يقتدين بأمهات المسلمين
إن هذا الحوار وبموضوعه لمفهوم ذونطاق شاسع المستويات لدى مختلف الأديان. وقد أدى الإسلام بوفرة مستسقاة منهج لها لايعتريه إلا الجلاء وعلو السماح بغاية العزة والمجد
أخي محمد رمضان كريم أنا من المغرب دخلت على قناتك وفعلت ABONNÉ وأريد منك أنت كذلك أن تدعمني بالإشتراك في القناة وذلك بالضغط على ABONNÉ وكل هذا فضلا وليس أمرا وشكرا
لن تستطيعو ان تغيرو هذا الدين مها اوتيتم من العلم وان الله ظاهره على الكل ولو كرهو . ومن لايعجبه شيء من هذا الدين فلا ياخذ به اما من يريد ان يغيره حسب اهواء نفسه فذالك هو المحال لن ينفع العلمانيون الاسلام بشيء ان اتبعوه ولن يضر الاسلا م شيء ان تركوه لان منزلة الاسلام ارقى واسمى مما يتصوره هؤلاء التفهاء .
Can you please translate those episodes because you discuss very controversial arguments. i have been looking for answers for these questions and this is the first time i here an answer that makes sense
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في تنظيم هذه القناة، لو يمكن لكم ترجمة جميع فيديوهات لهذه القناة، الشيخ الحبيب علي يبين جوابه للاستشكال بالسراحة، و هذا الاستعداد مهم جداً لدفاع الاسلام من جانب الإرهابيين من قبل الكفار والتكفيريين والخوارج والمتشددين. الله يساعدكم جميعاً.
ايها الجميلون والرائعون ارجو منكم عدم الرد على امثال من يقول امثال هو صوفى هو وهابى لابسه ليه !هولاء مساكين ونحن نحب الحق ولايهمنا الجهه وبالمناسبة بنحب الجفرى ايضا
ما شاء الله حوار ممتع وراقي....والله الذي لاإله إلا هو، والذي نريد من الأخوات النسائيات الناشطات أمثال الدكتورة هالة أن لا تتكلم ضد الإسلام ولا عن شريعته في الدول الغربية وغيرها -بحيث وجدت موقفا حرجا من العلماء الدين أساؤوا فهم نصوص القرآن والسنة في إعطاء المرأة حقوقها- بل أن تلتقين مع العلماء الذين درسوا الدين بعمق وفهموا يسر الدين وسماحته أمثال الحبيب العلامة علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري والعلامة مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة وغيرهم، بحيث أن منهجهم منهج وسطي ويعرفون آداب الحوار
Yeah that's true the same happening when I wanna learn also about some shoukh in english and sometimes I'm not totally understanding . And also our shoukh if they put translation in english that's gonna help so much . Sometimes I think if we translate their videos so many people gonna convert to our beautiful religion
الان في ٢٠٢٠ قد تغير موقف هذا الشيخ للأسف الشديد هو يتصرف ويؤقلم نفسه بل يؤقلم الخطاب الإسلامي حسب التيار المعاصر من جهة الحكام فقط ،والدليل وقوفه مع الحكام الديكتاتوريين مهما فعلوا ،وهذا مايؤسفنا بالرغم من ثقافته ومستواه العلمي العالي لكن مازال حب الدنيا والمكانة والالتجاء للحكام في داخل قلبه بنوع واضح من الرياء وما زال مكابرا ومحورا لأمور ضد حقوق الشعوب والحريات وواجب السلطات والنفاق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
جاء في سورة البقرة الأية_217 1_(ويسألونك عن شهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير) جاء في سورة البقرة الأية 244 2_(كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهون شيأ وهو خير لكم وعسى أن تحبون شيأ وهو شر لكم ) 3_(وأعدو لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به العدو الله وعدوكم والأخرين من دونهم ) سورة الأنفال الأية 12و13 ( ألقي في قلوب الدين كفرو الرعب فالضربوا فوق الأعناق وضربو منهم كل بنان دالك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ...وقاتلوهم حتى لا تكونو فتنة ويكون الدين كله الله فإن إنتهوا فإن الله بما يعملون بصير ) ونحن نسأل / لماذا يرغمون الأخرين على قبول دينهم بالسيف ؟ وإذا كان القتل محلل فماهو الحرام ؟ وكيف يأمر النبي بالقتل القبائل و بلإعتداء عليهم بالسيوف ؟ ويقول إن هذا في سبيل الله ويغري أتباعه بالغنائم وأخد الجزية في الدنيا والفوز بجائزة الجنة ونساء حور العين في الأخرة ؟؟ الا يعلم الله أن العنف يولد العنف نفسه ؟ هل هذا كلام مصدره من الله؟ أم الإنسان الدي إخترع القرأن ؟ إذا كان القرأن من عند الله لماذا يوصينا بالقتل وما المستفاد من هذا العنف ؟ تحريف القرأن بالدليل والبرهان مصحف حفص مصحف ورش أنا لن أتي لكم بكل التحريفات أو الإختلافات لأن القرأن مليئ بدالك وأنا لا أملك الوقت لعرض كل لدالك * إلى كل من يقول أن المعنى عند القرأن لا يختلف في حالة إختلاف حرف ... قد يختلف التشكيل قد تختلف الكلمة ... لكن يختلف المعنى وسوف اسرد لكم آية قد اختلفت فيها الكلام والمعنى معاً حسب مصحف حفص من مصر 1_سورة الزخرف - آية 18 وجعلوا الملائكة الذين هم ( عباد ) الرحمن إناثاً حسب مصحف ورش من المغرب 2_سورة الزخرف - آية 18 "وجعلوا الملائكة الذين هم ( عند) الرحمن إناثاً *1_ نلاحظ هنا في مصحف حفص أن كلمة / عباد /تعني العباد المقصود عباد الله والرحمان أي أن الإنسان و الملائكة ... عباد لله . وهذا واضح وضوح الشمس *2_نلاحظ في مصحف ورش أي مصحف المغرب أن كلمة /عند/ هي إسم إشارة أي عندك أنت أو أنتم " عند " إنها أيضا واضحة وضوح الشمس هنا إختلاف ليس في الكلمة فقط بل تلك الكلمة أدت إلى تغير معنى الأية كلها تمعنو جيدا 1_في الأية الأول في مصحف حفص -" وجعلو الملائكة الدين هم عباااااد الرحمان إناثا " 2_وفي الأية التانية أي مصحف ورش "وجعلو الملائكة الدين هم عند لم تصبح عباد بل عند .. الرحمن إناثا " هذا ليس إلا إقتباس من تحريف القرأن فقد وجد أكثر من 758 إختلاف وهذا يتناقض مع الأية التي تقول ( ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه إختلاف كثيرا) إذن هنا يوجد إختلاف إدن نستنتج أن القرأن ليس من عند الله لكن كيف أن القرأن يقول هذا ومع دالك يوجد فيه إختلافات كثير؟ __إليكم قصة وأحاديث صحيح من دائرة المعارف الإسلامية القران لم يجمع في زمن محمد بل عمر هو الدي نصح ابوبكر بجمع القران خوفا من ضياعه بعد ان مات الكثير من حفاظ القران في حرب الردة . بدأ الجمع الاول في زمن ابوبكر جمعوا القران بعد ان فقدو الكثير من حفاظه وقد جاءت الروايات المعتمة عليها في الاسلام لتؤكد دالك ( إن عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراءة القران . وإن أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن . فيدهب الكثير من القران . واني ارى ان تؤمر بجمع القران ...) * كيف تفعلون شيا لم يفعله رسول الله ؟ قال / هو و الله خير ... فتتبعت أجمعه من العسب و اللخاف وصدور الرجال . حتى وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري . لم اجدها مع احد غيره.. البخاري - مصدر الجامع الصحيح 4986 _ الراوي _زيد بن ثابت المحدث جمعوا بعض ما كان مكتوب على الجلود وأوراق النخيل و الألواح الطينية وكان يجلس عمر و أبو بكر على باب المسجد يكتبون ما كان يحفظه الناس بشهادة رجلين * الجمع بهذا الأسلوب البدائي وتبعتر الايات هنا وهناك وموت غالبية الحفاظ وعدم تدوين القران في زمن محمد تسبب بضياع أغلب أيات القران عن عمر بن الخطاب قال . قال ص ( القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتبسا فله بكل حرف زوجة من حور العين ) المصدر_ دار الاثقان في علوم القران ج 2 ص 70 بينما لدينا الان هو ثلث هدا العدد + تم ضياع ستة صور لا نجدها في القران من بينهما سورتان الخلع = " اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك " الحفد = " اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عدابك الجد ان عدابك بالكفار ملحق" كانتا في مصحف أبي إبن كعب وعبد الله إبن مسعود بينما نحن لا نجدهما اليوم الإعتراف جاء واضحا وصريحا على لسان الكثير من الصحابة نعم إن القران ضاع منه الكثير ثم قفزوا شيوخ الاسلام بدعاءهم ان ألايات الضائعة كانت منسوخة . وإذا كانت منسوخة فلماذا لا نجدهما في القران الان ؟؟
