地獄五條根是什麽？法界虛空界、萬事萬法到底從何而來？苦難怎麼來的呢？
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- Опубліковано 5 чер 2024
- 尊敬的大德 法師
各位同參道友 大家好
歡迎來到靜雅佛音 我是靜雅
南無阿彌陀佛
今天在聽老法師開示
有一段非常的重要
是講到佛告訴我們：
法界虛空界、萬事萬法到底從哪裡來的呢
到底苦從哪裡來的呢
這個開示很重要
希望大家從頭把它聽完
一定會受益
《華嚴經》上告訴我們
唯心所現 唯識所變
性識是心 單從性上講這是講真心
識就是阿賴耶
從阿賴耶來說 這是妄心
真心能生能現 阿賴耶能變
十法界依正莊嚴是阿賴耶所變現的
所以說心現識變 識就是分別執著
它是會變的
所以遍法界虛空界
跟我們自己確實是一體的
一個自性清淨圓明體變現出來的
眾生迷了 不知道事實真相
在一切現象裡面分自分他
妄心執著造成六道輪迴的苦報
事實上有沒有這個現象呢
佛告訴我們
我們現在也逐漸體會到了
科學家為我們也做出了證明
證明了什麼呢
佛在經上所說的
凡所有相 皆是虛妄
一切有為法 如夢幻泡影
這是近代量子科學家發現的
世尊在3000年前所講的
2500年前 佛法還沒有傳到中國
《老子》說過
天地與我同根 萬物與我一體
中國人的思想當中 不是以人為本
他是以天地萬物跟自己是一體
這四個字講的好 「等同一體」
所以自自然然生起
同體大悲心 無緣大慈
悲是憐憫 不忍心看到眾生受苦
慈是予眾生之樂
叫拔苦予樂 同體無緣
緣是條件 無緣是沒有條件
這種思想這種理念與事實真相相同
大乘教裡面講的諸法實相
我們念佛 修淨土
終極的目標是希望往生極樂世界
親近阿彌陀佛
我們就應該向阿彌陀佛學習
阿彌陀佛這個觀念是正確的
是我們應當要學習的
要以大慈大悲對待一切的眾生
這一切眾生裡面包括情與無情
我們要知道眾生兩個字的本意
它是什麼意思呢
所謂是眾緣和合而生起的現象
就叫眾生
所以眾生當然是包括人類
包括動物 植物 礦物
用現代科學家的話來說
包括物質現象
也包括精神現象
包括自然現象
它全部都是眾緣和合而生的
眾生兩個字包括的範圍太大了
無所不包
這些跟自己確確實實是等同一體的
我們要用真實智慧同體的慈悲
來對待一切眾生
樹木 花草 山河大地
宇宙之間現象總不外都是從心想生
心裡面充滿真誠 智慧 慈悲
宇宙是和諧的 宇宙是美滿的
宇宙之間就不可能有任何災難發生了
我們真正學到像阿彌陀佛
時時刻刻念念都關心十法界
特別是六道裡面的眾生
他們有苦難 苦難怎麼來的呢
我們很清楚很明白
不善的心行所感召的
我們今天以善心 善念
善願 善行 來祈求化解
學佛的同學們每天都能存這樣的心
我們居住的這塊大地
自然就少災少難了
我們的社會和諧
人民的生活在這塊寶土上
就吉祥幸福
我們為什麼現在還有災難呢
就是我們做的不圓滿
化解災難 消除業障 釋冤解結
都需要諸惡莫作 眾善奉行
真正做到了諸惡莫作
如是因 如是果 真實不虛呀
佛告訴我們 苦難從哪裡來的呢
為什麼會這麼苦呢 苦從迷惑來的
迷失了自性 違背了性德
所以你就造作罪業
罪業感召是苦報 就是這麼來的
這個事情只有佛知道 只有佛清楚
所以佛教眾生 幫助眾生破迷開悟
世尊當年在49年講經教學
目的何在呢 用意又何在呢
就是一句話
幫助一切眾生破迷開悟
迷要破了 眾生的苦就脫離了
自然脫離 悟要是開了樂就得到了
這是真正的大施主
世出世間第一大施主 就是佛陀
是法身菩薩
沒有人能夠趕得上他們
人果然能夠破迷開悟
自然離苦得樂了
為什麼他起心動念 言語造作
決定與性德相應
性德 中國古聖先賢所說的
五倫 五常 四維 八德 是性德
在佛教裡面 十善 六和 六度
普賢十願 彌陀四十八大願
全都是性德
開悟了自然就流露出來
與諸佛如來無二無別
所以四弘誓願後面三願
很容易就圓滿
斷煩惱 學法門 成佛道
以是之故
阿彌陀佛願來生我剎之人發大慈悲心
普利群品 要跟阿彌陀佛同一個心
阿彌陀佛無盡的慈悲 無盡的大願
心心願願 都是為苦難眾生的
都是為六道裡面這些眾生
普遍的利益他們 用什麼方法呢
就是這一部《無量壽經》
就是這一句六字洪名
彌陀之心 念念不捨 願願普度
想想我們學佛 我們的心
跟阿彌陀佛的心是不是一樣呢
願是不是一樣呢
我們的行為是不是一樣呢
