Tenho ouvido muitas opiniões a respeito deste assunto. Só não vejo ninguém perguntar para nós indígenas sobre o que pensamos a respeito destes monumentos. Já passou da hora destes símbolos públicos passarem por um processo em que sejam resignificados. Por que não existe, por exemplo, um monumento em memória ao grande morubixaba Tupinaky'îa cacique Piquerobi que liderou duas grandes batalhas contra a invasão europeia nas terras Gûaîanã, hoje chamada de São Paulo?!
Hoje chamado de Hospital Universitário de Brasília (HUB-UnB), foi fundado em 1972, sob o nome de Hospital do Distrito Federal Presidente Médici (HDFPM). No ano de 1990, o hospital deixou de ser gerido pelo Instituto Nacional da Assistência Médica e Previdência Social (Inamps) e passou para a gestão da Universidade de Brasília (UnB). Ocorreu uma ressignificação ao nome do hospital, muito por luta da universidade.
Lilia, excelente reflexão! Penso que a solução é simples, o que não significa ser fácil. Veja, um monumento ou uma estátua que não representa valores aceitos pela sociedade no contexto de busca e luta por uma sociedade mais justa e igualitária devem ser retirados. Afinal, não se quer manter o culto e a reprodução em espaço público e no imaginário coletivo de algo que simboliza extermínio, racismo, violência e tantos outras barbaridades.
Acho q a solução seria construir novas homenagens e não excluir as q estão aí Até pq a nossa sociedade é fruto da miscigenação europeia , africana e de indígenas .
Eu aprendi que "espaço é memória", e nós não vemos no caso de SP uma homenagem na praça João Mendes por exemplo onde era o Pelourinho ou na estação Anhangabaú do metrô onde era o mercado de escravos, tem a praça da liberdade que antes era praça da forca e não vemos nada de referencia histórica dos escravizados, SP fez questão de apagar....
Na cidade de Campos dos Goytacazes- RJ, havia um único vestígio do que foi um dia a civilização indígena que dá nome a cidade- uma imensa estátua de um Goytacá na entrada da cidade. Fora substituída por um monumento em homenagem à indústria petrolífera.
Excelente posicionamento! Re-aprender, re-novar. Uma retrospectiva dos significados e dos significantes, uma análise dos signos e dos símbolos. E olhar e saber ver o que realmente é o "espaço público".
Bandeirantes é espaço público sim , uma vez q eles contribuíram para a interiorização da cidade e para a economia do Brasil no império , hoje o Público tem acesso a determinados meios , tecnologias , estradas, Internet, graças ao advento do mercado, né não ? As constituições , vacinas , remédios, são inventos de europeus brancos , vc sabia?
Concordo totalmente, temos que ressignificar estátuas, nomes de ruas, viadutos e cidades, começando pela minha: Florianópolis! Adoraria que voltasse a ser Meiembipe, como os indígenas falavam.
Um exemplo no Rio de Janeiro são as ruas nomeadas com soldados da Guerra do Paraguai, onde foi um conflito desumanista e uma hecatombe para o Paraguai.
Lilia é firme e doce ao mesmo tempo. Os monumentos citados são belíssimos. Não moro em Sampa mas estive aí em janeiro e fui visita los. A história é sempre contada pela ótica dos vencedores e dos que possuem dinheiro. Acho se não fossem os Bandeirantes esse país não existiria desse tamanho. Tem vídeo sobre a revolução de 32?
Excelente vídeo! Também penso que tais monumentos deveriam ser resignificados através de placas, outros monumentos ao lado destes fazendo um contraponto ou, até mesmo, sendo realocados em museus. Os campos de concentração, por exemplo, exercem, hoje, um papel importantíssimo: lembrar a todos nós de um capítulo cruel da nossa História - "Aqueles que não conhecem a história estão fadados a repeti-la" (Edmund Burke).
Perfeitas suas colocações! É preciso ir além do que mostram para nossos olhos. Toda história tem dois lados...infelizmente somente o lado A é mostrado.
Conheço mais um monumento de Bandeirantes em SP. Do Anhanguera. Na frente do parque Siqueira Campos que fica em frente do MASP. Concordo com politizar esses monumentos. Nesse caso poderia por uma placa contextualizando quem é esse que foi homenageado, por exemplo, Anhanguera era um apelido dado pelos índios que significava Diabo velho, algo assim. Por quê? Porque ele foi um genocida e quem ele dizimou? Índios que o batizaram de diabo... Portanto acho que valeria a pena contextualizar esses "heróis" temos que tirar a venda dos olhos para ver. Olhar. Enxergar. Reparar. É isso que devia ser feito reparações... - o trocadilho foi proposital rsrs
Respeito muito a sua reflexão, Lilia. Concordo que resignificar é o melhor caminho, mas discordo do olhar que tende a nomear de vandalismo a ação dos oprimidos, desmerecendo uma luta legítima por imaginário. Esse gesto confere uma falsa equivalência entre a imposição do discurso hegemônico e a reivindicação do discurso do subjugado (e nós sabemos que isso é falso, que o primeiro tem muito mais poder de fogo). Vandalismo é naturalizar a opressão, é impor à maioria mestiça um monumento que vangloria um passado genocida e violento responsável por rebaixar a humanidade dessa parcela da população.
É um ato instintivo de negação a uma barbaridade, que é vangloriar monumentos genocidas. É uma violência imensa ter no seu país referências de assasinos, imaginemos a população indígena olhando para isso, isso sim é um "vandalismo" a sua cultura. Creio eu que classificar esse movimento como vandalismo é retirar dele seu caráter mais forte que é a consciência de que vivemos a mercê de um Estado assasino burguês e precisamos reestruturá-lo imediatamente e retirar o seu poder da mão da burguesia liberal, seja pelo meio que for.
É o q eu ia dizer. Isso não foi vandalismo, foi reparação histórica. Vandalismo é construir estátua de supremacista branco e fazer todo mundo ver ela na rua. Esperando a hora que façamos isso por aqui.
Eu acho que ela fala do ponto de vista de historiadora, porque, como ela mesma cita, são obras que refletem uma parte da história. A questão é que seria mais correto que o próprio Estado removesse as estátuas e, quando possível, permitisse que outros tipos de monumento fossem colocados nos lugares. P.S: em todo caso, não me sinto mal por essas derrubadas.
Sammy Sousa claro Sammy. A ideia não é desfazer das outras histórias. Veja lá. Digo que é preciso falar de outras histórias. Mas por vezes acho melhor submeter as obras ao ridículo.
