Material and Spiritual Poverty. Musahabe 6 Book. Mahmud Sami Ramazanoğlu.
Вставка
- Опубліковано 7 лют 2025
- In the noble verse, "Charities (zakat) belong to the poor." (Quran/et-Tawbah, 60), it is stated that charity, that is, zakat, should be given to the poor in the first degree. Surely, being poor means someone who does not own anything. As it is stated in this noble verse, since zakat should be given to the poor in the first degree and allocated to them, since zakat-i spiritual is spiritual sustenance, it is reserved for those who are spiritually poor, that is, those who do not see in themselves any existence, state, knowledge, or any art that makes them proud.
A worshipper worshipped for three hundred years. He never committed a sin. He passed away. Allah Almighty asked him:
Should I deal with him justly or with My mercy? The worshipper, thinking that he had no sin, said:
Deal with me according to My worship. It was calculated that three hundred years of worship was equal to his looking at the world once. He asked for God's mercy upon him.
The Messenger of God, peace and blessings be upon him, passed away at the age of sixty-three. It has been stated, ''Very few of my community are the children of the age of seventy.'' (Tirmidhi, Ibn Asakir, Kashf al-hafa, I/163.)
When the age of sixty-three passes, the body becomes condescending. A Jewish doctor confirmed this fact scientifically. He said, ''The death of the Prophet at the age of 63 indicates the sincerity of his prophethood.'' He was absolutely right. Whoever says the right thing should be accepted and tolerated.
The divine word, the Great Qur'an, is a great miracle. A Frenchman said about the Quran-i Azimush-shân, it is the word of Allah Almighty. If Hazrat Muhammad (peace be upon him) had said that he wrote it, I would not have believed it.
The divine word cannot be bored even if it is read ten times. However, a human word can be bored if it is read a few times.
A Frenchman also said:
Even if a person is able to create the heavens, he cannot even write a single verse of the Quran.
''The most honorable of the Ummah are the bearers of the Quran.'' (Taberani, Beyhaki, Kashfü'l-hafâ, I/143.)
Some have said that those who have memorized the Quran are the bearers of the Quran. However, those who do not fulfill the divine command cannot be called the nobles of the Ummah. Those who have taken on the rules of the Qur'an are the bearers of the Qur'an. Because;
''Those who bore the Torah and then did not act upon it, they are like donkeys'' (Quran/el-Maidah, 83).
Even if they load a donkey with many books, it will not be of any use to that donkey.
It has been stated that if a person wants to be one with Allah, he should recite the Qur'an.
While listening, it is thought that the Qur'an has just been revealed through Gabriel. Recitation is Sunnah and listening is obligatory.
If a believer is bothered by someone else hearing what his inner desires are, he is not a believer. If his soul desires something bad, he does not want others to know about this evil. It is possible to purify the soul with worship and dhikr.
It is known that a sick person cannot understand the pleasure of anything in this world. Accordingly, the disease of the soul is not being aware of anything for the hereafter.
If a person feels that someone else is aware of the thoughts in his heart and is ashamed, then his situation is not good. This is a beautiful yardstick, setting and measure.
"He who has two shirts cannot enter Paradise." What is meant by this shirt is not the shirt we know.
The two clothes are to appear different in appearance and different inwardly. Those whose outward clothes are different and whose inward clothes are different are those whose insides are bad and whose outsides are good.
One of the saints of Allah has given this meaning. This is the real meaning of the hadith above.
For example, if a person prays lightly when he is alone but prays heavily in a crowded congregation, this is not correct. Just as he prays with the rules in congregation, he should try to pray in the same way when he is alone. The imams also recite very slowly in two rakats while performing the obligatory prayer, and they recite quickly in the other two rakats because they read silently. This is not a good situation. Because it is not right to recite with the rules what the creatures want and to recite with the ease what the Almighty Allah wants.
When they listen to the Quran sent down to the Prophet, you see their eyes overflowing with tears because they recognize the truth.'' (Quran/el-Maidah, 83.)
When the Quran was sent down to our Master, sallallahu ta'ala alaihi wa sallam, the companions would listen to this verse and their hearts would fill with tears and their eyes would start to flow. This is how the Quran should be read and listened to, and tears should flow from the eyes after it has had an effect on the heart.