@@عبداللهمحمد-ح1ص6ح نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف: الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها: الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2. ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3. وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4. وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة. الثانية: لو كان لابن آدم واديان... رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5. وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7 أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه. الثالثة: سورتا الخلع والحفد روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما: "اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك". "اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8. وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9. وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10
التالي نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة السابق نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف: الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها: الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2. ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3. وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4. وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة. الثانية: لو كان لابن آدم واديان... رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5. وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7 أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه. الثالثة: سورتا الخلع والحفد روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما: "اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك". "اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8. وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9. وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10. الرابعة: آية الرجم روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال: "إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها"11. وأخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال: "إنّ عمر أتى إلى زيدٍ بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده"12. وقد حمل ابن حزم آية الرجم في (المحلى) على أنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه، وهو حملٌ باطلٌ، لأنّها لو كانت منسوخة التلاوة لما جاء عمر ليكتبها في المصحف، وأنكر ابن ظفر في (الينبوع) عدّها ممّا نسخ تلاوةً، وقال: "لاَنّ خبر الواحد لا يُثبت القرآن"13. وحملها أبو جعفر النحاس على السُنّة، وقال: "إسناد الحديث صحيحٌ، إلاّ أنّه ليس حكمه حكم القرآن الذي نقله الجماعة عن الجماعة، ولكنها سُنّةٌ ثابتةٌ، وقد يقول الإنسان كنتُ أقرأ كذا لغير القرآن، والدليل على هذا أنّه قال: لولا أنّي أكره أن يقال زاد عمر في القرآن، لزدته"14. الخامسة: آية الجهاد رُوي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقطت فيما أسقط من القرآن"15. نقول: ألم يرووا في أحاديث جمع القرآن أنّ الآية تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة على أنّها ممّا أنزل الله في كتابه؟ فما منع عمر وعبد الرحمن بن عوف من الشهادة على أنّ الآية من القرآن وإثباتها فيه؟ فهذا دليلٌ قاطعٌ على وضع هذه الرواية، وإلاّ كيف سقطت هذه الآية المدّعاة عن كُتّاب القرآن وحُفّاظه في طول البلاد وعرضها، ولم تبق إلاّ مع عمر وعبد الرحمن بن عوف؟ السادسة: آية الرضاع رُوي عن عائشة أنّها قالت:"كان فيما أُنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن"16. لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا بأنّه ليس الغرض منه أنّ ذلك كان آيةً من كتاب الله، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحى الله بها إلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غير القرآن، وأمر القرآن باتّباعها، فمعنى قولها: "كان فيما أُنزل من القرآن..." كان من بين الأحكام التي أنزلها الله على رسوله وأمرنا باتّباعها في القرآن أن عشر رضعات يحرمن، ثمّ نسخ هذا الحكم بخمس رضعات معلومات يحرمن، وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا الحكم باقٍ لم ينسخ، فأمّا كونه منزلاً موحى به فذلك لأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينطق عن الهوى، وأمّا كوننا مأمورين باتّباع ما جاء به الرسول من الأحكام فلاَن الله تعالى قال: ((وَمَا آتاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُم عَنْهُ فَانْتَهُوا))
( الحشر59: 7) وحمله البعض على أنّه ممّا نسخت تلاوته وحكمه فأبطلوه، وهذا الحمل باطلٌ على ما سيأتي بيانه. لكن بعض الشافعية والحنابلة حملوه على نسخ التلاوة، وذلك لا يصحّ لأنّ الظاهر من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أمرٌ باطلٌ بالإجماع، وقد ترك العمل بهذا الحديث مالك بن أنس وهو راوي الحديث، وأحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم، وقال الطحاوي والسرخسي وغيرهما ببطلانه وشذوذه وعدم صحته، ومن المتأخرين الاَُستاذ السايس وتلميذه الاَُستاذ العريض وعبد الرحمن الجزيري وابن الخطيب وغيرهم18. وهذا الحديث بلفظ "فتوفي رسول الله وهنّ ممّا يقرأ من القرآن" رواه أنس بن مالك عن عبد الله بن أبي بكر، وقد رُوي عن غيره بدون هذا اللفظ، قال أبو جعفر النحاس: "قال بعض أجلّة أصحاب الحديث: قد روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر، فلم يذكرا أنّ هذا فيه، وهما القاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن سعيد الأَنصاري"19، وقال الطحاوي: "هذا ممّا لا نعلم أحداً رواه كما ذكرنا غير عبد الله بن أبي بكر، وهو عندنا وهمٌ منه"20. لكنّ خلوّ الرواية من هذا اللفظ لا يصحّح كونها قرآناً يُتلى ولا ينفيه، قال صاحب المنار: "لو صحّ أنّ ذلك كان قرآناً يتلى لما بقي علمه خاصاً بعائشة، بل كانت الروايات تكثر فيه، ويعمل به جماهير الناس، ويحكم به الخلفاء الراشدون، وكل ذلك لم يكن" وقال: "إنّ ردّ هذه الرواية عن عائشة لاَهون من قبولها مع عدم عمل جمهور من السلف والخلف بها"21. السابعة: آية رضاع الكبير عشراً رُوي عن عائشة أنَّها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها"22. وظاهرٌ من هذه الرواية أنّه لم يحفظ القرآن ولم يكتبه غير عائشة، وهو أمرٌ في غاية البعد والغرابة، فأين سائر الصحابة والحُفّاظ والكتبة منهم، قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث"23. أمّا بالنسبة لآية الرجم المذكورة في الحديث فقد تقدم أنّه لا يصحّ اعتبارها قرآنا لكونها من أخبار الآحاد، وحكم الرجم من السنن الثابتة عن الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم). ثم إنّ هذا الحكم ـ في رضاع الكبير عشراً ـ قد انفردت به عائشة، وعارضها فيه سائر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم تأخذ واحدة منهنّ بقولها في ذلك، وأنكره أيضاً ابن مسعود على أبي موسى الاَشعري، وقال: "إنّما الرضاعة ما أنبت اللحم والدم" فرجع أبو موسى عن القول به24. الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى! عن حميدة بنت أبي يونس، قالت: "قرأ عليّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف"25. وظاهر أنّ هذا من الآحاد التي لا يثبت بها قرآن، وإلاّ فكيف فات هذا عن سائر الصحابة وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه، واختصت به عائشة دونهم؟ ولو صحّ فهو روايةٌ عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها، حيثُ روي عن البراء بن عازب أنّه قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الاَُوّل"26، وروي عن عائشة أنّها قالت: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلّون على الذين يَصِلُون الصفوف"27، ولعلّه أيضاً ممّا يُكْتب في حاشية المصحف، حيث كانوا يسجّلون ما يرون له أهميةً وشأناً في حاشية مصاحفهم الخاصّة.