O artista de rua de Bristol, Banksy, propôs a remoção da estátua de Colston do fundo do rio, recolocá-la no pedestal e reapresentá-la de outra forma (inclusive desenhou um proposta de como exibi-la novamente) ressignificando-a precisamente a partir do momento de sua derrubada pelos manifestantes antirracistas. Penso que a educação e o ensino têm um papel importante nesse esforço de politizar e ressignificar espaços e elementos presentes em nossas paisagens, especialmente as urbanas, e para os quais não damos a devida importância, uma vez que estes monumentos/espaços podem representar a prevalência de uma determinada memória e apagamento de outras. A partir de uma perspectiva de ressignificação desses monumentos e espaços podemos dar vozes a outros sujeitos de nosso passado e tornar o debate sobre a história mais plural e enriquecedor.
Sempre questionei esta escultura do Borba Gato, moro na região, e antes de ser Professor já me incomodava. Matador de Índios. Desbravador, penso: explorador. Ressignificar obras que nos represente. Uma nova perspectiva...mais real, mais próxima, que possamos passar a enxergar.
Lili! Sempre achei um desperdício de espaço aquele entorno gramado do Empurra-Empurra. Um jeito fácil de resolver o caso seria rodeá-lo de árvores nativas da Mata Atlântica, pra que ele fosse, aos poucos, perdendo destaque, como se a natureza e o tempo triunfasse sobre a destruição e a escravidão. Já Borba Gato bem merecia a estátua de um nativo ajoelhado atrás dele, intimidando nosso "herói" com uma lança num ponto bem estratégico. Aliás, Lili...por que não ressignificar também o "9 de Julho"? Afinal, tal como a Revolta da Vacina, é uma história sempre contada pela metade!
Acho que resignificar é uma proposta para quem não é atingido diretamente por essas representações. Imagino o sentimento de negros e indígenas ao passarem diariamente por homenagens a quem sangrou os seus.
Eu entendo que a proposição ainda é bem genérica e está obviamente distante de reparar o sofrimento de quem não se sente representado, mas acho que uma intervenção para evidenciar os personagens oprimidos naquele contexto faria com que o impacto reflexivo na sociedade fosse maior, ao invés de optar pela remoção.
@@lilischwarcz7150 Lili, eu acho sua proposta de colocar nos museus uma proposta mt mlr, colocar em um museu explicando qm foram essas figuras e no lugar dessas estátuas erguerem outras, q sejam de heróis reais, como Zumbi, por ex
Prof ano passado, antes disso tudo, na nossa eacola fizemos um trabalho com os quintos anos do fundamental exatamente esse projeto. Discutimos os monumentos da cidade, visitamos alguns deles, estudamos as atrocidades feitas por catequização forçada, por uma fundação da cidade violenta e por estas "conquistas" bandeiristas que tanto mal fizeram. Estudamos os personagens nas rodas negras é indígenas de São Paulo, trouxemos Madrina Eunice da Lavapes, os Rebouças, o Luiz Gama, Cjaguinnas, Tebas, Katu Bororo, outros indígenas (mais difícil de trazer pra imagem né pelo apagamento) enfim, realizamos esculturas. Este ano por conta a pandemia foi limitada nossa ação, mas penso em dar continuidade não que vem.
Concordo 100%. Esse movimento anti-colonialista é a coisa mais linda que já vi nas últimas décadas. Na Europa estão colocando em museus as estátuas pichadas pq o protesto é um fato histórico. Lili, qdo eu morei em Sampa, estranhei tanta rua com nome indígena, foi só o q sobrou da cultura indígena na cidade cujo primeiro comércio foi justamente vendendo nativos. Além de monumentos, precisamos abrir os olhos e ressignificar as supostas homenagens totalmente despolitizadas e normalizadas, morei em Perdizes e por lá o q mais tem é nome de rua indígena, mas só.
os monumentos também adquirem outro significado. pra mim, que vejo o Borba Gato e o Monumento Às Bandeiras desde criança, tem valor sentimental e de referência, embora eu conheça a sua carga política. pra maioria das pessoas é assim. há questões mais urgentes num país incluído no mapa da fome. talvez, enquanto alguns se preocupam em derrubar o monumento, ele sirva de sombra para o vendedor de água quando o semáforo abre. o mesmo trabalhador pobre, que como passeio, leva os filhos pra ver aquele monumento divertido pra eles. namorados marcam encontros tomando como referência o monumento. de nada adianta derrubar o monumento sem antes politizar as pessoas. politizemos nossos contemporâneos. óbvio que é valida a proposta, mas não é urgente nem emergencial para que nos debrucemos sobre a questão numa época de crise. não surte resultado algum. é movimento de pessoas da classe dominante ( talvez mesmo, alguns dos descendentes dos escravizadores) feito com intenção de agradar os menos favorecidos, em vez de dar- lhes pão, roubam-lhes a diversão e a sombra
Temos em Seattle LENIN. Um Arquiteto truxe de Leningrad ado abriu o muro.Uma gloria respeitado num bairro Bohemian . Concordo .rever a caretice das herois Peninha fala tbem.
Em Ipatinga, MG, havia uma escola municipal cujo nome homenageava um dos presidentes da república do período da ditadura militar: Arthur da Costa e Silva. Felizmente, foi substituído pelo nome de uma saudosas profissional do ensino que atuou nessa mesma instituição: Professora Maria da Conceição Pena Rocha. Uma homenagem mais justa por sinal.
Segundo Eduardo Bueno, jornalista e Historiador, o qual aprecio. Parece-me que as esculturas dos bandeirantes apresentam uma imagem descontextualizada. Porém, fica a dúvida, este anacronismo ocorre por mera ingenuidade ou existe um interesse ideológico, por uma certa intencionalidade? Recomendo o canal do Eduardo Bueno para verificar. Parabéns pela vídeo. Muito importante esta abordagem para transformar, de forma positiva, a realidade, com um resgate de um passado verdadeiro e não a história manipulada pelos vencedores, que se perpetuam enquanto classe e idéias. A tradição, neste caso, deve resgatar o passado, em verdade, desmistificando o presente. Tradição também é transformação. E, digo mais, não destruiria estes monumentos. Mas sim, agregaria, de alguma forma, o conteúdo verdadeiro ao seu lado. Pois estes também fazem parte da nossa História, mesmo com todo o seu anacronismo.
Concordo plenamente com a senhora, obrigado por postar videos de nível, e aproveito para dizer que a senhora é uma voz a ser ouvida por todos nos!