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) TÜM SOHBETLER ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0JsklOQUJ68GR1lNGBwGj_1.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) Dualar ve Zikirler KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0K5uZsgWk6UvnuP4KRvmz88.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) MUSÂHABE 1 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0Lfo65AsXEzWDnw9yJrXkhV.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) MUSÂHABE 2 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0KRvDcohUJ-KP4vAzmSplY8.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) MUSÂHABE 3 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0KjKoWyhcHUPT9RV5EPLouP.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) MUSÂHABE 4 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0I1r4qcoSuY-ZxC77EiZ7PM.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) MUSÂHABE 5 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0Lvy37SSLJNV92Cywx-ehbu.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) MUSÂHABE 6 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0ImYbhzxn5K4s5sYtsXyo10.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) HZ. YÛSUF KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0Iz1FfNnIBYrSTxvjx4TtYd.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) BEDİR GAZVESİ KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0Juz2ZBlMPy1V19tvlV18TB.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) HZ. EBÛBEKİR KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0L-AWhPD6yiYsNYFazfdywR.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) HZ. ALİ'YYÜL-MURTEZÂ KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0JjRJSNu9qbJXMJHNt6Gs3N.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) HÂLİD BİN VELİD KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0LUjTc_TBxUyz611lUHtR_X.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) OSMAN ZİNNÜREYN KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0KcKzzC8CzS8G8Jm5j099kb.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) HZ. ÖMER'UL-FÂRUK KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0JIKasFPoFSTCh1uKGERAQj.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) ASHÂB-I KİRAM 1 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0L-nOyI6Aid_ZrNL5K2ri41.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) ASHÂB-I KİRAM 2 KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0K9V39oqDPS7HyGOrkYWgc5.html
Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.) UHUD GAZVESİ KİTABI ua-cam.com/play/PLsKrX3tYke0KA4PJ9_Sbtaa2uRorlYSCq.html
32- MADDİ VE MANEVİ FAKR (Musahabe 6 Kitabı) - Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.)
- ''Sadakalar (zekât) fakirlere aittir.'' (Kuran/et-Tevbe, 60) ayet-i celilesinde sadaka, yani zekâtın birinci derecede fakirlere verilmesi beyan buyuruluyor. Şüphesiz fakir demek hiçbir şeye malik olmayan kimse demektir. Bu ayet-i celilede beyan buyurulduğu veçhile zekât birinci derecede ancak fakirlere tahsis ile onlara verilmek lazım geldiğine göre zekât-ı manevi de rızk-ı manevi olduğundan manen fakir olan yani kendisinde hiç bir varlık, hâl, ilim gibi medar-ı iftihar bir sanat görmeyen kimselere mahsustur.
Abidin birisi üç yüz sene ibadet etmiş. Hiç günah işlememiş. Vefat etmiş. Cenab-ı Hak kendisine sual etmiş:
- Adalet ile mi muamele edeyim, yoksa rahmetimle mi buyurmuş. Âbid, günahı olmadığını düşünerek:
- İbadetimle muamele ediniz, demiş. Bir hesap edilmiş, üç yüz senelik ibadeti dünyada bir defa bakmasına mukabil olmuş. Onun üzerine Hakk'ın rahmetini talep etmiş.
Aleyhi-s-selâtü vesselâm Hazretleri altmış üç yaşında irtihal-i dâr-ı baka buyurmuşlardır. ''Ümmetimin pek azı yetmiş yaşının oğullarıdır'', buyurulmuştur. (Tirmizi, İbn Asakir, Keşfü'l-hafâ, I/163.)
Yaş altmış üçü geçince vücudu beşer tenezzül edermiş. Bir Yahudi doktor, fennen bu hakikati tasdik etmiş. ''Hazret-i Peygamber'in 63 yaşında irtihali, nübüvvetinin sıdkına delâlet eder'' demiş. Pek doğru söylemiştir. Doğru olan sözü söyleyen kim olursa olsun kabul etmeli ve hoş görmelidir.
Kelâm-ı ilâhi Kur'ân-ı Azîmü'ş-şân büyük bir mucizedir. Bir Fransız Kur'an-ı Azimü'ş-şân hakkında Allah celle celâlüh kelâmıdır. Hazret-i Muhammed aleyhi's-selâm ben yazdım deseydi inanmazdım, demiştir.
Kelâm-ı ilâhi on defa bile okunsa usanılmaz. Fakat insan kelâmı bir kaç kere okununca usanılır.