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعبادتدري من الفائز ؟ ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗوَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾
هنا المشكلة، رجال الدين هم سبب الحاجز بين حقوق المرأة ودورها .. في السعودية كمثال، ليس الزواج هو فقط المشكلة، وجودها كدرجة ثانية في الوسط التعليمي او المجالات العملية واهليتها القانونية في كثير من تحركاتها الحقوقية المرتبطة دائماً بالرجل وموافقته، سببه رجال الدين وتأثيرهم بالخطاب الاجتماعي الذي يؤثر على حقوقها المدنية، الامر لم يعد كماليات فقط، بل من الحقوق الاساسية في القانون، رائعة د.هالة
الآحاديث الصحيحة عن عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا رسول اللّه : ” إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد ” عن حذيفة بن أسيد قال :… “إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث اللّه إليها ملكًا، فصورها، وخلق سمعها وبصرها، وجلدها ولحمها وعظامها. ثم يقول: يا رب، أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء، ما يقوله العلم الحديث و الطب المثبت .. النطفة : تعيش 72 ساعة بجسم المرأة كحد أقصى جنس الجنين (ذكر أو انثى) يتحدد في لحظة التلقيح عند تكوّن (الزيجوت) واكتمال الـ (DNA) , و يحدد ذلك وجود الكروموسوم . في اليوم التاسع يبدأ (اللحم ) بالتشكّل ذلك عندما تلتحم البيضة الملقّحة بجدار الرحم وتبدأ بامتصاص الغذاء في اليوم 21 : يظهر الجنين و يمكن تسجيل النبضات القلبية عندها و يبدأ الدوران الدموي السمع و البصر و العظام (العينين و الأذنين و العمود الفقري [اول العظام التي تبدأ بالظهور تدريجيّاً]) تبدأ بالتشكّل في اليوم الـ 28 عظم الحنك يبدأ بالتكوّن ابتداءاً من اليوم الـ 50 في الاسبوع العاشر يبدأ تشكل غضاريف الجنين و عظامه الباقيّة… [...] [...] [...] [...] ملاحظة / ( من الناحية العلمية وبالخصوص في هذا الموضوع لا أقول أن القرأن جهل بل أقول إنه علم بدائي جدا لايوجد فيه سوى أكثر مما لشخص عادي قادر على كتشافه + أن الزمن محمد لم يكن بدالك الجهل كما نظن , بل كان قد تطورو بعض العلوم البدائية . فهل ستقولون لي أن محمد كان يعيش في الكهوف ؟ بالطبع لا . إنه فقط ومن خلال تفاعل العام مع المجتمع يمكن للإنسان أن يتوصل إلى تلك الحقائق ,فالفلسفة والأدب و الطب والرياضيات .... ظهرو قبل الإسلام وإكتشفو العجائب .) 3_ القران يؤكد في عدة آيات أن الشمس تدور وتطلع وتجري نحو الأرض إليكم هاته الأيات : (وصخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى) سورة الرعد الأية من1_2 (حتى إدا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم) سورة الكهف من89-90 (وترى الشمس إدا طلعت تزور عن كهفهم... ) سورة الكهف الأية 16_17 لحظو معي __ إن كاتب القران أو نحن أو أنت أيها الباحث_ صحيح أننا نرى أوتبدو لنا أن الشمس تطلع وتجري نحو الأرض .نعم وهذا ما يقوله القران اليس كدالك ؟ __لكن حقيقة الأمر تؤكد لنا عكس ذالك , كلنا نعلم أنه في العلم الفيزيائي أو الجغرافي يؤكد لنا أن الأرض تدور حول نفسها مرة في كل 24 ساعة .وينشئ عن دالك الليل و النهار. وتدور حول الشمس مرة كل سنة مما يؤدي إلى ظهور الفصول الأربعة ونحن نسال : كيف للشمس التى نراها أن تطلع وتجري كما يقول القران نحو الارض اليس أن الارض هي التي تدور وتجري حول الشمس وأن الشمس تابثة لا تتحرك بإتجاه الأرض فكيف يقع خالق الكون بهذا الخطأ _إذن نستنتج أن القران ليس من تأليف الله بل إنه تأليف بشري كما ترى أنت الشمس تجري نحو الأرض 4 جاء في سورة الرعد ( ويسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ) عن إبن عباس ( سئل النبي عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من النار يسوق بها السحاب ) في صحيح الترميدي رقم 3118 ونحن نسأل : إذا كان الرعد من الظواهر الطبيعية الناتج عن إحتكاك السحاب ببعض مما يؤدي إلى إرتفاع شحنة موجبة . فكيف يقولون أنها ملائكة ؟؟ هل هذا تفسير علمي مقبول ؟
هو لو البنت دي حضرت سلسلة المرأة للدكتور إياد القنيبي لوجدت جوابا لجميع تساؤلاتها. و هي تقول انه مشكلتها مع رجال الدين وليس مع الدين. لكن كل اللي ذكرته يوضح ان مشكلتها مع الدين. و مع القرآن نفسه.
المرأة تكره تعدد الزوجات وهو شرع الله والرجل يحب تعدد الزوجات وهو شرع ... سؤال مع من نكون ... هل نعطي المرأة شهوتها المخالفة للشرع ونحرم الرجل شهوته وهي موافقة للشرع ...
والرجل يكره ان تتزوج المراة مثلا اخته او امه عشرين رجل يوميا تتزوج واحد وتعتد وتطلق وتعود للزواج مرة اخرى هذا الشرع يسمح به فهل نرضي رغبات الرجل المخالفه للشريعه او نعطي المراة ما تريد؟
اول حاجه الواحد يفتخر اذاكان صوفي بس الواحد يتمنى يوصل هذي المرتبة بنسبة للموسيقة انت كذا اثبت انك ماتقرا او انك سمعت فتوى من ايام المدارس وتحسبها قران منزل طيب تعرف انو اكثر البرامج الدينية فيها موسيقى وفي قنوات كاملة فيها موسيقى يعني كل هذولا العلماء مايعرفون انو الاغاني حرام على قولتك انا الحين ماكلمك عن الفتوى اكلمك انو في علماء اجلاء قالو هذا مباح طبعا حطو ضوابط لها انصحك تراجع السعراوي في الاغاني والشيخ عدنان ابراهي الموسيقى من الطيبات ارجوك اقرا قبل لاترد او احسن النيه جزاك الله خير
أيتها النساء اسمعن ماذا قالوا عن المراة وماذا قال الاسلام *************************************** عند الإغريقيين قالوا عنها :- شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع وعند الرومان قالوا عنها :- ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصبعليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت وعند الصينيين قالوا عنها :- مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها وعند الهنود قالوا عنها :- ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ، بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه وعند الفرس :- أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت وعند اليهود :- قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها وعند النصارى :- عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أمغير إنسان؟ ! وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟ وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟ وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب". وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا يحظر علىالمرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبرنجسة وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن وعند العرب قبل الإسلام : - تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار ) الله اكبر ) جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً جاء الإسلام ليقول (( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف )) جاء الإسلام ليقول (( وَعَاشِرُوهُــنَّ بِالْمَعْرُوفِ )) جاء الإسلام ليقول (( فَـلا تَعْضُـلوهُـنَّ )) جاء الإسلام ليقول (( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ )) جاء الإسلام ليقول (( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُـمْ )) جاء الإسلام ليقول (( وَلا تُضَـارُّوهُنَّ لِتُضـَيِّقُوا عَلَيْهِـنَّ )) جاء الإسلام ليقول (( فَآتُـوهُنَّ أُجُـورَهُنَّ فَــرِيضَـة )) جاء الإسلام ليقول (( وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُـونَ )) جاء الإسلام ليقول (( وَلِلنِّسَـاءِ نَصِيـبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـنَ )) جاء الإسلام ليقول (( وَآتُوهُـمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُـم )) جاء الإسلام ليقول (( وَأَنْتُـمْ لِبَـاسٌ لَهُـنّ )) جاء الإسلام ليقول (( هَـؤُلاءِ بَنَـاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُـمْ )) جاء الإسلام ليقول (( فَلا تَبْغُـوا عَلَيْهِـنَّ سَبِيـلاً )) جاء الإسلام ليقول (( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـاً )) جاء الإسلام ليقول (( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِمَا آتَيْتُمُوهُـن )) جاء الإسلام ليقول (( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـانٍ )) • ??وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة ?? • وكان يؤتى صلى الله عليه وآله وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ،فإنها كانت صديقة لخديجة " وهو القائل: (( استوصـوا بالنسـاء خيـراً )) وهو القائل (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر )) وهو القائل : (( إنما النساء شقـائق الرجـال )) وهو القائل: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) وهو القائل : (( ولهن عليـكم رزقهـن وكسوتهـن بالمعـروف )) وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينار الذي تنفقـه علـى أهـلك )) وهو القائل: (( من سعـادة بن آدم المـرأة الصالحة )) وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقتمن نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك )) فأين دعاة التحرر والليبرالية من هذا ؟ وأين الإمعات والممسوخين ممن تبعوهم ؟ السؤال هل حقاً ما يقوم به الآن هؤلاء النفر هو دعوة للتحرر كما يزعمون ؟؟ أم انه دعوة لإعادة المرأة إلى سابق عهدها أيام الذل ؟؟ وذلك من خلال استخدام جسدها كأداة جنسية فقط لا غير ورميها بعد الانتهاء منها ؟ ولا أدل من ذلك حين قال احدهم انه يحسد القرود لا نها تمارس الجنس بلا خجل!! "لا تنسونا من صالح دعائكم" ما الفائدة من الفيس بوك .. إذا لم تكن تأخذ منه معلومات تفيدك وتهمك وتثقف نفسك في نفس الوقت أتمنى من كل من يقرأ هذا التعليق متابعه فضلا وليس امرا
"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ اخف ان يكون قولك هذا داخل فى باب الفظوظ او به شبهه كبر من انك وحدك من اهدنى للصواب و ما دونك قد اخطوا و لعنوا .. اسأل الله لك ان يجنبك ان تكون فظا .. و ينعم عليك برقة القلب .. و ان يجعلك من المهتدين الهاديين
والله اني نزلت دموعي من هاذا الحوار والرحمه والعقلانيه لايوجد كلام اعبر فيه عن تقديري وحبي لك شيخ الهم كثر الشيوخ من امثالك
الشيخ الحبيب الجفري ..أدب في الخطاب و رقي في الطرح و ذكاء و حكمة في النقاش و التفاهم ..بارك الله فيك سيدي و نفع بك دوما _٨
كم ارتاح قلــبي بمثل هذا الحوار والتخاطب البناء والايجابي.. المبني على المحبة في الله ..