4 роки тому+1
Uma proposta que já tem sido utilizada é a utilização do QR Code em estátuas e monumentos, contextualizando-os e disponibilizando informações sobre os mesmos. Uma ideia bastante interessante e elucidativa, ao meu ver.
Também concordo, professora. Como historiador também acho que precisamos politizar o espaço público. Aqui em POA caminhar pelo centro da cidade seria uma ótima aula de história do II Reinado. Ressignificar a partir de uma visão crítica seria ótimo!!
Prof.º Lilia, com licença, mas a figura do bandeirante também é equivocada. Essa figura do bandeirante como 'homem branco europeu' é equivocada. Eu tive a oportunidade de ter aulas de história que me explicaram que os primeiros bandeirantes da capitania de São Vincente eram mestiços de portugueses e indígenas, chamados 'mamelucos'. Eles eram chamados pelos nativos tupi de 'Amboaba', nome dado a um pássaro de pernas peludas. Eles eram chamados assim por não usarem roupas e suas pernas estarem sujas. Foi desta denominação que surgiu a chamada 'Guerra dos Emboabas'. E sabe porque essa imagem do homem branco europeu foi conferida aos bandeirantes? Eu não entendia isso até ver a exposição sobre o bicentenário do aniversário de São Paulo no CCSP. Em 1954, a cidade de São Paulo comemorava o seu bicentenário de aniversário. E nos livros didáticos, a figura do bandeirante era estampada na capa dos livros. Os anos 1950 do século passado foi um período de grande penetração da cultura americana; o pós guerra. Os EUA, como vencedor da 2º Guerra Mundial, se tornaram a referência cultural por mais de um século (até hoje, mesmo que haja mais referências). Então, a releitura que se fez do passado foi tomando o 'homem branco americano' como referência. A sra concorda? Discorda? Ou muito pelo contrário?
Concordo e acho realmente que nós, como sociedade, deveríamos melhorar o conceito do que é algo público. Infelizmente, ao invés de evoluirmos como sociedade, estamos é regredindo a passos largos. Eu não me assustaria se começassem a aparecer monumentos em homenagem ao, por exemplo, coronel Ustra.
Não deveríamos diminuir ou retirar estátuas, mas aumentar a importância de outras. Temos a estátua de Zumbi em frente ao edifício do Banespa e perto da bolsa de São Paulo . Só deveríamos dar destaque. Particularmente, Acho que falta em São Paulo a estátua ao Dragão do Mar, quem liderou os protestos contra a escravidão e conseguiu a abolição da escravatura anos antes do resto do Brasil. Outra questão deve ser colocada, essa estátua deve estar em São Paulo ou em Fortaleza.
quero lembrar a frase famosa de benjamin, "Não há documento de cultura que não seja também documento de barbárie". Quem já leu os textos sobre história do benjamin sabe muito bem o que a professora está dizendo e o que significa a frase que benjamin repetiu algumas vezes em seus textos.
Adoro a sua obra e recomendo-a aos meus alunos na universidade de... Bristol :) Confesso que não conhecia os seus vídeos. Uma nova abordagem com o rigor de sempre. Muito obrigado!
Sendo sincera,gosto bem quando o Monumento às bandeiras amanhece com intervenção artística. Pintado,pichado.Um bom jeito de chamar a atenção para politizar o objeto.Brecheret também viu..em 1954.
Questão complexa, de fato. Parece-me que, na época em que construídos tais monumentos, o que presidiu a escolha dos homenageados foram determinados valores que se queria cultuar (o caráter desbravador e corajoso dos bandeirantes e seu papel no crescimento territorial e econômico), passando-se ao largo de práticas por ele tomadas, como, por exemplo, a caça e captura de indígenas para fins de escravização. Na época em que erigidas, a discussão sobre racismo, direitos humanos etc, era ainda - principalmente no Brasil - muito incipiente, não penetrando tais aspectos na órbita da decisão do administrador. Particularmente, penso que destruir não é a solução, nem aqui e nem em qualquer lugar do mundo. Se a estátua causa repulsa da sociedade, melhor seria que ela fosse retirada e enviada a um museu. Mas, e se a retirada é impossível, como o caso do grande Buda no Afeganistão ou de estátuas muito grandes ou esculpidas na própria natureza (monte Rushmore, por exemplo)?? Nesses casos, mais do que nunca, há de se tentar uma ressignificação. Parece-me óbvio que sempre que se vá construir algum monumento em homenagem a alguém há de se pesquisar as ações e o passado do homenageado. Porém, até onde devemos ir nessa pesquisa para decidirmos sobre se devemos homenagear alguém ou não, até que ponto devemos desprezar a grandiosidade de uma obra ou contribuição de alguém pelo fato de o homenageado, no passado, ter expressado opiniões que consagram valores repudiados na modernidade. Não se deve homenagear Monteiro Lobato, porque ele era racista, tampouco Picasso, porque era machista e abusador. A lista é enorme, pois sob as lentes da modernidade é muito difícil encontrar alguém que exprima o nosso ideal de perfeição. Como homenagear os grandes filósofos gregos, se todos eles eram defensores da escravidão, até para que pudessem melhor se dedicar a filosofia?? Voltando aos bandeirantes, quero me referir especificamente ao monumento a Borba Gato. Em vídeo recente no You tube, o historiador Eduardo Bueno afirmou que não há registro de que este tenha escravizado índios, mas sim o seu sogro, Fernão Dias Paes. Afirmou entretanto que este teria assassinado um Representante da Coroa Portuguesa no Brasil e que seria Superintendente das Minas. Fica então a pergunta, está tudo bem agora, já que ele não era um bandeirante escravagista de índios, ou o fato de ele ter assassinado uma pessoa justifica uma ação como a retirada ou destruição da estátua??
O nome Monumento as Bandeiras realmente é uma apologia aos bandeirantes, mas a obra em si (que é linda) ao menos no meu enxergar e ver, revela a violência que os indígenas sofreram. Um passado que não deve ser esquecido. Está lá para lembrarmos que SP surgiu com o sangue desses povos. Eu vejo os homens à cavalo representados na obra como opressores que subjugaram os povos originários e não como heróis. Se essa leitura fosse feita nas escolas não seria melhor que tentar retirar uma obra que é um marco da cidade e que nos lembra o sofrimento dos povos indígenas? Já o Borba Gato não tem possibilidade dessa releitura e talvez fosse melhor colocá-lo em um museu com explicações do genocídio indígena e do papel dos bandeirantes (explicando a violência), que não deixaram de ter importância na construção da cidade. Não sei se indígenas gostariam de ser eternizados em estátuas. Creio que não. Preferem que as florestas sejam deixadas em paz com seus encantados.
