下品下生往生要十二劫才能够花开见佛，在莲花内是如何度过的? 能见佛吗? 能听经闻法吗?
Вставка
- Опубліковано 20 жов 2024
- 下品下生往生要十二劫才能够花开见佛，在莲花内是如何度过的? 能见佛吗? 能听经闻法吗?（定弘法师开示）
尊敬的大德法師，各位同參道友 大家好，歡迎來到靜雅佛音，我是靜雅。南無阿彌陀佛，今天看到了一位居士，他向定弘法師提出的問題。下品中生要在蓮花中六劫，下品下生要十二劫。請問這麽長的時間在蓮花內是如何度過的呢？能看見佛嗎？能聽經聞法嗎？到底下品下生去了西方極樂世界是怎樣生活的？這也是我想問的問題，我今天看到了很歡喜。定弘法師開示說，下品中生要六劫才能夠花開見佛，下品下生要十二劫才能夠花開見佛，這是《觀無量壽佛經》裡面給我們講的。實際上，這個花開見佛的概念就是指「明心見性，見性成佛」。所以往生到西方極樂世界之後，當然，我們沒有開悟就先往生了，生在凡聖同居土，甚至可能是下品下生。在那裡頭修行、聞法，還是一樣可以見佛，但是見的是佛的應身，應化身，不是見佛的報身。只有在實報莊嚴土才能夠見到佛的報身，那佛的報身是極其的廣大，只有別教地上菩薩才能夠見得到。我們平常念佛的時候，都會唱那個讚佛偈，「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」，這個身相就很廣博，很宏大。你看白毫，白毫就是佛兩眉之間有兩根毫毛，這兩根毫毛是捲在一起的，叫宛轉。捲在一起有多大? 五座須彌山。這個須彌山不是我們地球上的山，地球上沒那麼大的山，我們這裡地球上最高峰是珠穆朗瑪峰，海拔八千八百四十八米，那都是小的山。須彌山是什麼樣的一個概念?根據黃念祖老居士的他的分析，他說一個小世界，一個單位世界，就是指一個銀河系。太陽系是圍繞著銀河系轉，銀河系的中心是一個黑洞的大天體，這個跟佛經上講的單位世界就相應。佛講日月圍繞著須彌山轉，須彌山是一個單位世界的中心。也就是說，太陽系，日月，太陽系圍繞著這個須彌山轉，這個須彌山就應該是指銀河系的中心，可能就是指銀河系的中心的那個黑洞就是須彌山。你想想這個天體有多大!所有銀河系的恆星和行星，都是圍繞著這一座須彌山轉，它有多大的引力，多大的一種質量，你可以大概能夠想像得出來，這麼大的一座須彌山。那佛的白毫宛轉五座須彌山，也就是他那個白毫的面積相當於五個銀河系，你就想想那個佛的身體有多大!那絕對不是凡夫肉眼能夠看得到的。別說凡夫看不到，連阿羅漢、權教菩薩，他們都見不到佛身，太大了。這個「紺目澄清四大海」，也是這意思。紺目是指他的，佛的眼睛，眼睛能夠澄清四大海。這個四大海不是指地球上的四大洋，它這個大海是須彌山與須彌之間間隔的這樣的空間，叫四大海。五座須彌山中間四個大海隔著，這是佛的眼珠子。所以只有開悟見性的地上菩薩，圓教是指初住菩薩以上，他才能夠見到佛的報身。我們現在往生到西方極樂世界，凡聖同居土，只能見佛的應化身。佛的應化身是「隨眾生心，應所知量」，你的心量有多大，他就給你現多大的身，每一個眾生心量不同，佛在他的面前現的身也不同。應化身也一樣講經說法，就像釋迦牟尼佛在我們地球上，三千年前在古印度，他就是應化身。應化身不是也講經四十九年說法三百余會嗎?在西方極樂世界也一樣，阿彌陀佛也是應化身，給我們講經說法，一直講到我們開悟，就花開見佛。那時候見的是報身佛，你就入實報莊嚴淨土，分證常寂光，你就成佛了。這個成佛，那是指圓教分證即佛，是你自分上你的受用，不講佛的加持。就是你自己本身的智慧能力，你就是華嚴圓教所講的初住以上的菩薩，有四十二個品位，一直到妙覺位，妙覺位是圓滿成佛。圓滿成佛連實報莊嚴淨土都沒有了，完全證得是常寂光，圓圓滿滿的常寂光現前，所以是這麼一個概念。我們現在也不必去想，什麼時候到西方極樂世界花開見佛，我們就像蕅益大師一樣，能夠到極樂世界下下品往生就足夠了。為什麼?因為到了西方極樂世界下下品往生的人，有阿彌陀佛四十八大願的加持。