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随喜赞叹🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩劉素雲老師慈悲開示🙏也感恩遇到了靜雅佛音🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
感恩劉素雲老師為我們上了一堂歷事練心寶貴的課太感人了,南無阿彌陀佛🙏
感恩刘老师分享感恩静雅师兄分享🙏南无阿弥陀佛🙏
可爱的阿姨,虽然很苦的一家,但是有亲情,太幸福了。
阿弥陀佛,刘素云老师,受教了。🙏🙏🙏
讚嘆~阿彌陀佛
听完刘居士的分享更加深信“人生就是一场修行”
南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
謝謝!劉老師分享!太棒了!從頭到尾聽完故事真的太感動了,值得學習。
感恩老師的分享,受用無窮
感恩刘素云师兄
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛 一切唯心造 萬事皆有因緣 一切因緣而合
南無阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏老居士是現身說法!我們真的做不到。學佛很多年了。慚愧得很!心靜下來的時候都懂。遇事時,就是沒有定力。主要還是我字作怪。沒有我見就好了。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
Lloyd
你这个太深了,直接除我,是小乘修法,很难。刘老师是大乘法,捨(没全去)己为人。
@@kunzang5136 您说得真好,佩服。请问您如何了解那么深的?
@@liveinkaruna 慚愧了,学佛近三十年了。看了几十尺的书,也隨印度,泰国,美国当然华人老师修学过小乘,显,密大乘。闭过几十次一日至十日的关。欢迎你加入静雅的群,我是硏讨群負责人之一。欢迎加入静雅佛音群,硏讨群,助念团,念佛,听法共修或联络静雅师兄,请接LINE, jyfy;連接静雅师兄前或后,请告之目的。
@@liveinkaruna 修行不是一軰子的功夫。请看我的故事ua-cam.com/video/B65j0VsJp4U/v-deo.html
感恩静雅师兄
要向老師學習
👍!感謝☺️分享!
感恩刘老师慈悲开示!末学惭愧,一定要改正!阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩阿弥陀佛,感恩静雅师兄,感恩刘素云老师,让我看到家庭这关怎么度过。阿弥陀佛。
感恩,學佛人的楷模,真學佛,真受用,南無阿彌陀佛🙏🙏🙏。
阿彌陀佛!
我為何會有這樣的表情因為我老公也ㄧ樣 還更糟。不過劉居士更有智慧更有包容心。感謝🙏分享與開示。南無阿彌陀佛🙏🌹
超愛這首歌的,終於等到了😍,歌詞寫的很吻合劇情,再加上音樂和動畫真的超有感覺的,Eric的每首歌都超好聽的💖💖
阿彌陀佛阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
真是大菩萨啊!不服不行!就这几条,少有做到!
二、觀音隱退,勸歸念佛可能有人會覺得,我念了那麼多年觀音菩薩的名號,也有種種的感應,都念出感情了,要我改念阿彌陀佛,會很依依不捨。假如真的明白菩薩的本懷,體會菩薩的心,就會更歡喜地念佛。就像高中老師苦心孤詣教導我們,終於考上了清華北大,我們會不會因爲對老師感恩,依依不捨而永遠留在高中,不去讀清華北大呢?當然不會嘛,而且老師的本意是希望我們考上好大學,世間的事如此,何況生死大事,豈能有半點含糊。有一位蓮友,也是念觀音菩薩聖號很多年了,聽了念佛法門後,對觀音菩薩很念念不舍。不久後做了一個夢,夢見他平時供奉的那尊觀音像慢慢地隱退,然後從菩薩像中就化現出一尊阿彌陀佛,觀音菩薩就退到後面了,並對他說:「從現在開始,你就要念阿彌陀佛了,我長期以來救度你,保護你,就是爲了讓你念阿彌陀佛的。」從此以後,他就歡喜地一心念南無阿彌陀佛了。所以,我們要認識觀音菩薩的本懷,念佛求生西方,而不是老是爲了世間的小利,求觀音菩薩,卻不願意隨順觀音本懷而念佛,當然菩薩也會滿願,不會舍離,但不要生生世世,每次遇到觀音菩薩的救度,每次都是去向觀音菩薩求一個兒子,求一段好姻緣,菩薩慈悲,會永遠等待我們回頭,就像阿彌陀佛一樣,對我們不離不棄,但一日不出離生死,一日就是受苦無窮啊,要知道,念佛也是我們的本懷,是我們的生命啊!