Oi Lili, sou professor de história para o ensino médio e confesso que este é um tema que me divide internamente. Se por um lado muitos destes monumentos de fato possuem a sua origem em diferentes formas de opressão, por outro, nós não podemos esquecer que a opressão fez sim parte da nossa história. Devemos mesmo retirar a estátua do Borba Gato? Pelo bem ou pelo mal, a história do Brasil colonial e até mesmo atual foi moldada por homens como ele. Se não fossem pelos bandeirantes, este Brasil de proporções continentais nem existiria, e nós provavelmente estaríamos tendo esta discussão em espanhol sobre algum monumento do Francisco Pizarro ou Cristovao Colombo. Nao se trata de glorificar a figura de um (suposto) opressor, mas sim de reconhecer a sua importância basilar e inegável na formação do atual território brasileiro. Um abraço.
Isso é um absurdo, os bandeirantes demonstram a distinção e a coragem dos paulista, elas servem de inspiração, todos temos defeito, naquele tempo os conceitos eram totalmente diferentes. Vc pode olhar o copo meio cheio ou meio vazio. Pela sua lógica as pirâmides do Egito deveriam passar por uma revisão. Ergão monumentos homenageando negros, mulheres, índios. Cuiabá é um exemplo. Não podemos nunca apagar nosso história.
Infelizmente, tenho percebido mais vandalismo que politização nesses monumentos em espaços públicos. Acho mais que justificável ser contra a monumentalização que foi feita a esses personagens. Entretanto, gerar uma onda de destruição não ajuda em nada. As pessoas extrapolam o sentido da proposta, gera mais revolta por outra parte da população, que imagino deveria tentar entender a motivação, mas dessa forma torna essa tarefa ainda mais difícil. E é inegável o valor histórico desses monumentos. Não acho certo pegar uma escultura de séculos atrás e jogar num rio.
Adorei o vídeo. Não acho que derrubar sem educar resolva, pode até levar ao esquecimento o que é pior pq permite criar narrativas que ignorem injustiças.
Gosto da reflexão e da ideia de ressignificação, mas acho que ela passa - numa boa - por eventuais derrubadas, pichações e até quebras. Os movimentos que reivindicam a retirada, derrubada ou que se jogue essas estátuas de péssimo gosto no Tietê, reivindicam uma justiça histórica (ainda que simbólica). Se esse não é o papel dos historiadores e intelectuais (epstemologicamente impedidos de julgar ou reivindicar justiça ou reparação), é protagonismo dos Movimentos populares que têm sua ancestralidade ofendida por essa monumentalidade opressora. Pensa o Borbagato no fundo do Tietê... ...não ficaria bonito e ressignificado? Além disso, abriria um novo campo de pesquisas: a arqueologia chorumotóxicofluvial, excelente para aqueles que têm no empreendedorismo desbravador dos bandeirantes, uma referência. Não?
Lília, postei um vídeo, no qual entrevisto um historiador sobre “a polêmica por trás de uma estátua”, ontem! Ficou uma prosa BEM legal! Eu ficaria extremamente feliz se você o assistisse! Desculpa o incômodo.
A desconstrução derridiana é o movimento mais democrático do século xxi. Resignificação desses espaços é fundamental para a manutenção da verdadeira memória do Brasil.
Olá profa, tudo certinho? Não sei se a senhora conhece o termo capacitismo, conhece? Pergunto isso por conta da expressão que usou: "cegueira cultural". Seria um papo muito interessante de ser abordado. E caso queira saber mais sobre o assunto, tenho material e indicação de pessoas, pesquisadoras e militantes do movimento das pessoas com deficiência. Grande abraço de mais um super fã!
Professora, queria entender melhor o que concebe por “vandalismo”. Pelo que entendi, você considera que o ocorrido em Bristol foi vandalismo. Poderia falar mais sobre isso? Quais critérios são usados para caracterizar uma conduta como vandalismo? Obrigada!
Viva os bandeirantes!
Discussão extremamente necessária e pertinente, professora!
Tenho ouvido muitas opiniões a respeito deste assunto. Só não vejo ninguém perguntar para nós indígenas sobre o que pensamos a respeito destes monumentos. Já passou da hora destes símbolos públicos passarem por um processo em que sejam resignificados. Por que não existe, por exemplo, um monumento em memória ao grande morubixaba Tupinaky'îa cacique Piquerobi que liderou duas grandes batalhas contra a invasão europeia nas terras Gûaîanã, hoje chamada de São Paulo?!
Muito bom!
São Paulo tem tanto homenagens a Tibiriçá e aos índios em geral, como Piquerobi líder da resistência aos tupis de São Paulo.
Parabéns pela lucidez em prol do bem coletivo!
Hoje chamado de Hospital Universitário de Brasília (HUB-UnB), foi fundado em 1972, sob o nome de Hospital do Distrito Federal Presidente Médici (HDFPM). No ano de 1990, o hospital deixou de ser gerido pelo Instituto Nacional da Assistência Médica e Previdência Social (Inamps) e passou para a gestão da Universidade de Brasília (UnB). Ocorreu uma ressignificação ao nome do hospital, muito por luta da universidade.
Lilia, excelente reflexão! Penso que a solução é simples, o que não significa ser fácil. Veja, um monumento ou uma estátua que não representa valores aceitos pela sociedade no contexto de busca e luta por uma sociedade mais justa e igualitária devem ser retirados. Afinal, não se quer manter o culto e a reprodução em espaço público e no imaginário coletivo de algo que simboliza extermínio, racismo, violência e tantos outras barbaridades.
Enxergar, ver e reparar!
Muito pertinente Professora !
Acho q a solução seria construir novas homenagens e não excluir as q estão aí
Até pq a nossa sociedade é fruto da miscigenação europeia , africana e de indígenas .
Ótima explanação
Gostei do seu posicionamento sobre o tema monumentos públicos. Equilibrada e direta. Abs.
Eu aprendi que "espaço é memória", e nós não vemos no caso de SP uma homenagem na praça João Mendes por exemplo onde era o Pelourinho ou na estação Anhangabaú do metrô onde era o mercado de escravos, tem a praça da liberdade que antes era praça da forca e não vemos nada de referencia histórica dos escravizados, SP fez questão de apagar....
Bravo!!!!
Na cidade de Campos dos Goytacazes- RJ, havia um único vestígio do que foi um dia a civilização indígena que dá nome a cidade- uma imensa estátua de um Goytacá na entrada da cidade. Fora substituída por um monumento em homenagem à indústria petrolífera.