他的受用、他的智慧、他的神通、相好，跟阿惟越致菩薩，就是八地以上的菩薩是等同，你也可以化身無量，到無量的世界去廣度眾生。所以西方極樂世界雖然說只分四土，可是四土卻是分不開的。所以叫一生就一切生，生一土就是生四土。你在凡聖同居土下下品，你的受用跟實報莊嚴土的大菩薩們他們的受用是相等的。所以極樂世界叫做不可思議的莊嚴，國土莊嚴、菩薩莊嚴、佛莊嚴，三種莊嚴，都是到了極其圓滿的這樣的一個程度，不可思議!叫你不可思議，就是你不能再想了，想不通，這不是你凡夫心量和智慧能達得到的境界。蕅益大師講，「這是諸佛所行境界，非九界眾生所能信解也」。九界眾生包括什麼?不僅包括六道的凡夫，還有聲聞、緣覺、菩薩。連菩薩都不能信解，不要說實證這樣的境界了，他自己信解都達不到，這是不論佛加持，他自己能力達不到。真的，你唯有往生極樂世界，你才能夠明瞭。現在最要緊的，老實念佛，對這個法門你深信不疑，對這句佛號功德深信不疑。你就想想，從現在開始，你念佛一直念到你往生，也沒念多少句佛號。屈指一算，算你每天念十萬，一年三百天，三千萬佛號，一年就是三千萬佛號，十年三億佛號，就是你活一百年，也就是三十億佛號，你才念了三十億的佛號。一到西方極樂世界，你就作阿惟越致菩薩，你的分身都決定不止三十億，你分身無量億，見佛聞法。所以這句佛號的功德，真是叫不可思議，一切諸佛功德都融會在其中。你念一句佛名就功德無量，更何況多念。念上兩句就是兩句的功德無量，念上十句就是十句的功德無量，你老實念去，真正消一切業!經上講，「至心念阿彌陀佛，念一句佛號，能消八十億劫生死重罪」。我們生生世世是無量劫的罪，你能夠這樣念佛，能夠消，可以幫助你往生西方，所以要多念佛。為什麽說我們下下品往生都可以。只要我們去到了西方極樂世界，我們到了那裏，就是阿惟越至菩薩。就是這麽殊勝，你說多難得的事情，讓我們今生遇到了。我們每一個遇到凈土法門的人，念佛之人都是大福報之人。也都是我們今生成佛的因緣具足的人，希望大家都不能錯失今生的大好機緣，我們一定精進念佛，求生極樂。我們都能去西方極樂世界見，好了，今天的視頻就分享到這裏，感恩大家的收看。看後轉發弘揚法布施，喜歡請點贊訂閱，我們下期再見。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩分享 南无阿弥陀佛
感恩 南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩静雅师兄的分享
阿彌陀佛,感恩靜雅師兄🙏
讲的很好
thx
感恩靜雅師兄的法佈施，感恩定弘法師！
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
南无阿弥陀佛🙏🏼🙏🏼🙏🏼
南无阿弥陀佛，静雅师兄讲的真好，师兄们都要每天念佛，像静雅师兄说的，将来极乐世界见，👍👍
阿弥陀佛智慧与慈悲真是超过十方诸佛。阿弥陀佛能洞察十方众生不同及其维系需求而且也能感受到十方诸佛菩萨度生胸怀与愿力而有所未能快速与圆满达到，弥补美中不足与缺陷。实在是我们对阿弥陀佛超胜独妙言语无法表达的感恩与欣慰有此得度的特别简易稳当快速直接愿力啊。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
佛的報身是智慧之身，身有無量相，相有無量好，好有無量光明。
亦即佛的報身指的是智慧，德能，就是波若無知，起用則無所不知，遍虛空法界。自受用就是清淨寂滅，他受用就是眾生有感，佛菩薩就有應。
佛的三身就是體相用，一即是三，三即是一，有別有總，總別不二。經中所說大身小身都是應化身。
阿彌陀佛感謝靜雅師兄的講解，讓我們頓悟了解。阿彌陀佛
深信不疑，老实念佛。每时每刻，念念不离，阿弥陀佛！
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
🙏 Namo Amituofo
南无阿弥陀佛合十
感恩静雅师兄法义分享。南無阿彌陀佛👍🙏🙏🙏
多誦讀金剛經、持行大悲咒，上品往生極樂世界不難！
謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法等等、使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：
1.皈依三寶啊！>〔皈依奉行〕
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行大悲咒清淨の十二波羅蜜、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
ua-cam.com/video/aqXD47HcHFA/v-deo.html
感恩，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，感恩靜雅師兄分享佛法，受益良多，非常感恩。
感恩静雅师兄，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
佛典中的語言模式是以具象的山海雲樹表達心識運作和存在的狀態~非指實物~!
以色見我以音聲求我~是人行邪道~不能見如來~意即以色音聲等~不能見自性~!
莫著文字相~阿彌陀佛~!
隨喜🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩師兄分享定弘法師介紹下品下生，往生後的生活方式及證量🙏理解了很多過去常末知道的情況🙏感恩定弘法師開示🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏 是故应常念，念念勿生疑。
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
🙏阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏，佛经上所言真实不虚，句句都是金玉良言，可惜众生业重，不识佛恩之浩荡，依旧在无尽的欲望里追逐。
感恩师兄慈悲开示！阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
感恩静雅菩蕯。 南無阿彌陀佛 🙏 請問下品下生往生西方極樂世界的條件是什麽？
南無大慈大悲阿彌陀佛❤
Namo Amitabha.
感恩分享~
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
感恩靜雅師兄這題材真好🙏 阿彌陀佛🙏🙏🙏 人生本來苦難多 生死浮沉不知多 聽聞彌陀發願去 救度親人上極樂 阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅师兄法布施🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻
惜緣。如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜，受持廣度生死流。求生淨土。南無阿彌陀佛。
谢谢您！
顶礼静雅菩萨！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无当来下生弥勒佛！
感恩靜雅师兄的慈悲分享阿彌陀佛🙏🙏🙏🌹🌹🌹
南無阿彌陀佛！
🙏🙏🙏
Namo Amituofo！
🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏感恩
感恩顶礼静雅菩萨慈悲开示
欢喜念佛 念佛成佛
🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
極樂世界..十二劫...就像一彈指這麼短時間...
為什麼?
這就是放暑假的概念...人世間...最短的時間...
就是放暑假.跟開學的的這兩個點...
在一個極樂的世界...時間就像吃蛋糕...沒有痛苦的...喪失時間感受的....