果然與佛同心 同願 同德 同行
哪有不往生的道理
哪有不成佛的道理呢
既然發心發願了
心同佛 願同佛 行同佛 德同佛
離欲深正念 淨慧修梵行
為什麼讓你離欲呢
欲是欲望 佛法裡面講
欲有五大類 財色名食睡這叫五欲
為什麼叫你離欲 經上講的很好
財色名食睡是地獄五條根
你有一條 你就出不了地獄
五條都有 那你怎麼辦呢
六道裡頭最苦的地方
佛教你離欲
就是叫你脫離三惡道
三惡道地獄是最苦的
欲捨掉你就得清淨心了
心裡面不會再有分別
不會再有執著
這個功夫就不錯了
而念法之實性
念一切法真實的自性
離一切法分別執著的那些相 現象
離一切相 即一切法
那個即一切法就是一切法的實性
這叫正念
交光大師在《楞嚴正脈》裡面
教給我們 「捨識用根」
識是什麼
識就是此地講的邪分別
用根是什麼 用根中之實性
我們用眼
用眼根裡面的見性 見一切法
用耳根裡面的聞性 聞一切音聲
如果你會用 你就成佛了
聖凡之分 就在於我們會不會用
用真的就成佛了
用假的你就還是凡夫
假的是什麼 是六識
我們今天用眼識見色塵 眼見色
諸佛菩薩一樣也用眼
他用的眼裡面的根性 就是見性
見外面的色就不叫色塵 叫色性
這就見性了
用耳不是用耳識去聞聲塵
它是用耳根裡面的根性
聞外面的聲性
觀世音菩薩就用這個方法成就的
你看大乘經上講
觀世音菩薩
反聞聞自性 性成無上道
娑婆世界眾生六根的根性
是耳根最利
所以跟觀世音菩薩特別的有緣
楞嚴會上 文殊菩薩
給我們選擇修學的法門
在25種不同的法門當中
文殊菩薩擇選的觀世音菩薩
反聞聞自性 性成無上道
選的是耳根
所以我們是這個世界上的眾生
看到有的時候不容易看清楚
你聽清楚
就是用耳的力量比眼睛更厲害
心到清淨的時候
極其細微的聲音你都能夠覺察出來
念佛的實性就是念六根的根性
這是正念
這個視頻雖然有點難度
大家多看幾遍 從中就能體會到
老法師苦口婆心給我們講的意思了
希望這個視頻都能讓大家受益
好了今天的視頻就分享到這裡
感恩大家的收看
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南無阿彌陀佛
感恩靜雅師兄分享南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
靜雅師兄慈悲
南無阿彌陀佛🙏
感恩静雅师兄分享🌷🙏🙏🙏感恩大慈大悲釋迦牟尼佛🌷🙏🙏🙏感恩祖师大德🌷🙏🙏🙏感恩一切有缘眾生🙏🙏🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏❤️
南無阿彌陀佛🙏
感恩静雅普萨阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
以愛素食，老實念佛，身心健康，煩惱欲望少，簡單幸福快樂。感恩歡喜，相續念佛，求生淨土，脫離輪迴。南無阿彌陀佛。
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻随喜赞叹 感恩
八萬四千法門，淨土宗念佛號最方便。感恩師姐開示南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
願我念佛賣貧窮，願我念佛賣痛苦，
願我念佛賣生病，願我念佛賣不安，
願我念佛不聞惡，願我念佛離諸惡，
願我念佛賣業障，願我念佛賣無明，
願我念佛賣六道，願我念佛賣輪迴，
願我念佛菩薩行，願我念佛金剛身，
願我念佛得佛智，願我念佛得佛德，
願我念佛得自在，願我念佛度家人，
願我念佛得好果，願我念佛生極樂，
願我念佛證佛果，願我化佛度有緣。
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
🙏感恩分享
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅老師分享老法師的開示🙏這是學佛的最高指引哪🙏財色名食睡是凡夫最執着的東西！不放淡。就很可怕🙏特別是＂親情和財產＂這兩類放不下。往生就很渺茫了😢阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩慈悲分享
謝謝靜雅師兄
感恩靜雅師兄分享🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩分享，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