Professora Lili a ideia politizar os monumentos para que possamos refletir sobre nosso passado é URGENTE. Gosto do seu canal, aprendo bastante 😊
Bruno Albyran obrigada
Explêndido! 👏🏽👏🏽👏🏽
Excelente posicionamento! Re-aprender, re-novar. Uma retrospectiva dos significados e dos significantes, uma análise dos signos e dos símbolos. E olhar e saber ver o que realmente é o "espaço público".
Bandeirantes é espaço público sim , uma vez q eles contribuíram para a interiorização da cidade e para a economia do Brasil no império , hoje o Público tem acesso a determinados meios , tecnologias , estradas, Internet, graças ao advento do mercado, né não ?
As constituições , vacinas , remédios, são inventos de europeus brancos , vc sabia?
@@SandraSilva-eu5dp pois é , então destruição de patrimônio deveria ser crime tu não acha?
Concordo totalmente, temos que ressignificar estátuas, nomes de ruas, viadutos e cidades, começando pela minha: Florianópolis! Adoraria que voltasse a ser Meiembipe, como os indígenas falavam.
👏👏👏👏👏👏
Um exemplo no Rio de Janeiro são as ruas nomeadas com soldados da Guerra do Paraguai, onde foi um conflito desumanista e uma hecatombe para o Paraguai.
Concordo com quase tudo!
Lilia é firme e doce ao mesmo tempo. Os monumentos citados são belíssimos. Não moro em Sampa mas estive aí em janeiro e fui visita los. A história é sempre contada pela ótica dos vencedores e dos que possuem dinheiro. Acho se não fossem os Bandeirantes esse país não existiria desse tamanho. Tem vídeo sobre a revolução de 32?
li a coluna no nexo e depois vim ver o vídeo. achei ambos altamente necessários em relação ao que estamos vivendo.
Parabéns !
Ótima reflexão 👩🏫 professora. As imagens são culturais e é preciso refleti-las, pensá-las e politiza-las
Fantástico 😊 👏👏👏👏👏
Também tem o Palácio dos Bandeirantes, a sede do governo de São Paulo.
Sempre fazendo refletir!! Muito obrigada!!
Excelente vídeo! Também penso que tais monumentos deveriam ser resignificados através de placas, outros monumentos ao lado destes fazendo um contraponto ou, até mesmo, sendo realocados em museus.
Os campos de concentração, por exemplo, exercem, hoje, um papel importantíssimo: lembrar a todos nós de um capítulo cruel da nossa História - "Aqueles que não conhecem a história estão fadados a repeti-la" (Edmund Burke).
Perfeitas suas colocações! É preciso ir além do que mostram para nossos olhos. Toda história tem dois lados...infelizmente somente o lado A é mostrado.
vandalismo é o que o Estado faz com a saúde e educação
Conheço mais um monumento de Bandeirantes em SP. Do Anhanguera. Na frente do parque Siqueira Campos que fica em frente do MASP. Concordo com politizar esses monumentos. Nesse caso poderia por uma placa contextualizando quem é esse que foi homenageado, por exemplo, Anhanguera era um apelido dado pelos índios que significava Diabo velho, algo assim. Por quê? Porque ele foi um genocida e quem ele dizimou? Índios que o batizaram de diabo... Portanto acho que valeria a pena contextualizar esses "heróis" temos que tirar a venda dos olhos para ver. Olhar. Enxergar. Reparar. É isso que devia ser feito reparações... - o trocadilho foi proposital rsrs
Lília sempre luz. Sempre sinônimo de luz. Obrigada.
Respeito muito a sua reflexão, Lilia. Concordo que resignificar é o melhor caminho, mas discordo do olhar que tende a nomear de vandalismo a ação dos oprimidos, desmerecendo uma luta legítima por imaginário. Esse gesto confere uma falsa equivalência entre a imposição do discurso hegemônico e a reivindicação do discurso do subjugado (e nós sabemos que isso é falso, que o primeiro tem muito mais poder de fogo). Vandalismo é naturalizar a opressão, é impor à maioria mestiça um monumento que vangloria um passado genocida e violento responsável por rebaixar a humanidade dessa parcela da população.
É um ato instintivo de negação a uma barbaridade, que é vangloriar monumentos genocidas. É uma violência imensa ter no seu país referências de assasinos, imaginemos a população indígena olhando para isso, isso sim é um "vandalismo" a sua cultura. Creio eu que classificar esse movimento como vandalismo é retirar dele seu caráter mais forte que é a consciência de que vivemos a mercê de um Estado assasino burguês e precisamos reestruturá-lo imediatamente e retirar o seu poder da mão da burguesia liberal, seja pelo meio que for.
É o q eu ia dizer. Isso não foi vandalismo, foi reparação histórica. Vandalismo é construir estátua de supremacista branco e fazer todo mundo ver ela na rua.
Esperando a hora que façamos isso por aqui.
Eu acho que ela fala do ponto de vista de historiadora, porque, como ela mesma cita, são obras que refletem uma parte da história. A questão é que seria mais correto que o próprio Estado removesse as estátuas e, quando possível, permitisse que outros tipos de monumento fossem colocados nos lugares. P.S: em todo caso, não me sinto mal por essas derrubadas.
Sammy Sousa claro Sammy. A ideia não é desfazer das outras histórias. Veja lá. Digo que é preciso falar de outras histórias. Mas por vezes acho melhor submeter as obras ao ridículo.
Perfeito
O artista de rua de Bristol, Banksy, propôs a remoção da estátua de Colston do fundo do rio, recolocá-la no pedestal e reapresentá-la de outra forma (inclusive desenhou um proposta de como exibi-la novamente) ressignificando-a precisamente a partir do momento de sua derrubada pelos manifestantes antirracistas. Penso que a educação e o ensino têm um papel importante nesse esforço de politizar e ressignificar espaços e elementos presentes em nossas paisagens, especialmente as urbanas, e para os quais não damos a devida importância, uma vez que estes monumentos/espaços podem representar a prevalência de uma determinada memória e apagamento de outras. A partir de uma perspectiva de ressignificação desses monumentos e espaços podemos dar vozes a outros sujeitos de nosso passado e tornar o debate sobre a história mais plural e enriquecedor.
Excelente colocação. Parabéns.
Castelo Branco já deu problema aqui em POA, tentamos mudar e voltaram atrás !
Sempre questionei esta escultura do Borba Gato, moro na região, e antes de ser Professor já me incomodava.