-
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
敬錄自《念佛感應錄》所記載的案例:寶寶想佛夢中見 夢中念佛大放光。
我的孩子現在四歲十個月，從三歲多開始和我一起接觸佛教。孩子有時候怕黑，我就告訴他阿彌陀佛會保護我們，心裡想阿彌陀佛就不用怕黑。孩子比較喜歡吃，我就告訴他極樂世界特別美好，有很多好吃的，要什麼有什麼，想吃什麼心裡一動念，美食就飛到面前了。所以孩子對極樂世界特別嚮往。有時候他鬧著給我提出要見到真正的阿彌陀佛才聽我的話，我真是哭笑不得，只得回答暫時看不到真正的阿彌陀佛，以後遲早會見到的。
前段時間，孩子對我說：「媽媽，昨天又昨天又昨天（幾天前，孩子的表述就是昨天又昨天，一直累加下去），我做了一個夢，夢見阿彌陀佛了！」
我聽了特別歡喜，孩子之前的願望是要見到真正的佛，沒想到能在夢中見到，也讓人非常高興啦！
孩子繼續說：「我夢見阿彌陀佛在姥姥房間的衣櫃上面，我在夢裡念一句『南無阿彌陀佛』，阿彌陀佛全身就放一下光，我不念了，就不放光了。我再念一句『南無阿彌陀佛』，就又會放一次光。」
聽到這兒，我驚呆了，因為我從來沒有告訴孩子念佛可以放光的事情。
接著我問了孩子很多問題，「阿彌陀佛是站著的還是坐著的？」
他回答坐著的。「阿彌陀佛穿著什麼顏色的衣服？」
他回答黃色的裙子。
「阿彌陀佛頭頂凸出來一些嗎？」
他回答阿彌陀佛的頭是橢圓的。
「阿彌陀佛穿鞋了嗎？」他光著腳「阿彌陀佛手裡拿著什麼？」他回答什麼也沒有拿。
「阿彌陀佛放的光是什麼顏色的？」他回答黃色的光。孩子還說佛全身包括坐著的蓮台（孩子的手指著家裡的佛像坐著的蓮台）都放光，只是蓮台放的光小，全身放的光大。
這些問題是幾天內累計問的，想到什麼，我就會問，問得很細緻。
剛開始，我還想，阿彌陀佛像上手裡不是拿著蓮花嗎？為什麼孩子夢的阿彌陀佛什麼都沒拿呢？後來我終於領悟到阿彌陀佛的慈悲了：
因為大人的思想很頑固，如果孩子夢見站著的阿彌陀佛，我會以為是因為家裡有幅阿彌陀佛站著的佛像，所以孩子才會做這樣的夢；如果孩子夢見阿彌陀佛坐著而且手裡拿著東西，因為家裡有地藏王菩薩的坐像，手裡拿著東西，我會以為孩子因為有地藏王菩薩的像才會做這樣的夢。為了不讓我懷疑，阿彌陀佛在孩子的夢裡就特意示現是坐著的，而且手裡沒拿任何東西，和家裡的佛菩薩像區分開。
而如果直接在我的夢裡示現，我肯定會起分別心，覺得是我看書的緣故，書上說念佛放光，所以我做了這樣的夢，不會認為是阿彌陀佛的慈悲救度。所以在孩子的夢裡示現，通過孩子告訴我念佛真的會放光，讓我老實念佛。
想到這裡，覺得阿彌陀佛真的太慈悲了，把任何問題和細節都考慮到了。
自從看了弘願寺的法寶，才真正瞭解了阿彌陀佛的無條件救度，瞭解六字名號真的是萬德洪名，我對阿彌陀佛的救度生起了無上的信心。雖然已經對佛法深信不疑，阿彌陀佛還是慈悲的示現這樣殊勝的夢境，通過孩子增強我念佛的信心，也圓了孩子想見阿彌陀佛的願望，南無大慈大悲阿彌陀佛！
能圓居士 2017.11.01
多謝賜教，南無靜雅菩薩摩訶薩！
阿彌陀佛 隨喜 宏 法 功德 阿彌陀佛☺️🙏
至誠代替羊村行善團，隨喜讚歎靜雅師兄製作視頻慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德迴向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩分享
南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛。🙏
靜雅師兄的家真大 佛堂就大過我家的客廳了 好羡慕啊👍😄😄
相由心生。想想地藏王菩薩
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏How to 聽經, and where to find video to 聽經? 靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
感恩静雅师兄开示🙏🙏🙏
法佈施 南無阿彌陀佛
这部分知识总算搞清楚了。感恩静雅师兄。
南无阿弥陀佛🙏