يا حبيب علي الجفري.. لقد اظهرت لنا معنى صدق المحبة في الله ..
ولكن هناك أسئلة ليتكم تجيبون عنها ما معنى
تجديد الخطاب الديني ؟ هذه الاولى
والثانية هي تقاري وحوار الأديان ؟
والثالثة يا جفري يا مساند للسيسي في شره
أ تظن أنك تحمل رسالة النبي في صدرك و حامل لكتاب الله في قلبك وتجلس أمام آمرأة متبرجة و تناقض ما جاء في سورة النور
ولا حول ولا قوة الا بالله
و يا من يقول حبيبي جفري هداكم الله أو حشركم الله مع الجفري
I llike such discussion! no shouting, no insulting, we just want solution and understanding to be a better person!
👍
That's right
That rigth
أسأل الله أن يهديكم إلى طريق الهدى والسنة الصحيحة، وأن يريكم الحق حقاً، ويرزقكم اتباعه، ويريكم الباطل باطلاً، ويرزقكم اجتنابه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان في صحيحه، المجلد الأول،
انت فخر العرب واليمن.....اتمنى ان التقى بك ..ويكون لدي ذرية تنشأ على خطاك..الله يجزيك خيرا حبيبنا
ادب الحوار اكثر ما لفتني في الحلقة ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
حلقة راااائعة يظهر فيها حسن التعامل مع الاختلاف وحسن الأخلاق من الحبيب علي والدكتورة هالة
العالم الجليل الحبيب الجفري انت مثال راقي لرجل الدين المستنير بارك الله فيك واكثر من امثالك
سبحان الله دائما مراجعة النفس تؤدي الى التقدم
عجبني اعترافها باكتشافها خطأ كان عندها و أنها غيرته
من هنا تعرف حقيقة صدق المتكلم بالتعرف الى الحقيقة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتق الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه )
والله يا شيخنا الفاضل اني احببتك بلله واسال الله سبحانه وتعالى أن يغفر لي ولك ويحشرني واياك مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
جزآك الله كل خير شيخنا الحبيب ..
جزاك الله شيخنا والأستاذ خيري كل خير
كم نحن بحاجة إلى الخطاب الإسلامي الراقي الذي يستخدمه الحبيب
الشيخ الحبيب علي الجفري
الله يحفظك
صح في عندك أشياء خط
بس هذه لا يمحي مقدار العلم الذي تمتلكه
الله ينفع بك الامه 💙💙💙
ماشاء تبارك الرحمان حفظك الله وحماك ونفعنا بك حبيبنا وقرة العين شيخنا الجفري دائما بالتوفيق والتألق ونصرة الاسلام
الحوار حضاري راقي وجميل كشف أنه لا يوجد خلاف وانما توافق.. نريد مثل هذه الحوارات وربنا يكثر من امثالكم ويجزيكم كل خير
منطق و دقة رائعة من الشيخ الحبيب جعلت كل شهادات الضيفة (دكتراه و .و... و.. ) تغرق في الميه امام
اول حلقة اشوفها هذا الموسم
بارك الله في حواركم الذي ارتقى بقامتين عاليتين في حياتنا الاسلامية الاعلامية
بارك الله فيك سيدي الحبيب الجفري والدقيقة ١٨:٢١ يظهر تعطش المذيع والضيفة وانا معهم لكلام الحبيب صمت وتسليم عجيب لكلام الحبيب ماشاء الله تبارك الله
الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها النفقة فلا تُنفق على ولدها ولا والديها ولا زوجها بل لا تنفق على نفسها هي، ويلزم زوجها بالنفقة عليها.
الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها حضور الجُمَع والجماعات لاشتغالها بزوجها وبيتها.
الإسلام رحم المرأة فأوجب لها مهراً كاملاً يدفعه الزوج لمجرد الخلوة بها، أو نصفه بمجرد العقد عليها.
• الإسلام رحم المرأة فورثها من زوجها حتى لو مات بمجرد عقده عليها.
الإسلام رحم المرأة فقال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك، تكريماً واعترافاً بحقها.
الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها الشهادة في الدماء والجنايات تقديراً لضعفها، ورعايةً لمشاعرها عند رؤية هذه الحوادث.
الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها فريضة الجهاد.
الإسلام رحم المرأة فأسقط عنها فريضة الحج إذا لم يكن معها محرم يحرسها ويخدمها حتى ترجع.
الإسلام رحم المرأة فجعل التقصير لها عند تمام النسك حفاظاً على جمالها وإبقاءً على رغبتها ولها أجر الحَلْق.
الإسلام رحم المرأة فحَرَّم طلاقَها وهي حائضٌ مراعاةً لحالها، وحتى لا تطول عليها العدة.
الإسلام رحم المرأة فجعل لها ميراثاً من زوجها وإخوانها وأولادها ووالديها رغمَ أنها لا تتحمل شيئاً من النفقة.
الإسلام رحم المرأةَ فأوجب لها مهراً وحرَّمَ أخذ شيءٍ منه إلا بطيبِ نفسٍ منها.
الإسلام رحم المرأة فحرَّم نكاحها بلا وليٍ ولا شهودٍ، حتى لا تُتَّهَمَ في عِرضها ونسب أولادها.
الإسلام رحم المرأة فأوجب على مَنْ قَذَفَها في عِرْضِهَا جَلْدَ ثمانينَ جلدةً، ويُشَهَّر به في المجتمع ولا تُقبلُ شهادته أبداً.
الإسلام رحم المرأة فجعل من يُقتل في سبيلها ليحافظ على عرضه ويدافع عنها جعله شهيداً.
الإسلام رحم المرأة حتى بعد موتها فلا يُغسلها إلا زوجها أو نساء مثلها.
الإسلام رحم المرأة فجعل كفنها أكثر من كفن الرجل فتكفن في خمسة أثواب رعاية لحرمتها.
الإسلام رحم المرأةَ فأجاز لها الخلع إذا كرهت زوجها وأبى طلاقها.
الإسلام رحم المرأة حتى عند الصلاة عليها تكون أبعد عن الإمام ويقف وسطها ليستر جسدها ممن وراءه
عن أي امرأة يتكلم العالم اليوم
وأي تحرر للمرأة إنما يريدون اخراجها من عزها وكرامتها !!
يحسن نشر مثل هذه الرسالة في القروبات العامة🌸
@@amanullahmosleh9940
حفض الله سيدي الحبيب علي الجفري اللهم امين
مع اني لا احب بعض تصرف اخواني الصوفيين
ولكن انا اعشق الشيخ الجفري واحب تسامحه وطريقة فهمه واقناعه احبك في الله ياخي
ماحملك بي الكلام ده الله سبحانه وتعالي يقول وهو سماكم المسلمين
إخوانك الصوفيين ! وأيضا تحبه في الله ! أظن أنك لا تعرف ماهو الحب في الله راجع نفسك
@@aminenaimi7368 الصوفيه منهم اكابر علماء الامه وأهل الجهاد مثلا الإمام النووي أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني الإمام الجنيد وكثير وصلاح الدين وعمر المختار وقطز ومحمد الفاتح وكثييير.. هؤلاء كلهم لاتعتبرهم اخوانك المسلمين بل علماء الامه
اما من يدعون انهم صوفيه وفيهم للدروشه اكثر فهولاء مساكين ولايمثلون المنهج القائم ع مجاهدة النفس اتمنى نقرأ ونفهم التصوف الحق قبل التكلم والتعميم
التحية لشيخنا وحبيبنا وغدوة شبابنا الحبيب الجعفري متعك الله بصحة والعافية ان شاء الله
لله درك يا شيخنا الحبيب علي الجفري كلام في الصميم اتعرفون لماذا كلام الشيخ الحبيب علي الجفري مقنع لانة يتكلم بكلام ظاهري وباطني وهذا مايميزة من بين كل شيوخ الاسلام حفظهم الله
الجفري رجل صوفي منحرف قبوري والعياذ بالله
والله انتي ظطي يا علي الخرا
@@bahaachetoiuani6837
هو صوفي ومبتدع وووو
سنتبعه وسنحبه وسنقتدي به من بعد الله ثم النبي
@@شهدالعمر-ض7خ
حفض الله سيدي الحبيب علي الجفري وجعله تاج فوق رؤسنا اللهم امين يارب العالمين
الله يحفظك يا شيخنا الفاضل حبيب الجعفري وربي يسترنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليه
جلسة الشيخ عفوية بشكل مو طبيعي😊😊😊😄
نحن نجلس هيك في مريتايا 😂😂
ياشيخ هى كده إرتدت حجاب
@@السيدمصطفي-ث4ث يعني أحسن من أن هي تكشف عن شعرها وصدرها
اما جلسة البنت غیر طبیعیة،لا اعلم كیف شیخ مسلم یعطي حق لحاله ان یجلس بجوار امرٱة مثل هذه 😮
ربما تكون ليبرالية متحررة ومتعصبة ضد الدين
لكن عندما يكون الخطاب عقلاني و الحوار مبني على اتفاق بين الطرفين على تقريب وجهات النظر
تكون المحصلة حوار ناجح جداً لدرجة ان المقدم يقول - انا مليش دعوة
نقطة قوية جدا وقف عندها الحبيب: الحقوق المدنية لا تمانع اي شكل من الزواج التي تعترض هي عليها و في نفس الوقت تريد ان تقول ان الحقوق المدنية تضمن كرامة المرأة ؟!!!!