Matador de Índios.
Desbravador, penso: explorador.
Ressignificar obras que nos represente.
Uma nova perspectiva...mais real, mais próxima, que possamos passar a enxergar.
Brilhante Brilhante Brilhante Te Amo Quanto Orgulho
Lili! Sempre achei um desperdício de espaço aquele entorno gramado do Empurra-Empurra. Um jeito fácil de resolver o caso seria rodeá-lo de árvores nativas da Mata Atlântica, pra que ele fosse, aos poucos, perdendo destaque, como se a natureza e o tempo triunfasse sobre a destruição e a escravidão. Já Borba Gato bem merecia a estátua de um nativo ajoelhado atrás dele, intimidando nosso "herói" com uma lança num ponto bem estratégico. Aliás, Lili...por que não ressignificar também o "9 de Julho"? Afinal, tal como a Revolta da Vacina, é uma história sempre contada pela metade!
Acho que resignificar é uma proposta para quem não é atingido diretamente por essas representações. Imagino o sentimento de negros e indígenas ao passarem diariamente por homenagens a quem sangrou os seus.
Resumiu bem.
Quem é desassistido na Historia.
Ana Monteiro o que fazer entro ana? A população não ver também naturaliza. Não acha? Vou adorar ouvir tuas sugestões.
Eu entendo que a proposição ainda é bem genérica e está obviamente distante de reparar o sofrimento de quem não se sente representado, mas acho que uma intervenção para evidenciar os personagens oprimidos naquele contexto faria com que o impacto reflexivo na sociedade fosse maior, ao invés de optar pela remoção.
@@lilischwarcz7150 Lili, eu acho sua proposta de colocar nos museus uma proposta mt mlr, colocar em um museu explicando qm foram essas figuras e no lugar dessas estátuas erguerem outras, q sejam de heróis reais, como Zumbi, por ex
Gratidão! Estou gostando muito das suas reflexões! DEMAIS!!!
Parabéns mais uma vez!! Sua voz é a nossa voz. Voz da pluralidade e igualdade. Gratidão!! ...e continue com sua luz
No Hino do Piauí tem uma homenagem ao Domingos Jorge velho( destruidor de quilombos dos palmares)
Prof ano passado, antes disso tudo, na nossa eacola fizemos um trabalho com os quintos anos do fundamental exatamente esse projeto. Discutimos os monumentos da cidade, visitamos alguns deles, estudamos as atrocidades feitas por catequização forçada, por uma fundação da cidade violenta e por estas "conquistas" bandeiristas que tanto mal fizeram. Estudamos os personagens nas rodas negras é indígenas de São Paulo, trouxemos Madrina Eunice da Lavapes, os Rebouças, o Luiz Gama, Cjaguinnas, Tebas, Katu Bororo, outros indígenas (mais difícil de trazer pra imagem né pelo apagamento) enfim, realizamos esculturas. Este ano por conta a pandemia foi limitada nossa ação, mas penso em dar continuidade não que vem.
obrigado, e concordo plenamente. Já estava com saudades.
Concordo 100%. Esse movimento anti-colonialista é a coisa mais linda que já vi nas últimas décadas. Na Europa estão colocando em museus as estátuas pichadas pq o protesto é um fato histórico. Lili, qdo eu morei em Sampa, estranhei tanta rua com nome indígena, foi só o q sobrou da cultura indígena na cidade cujo primeiro comércio foi justamente vendendo nativos. Além de monumentos, precisamos abrir os olhos e ressignificar as supostas homenagens totalmente despolitizadas e normalizadas, morei em Perdizes e por lá o q mais tem é nome de rua indígena, mas só.
os monumentos também adquirem outro significado. pra mim, que vejo o Borba Gato e o Monumento Às Bandeiras desde criança, tem valor sentimental e de referência, embora eu conheça a sua carga política. pra maioria das pessoas é assim. há questões mais urgentes num país incluído no mapa da fome. talvez, enquanto alguns se preocupam em derrubar o monumento, ele sirva de sombra para o vendedor de água quando o semáforo abre. o mesmo trabalhador pobre, que como passeio, leva os filhos pra ver aquele monumento divertido pra eles. namorados marcam encontros tomando como referência o monumento. de nada adianta derrubar o monumento sem antes politizar as pessoas. politizemos nossos contemporâneos. óbvio que é valida a proposta, mas não é urgente nem emergencial para que nos debrucemos sobre a questão numa época de crise. não surte resultado algum. é movimento de pessoas da classe dominante ( talvez mesmo, alguns dos descendentes dos escravizadores) feito com intenção de agradar os menos favorecidos, em vez de dar- lhes pão, roubam-lhes a diversão e a sombra
Uma coisa não exclui a outra que também não exclui a outra que também não exclui a outra...
Acho justo fazer uma análise sobre esses monumentos. E concordo que quem deveriam está no pedestal eram heróis de verdade.
Temos em Seattle LENIN.
Um Arquiteto truxe de Leningrad ado abriu o muro.Uma gloria respeitado num bairro Bohemian .
Concordo .rever a caretice das herois
Peninha fala tbem.
Em Ipatinga, MG, havia uma escola municipal cujo nome homenageava um dos presidentes da república do período da ditadura militar:
Arthur da Costa e Silva.
Felizmente, foi substituído pelo nome de uma saudosas profissional do ensino que atuou nessa mesma instituição:
Professora Maria da Conceição Pena Rocha.
Uma homenagem mais justa por sinal.
Muito mais adequado. #EquipeLili
Sim! Saiamos da " cegueira cultural". Obrigada à você!
Gostei muito. Parabéns professora, concordo com a senhora.
Adoro o canal da Professora Lília!
Adorei sua análise!
Segundo Eduardo Bueno, jornalista e Historiador, o qual aprecio. Parece-me que as esculturas dos bandeirantes apresentam uma imagem descontextualizada.
Porém, fica a dúvida, este anacronismo ocorre por mera ingenuidade ou existe um interesse ideológico, por uma certa intencionalidade?
Recomendo o canal do Eduardo Bueno para verificar.
Parabéns pela vídeo. Muito importante esta abordagem para transformar, de forma positiva, a realidade, com um resgate de um passado verdadeiro e não a história manipulada pelos vencedores, que se perpetuam enquanto classe e idéias.
A tradição, neste caso, deve resgatar o passado, em verdade, desmistificando o presente. Tradição também é transformação. E, digo mais, não destruiria estes monumentos. Mas sim, agregaria, de alguma forma, o conteúdo verdadeiro ao seu lado. Pois estes também fazem parte da nossa História, mesmo com todo o seu anacronismo.