{淨宗十三祖印光大師文鈔白話解}：净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦？
修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！
願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。
行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
謝謝師兄🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
一劫是多久
👍👍👏👏👏😋🙏🙏🙏
说实话就算是下品下生，往生极乐净土能以十二劫时间就能见到佛的报身已经是快的难以想象了，难怪是难信之法，要是正常在六道轮回里面修行一个一个层次突破估计最少得无量个恒河沙劫，大海里面的一粒沙子比喻一个劫这大海里面得有多少沙子啊这么个算法真的是没有尽头，没有阿弥陀佛四十八愿加持我们得什么时候能成佛啊
師兄說得好🙏你的體會我絕對同意🙏三大阿僧衹刧只是佛的方便說🙏其實是無量劫！我敢大膽說一句！我們今天得人身的機會真的個個都比中樂透大獎還難百千萬倍！很簡單啊！一個念頭一個生死！所以念佛號重要🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏
@@benjaminluke226 三大阿僧劫是从等觉菩萨算起像观世音菩萨这样修到成佛需要三大阿僧劫
@@666kkk77 从开悟开始算，因为悟后才真修。
要去西方极乐世界，不是那么的简单的。要完成般若波罗蜜多。一佛号，要一心不乱，身口意一志年，要下大功夫的。
🙏📿🪔
我也看到我想問的問題影片，我們是業隨身，然後承蒙阿彌陀佛的佛法就到西方極樂世界，那在蓮花裡我們是不是也像在坐牢一樣然後在裡面修行念佛？？！？😊😊
想問師兄：當阿彌陀佛用蓮花接我到西方極樂世界，把蓮花放在七寶池後，如果下品下生往生要多久才能開花在極樂世界走動？要多久才能分身到十方世界接引有緣眾生往生西方極樂世界？阿彌陀佛🙏
跟據古德所說,到極樂世界花開,自身就变成阿彌陀佛的型像。時間很短,一秒吧!立即就具足智慧神通,分身到十方世界度化眾生。
@@kuenchan482 感恩師兄解答。所以下品下生往生，阿彌陀佛把蓮花放在西方極樂世界七寶池內，就馬上開花，然後就馬上可以分身到十方世界接引有緣眾生往生西方極樂世界嗎？
@@j-0123 是的,跟你有緣的眾生是會聽你的,你接引他們是不難的。
見阿彌陀佛本尊…可能要12劫
@@joy9746 那下品下生可以馬上分身到西方極樂世界接引有緣眾生往生西方極樂世界嗎？
爾時，慈氏菩薩白佛言：“世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？”佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國；不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心回嚮。此諸眾生，於七寶華中自然化生，跏趺而坐；須臾之頃，身相光明智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次，慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。”--乾隆大藏經第24部《佛說無量壽經》
佛告彌勒：“譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖，供養飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。於意雲何？此諸王子，寧樂彼處不？”對曰：“不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。”佛告彌勒：“此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦，雖有余樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸余佛所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。”--乾隆大藏經第24部《佛說無量壽經》