والله انا ما اقدر اصف هذه الحلقة خاصة جدا رااااااااااااااااااااااااااااائع زي الي في السنة الماضية الي مع رئيس المخرجين الدكتور خالد انا حتى الآن ما مللت بالتفرج الى ذلك الحلقة وكررته مرات عديدة
حفظكم الله شيخنا . وشكراً للدكتوره على نقاشها الراقي وتقبلها للآراء والبحث عن حقيقة وجود المرأه في الأسلام
Ya Azeez ( All praise is due to Him) send prayers, peace and blessings upon our Master Muhammad, the medicine of hearts and their treatment, the soundness of bodies and their cure, the light of vision and it's illumination, the spirit of all spirits and the secret of their endurance.
تعليقي ل شيخنا الحبيب. هل بعد الحوارات دي بتكون في نتائج واضحه وبجي عائد وتائب لله عزه وجل ..في كل الحوارات والنقاشات التي تمت
الدكتورة هالة وغيرها الكثير .. هم بحاجة لحوار وتوضيح بهذا الإسلوب ..
هكذا يكون الخطاب الإسلامي .. المسلمين يريدون الخير وإن لم يكن مظهرهم كذلك .. لكنهم بحاجة إلى توضيح
و إلى تقريب .. كان رسولنا الكريم يحاور بأدب اعداء الإسلام فما بالنا بالمسلمين .. الذين فُتنوا ..
شكرا لك يا شيخ علي وشكرا للدكتورة هالة شجاعة تبحث عن حق بعقل لا جهل ..
هداها الله وإيانا وجعلها الله ممن يقتدين بأمهات المسلمين
يااختي الحمدلله احنا منصورات ونفتخر اننا مسلمات
مافيه شك بس للأسف مو كل احد يطبق الاسلام
من أي بلد
هذا مثال لآداب الحوار الراقي.. الضيوف والمحاور ماشاء الله.. احبكم
انصحكم بكتاب المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني، للبوطي
نور الحنون كتاب في منتهى الرقي والشفافية الاسلامية
جزاكم الله كل خير . موجود pdf ؟؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.
الشيخ علي الجفري ادبه عجيب ومريح
شكرأ يا فظيلة الشيخ نقاش محترم.. المرأة عدوة المرأة بدرجة الأولى...
جزاك الله خير سيدي وحبيبي الشيخ
إن هذا الحوار وبموضوعه لمفهوم ذونطاق شاسع المستويات لدى مختلف الأديان. وقد أدى الإسلام بوفرة مستسقاة منهج لها لايعتريه إلا الجلاء وعلو السماح بغاية العزة والمجد
جزاك الله خير يالحبيب علي الجفري.. مبدع مقنع ممتع.
ما اقوى حجة هذا الدين عندما يخرج من أفواه من صدقوا ما عاهدوا الله عليه
أخي محمد رمضان كريم أنا من المغرب دخلت على قناتك وفعلت ABONNÉ وأريد منك أنت كذلك أن تدعمني بالإشتراك في القناة وذلك بالضغط على ABONNÉ وكل هذا فضلا وليس أمرا وشكرا
Mohammad Zabara .. فوت وابحث عن زور وكذب الحبيب الجفري واحكم بنفسك قبل ان تتابعه وتأخذ كلامه ...
@@rostamal-zoubi7079
بس نحنا بنحبه لو طريقه كيف ماكان
حتى لوكان يسحبنا على النار نحن وراه سنتيعه
لن تستطيعو ان تغيرو هذا الدين مها اوتيتم من العلم وان الله ظاهره على الكل ولو كرهو . ومن لايعجبه شيء من هذا الدين فلا ياخذ به اما من يريد ان يغيره حسب اهواء نفسه فذالك هو المحال لن ينفع العلمانيون الاسلام بشيء ان اتبعوه ولن يضر الاسلا م شيء ان تركوه لان منزلة الاسلام ارقى واسمى مما يتصوره هؤلاء التفهاء .
صدقو في تحبيب الناس الي القبور و انواعها وجعلو دين الله رقص و لهوى
Can you please translate those episodes because you discuss very controversial arguments. i have been looking for answers for these questions and this is the first time i here an answer that makes sense
ماشاء الله تبارك الله جزاك الله كل خير يا شيخنا الجليل
بارك الله فيك شيخنا الفاضل اخوكم بله من دوله السودان الشقيقة والصديقة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا جزاك الله خيرا
باااارك الله فى شيخنا الحبيب على الجفرى ربنا يعطيه الصحة والعافية ياااارب
السلام علیکم ورحمتہ اللہ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صل الله عليه وسلم
اشهد انك عالم مثقف ومتدين ومبتكر وصاحب فكر ديني مثالي .بارك الله فيك وفي امثالك
جزاكم الله خيرا يا مولانا
منور سيدي الشيخ جزاكم الله خيرا
الحمدلله والشكر لله رب العالمين
اللهم صل وسلم وسلم على على وحبيبنا محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في تنظيم هذه القناة، لو يمكن لكم ترجمة جميع فيديوهات لهذه القناة، الشيخ الحبيب علي يبين جوابه للاستشكال بالسراحة، و هذا الاستعداد مهم جداً لدفاع الاسلام من جانب الإرهابيين من قبل الكفار والتكفيريين والخوارج والمتشددين. الله يساعدكم جميعاً.
ستعلمون غدا من الكذاب الأشر .
اصبح دين الاسلام يؤخذ من أهل البدع وعاهرات التحرر وحقوق المرأة
كل ما تتكلم عنه هي طلبات الصلبيين والعلمانيون
ايها الجميلون والرائعون ارجو منكم عدم الرد على امثال من يقول امثال هو صوفى هو وهابى لابسه ليه !هولاء مساكين ونحن نحب الحق ولايهمنا الجهه وبالمناسبة بنحب الجفرى ايضا
اخلعو عادي
اتقو الله سبحانه و تعالى
لابسة كعب متر
الله يحفض سيدي الحبيب علي الجفري
@@الال-و9ب8س الله يحشرك معاه قل امين
ما شاء الله حوار ممتع وراقي....والله الذي لاإله إلا هو، والذي نريد من الأخوات النسائيات الناشطات أمثال الدكتورة هالة أن لا تتكلم ضد الإسلام ولا عن شريعته في الدول الغربية وغيرها -بحيث وجدت موقفا حرجا من العلماء الدين أساؤوا فهم نصوص القرآن والسنة في إعطاء المرأة حقوقها- بل أن تلتقين مع العلماء الذين درسوا الدين بعمق وفهموا يسر الدين وسماحته أمثال الحبيب العلامة علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري والعلامة مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة وغيرهم، بحيث أن منهجهم منهج وسطي ويعرفون آداب الحوار
الحجاب واجب على كل مرأة مسلمة
translation please, we non arabs want to learn from Shaik Habib as well.
From india.. I learned arabic Alhamdulillah
Yeah that's true the same happening when I wanna learn also about some shoukh in english and sometimes I'm not totally understanding . And also our shoukh if they put translation in english that's gonna help so much . Sometimes I think if we translate their videos so many people gonna convert to our beautiful religion
كم ارتاحلك ياشيخناربي يحفضك
شكراجزيلايا علي الجعفري
جزاك الله خير يا قدوتنا
اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب
(( "وَهَدَيْنَاهُ النّجْدَيْن" ))
حفظك الله شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا
المرأه في الاسلام مصونه طيبه طاهره محترمه محتشمه قدوتهن
[مريم عليها السلام رمز الفضيله]
صدقت سيدي الغالي ولكن عندما يبين لناس اللهم اعزالإسلام والمسلمين
فاطمةالزهراءعليهاالسلام سيدةنساءالعالمين.
@@علاءرعدثاني
غلط
مريم هي سيدة نساء العلمين
الله اصطفاها على نساء العلمين
يا جاهل.