Keza Fransız demiş ki:
- Bir insan gökleri yapmağa bilfarz muktedir olsa, fakat Kur'an'ın bir ayetini bile yapamaz.
''Ümmetin en şereflileri hamele-i Kur'an'dır.'' (Taberâni, Beyhaki, Keşfü'l-hafâ, I/143.)
Bazıları hafız-ı Kuran olanları hamele-i Kur'an'dır demişler. Fakat emr-i ilâhiyyeyi ifa etmeyen hafızlara eşraf-ı ümmet denilemez. Ahkâm-ı Kur'aniyye'yi yüklenmiş olanlar, hamele-i Kur'an'dır. Zira;
- ''O kimseler ki Tevrat'ı hâmil oldular, sonra da amel etmediler. Onlar merkep gibidir'' (Kuran/el-Maide, 83.) buyurulur.
Bir merkebe bir çok kitap yükleseler, o merkebe faydası olamaz.
Bir insan Cenâb-ı Hak ile tekellüm etmek istese Kur'an'ı Kerim-i kıraat etsin buyurulmuştur.
Dinleme esansında Kur'an Cebrail vasıtasıyla yeni nazil olmuş gibi zannolunur, Kıraat sünnet, dinlemek vaciptir.
Mü'min derunundaki emellerinin ne olduğunu başkasının işitmesiyle sıkılırsa mü'min değildir. Nefsi fena bir şey isterse diğerinin bu fenalıktan haberdar olmasını istemez. Nefsi ibadet ve zikirle tathir etmek mümkündür.
Hasta bir insanın dünyada hiçbir şeyin lezzetini anlayamadığı malumdur. Binâenaleyh, nefsin hastalığı da ahiret için hiçbir şeyden haberdar olmamaktır.
Bir insan kalbindeki düşüncesine başkasının agâh olduğunu hisseder ve mahcup olursa hali iyi değil demektir. Bu güzel bir mihenk; ayar ve ölçüdür.
- ''İki gömleği olan cennete giremez.'' Bu gömlekten murat, bildiğimiz gömlek değildir.
İki libas, zahiren başka, bâtınen başka görünmektir. Libas-ı zahirîsi başka libas-ı Bâtıni'si başka olan kimseler, içi fena ve dışı iyi görünenlerdir.
Evliyâullah'tan bir zât buna öyle ma'nâ vermiştir. Yukarıdaki hadisin hakiki manası da budur.
Meselâ bir insan, yalnız iken namazı hafif kılıyor fakat kalabalık cemaatte ağır kılıyorsa bu doğru değildir. Cemaatle nasıl erkân ile eda ediyorsa, yalnız iken de aynı suretle eda etmeğe çalışmalıdır. İmamet eden kimseler de farz kılarken iki rekâtta gayet ağır kıraat ediyorlar, diğer iki rekatta hafi okudukları için süratle okuyorlar. Bu iyi bir hâl değildir. Zira mahlûkun istediğini erkân ile okuyup ta Cenab-ı Hakk'ın istediğini ehven okumak doğru değildir.
- Peygambere indirilen (Kur'an-ı Kerim)i dinledikleri vakit, hakkı tanıdıklarından dolayı, gözlerinin yaşlar dolup taştığını görürsün.'' (Kuran/el- Maide, 83.)
Kur'an-ı Kerim, Sallallahu Teâlâ aleyhi ve sellem Efendimize nazil olduğu zaman ashab-ı kiram bu ayet-i kerimeyi dinleyerek derunları dolduktan sonra gözlerinden yaşlar akmağa başlardı. işte Kur'an-ı Kerimi bu suretle okumalı ve dinlemeli, kalpte tesirini icradan sonra gözlerden yaş akmalıdır.
Kibirde yalancılık, cehil ve hıyanet vardır. Rasûlullah sallallahu Teâlâ aleyhi ve sellem Efendimiz ''Fakr, vesile-i iftiharımdır,'' (Kesfu'l-hafa, I/113) buyurmuştur.
Tarikat-ı aliyyeye dehalet etmekte de kendini fena bilmek, noksan bilmek ve izhar-ı acz vardır. Keza şeyhe hüsn-i zan, itikat ve teslimiyet vardır
Kabul etmemekte ise, kibir, sû-i zan, adem-i teslimiyet gibi kusurlar vardır. Evliyaullah ve meşâyih-i kirâm, ihvan-ı tarikatın birbirinin elini öpüp musahabe ve muhabbet etmelerine gıpta eder ve severler. Çünkü bir müminde büyük bir şeref vardır ki, bu hâlinde tevazu edip mümin kardeşinin elini öper.