我早有這疑問，在蓮花幾十劫中做啥
隨佛和大菩薩 學習修行，聽經聞法 去各佛國見佛陀，還接引眾生……等，你的時間有那麼多
@@joy9746 感恩師兄！
@@yumisonson 💝 去極樂世界是去修行，又不是避難躲因果~用幾十劫去修行，划算…
想要了生死，必須真修實證
印光大師
想要了生死，必須真修實證。倘若只有悟而沒有證，縱然親見如來藏妙真如性，也不能即刻了生脫死。
明心見性是悟，但還不是證，只有證道才能了生死。有悟沒有證，悟得再高深，見思二惑無法一下子斷除，因此決定不能出離三界輪迴。
若能廣修六度萬行，在一切境緣中對治自己的煩惱習氣，令它清淨無餘，就能覺照自心，得大智慧，不再生起人我是非的凡情，這才了生脫死。反過來，若不加以覺照，凡情依舊熾盛，則功夫行持越高，情見反而越重，此人必定由悟入迷。如同人睡醒了卻一直不肯起來，時間長了就又睡著了。修行人煩惱惑未斷，恐怕會再度陷入迷途。
只有斷惑的人，不再有凡情，沒有凡情，生死也就了斷。而大悟之人，所悟的境界縱然與佛相同，但仍有煩惑未斷除，必須念念覺照，才能避免凡情用事。
不要以為只要開悟便無生死可了，亦無涅槃可證。殊不知就算悟到無生死可了、無涅槃可證的地步，依舊在生死中不能出，在涅槃中不能證，因為道業勝不過習氣，生生世世造下的業力能牢牢地縛住人的心。譬如作陶器的坯胎雖已成形，但沒經過火烤就不堅硬，並不具備堅固的形狀，雨一淋就化了，修行人也是一樣。因此，覺悟的人，與凡夫相比，二者在修持的事相上仍然相同，無非心念上有所不同。
沒有悟到無生的人，境界沒有來臨時心中胡思亂想，境界現前就被眼前的人事所牽絆，事情過後又想個沒完。（攀緣二字包括了好惡憎愛各種情況，不要以為只有喜愛才是攀緣，憎惡其實還是攀緣。）
徹悟無生的人，外境雖示現生滅，心卻並無生滅，如同明鏡，面對境界，來不執著，去不留痕，心如鏡子顯現影像，絕無絲毫執著牽掛。雖然對境界不再起心動念，仍然身體力行，腳踏實地，以大慈悲心平等佈施，嚴格遵守世間一切綱常倫理，努力弘揚佛法、救度眾生，寧可丟失性命，也決不肯越雷池半步。不要說既然不再執著，那麼無論自己修行，還是利益眾生，反正都是空，不做也罷。那樣就是深著空魔，墮於斷滅空；更由此撥無因果，肆意妄為，最終成為以凡濫聖、壞亂佛法、貽誤眾生的阿鼻地獄種子，其中的差別實在太大。
從實際理體上講，凡夫與聖人、眾生與佛菩薩，以及所謂的因果修證，其實了不可得。但從修行的事相上來說，如來上成佛道，眾生下墮地獄，一切都不出因果之外。因此，通達理性又不廢棄事修，才是正知；執理而廢修，就成邪見。雖然錯只在一小步，卻直接決定了是成佛還是下地獄。
如來特地開創了信願念佛，求生淨土的法門，幫助一切眾生無論凡夫聖人、智者愚夫，都能深信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。只要往生西方，已經斷惑的人能迅速證得無生法忍；帶業往生的人也能夠位登不退，回歸本具的佛性。
如來對眾生的恩德，廣大周全到了極點，就是天地父母，也不能與之相比於萬一。
往生極樂世界下下品和上上品好像沒有多大分別,生一土就是生四土。生凡聖同居土也是生常寂光土,常寂光土？不就是妙覺如來嗎？往生西方就是阿惟越致菩薩嗎？看來好像又不只啊!
妙覺如來!! 那是在極樂世界的身體，不是你的身體~那是阿彌陀佛所化的身體…祂借你的。。所以~你在極樂世界畢業之後，若回到這世界
一樣受因果，也許是人
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛，🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
阿弥陀佛🙏
感恩静雅师兄！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩、南無阿彌陀佛
謝謝分享，南無阿彌陀佛。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