Eduardo Bueno não é historiador
concordo plenamente, ainda pouco mas pelo menos existe a rodovia Ayrton Senna.
Concordo com quase tudo...
Parabéns pelo vídeo 👏
Concordo plenamente com a senhora, obrigado por postar videos de nível, e aproveito para dizer que a senhora é uma voz a ser ouvida por todos nos!
Uma proposta que já tem sido utilizada é a utilização do QR Code em estátuas e monumentos, contextualizando-os e disponibilizando informações sobre os mesmos. Uma ideia bastante interessante e elucidativa, ao meu ver.
Essa não é uma medida popular num país como o Brasil....
Homenagem aos canalhas. É a visão dos 'vencedores', aqui e em todos os lugares
Também concordo, professora. Como historiador também acho que precisamos politizar o espaço público. Aqui em POA caminhar pelo centro da cidade seria uma ótima aula de história do II Reinado. Ressignificar a partir de uma visão crítica seria ótimo!!
Admiro muito o seu trabalho!
Vc é incrivelmente didática!!!!
Prof.º Lilia, com licença, mas a figura do bandeirante também é equivocada. Essa figura do bandeirante como 'homem branco europeu' é equivocada. Eu tive a oportunidade de ter aulas de história que me explicaram que os primeiros bandeirantes da capitania de São Vincente eram mestiços de portugueses e indígenas, chamados 'mamelucos'. Eles eram chamados pelos nativos tupi de 'Amboaba', nome dado a um pássaro de pernas peludas. Eles eram chamados assim por não usarem roupas e suas pernas estarem sujas. Foi desta denominação que surgiu a chamada 'Guerra dos Emboabas'.
E sabe porque essa imagem do homem branco europeu foi conferida aos bandeirantes?
Eu não entendia isso até ver a exposição sobre o bicentenário do aniversário de São Paulo no CCSP. Em 1954, a cidade de São Paulo comemorava o seu bicentenário de aniversário. E nos livros didáticos, a figura do bandeirante era estampada na capa dos livros.
Os anos 1950 do século passado foi um período de grande penetração da cultura americana; o pós guerra. Os EUA, como vencedor da 2º Guerra Mundial, se tornaram a referência cultural por mais de um século (até hoje, mesmo que haja mais referências). Então, a releitura que se fez do passado foi tomando o 'homem branco americano' como referência.
A sra concorda? Discorda? Ou muito pelo contrário?
Concordo e acho realmente que nós, como sociedade, deveríamos melhorar o conceito do que é algo público. Infelizmente, ao invés de evoluirmos como sociedade, estamos é regredindo a passos largos. Eu não me assustaria se começassem a aparecer monumentos em homenagem ao, por exemplo, coronel Ustra.
Professora, você é muito linda, obrigada por existir ♥️💕😎🌻
Não deveríamos diminuir ou retirar estátuas, mas aumentar a importância de outras. Temos a estátua de Zumbi em frente ao edifício do Banespa e perto da bolsa de São Paulo . Só deveríamos dar destaque. Particularmente, Acho que falta em São Paulo a estátua ao Dragão do Mar, quem liderou os protestos contra a escravidão e conseguiu a abolição da escravatura anos antes do resto do Brasil. Outra questão deve ser colocada, essa estátua deve estar em São Paulo ou em Fortaleza.
quero lembrar a frase famosa de benjamin, "Não há documento de cultura que não seja também documento de barbárie". Quem já leu os textos sobre história do benjamin sabe muito bem o que a professora está dizendo e o que significa a frase que benjamin repetiu algumas vezes em seus textos.
Linda reflexão...🙏✨✨✨✨
Que vídeo! Que canal! Que mulher!!! 👏🏽👏🏽👏🏽👏🏽
Aprendo muito c vc 🙏
Nossa, que interessante !!! os detalhes fazem toda a diferença. amo seus videos Lili
Seu trabalho é maravilhoso!!! Sempre uso seus livros nas minhas aulas de história. Parabéns.
Adoro a sua obra e recomendo-a aos meus alunos na universidade de... Bristol :) Confesso que não conhecia os seus vídeos. Uma nova abordagem com o rigor de sempre. Muito obrigado!
Sendo sincera,gosto bem quando o Monumento às bandeiras amanhece com intervenção artística. Pintado,pichado.Um bom jeito de chamar a atenção para politizar o objeto.Brecheret também viu..em 1954.
Tania Cabrera até aí concordo e muito. Isso é que chamo de intervenção.
Poderíamos ter José do Patrocínio, André Rebouças e Luís da Gama como nossos heróis negros, mas infelizmente ninguém da a mínima para eles
pensamentoparaoseculoxxi.blogspot.com/2018/05/quem-e-reboucas.html?m=1
Questão complexa, de fato. Parece-me que, na época em que construídos tais monumentos, o que presidiu a escolha dos homenageados foram determinados valores que se queria cultuar (o caráter desbravador e corajoso dos bandeirantes e seu papel no crescimento territorial e econômico), passando-se ao largo de práticas por ele tomadas, como, por exemplo, a caça e captura de indígenas para fins de escravização. Na época em que erigidas, a discussão sobre racismo, direitos humanos etc, era ainda - principalmente no Brasil - muito incipiente, não penetrando tais aspectos na órbita da decisão do administrador. Particularmente, penso que destruir não é a solução, nem aqui e nem em qualquer lugar do mundo. Se a estátua causa repulsa da sociedade, melhor seria que ela fosse retirada e enviada a um museu. Mas, e se a retirada é impossível, como o caso do grande Buda no Afeganistão ou de estátuas muito grandes ou esculpidas na própria natureza (monte Rushmore, por exemplo)?? Nesses casos, mais do que nunca, há de se tentar uma ressignificação. Parece-me óbvio que sempre que se vá construir algum monumento em homenagem a alguém há de se pesquisar as ações e o passado do homenageado. Porém, até onde devemos ir nessa pesquisa para decidirmos sobre se devemos homenagear alguém ou não, até que ponto devemos desprezar a grandiosidade de uma obra ou contribuição de alguém pelo fato de o homenageado, no passado, ter expressado opiniões que consagram valores repudiados na modernidade. Não se deve homenagear Monteiro Lobato, porque ele era racista, tampouco Picasso, porque era machista e abusador. A lista é enorme, pois sob as lentes da modernidade é muito difícil encontrar alguém que exprima o nosso ideal de perfeição. Como homenagear os grandes filósofos gregos, se todos eles eram defensores da escravidão, até para que pudessem melhor se dedicar a filosofia?? Voltando aos bandeirantes, quero me referir especificamente ao monumento a Borba Gato. Em vídeo recente no You tube, o historiador Eduardo Bueno afirmou que não há registro de que este tenha escravizado índios, mas sim o seu sogro, Fernão Dias Paes. Afirmou entretanto que este teria assassinado um Representante da Coroa Portuguesa no Brasil e que seria Superintendente das Minas. Fica então a pergunta, está tudo bem agora, já que ele não era um bandeirante escravagista de índios, ou o fato de ele ter assassinado uma pessoa justifica uma ação como a retirada ou destruição da estátua??