Bir kimse eli öpüldüğünde kendi elini keçeden farklı gördükçe o el öpülmeğe layık değildir. Eli öpülmekten dolayı kişide bir iftihar ve bir varlık hasıl olmamalıdır. Cenab-ı Allah celle celâlüh halkı yeryüzünde halife kılacağını meleklere beyan buyurunca makam-ı i'tirazda değil de hikmetini anlamak için keyfiyeti Cenab-ı Haktan sual ettiler. Şeytan ise ''ben nârdan yaratıldım'' diye kibirden dolayı secde etmediği için rahmet-i ilâhiyyeden matrûd ve mahrum oldu.
Allah razı olsun
❤❤❤❤
32- MADDİ VE MANEVİ FAKR (Musahabe 6 Kitabı) - Mahmud Sami Ramazanoğlu (K.s.)
- ''Sadakalar (zekât) fakirlere aittir.'' (Kuran/et-Tevbe, 60) ayet-i celilesinde sadaka, yani zekâtın birinci derecede fakirlere verilmesi beyan buyuruluyor. Şüphesiz fakir demek hiçbir şeye malik olmayan kimse demektir. Bu ayet-i celilede beyan buyurulduğu veçhile zekât birinci derecede ancak fakirlere tahsis ile onlara verilmek lazım geldiğine göre zekât-ı manevi de rızk-ı manevi olduğundan manen fakir olan yani kendisinde hiç bir varlık, hâl, ilim gibi medar-ı iftihar bir sanat görmeyen kimselere mahsustur.
Abidin birisi üç yüz sene ibadet etmiş. Hiç günah işlememiş. Vefat etmiş. Cenab-ı Hak kendisine sual etmiş:
- Adalet ile mi muamele edeyim, yoksa rahmetimle mi buyurmuş. Âbid, günahı olmadığını düşünerek:
- İbadetimle muamele ediniz, demiş. Bir hesap edilmiş, üç yüz senelik ibadeti dünyada bir defa bakmasına mukabil olmuş. Onun üzerine Hakk'ın rahmetini talep etmiş.
Aleyhi-s-selâtü vesselâm Hazretleri altmış üç yaşında irtihal-i dâr-ı baka buyurmuşlardır. ''Ümmetimin pek azı yetmiş yaşının oğullarıdır'', buyurulmuştur. (Tirmizi, İbn Asakir, Keşfü'l-hafâ, I/163.)
Yaş altmış üçü geçince vücudu beşer tenezzül edermiş. Bir Yahudi doktor, fennen bu hakikati tasdik etmiş. ''Hazret-i Peygamber'in 63 yaşında irtihali, nübüvvetinin sıdkına delâlet eder'' demiş. Pek doğru söylemiştir. Doğru olan sözü söyleyen kim olursa olsun kabul etmeli ve hoş görmelidir.
Kelâm-ı ilâhi Kur'ân-ı Azîmü'ş-şân büyük bir mucizedir. Bir Fransız Kur'an-ı Azimü'ş-şân hakkında Allah celle celâlüh kelâmıdır. Hazret-i Muhammed aleyhi's-selâm ben yazdım deseydi inanmazdım, demiştir.
Kelâm-ı ilâhi on defa bile okunsa usanılmaz. Fakat insan kelâmı bir kaç kere okununca usanılır.
Keza Fransız demiş ki:
- Bir insan gökleri yapmağa bilfarz muktedir olsa, fakat Kur'an'ın bir ayetini bile yapamaz.
''Ümmetin en şereflileri hamele-i Kur'an'dır.'' (Taberâni, Beyhaki, Keşfü'l-hafâ, I/143.)
Bazıları hafız-ı Kuran olanları hamele-i Kur'an'dır demişler. Fakat emr-i ilâhiyyeyi ifa etmeyen hafızlara eşraf-ı ümmet denilemez. Ahkâm-ı Kur'aniyye'yi yüklenmiş olanlar, hamele-i Kur'an'dır. Zira;
- ''O kimseler ki Tevrat'ı hâmil oldular, sonra da amel etmediler. Onlar merkep gibidir'' (Kuran/el-Maide, 83.) buyurulur.
Bir merkebe bir çok kitap yükleseler, o merkebe faydası olamaz.