感恩師兄慈悲,阿彌陀佛，祝福法界眾生新的一天，法喜滿滿，褔慧雙修，南無阿彌陀佛！❤
南無阿彌陀佛🙏
念一句佛虛空里便有一度光明
--- 宣化上人
拿出真心來念佛。念一句佛，不但對自己的功德是無量，就是對全世界人類的無量功德。有人說：“ 我們的功德，怎能給全世界人類呢？” 現在全世界的人，因為爭名奪利，所以殺氣騰騰，自私自利，你爭我奪，搞得世界烏煙瘴氣。人類鬥爭堅固，一天比一天厲害，一天比一天危險，一天比一天嚴重。如果再不設法挽救世界的危機，總有一天，地球會爆炸的。地球怎會爆炸呢？因為現在科學突飛猛進，大國研究殺人的武器，一日千里，互相比賽。例如核子武器、死光武器等等，一旦戰爭發生，這些武器便會將地球毀滅，到那時候，真正的末日就到了。
我們在念佛堂裡，用功修道，在無形之中能把這些殺氣消滅，世界便沒有危險了。怎樣消滅呢？因為空氣被污染，有許多毒素存在，無論是直接的，或是間接的，都會影響眾生的健康，威脅眾生的生命。你們看看，現在奇奇怪怪的疾病，越來越多，使醫生束手無策。
因為空氣被污染了，混濁不干淨，充滿毒氣。我們修道人，要用念佛把空氣消毒，念佛中放出智慧光，這個智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用。把混濁的空氣變成清潔的空氣。
共同的力量，便能消災化劫，無形中把暴戾之氣，改為祥和之氣。可是必先要腳踏實地，躬行實踐，依照佛法修行。大家拿出真心來念佛。念一句佛，虛空里便有一度光明。若能懇切至誠地念佛，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把染污、暴戾、災難的空氣改變過來。
要一門深入，憑著真心、誠心、虔心，修念佛法門。
至誠地念佛，就會放出智慧光明，這種毫光能照大千，有消毒作用，會有無量功德，這種功德，能使全世界人類都得到好處。大家努力念佛毫光照大千，空氣的毒素，自然被消滅了。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿弥陀佛
感恩分享南無阿彌陀佛
感恩師兄 慈悲分享
感恩淨空老法師 慈悲開示
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩靜雅師兄分享🌹🌹🌹🙏🙏🙏
感謝🙏！南無阿彌陀佛
感恩开示，阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
1、阿賴耶識是因地的真心，阿賴耶識的意涵就是能藏、所藏、我愛執藏，含藏著眾生無始以來的染污種子，而被眾生心所感應著，才有長夜漫漫的五趣生死輪迴。
2、若能將阿賴耶識所含藏的我見我執染污種子現行斷盡，則此時之真心將名為異熟識，若再斷盡習氣隨眠及所有的塵沙惑，則名佛地無垢識。
南無大慈大悲阿彌陀佛。
感恩靜雅師兄！最後一句很難：念佛是念六根的根性。境界很高！
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
感恩分享❤南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛，祈願一切皆成佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
🙏🙏🙏分享👍❤️❤️
希望大家能夠六根清淨六塵清淨身口意三業清淨心念清淨念頭清淨是能夠一乾二淨是能夠一塵不染！希望大家能夠都攝六根！正念相繼！手把青香插滿田！底頭便見水沖天！六根清淨方為道！退步原來是向前！謝謝靜雅慈悲開示！南無阿彌陀佛！反聞聞自性！👍👍⬆️😃😅🥹😅
阿彌陀佛_🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏
Thank you so much Master Jing Ya 🪷 🙏 ❤️
阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏😮
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
阿弥陀佛
唯心所现 ,唯識所变.
阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅佛音阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
我覺得是能夠非常好感恩靜雅慈悲開示講關於地獄五條根是什麼？我覺得地獄五根是產生種種煩惱妄想妄念執著是能夠引起去六道輪迴不停不停地流轉生死苦海是非常好痛苦的！凡所有相！皆是虛妄！一切有為法！如夢幻泡影！如雷亦如電！應作如是觀？希望大家能夠多D去吃素食多D去聽聞佛法是能夠增長智慧和增加善知識多D去做佈施功德多D去念經多D去拜佛是能夠消除業障是能夠迴向功德給所有父母給所有祖先給所有一切眾生是能夠離苦得樂是能夠超生了死是能夠躲劫避難是能夠解決所有一切人生生命生死三界六道輪迴的痛苦是能夠返回往生西方淨土極樂世界或者是能夠返回無極理天是能夠幫助別人！👍👍👍🏠🏠🏠🏠😀😀⬆️🤣🌹👃🌹
感恩静雅普萨阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
是日已過 濁命隨減
淨土日近 斯為真樂
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩❤
《淨土宗的信願行是什麼？往生正因是什麼？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》
修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！
願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。
行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）
(大師自稱)我按照《觀無量壽佛經》中所說，淨業正因有三點。一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這四種屬於世間善法。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，這三種屬於戒律善法。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，這四種屬於智慧善法。前面二種，是大是小隨各人發心，這第三種就唯獨屬於大乘。這十一件事，或者全部做到，或者一半。乃至做到一件事，以深信願，回向淨土，都得往生。 （《印光大師文鈔》陳聖性貞女貞孝淨業記）
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《復張曙蕉居士書八》)
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·復陳慧超居士書》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
三曹人心掌！善惡到頭終有報。
那法界和虚空界又从何而来？如果是由心妄想而来，那心由从何来呢？
眾生要了解，凡是勸不動的，攔不住的，那就是命。
但凡有一个人拼死都不聽勸，那说明這條 “ 著魔失心瘋 ” 的路，他必须走，有些劫，他必须經歷，這就是 “ 命 ” ！
你不允许别人受苦时，就是在逆天行道！
至于 “ 運 ” 呢？ 風水師也罷，算命先生也好， 佛道高僧真人也行，
遇到真心點化你的，那就是運氣缘分！
道法雖寬，只度有緣的人，妳如果 “ 寃親債主業障深重 ” ，所有的一切 “ 正見” 是聽不到的，一堆無形眾生早早就封死妳的耳洞！
供花功德 清淨光明
此外，供花除了是讓人身心清淨的好修行之外，在《佛為首迦長者說業報差別經》中更提到香花供佛能得十種功德：
一者處世如花；二者身無臭穢；三者福香戒香，遍諸方所；四者隨所生處，鼻根不壞；五者超勝世間，為眾歸仰；六者身常香潔；七者愛樂正法，受持讀誦；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。
看到佛菩薩、世尊，就可以合掌，很虔誠恭敬地至誠合掌、恭敬如來，乃至於問訊、禮拜，都可以得到福德。
得到福德有很多好處，因此到寺院前可以先想好：在寺院這兩天，想要得到什麼呢？不只是功課好、長得漂亮這些，可以多想想利他的善行，例如想要幫助別人的時候，真的能夠幫上忙。
在寺院除了至誠合掌，恭敬如來，還可以修供養，大家可以供香、供燈、供花。供燈可以得到智慧光明；供花能感得形貌莊嚴，大家都很喜歡你。經典中說，只要這樣做，就可以得到這些很好的果報。
希望大家可以懷著一種非常期待、非常歡喜的心情到寺院，法師們都非常歡迎大家，期盼與諸位共聚一堂，好好地在福田門累積非常多的福德資糧。祝願來到寺院的每一個人心中所有的善願都可以成辦，所有期盼的善的果報都能夠出現。
三寶是福田
寺院是佛法僧三寶所在的地方，而三寶是福田門。什麼是福田門呢？就好像父母是我們的恩田一樣。因為父母對我們有恩，我們要孝順他們，因此說父母親是恩田。相對來說，貧窮的人就像悲田，看到貧窮可憐的人，會讓我們生出悲憫心，所以說是悲田。那麼三寶為什麼是福田呢？因為這樣的田，可以長出福來。有福的人，自然可以心想事成。
三福田指敬田、恩田、悲田。
~節錄自佛教文章
文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
「財、色、名、食、睡」這五欲，被列為地獄五條根。
而地獄 也能化蓮池 是極樂地 = 用 般若無住 於相
= 這時 地獄五條根 = 極樂五條根
= 一個眾生 不食 ???這是自殺 = 不色 戳瞎自己 或是 不睜開眼????