@@haigle7351 مريم سيدةنساءعالمهه اماالزهراءفاطمةسيدةنساءالعالمين وسيدةنساءاهل الجنة روح اقرا صحيح البخار فاطمةسيدةنساءالعالمين من الاولين والاخرين .روح بابا
ياليت يتم إزالة الموسيقى، شكراً
أكرمك الله الشيخ الجفري
احبك في الله ياشيخي الحبيب
وانا نحبو و حاب نضربلو الترمة هههههههههههههههه
اللهم صل وسلم ع محمد وال محمد 😍❤️
الان في ٢٠٢٠ قد تغير موقف هذا الشيخ للأسف الشديد هو يتصرف ويؤقلم نفسه بل يؤقلم الخطاب الإسلامي حسب التيار المعاصر من جهة الحكام فقط ،والدليل وقوفه مع الحكام الديكتاتوريين مهما فعلوا ،وهذا مايؤسفنا بالرغم من ثقافته ومستواه العلمي العالي لكن مازال حب الدنيا والمكانة والالتجاء للحكام في داخل قلبه بنوع واضح من الرياء وما زال مكابرا ومحورا لأمور ضد حقوق الشعوب والحريات وواجب السلطات والنفاق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
جاء في سورة البقرة الأية_217
1_(ويسألونك عن شهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير)
جاء في سورة البقرة الأية 244
2_(كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهون شيأ وهو خير لكم وعسى أن تحبون شيأ وهو شر لكم )
3_(وأعدو لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به العدو الله وعدوكم والأخرين من دونهم )
سورة الأنفال الأية 12و13
( ألقي في قلوب الدين كفرو الرعب فالضربوا فوق الأعناق وضربو منهم كل بنان دالك بأنهم شاقوا الله ورسوله
ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ...وقاتلوهم حتى لا تكونو فتنة
ويكون الدين كله الله فإن إنتهوا فإن الله بما يعملون بصير )
ونحن نسأل / لماذا يرغمون الأخرين على قبول دينهم بالسيف ؟ وإذا كان القتل محلل فماهو الحرام ؟
وكيف يأمر النبي بالقتل القبائل و بلإعتداء عليهم بالسيوف ؟
ويقول إن هذا في سبيل الله ويغري أتباعه بالغنائم وأخد الجزية
في الدنيا والفوز بجائزة الجنة ونساء حور العين في الأخرة ؟؟
الا يعلم الله أن العنف يولد العنف نفسه ؟
هل هذا كلام مصدره من الله؟
أم الإنسان الدي إخترع القرأن ؟
إذا كان القرأن من عند الله لماذا يوصينا بالقتل وما المستفاد من هذا العنف ؟
تحريف القرأن بالدليل والبرهان
مصحف حفص
مصحف ورش
أنا لن أتي لكم بكل التحريفات أو الإختلافات لأن القرأن مليئ بدالك وأنا لا أملك الوقت لعرض كل لدالك
* إلى كل من يقول أن المعنى عند القرأن لا يختلف في حالة إختلاف حرف
... قد يختلف التشكيل قد تختلف الكلمة ... لكن يختلف المعنى
وسوف اسرد لكم آية قد اختلفت فيها الكلام والمعنى معاً
حسب مصحف حفص من مصر
1_سورة الزخرف - آية 18 وجعلوا الملائكة الذين هم ( عباد ) الرحمن إناثاً
حسب مصحف ورش من المغرب
2_سورة الزخرف - آية 18 "وجعلوا الملائكة الذين هم ( عند) الرحمن إناثاً
*1_ نلاحظ هنا في مصحف حفص أن كلمة
/ عباد /تعني العباد المقصود عباد الله والرحمان
أي أن الإنسان و الملائكة ... عباد لله . وهذا واضح وضوح الشمس
*2_نلاحظ في مصحف ورش أي مصحف المغرب أن كلمة
/عند/ هي إسم إشارة أي عندك أنت أو أنتم
" عند " إنها أيضا واضحة وضوح الشمس
هنا إختلاف ليس في الكلمة فقط بل تلك الكلمة أدت إلى تغير معنى الأية كلها تمعنو جيدا
1_في الأية الأول في مصحف حفص
-" وجعلو الملائكة الدين هم عباااااد الرحمان إناثا "
2_وفي الأية التانية أي مصحف ورش
"وجعلو الملائكة الدين هم عند لم تصبح عباد بل عند .. الرحمن إناثا "
هذا ليس إلا إقتباس من تحريف القرأن فقد وجد أكثر من 758 إختلاف
وهذا يتناقض مع الأية التي تقول
( ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه إختلاف كثيرا)
إذن هنا يوجد إختلاف إدن نستنتج أن القرأن ليس من عند الله
لكن كيف أن القرأن يقول هذا ومع دالك يوجد فيه إختلافات كثير؟
__إليكم قصة وأحاديث صحيح من دائرة المعارف الإسلامية
القران لم يجمع في زمن محمد بل عمر هو الدي نصح ابوبكر بجمع القران خوفا من ضياعه بعد ان مات الكثير من حفاظ القران في حرب الردة . بدأ الجمع الاول في زمن ابوبكر
جمعوا القران بعد ان فقدو الكثير من حفاظه
وقد جاءت الروايات المعتمة عليها في الاسلام لتؤكد دالك
( إن عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراءة القران . وإن أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن . فيدهب الكثير من القران . واني ارى ان تؤمر بجمع القران ...)
* كيف تفعلون شيا لم يفعله رسول الله ؟ قال / هو و الله خير ... فتتبعت أجمعه من العسب و اللخاف وصدور الرجال . حتى وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري . لم اجدها مع احد غيره..
البخاري - مصدر الجامع الصحيح 4986 _ الراوي _زيد بن ثابت المحدث
جمعوا بعض ما كان مكتوب على الجلود وأوراق النخيل و الألواح الطينية وكان يجلس عمر و أبو بكر على باب المسجد يكتبون ما كان يحفظه الناس بشهادة رجلين
* الجمع بهذا الأسلوب البدائي وتبعتر الايات هنا وهناك وموت غالبية الحفاظ وعدم تدوين القران في زمن محمد تسبب بضياع أغلب أيات القران
عن عمر بن الخطاب قال . قال ص
( القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف
فمن قراه صابرا محتبسا فله بكل حرف زوجة من حور العين )
المصدر_ دار الاثقان في علوم القران ج 2 ص 70
بينما لدينا الان هو ثلث هدا العدد
+ تم ضياع ستة صور لا نجدها في القران من بينهما سورتان
الخلع = " اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك "
الحفد = " اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عدابك الجد ان عدابك بالكفار ملحق"
كانتا في مصحف أبي إبن كعب وعبد الله إبن مسعود بينما نحن لا نجدهما اليوم
الإعتراف جاء واضحا وصريحا على لسان الكثير من الصحابة
نعم
إن القران ضاع منه الكثير
ثم قفزوا شيوخ الاسلام بدعاءهم ان ألايات الضائعة كانت منسوخة . وإذا كانت منسوخة فلماذا لا نجدهما في القران الان ؟؟
شو عمتخبص إنت بالفصة
ان نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون
@@عبداللهمحمد-ح1ص6ح
نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف:
الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة
رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2.
ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3.
وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4.
وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.
الثانية: لو كان لابن آدم واديان...
رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5.
وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7
أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه.
الثالثة: سورتا الخلع والحفد
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما:
"اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك".
"اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8.
وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9.
وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10
التالي
نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة
السابق
نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف:
الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة
رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2.
ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3.
وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4.
وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.
الثانية: لو كان لابن آدم واديان...
رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5.
وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7
أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه.
الثالثة: سورتا الخلع والحفد
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما:
"اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك".
"اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8.
وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9.
وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10.
الرابعة: آية الرجم
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال: "إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها"11.
وأخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال: "إنّ عمر أتى إلى زيدٍ بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده"12.
وقد حمل ابن حزم آية الرجم في (المحلى) على أنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه، وهو حملٌ باطلٌ، لأنّها لو كانت منسوخة التلاوة لما جاء عمر ليكتبها في المصحف، وأنكر ابن ظفر في (الينبوع) عدّها ممّا نسخ تلاوةً، وقال: "لاَنّ خبر الواحد لا يُثبت القرآن"13.
وحملها أبو جعفر النحاس على السُنّة، وقال: "إسناد الحديث صحيحٌ، إلاّ أنّه ليس حكمه حكم القرآن الذي نقله الجماعة عن الجماعة، ولكنها سُنّةٌ ثابتةٌ، وقد يقول الإنسان كنتُ أقرأ كذا لغير القرآن، والدليل على هذا أنّه قال: لولا أنّي أكره أن يقال زاد عمر في القرآن، لزدته"14.
الخامسة: آية الجهاد
رُوي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقطت فيما أسقط من القرآن"15.