Bir insan Cenâb-ı Hak ile tekellüm etmek istese Kur'an'ı Kerim-i kıraat etsin buyurulmuştur.
Dinleme esansında Kur'an Cebrail vasıtasıyla yeni nazil olmuş gibi zannolunur, Kıraat sünnet, dinlemek vaciptir.
Mü'min derunundaki emellerinin ne olduğunu başkasının işitmesiyle sıkılırsa mü'min değildir. Nefsi fena bir şey isterse diğerinin bu fenalıktan haberdar olmasını istemez. Nefsi ibadet ve zikirle tathir etmek mümkündür.
Hasta bir insanın dünyada hiçbir şeyin lezzetini anlayamadığı malumdur. Binâenaleyh, nefsin hastalığı da ahiret için hiçbir şeyden haberdar olmamaktır.
Bir insan kalbindeki düşüncesine başkasının agâh olduğunu hisseder ve mahcup olursa hali iyi değil demektir. Bu güzel bir mihenk; ayar ve ölçüdür.
- ''İki gömleği olan cennete giremez.'' Bu gömlekten murat, bildiğimiz gömlek değildir.
İki libas, zahiren başka, bâtınen başka görünmektir. Libas-ı zahirîsi başka libas-ı Bâtıni'si başka olan kimseler, içi fena ve dışı iyi görünenlerdir.
Evliyâullah'tan bir zât buna öyle ma'nâ vermiştir. Yukarıdaki hadisin hakiki manası da budur.
Meselâ bir insan, yalnız iken namazı hafif kılıyor fakat kalabalık cemaatte ağır kılıyorsa bu doğru değildir. Cemaatle nasıl erkân ile eda ediyorsa, yalnız iken de aynı suretle eda etmeğe çalışmalıdır. İmamet eden kimseler de farz kılarken iki rekâtta gayet ağır kıraat ediyorlar, diğer iki rekatta hafi okudukları için süratle okuyorlar. Bu iyi bir hâl değildir. Zira mahlûkun istediğini erkân ile okuyup ta Cenab-ı Hakk'ın istediğini ehven okumak doğru değildir.
- Peygambere indirilen (Kur'an-ı Kerim)i dinledikleri vakit, hakkı tanıdıklarından dolayı, gözlerinin yaşlar dolup taştığını görürsün.'' (Kuran/el- Maide, 83.)
Kur'an-ı Kerim, Sallallahu Teâlâ aleyhi ve sellem Efendimize nazil olduğu zaman ashab-ı kiram bu ayet-i kerimeyi dinleyerek derunları dolduktan sonra gözlerinden yaşlar akmağa başlardı. işte Kur'an-ı Kerimi bu suretle okumalı ve dinlemeli, kalpte tesirini icradan sonra gözlerden yaş akmalıdır.
Kibirde yalancılık, cehil ve hıyanet vardır. Rasûlullah sallallahu Teâlâ aleyhi ve sellem Efendimiz ''Fakr, vesile-i iftiharımdır,'' (Kesfu'l-hafa, I/113) buyurmuştur.
Tarikat-ı aliyyeye dehalet etmekte de kendini fena bilmek, noksan bilmek ve izhar-ı acz vardır. Keza şeyhe hüsn-i zan, itikat ve teslimiyet vardır
Kabul etmemekte ise, kibir, sû-i zan, adem-i teslimiyet gibi kusurlar vardır. Evliyaullah ve meşâyih-i kirâm, ihvan-ı tarikatın birbirinin elini öpüp musahabe ve muhabbet etmelerine gıpta eder ve severler. Çünkü bir müminde büyük bir şeref vardır ki, bu hâlinde tevazu edip mümin kardeşinin elini öper.
Bir kimse eli öpüldüğünde kendi elini keçeden farklı gördükçe o el öpülmeğe layık değildir. Eli öpülmekten dolayı kişide bir iftihar ve bir varlık hasıl olmamalıdır. Cenab-ı Allah celle celâlüh halkı yeryüzünde halife kılacağını meleklere beyan buyurunca makam-ı i'tirazda değil de hikmetini anlamak için keyfiyeti Cenab-ı Haktan sual ettiler. Şeytan ise ''ben nârdan yaratıldım'' diye kibirden dolayı secde etmediği için rahmet-i ilâhiyyeden matrûd ve mahrum oldu.
❤❤❤