Rasga o diploma internacional.
Recomendo a leitura do livro Tecendo redes antirracistas
O nome Monumento as Bandeiras realmente é uma apologia aos bandeirantes, mas a obra em si (que é linda) ao menos no meu enxergar e ver, revela a violência que os indígenas sofreram. Um passado que não deve ser esquecido. Está lá para lembrarmos que SP surgiu com o sangue desses povos. Eu vejo os homens à cavalo representados na obra como opressores que subjugaram os povos originários e não como heróis. Se essa leitura fosse feita nas escolas não seria melhor que tentar retirar uma obra que é um marco da cidade e que nos lembra o sofrimento dos povos indígenas? Já o Borba Gato não tem possibilidade dessa releitura e talvez fosse melhor colocá-lo em um museu com explicações do genocídio indígena e do papel dos bandeirantes (explicando a violência), que não deixaram de ter importância na construção da cidade. Não sei se indígenas gostariam de ser eternizados em estátuas. Creio que não. Preferem que as florestas sejam deixadas em paz com seus encantados.
Eu quero um busto do Teodoro Sampaio em bronze negro na frente da escola politécnica da USP!
Oi Lili, sou professor de história para o ensino médio e confesso que este é um tema que me divide internamente. Se por um lado muitos destes monumentos de fato possuem a sua origem em diferentes formas de opressão, por outro, nós não podemos esquecer que a opressão fez sim parte da nossa história. Devemos mesmo retirar a estátua do Borba Gato? Pelo bem ou pelo mal, a história do Brasil colonial e até mesmo atual foi moldada por homens como ele. Se não fossem pelos bandeirantes, este Brasil de proporções continentais nem existiria, e nós provavelmente estaríamos tendo esta discussão em espanhol sobre algum monumento do Francisco Pizarro ou Cristovao Colombo. Nao se trata de glorificar a figura de um (suposto) opressor, mas sim de reconhecer a sua importância basilar e inegável na formação do atual território brasileiro. Um abraço.
Isso é um absurdo, os bandeirantes demonstram a distinção e a coragem dos paulista, elas servem de inspiração, todos temos defeito, naquele tempo os conceitos eram totalmente diferentes. Vc pode olhar o copo meio cheio ou meio vazio.
Pela sua lógica as pirâmides do Egito deveriam passar por uma revisão.
Ergão monumentos homenageando negros, mulheres, índios. Cuiabá é um exemplo. Não podemos nunca apagar nosso história.
Ótima ideia!! 👏👏👏👏👏
Infelizmente, tenho percebido mais vandalismo que politização nesses monumentos em espaços públicos. Acho mais que justificável ser contra a monumentalização
que foi feita a esses personagens. Entretanto, gerar uma onda de destruição não ajuda em nada. As pessoas extrapolam o sentido da proposta, gera mais revolta por outra parte da população, que imagino deveria tentar entender a motivação, mas dessa forma torna essa tarefa ainda mais difícil. E é inegável o valor histórico desses monumentos. Não acho certo pegar uma escultura de séculos atrás e jogar num rio.
Concordo também
Adorei o vídeo. Não acho que derrubar sem educar resolva, pode até levar ao esquecimento o que é pior pq permite criar narrativas que ignorem injustiças.
Se olharmos os lideres do passado com os olhos e mentalidade do presente não sobrará ninguem para se homenagear.
Gosto da reflexão e da ideia de ressignificação, mas acho que ela passa - numa boa - por eventuais derrubadas, pichações e até quebras. Os movimentos que reivindicam a retirada, derrubada ou que se jogue essas estátuas de péssimo gosto no Tietê, reivindicam uma justiça histórica (ainda que simbólica). Se esse não é o papel dos historiadores e intelectuais (epstemologicamente impedidos de julgar ou reivindicar justiça ou reparação), é protagonismo dos Movimentos populares que têm sua ancestralidade ofendida por essa monumentalidade opressora. Pensa o Borbagato no fundo do Tietê... ...não ficaria bonito e ressignificado? Além disso, abriria um novo campo de pesquisas: a arqueologia chorumotóxicofluvial, excelente para aqueles que têm no empreendedorismo desbravador dos bandeirantes, uma referência. Não?
Lília, postei um vídeo, no qual entrevisto um historiador sobre “a polêmica por trás de uma estátua”, ontem! Ficou uma prosa BEM legal! Eu ficaria extremamente feliz se você o assistisse! Desculpa o incômodo.
ua-cam.com/video/31vazwwDtd0/v-deo.html
A desconstrução derridiana é o movimento mais democrático do século xxi. Resignificação desses espaços é fundamental para a manutenção da verdadeira memória do Brasil.
aqui em Floripa nós temos uma estátua do bandeirante Dias Velhos.
Olá profa, tudo certinho?
Não sei se a senhora conhece o termo capacitismo, conhece? Pergunto isso por conta da expressão que usou: "cegueira cultural".
Seria um papo muito interessante de ser abordado. E caso queira saber mais sobre o assunto, tenho material e indicação de pessoas, pesquisadoras e militantes do movimento das pessoas com deficiência.
Grande abraço de mais um super fã!
Coloquem monumentos do Che, Mao Tsé-Toung, o bonitão do Stalin.
Professora, queria entender melhor o que concebe por “vandalismo”. Pelo que entendi, você considera que o ocorrido em Bristol foi vandalismo. Poderia falar mais sobre isso? Quais critérios são usados para caracterizar uma conduta como vandalismo? Obrigada!
THAIS VIEGAS não. Não considero. Mas prefiro resignificar Thais. Acho que só apagar não ajuda. Ao contrário. Só apaga. Deu pra entender?
Prof@ Lili..ressignificar.
Musa sensata
Isso não é vandalismo. Judeus derrubarem uma estatua erguida de Hitler erguida em Israel ou na Alemanha seria considerado vandalismo ? De jeito nenhum