نقول: ألم يرووا في أحاديث جمع القرآن أنّ الآية تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة على أنّها ممّا أنزل الله في كتابه؟ فما منع عمر وعبد الرحمن بن عوف من الشهادة على أنّ الآية من القرآن وإثباتها فيه؟ فهذا دليلٌ قاطعٌ على وضع هذه الرواية، وإلاّ كيف سقطت هذه الآية المدّعاة عن كُتّاب القرآن وحُفّاظه في طول البلاد وعرضها، ولم تبق إلاّ مع عمر وعبد الرحمن بن عوف؟
السادسة: آية الرضاع
رُوي عن عائشة أنّها قالت:"كان فيما أُنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن"16.
لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا بأنّه ليس الغرض منه أنّ ذلك كان آيةً من كتاب الله، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحى الله بها إلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غير القرآن، وأمر القرآن باتّباعها، فمعنى قولها: "كان فيما أُنزل من القرآن..." كان من بين الأحكام التي أنزلها الله على رسوله وأمرنا باتّباعها في القرآن أن عشر رضعات يحرمن، ثمّ نسخ هذا الحكم بخمس رضعات معلومات يحرمن، وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا الحكم باقٍ لم ينسخ، فأمّا كونه منزلاً موحى به فذلك لأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينطق عن الهوى، وأمّا كوننا مأمورين باتّباع ما جاء به الرسول من الأحكام فلاَن الله تعالى قال: ((وَمَا آتاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُم عَنْهُ فَانْتَهُوا))
( الحشر59: 7) وحمله البعض على أنّه ممّا نسخت تلاوته وحكمه فأبطلوه، وهذا الحمل باطلٌ على ما سيأتي بيانه. لكن بعض الشافعية والحنابلة حملوه على نسخ التلاوة، وذلك لا يصحّ لأنّ الظاهر من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أمرٌ باطلٌ بالإجماع، وقد ترك العمل بهذا الحديث مالك بن أنس وهو راوي الحديث، وأحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم، وقال الطحاوي والسرخسي وغيرهما ببطلانه وشذوذه وعدم صحته، ومن المتأخرين الاَُستاذ السايس وتلميذه الاَُستاذ العريض وعبد الرحمن الجزيري وابن الخطيب وغيرهم18.
وهذا الحديث بلفظ "فتوفي رسول الله وهنّ ممّا يقرأ من القرآن" رواه أنس بن مالك عن عبد الله بن أبي بكر، وقد رُوي عن غيره بدون هذا اللفظ، قال أبو جعفر النحاس: "قال بعض أجلّة أصحاب الحديث: قد روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر، فلم يذكرا أنّ هذا فيه، وهما القاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن سعيد الأَنصاري"19، وقال الطحاوي: "هذا ممّا لا نعلم أحداً رواه كما ذكرنا غير عبد الله بن أبي بكر، وهو عندنا وهمٌ منه"20.
لكنّ خلوّ الرواية من هذا اللفظ لا يصحّح كونها قرآناً يُتلى ولا ينفيه، قال صاحب المنار: "لو صحّ أنّ ذلك كان قرآناً يتلى لما بقي علمه خاصاً بعائشة، بل كانت الروايات تكثر فيه، ويعمل به جماهير الناس، ويحكم به الخلفاء الراشدون، وكل ذلك لم يكن" وقال: "إنّ ردّ هذه الرواية عن عائشة لاَهون من قبولها مع عدم عمل جمهور من السلف والخلف بها"21.
السابعة: آية رضاع الكبير عشراً
رُوي عن عائشة أنَّها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها"22.
وظاهرٌ من هذه الرواية أنّه لم يحفظ القرآن ولم يكتبه غير عائشة، وهو أمرٌ في غاية البعد والغرابة، فأين سائر الصحابة والحُفّاظ والكتبة منهم، قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث"23. أمّا بالنسبة لآية الرجم المذكورة في الحديث فقد تقدم أنّه لا يصحّ اعتبارها قرآنا لكونها من أخبار الآحاد، وحكم الرجم من السنن الثابتة عن الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم).
ثم إنّ هذا الحكم ـ في رضاع الكبير عشراً ـ قد انفردت به عائشة، وعارضها فيه سائر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم تأخذ واحدة منهنّ بقولها في ذلك، وأنكره أيضاً ابن مسعود على أبي موسى الاَشعري، وقال: "إنّما الرضاعة ما أنبت اللحم والدم" فرجع أبو موسى عن القول به24.
الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى!
عن حميدة بنت أبي يونس، قالت: "قرأ عليّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف"25.
وظاهر أنّ هذا من الآحاد التي لا يثبت بها قرآن، وإلاّ فكيف فات هذا عن سائر الصحابة وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه، واختصت به عائشة دونهم؟ ولو صحّ فهو روايةٌ عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها، حيثُ روي عن البراء بن عازب أنّه قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الاَُوّل"26، وروي عن عائشة أنّها قالت: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلّون على الذين يَصِلُون الصفوف"27، ولعلّه أيضاً ممّا يُكْتب في حاشية المصحف، حيث كانوا يسجّلون ما يرون له أهميةً وشأناً في حاشية مصاحفهم الخاصّة.
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعبادتدري من الفائز ؟
﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ
فَازَ ۗوَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾
حفظك الله ياشيخنا الجفري
من أي بلد تتابعون
🇮🇩
ماهذا الجمال يا حبيبنا
الحلال يبقاحلال ولو لم يجد من يفعله والحرم يبقا حرم ولوفعله الجميع
هنا المشكلة، رجال الدين هم سبب الحاجز بين حقوق المرأة ودورها ..
في السعودية كمثال، ليس الزواج هو فقط المشكلة، وجودها كدرجة ثانية في الوسط التعليمي او المجالات العملية
واهليتها القانونية في كثير من تحركاتها الحقوقية المرتبطة دائماً بالرجل وموافقته، سببه رجال الدين وتأثيرهم بالخطاب الاجتماعي الذي يؤثر على حقوقها المدنية، الامر لم يعد كماليات فقط، بل من الحقوق الاساسية في القانون، رائعة د.هالة
الله ينور عليك شيخنا وييسرلك أمرك ،،واحترمت فيها هي كمان انها تتكلم بهدوء ولم يكن كل هدفها الهجوم والصدام
كلام جدا مميز وجميل ❤❤❤❤❤
الآحاديث الصحيحة
عن عبد اللّه بن مسعود قال: حدثنا رسول اللّه :
” إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد ”
عن حذيفة بن أسيد قال :…
“إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث اللّه إليها ملكًا، فصورها، وخلق سمعها وبصرها، وجلدها ولحمها وعظامها. ثم يقول: يا رب، أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء،
ما يقوله العلم الحديث و الطب المثبت ..
النطفة : تعيش 72 ساعة بجسم المرأة كحد أقصى
جنس الجنين (ذكر أو انثى) يتحدد في لحظة التلقيح عند تكوّن (الزيجوت) واكتمال الـ (DNA) , و يحدد ذلك وجود الكروموسوم .
في اليوم التاسع يبدأ (اللحم ) بالتشكّل ذلك عندما تلتحم البيضة الملقّحة بجدار الرحم وتبدأ بامتصاص الغذاء
في اليوم 21 : يظهر الجنين و يمكن تسجيل النبضات القلبية عندها و يبدأ الدوران الدموي
السمع و البصر و العظام (العينين و الأذنين و العمود الفقري [اول العظام التي تبدأ بالظهور تدريجيّاً]) تبدأ بالتشكّل في اليوم الـ 28
عظم الحنك يبدأ بالتكوّن ابتداءاً من اليوم الـ 50
في الاسبوع العاشر يبدأ تشكل غضاريف الجنين و عظامه الباقيّة…
[...]
[...]
[...]
[...]
ملاحظة / ( من الناحية العلمية وبالخصوص في هذا الموضوع لا أقول أن القرأن جهل بل أقول إنه علم بدائي جدا لايوجد فيه سوى أكثر مما لشخص عادي قادر على كتشافه + أن الزمن محمد لم يكن بدالك الجهل كما نظن , بل كان قد تطورو بعض العلوم البدائية . فهل ستقولون لي أن محمد كان يعيش في الكهوف ؟ بالطبع لا . إنه فقط ومن خلال تفاعل العام مع المجتمع يمكن للإنسان أن يتوصل إلى تلك الحقائق ,فالفلسفة والأدب و الطب والرياضيات .... ظهرو قبل الإسلام وإكتشفو العجائب .)