= 不名 不說話 不認字 ....自絕於人群 ...於高山 於荒漠 ????
= 不睡 ...這個同修可以試試看 ...不死半條命....
= 不財 ....一位佛教徒 拿不出1塊錢 做佈施 ...還是 佛教徒嗎???
當年 佛陀 在修行 快餓死 ...吃了 ..難陀波羅牧羊女 的 乳糜....說 : 「身體光悦。氣力充足。堪受菩提。」
= 其實 佛教徒 要跟 釋迦摩尼佛 一樣 ...不要把自己當 佛 ...自己這肉身 還是眾生 不要虧待眾生 ==...
= 佛教徒 最大的盲點 是把 自己當成 佛 菩薩 天神 ...自以為這樣的標準對待肉體 ...這都是邪見
= 佛 菩薩 天神 只存在 精神 或叫 靈魂 ...= 他們以 禪悅為食 ...意念神足 而往 ...天眼所及 過去未來 ...
= 能明白嗎???
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= 所以道教 稱為 三魂七魄 + 三魂 = 三魂是什麼？是指「天魂、地魂（或識魂）、人魂」
= 也有人稱之為「主魂（或靈魂）、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」。
= 元神 (佛性) + 覺魂 (眼耳鼻舌身意) + 生魂 (色聲香味觸法)
= 覺魂 ( 能眼覺 能耳覺 能鼻覺 能舌覺 能身覺 能意覺) = 能
= 生魂 ( 所色生 所聲生 所香生 所味生 所觸生 所法生)= 所
= 佛教徒 聽經聞法 常常 聽到 有人說 : 「能所不二 」「能所雙亡」...就是講這些....三魂
------------------------------------
= 七魄名 屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，
指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，
所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」
則屬於「陽世的物質世界」。
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『過去現在因果經』
....難陀波羅。時淨居天。來下勸言。太子今者在於林中。汝可供養。女人聞已。心大 歡喜。
于時地中。自然而生千葉蓮花。花上有乳糜。女人見此。生奇特心。即取乳糜。至太子所。
頭面禮足。而以奉上。太子即便受彼女施。而呪願之。今所施食。欲令食者。得充氣力。
當使施家得膽得喜。安樂無病。終保年壽。智慧具足。太子即復作如是言。我爲成熟一切衆生故。
受此食。呪願訖已。即受食之。身體光悦。氣力充足。堪受菩提。
爾時五人。既見此事。驚而怪之。謂爲退轉。..........
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引用 : 台灣 「星雲大師全集」
臘八粥的由來
農曆十二月八日是佛陀成道日。在這一天，寺院都要舉行紀念法會，稱為成道會、臘八會，並以「臘八粥」供佛饗眾。
佛陀成道日為何要供養臘八粥呢？其緣由要追溯到佛陀成道之前的悉達多太子，曾在苦行林苦修六年，日食一麻一麥，
以淡泊物質來砥礪求道的願心。漸漸地太子覺悟到：世間的人追逐物欲，沉迷於聲色犬馬之中，過分享樂固然不易達到解脫大道，
如果執著於苦行，徒使身心受苦，形同枯木死灰，也不能證悟菩提，最好是捨棄苦樂二邊，過著不苦不樂的中道生活，才能進趨解脫大道。
太子有了這番體悟，了解苦行的不究竟，即刻從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長年清淨的流水，洗去身上的垢穢。
但因太子的形體瘦弱，竟疲乏無力的倒在尼連禪河邊，過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不了幾步，又癱倒在岸上。
這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧羊女，在河畔的草原上放牧，他忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫臥在河岸旁，
好像毫無氣力似的，他立時生起同情心，手捧乳汁前來供養太子。
太子接受牧羊女的一杯乳汁，其中的美味實在無法譬喻。飲後，五體通暢，漸漸的恢復了氣力。於是涉河過岸，
走到伽耶山的一棵繁茂的菩提樹下金剛座上，端坐思惟，終於在十二月初八日夜睹明星而開悟證道，成就正等正覺。
由於牧羊女供養乳糜的典故，後來中國的佛教徒乃起而效之，於每年農曆十二月八日當天，以五穀及諸果物煮粥供佛，
稱為「臘八粥」。相沿至今，此風氣漸漸廣傳至民間，一般人也在這一天煮食臘八粥，成為民間風俗之一。
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