3_ القران يؤكد في عدة آيات أن الشمس تدور وتطلع وتجري نحو الأرض إليكم هاته الأيات :
(وصخر الشمس و القمر كل يجري لأجل مسمى) سورة الرعد الأية من1_2
(حتى إدا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم) سورة الكهف من89-90
(وترى الشمس إدا طلعت تزور عن كهفهم... ) سورة الكهف الأية 16_17
لحظو معي __ إن كاتب القران أو نحن أو أنت أيها الباحث_ صحيح أننا نرى أوتبدو لنا أن الشمس تطلع وتجري نحو الأرض .نعم وهذا ما يقوله القران اليس كدالك ؟
__لكن حقيقة الأمر تؤكد لنا عكس ذالك , كلنا نعلم أنه في العلم الفيزيائي أو الجغرافي يؤكد لنا أن الأرض تدور حول نفسها مرة في كل 24 ساعة .وينشئ عن دالك الليل و النهار. وتدور حول الشمس مرة كل سنة مما يؤدي إلى ظهور الفصول الأربعة
ونحن نسال : كيف للشمس التى نراها أن تطلع وتجري كما يقول القران نحو الارض اليس أن الارض هي التي تدور وتجري حول الشمس وأن الشمس تابثة لا تتحرك بإتجاه الأرض فكيف يقع خالق الكون بهذا الخطأ _إذن نستنتج أن القران ليس من تأليف الله بل إنه تأليف بشري كما ترى أنت الشمس تجري نحو الأرض
4 جاء في سورة الرعد
( ويسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء )
عن إبن عباس ( سئل النبي عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من النار يسوق بها السحاب )
في صحيح الترميدي رقم 3118
ونحن نسأل : إذا كان الرعد من الظواهر الطبيعية الناتج عن إحتكاك السحاب ببعض مما يؤدي إلى إرتفاع شحنة موجبة . فكيف يقولون أنها ملائكة ؟؟
هل هذا تفسير علمي مقبول ؟
الله يهدي الجميع
اتمنى ان تتم منتظره بين أمره مسلمه ومن اهل الكتاب في حدود ما لكل من حق وحد بحسب برهان كتاب كل
رحم.الله.والديك.ياجفري
مش عارفة انا حسيت بتوتر فظيع اول م اتكلمت🤷♀️
هو لو البنت دي حضرت سلسلة المرأة للدكتور إياد القنيبي لوجدت جوابا لجميع تساؤلاتها.
و هي تقول انه مشكلتها مع رجال الدين وليس مع الدين.
لكن كل اللي ذكرته يوضح ان مشكلتها مع الدين.
و مع القرآن نفسه.
Permettez les traductions sur les paramètres
salam barakallaho fiki ya chaykh wa jazaka llaho khayra
المرأة تكره تعدد الزوجات وهو شرع الله والرجل يحب تعدد الزوجات وهو شرع ... سؤال مع من نكون ... هل نعطي المرأة شهوتها المخالفة للشرع ونحرم الرجل شهوته وهي موافقة للشرع ...
والرجل يكره ان تتزوج المراة مثلا اخته او امه عشرين رجل يوميا تتزوج واحد وتعتد وتطلق وتعود للزواج مرة اخرى هذا الشرع يسمح به
فهل نرضي رغبات الرجل المخالفه للشريعه او نعطي المراة ما تريد؟
اول حاجه الواحد يفتخر اذاكان صوفي بس الواحد يتمنى يوصل هذي المرتبة بنسبة للموسيقة انت كذا اثبت انك ماتقرا او انك سمعت فتوى من ايام المدارس وتحسبها قران منزل طيب تعرف انو اكثر البرامج الدينية فيها موسيقى وفي قنوات كاملة فيها موسيقى يعني كل هذولا العلماء مايعرفون انو الاغاني حرام على قولتك انا الحين ماكلمك عن الفتوى اكلمك انو في علماء اجلاء قالو هذا مباح طبعا حطو ضوابط لها انصحك تراجع السعراوي في الاغاني والشيخ عدنان ابراهي الموسيقى من الطيبات
ارجوك اقرا قبل لاترد او احسن النيه
جزاك الله خير
حفظك الله ورعاك ياحجة الإسلام والدين بشرك الله كما بشرتنا
Subhana allah, wallahi anta tehtaj moraja3a nafssek.
قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم...
اين انت من هذا
Can people upload with English subtitles please
أيتها النساء اسمعن ماذا قالوا عن المراة وماذا قال الاسلام
***************************************
عند الإغريقيين قالوا عنها :-
شجرة مسمومة ، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان ، وتباع كأي سلعة متاع
وعند الرومان قالوا عنها :-
ليس لها روح ، وكان من صور عذابها أن يصبعليها الزيت الحار ، وتسحب بالخيول حتى الموت
وعند الصينيين قالوا عنها :-
مياه مؤلمة تغسل السعادة ، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية ، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها
وعند الهنود قالوا عنها :-
ليس الموت ، والجحيم ، والسم ، والأفاعي ، والنار ، أسوأ من المرأة ،
بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها ، بل يجب أن تحرق معه
وعند الفرس :-
أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء ، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت
وعند اليهود :-
قالوا عنها : لعنة لأنها سبب الغواية ، ونجسة في حال حيضها ، ويجوز لأبيها بيعها
وعند النصارى :-
عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أمغير إنسان؟ !
وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟
وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟
وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب".
وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا
يحظر علىالمرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل(المحرف)؛ لأنَّها تعتبرنجسة
وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب فى الانتقام منهن
وعند العرب قبل الإسلام : -
تبغض بغض الموت ، بل يؤدي الحال إلى وأدها
أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة
بعد كل هذه الاهانات وصفحات العار
) الله اكبر )
جاء الاسلام المحرر الحقيقى للمرأة
جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء
بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح ، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً
جاء الإسلام ليقول
(( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَعَاشِرُوهُــنَّ بِالْمَعْرُوفِ ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَـلا تَعْضُـلوهُـنَّ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ))
جاء الإسلام ليقول
(( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْــثُ سَكَنْتُــمْ مِنْ وُجْدِكُـمْ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلا تُضَـارُّوهُنَّ لِتُضـَيِّقُوا عَلَيْهِـنَّ ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَآتُـوهُنَّ أُجُـورَهُنَّ فَــرِيضَـة ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُـونَ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلِلنِّسَـاءِ نَصِيـبٌ مِمَّا اكْتَسَبْـنَ ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَآتُوهُـمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُـم ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَأَنْتُـمْ لِبَـاسٌ لَهُـنّ ))
جاء الإسلام ليقول
(( هَـؤُلاءِ بَنَـاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُـمْ ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَلا تَبْغُـوا عَلَيْهِـنَّ سَبِيـلاً ))
جاء الإسلام ليقول
(( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهـاً ))
جاء الإسلام ليقول
(( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِمَا آتَيْتُمُوهُـن ))
جاء الإسلام ليقول
(( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـانٍ ))
• ??وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة ?? •
وكان يؤتى صلى الله عليه وآله وسلم بالهدية ، فيقول : " اذهبوا بها على فلانة ،فإنها كانت صديقة لخديجة "
وهو القائل: (( استوصـوا بالنسـاء خيـراً ))
وهو القائل (( لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخـر ))
وهو القائل : (( إنما النساء شقـائق الرجـال ))
وهو القائل: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ))
وهو القائل : (( ولهن عليـكم رزقهـن وكسوتهـن بالمعـروف ))
وهو القائل : (( أعظمها أجرا الدينار الذي تنفقـه علـى أهـلك ))
وهو القائل: (( من سعـادة بن آدم المـرأة الصالحة ))
وهو القائل : (( وإنك مهما أنفقتمن نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ))
فأين دعاة التحرر والليبرالية من هذا ؟ وأين الإمعات والممسوخين ممن تبعوهم ؟
السؤال هل حقاً ما يقوم به الآن هؤلاء النفر هو دعوة للتحرر كما يزعمون ؟؟
أم انه دعوة لإعادة المرأة إلى سابق عهدها أيام الذل ؟؟
وذلك من خلال استخدام جسدها كأداة جنسية فقط لا غير ورميها بعد الانتهاء منها ؟
ولا أدل من ذلك حين قال احدهم انه يحسد القرود لا نها تمارس الجنس بلا خجل!!
"لا تنسونا من صالح دعائكم"
ما الفائدة من الفيس بوك .. إذا لم تكن تأخذ منه معلومات تفيدك وتهمك وتثقف نفسك في نفس الوقت أتمنى من كل من يقرأ هذا التعليق
متابعه فضلا وليس امرا
Salah Eldin لكن انقرضت هذه المعتقدات البالية ،و المرأة الآن عندهم بمنزلة رفيعة
انت كاذب ساجذ ، فليكن عقابك من الله
طيب ومسألة ملك اليمين
ونصف الميراث
؟؟
Salah Eldin ما هذا قمة الإبداع والله
العرب لم تكن عندهم قاعدة بل شواذ نطقوا بهاذا الكلام .
ربنا يبارك فيك
أطال الله عمركم
"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ
اخف ان يكون قولك هذا داخل فى باب الفظوظ او به شبهه كبر من انك وحدك من اهدنى للصواب و ما دونك قد اخطوا و لعنوا ..
اسأل الله لك ان يجنبك ان تكون فظا .. و ينعم عليك برقة القلب .. و ان يجعلك من المهتدين الهاديين
She is respectful!
النساء في الإسلام لا يجالسن الرجال مع احترامي للجفري