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示:上中下根人都能獲益的最妙念佛方法,都攝六根,凈念相繼念佛的宗旨, 是生真信(即信), 發切願(即愿), 專持佛號(即行。信願行三,為念佛宗旨),念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。"都攝六根"者,即是念佛之心,專註於佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實益。若能常都攝六根而念,是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼,則壹心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。(文鈔續編·復幻修大師書)六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故雲:得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)楞嚴經勢至圓通章末後雲:‘佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。’無選擇者,遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多見。況證四果(藏教)及七信(圓教)乎。(四果七信,方了生死。)都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。信願行三,為凈土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。知此二者,更不須再問人矣。(文鈔三編卷壹《復明性大師書》)所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三)大勢至菩薩,以如子憶母為喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感應道交。又曰,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,(即三昧也。)斯為第壹。所言心,口,耳悉令清楚者,即都攝六根之法則也。(心,即意根。口,即舌根。)心口念而耳聽,眼鼻決不至向外馳求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯認真,故無效耳。念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者,當念佛時,從壹句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從壹句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從壹至五,從六至十。若又費力,當從壹至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,壹心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念壹句佛,心知壹句。念十句佛,心知十句。從壹至十,從壹至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂:"都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,壹則不恭,二則傷氣。切記切記。(增廣文鈔·復高邵麟居士書四)愿以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。🙏🙏🙏
彻悟禅师在禅宗大彻大悟之后、便回过头来专修净土法门的。他说:「 真为生死、须发菩提心、以深信、切愿、持名念佛」。此四句说、胎、凡是没有超出六道轮回的完全都是畜生胎。投人胎的少之又少。实乃可怕:我劝同修们真得用真心修行、不能再在三途中轮回、早日觉悟、早日逃出恶道苦、早日回到我们极乐家园!、
劉居士的老公 嗯。🫤🙄🙄😔
请问刘大姐:如果早已离婚了呢?我觉得我看到你的这个教育视频太晚了,我在八年前,实在忍受不了我丈夫的赌博心,无奈只能选着离婚,那我将来该受什么报呢?
你当时选择是按你当时狀况。今天你也不一定能忍下去。一切,包括婚姻都缘生緣滅。祇要问🈚愧,没存心害人就好了。
或许这辈子还完了,所以离开了,如果缘分没断,离了也会藕断丝连。
老師,我老公在我麵前找女人,他又愛賭錢,妳說我怎麼做?
老师不是教做了十八年二妻的女子把丈夫,兒子还给前妻吗❓你丈夫也许也不值得为他斯守吧❓
每個人的際遇不同 位置不同 包容 得看內容物是什麼 ?包容出對方的傲慢 是不智之舉。
那就看你有多少智慧包容了
非常感恩刘老师分享🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛.
随喜赞叹🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩劉素雲老師慈悲開示🙏也感恩遇到了靜雅佛音🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏
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阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
謝謝!劉老師分享!太棒了!從頭到尾聽完故事真的太感動了,值得學習。
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Lloyd
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阿彌陀佛!
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阿彌陀佛阿彌陀佛
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二、觀音隱退,勸歸念佛
可能有人會覺得,我念了那麼多年觀音菩薩的名號,也有種種的感應,都念出感情了,要我改念阿彌陀佛,會很依依不捨。假如真的明白菩薩的本懷,體會菩薩的心,就會更歡喜地念佛。
就像高中老師苦心孤詣教導我們,終於考上了清華北大,我們會不會因爲對老師感恩,依依不捨而永遠留在高中,不去讀清華北大呢?當然不會嘛,而且老師的本意是希望我們考上好大學,世間的事如此,何況生死大事,豈能有半點含糊。
有一位蓮友,也是念觀音菩薩聖號很多年了,聽了念佛法門後,對觀音菩薩很念念不舍。
不久後做了一個夢,夢見他平時供奉的那尊觀音像慢慢地隱退,然後從菩薩像中就化現出一尊阿彌陀佛,觀音菩薩就退到後面了,並對他說:「從現在開始,你就要念阿彌陀佛了,我長期以來救度你,保護你,就是爲了讓你念阿彌陀佛的。」從此以後,他就歡喜地一心念南無阿彌陀佛了。
所以,我們要認識觀音菩薩的本懷,念佛求生西方,而不是老是爲了世間的小利,求觀音菩薩,卻不願意隨順觀音本懷而念佛,當然菩薩也會滿願,不會舍離,但不要生生世世,每次遇到觀音菩薩的救度,每次都是去向觀音菩薩求一個兒子,求一段好姻緣,菩薩慈悲,會永遠等待我們回頭,就像阿彌陀佛一樣,對我們不離不棄,但一日不出離生死,一日就是受苦無窮啊,要知道,念佛也是我們的本懷,是我們的生命啊!
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示:上中下根人都能獲益的最妙念佛方法,都攝六根,凈念相繼
念佛的宗旨, 是生真信(即信), 發切願(即愿), 專持佛號(即行。信願行三,為念佛宗旨),念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。"都攝六根"者,即是念佛之心,專註於佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實益。若能常都攝六根而念,是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼,則壹心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。(文鈔續編·復幻修大師書)
六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故雲:得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)
楞嚴經勢至圓通章末後雲:‘佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。’無選擇者,遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多見。況證四果(藏教)及七信(圓教)乎。(四果七信,方了生死。)都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。信願行三,為凈土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。知此二者,更不須再問人矣。(文鈔三編卷壹《復明性大師書》)
所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三)
大勢至菩薩,以如子憶母為喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感應道交。又曰,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,(即三昧也。)斯為第壹。所言心,口,耳悉令清楚者,即都攝六根之法則也。(心,即意根。口,即舌根。)心口念而耳聽,眼鼻決不至向外馳求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯認真,故無效耳。念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者,當念佛時,從壹句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從壹句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從壹至五,從六至十。若又費力,當從壹至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,壹心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念壹句佛,心知壹句。念十句佛,心知十句。從壹至十,從壹至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂:"都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,壹則不恭,二則傷氣。切記切記。(增廣文鈔·復高邵麟居士書四)
愿以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。🙏🙏🙏
彻悟禅师在禅宗大彻大悟之后、便回过头来专修净土法门的。他说:「 真为生死、须发菩提心、以深信、切愿、持名念佛」。此四句说、胎、凡是没有超出六道轮回的完全都是畜生胎。投人胎的少之又少。实乃可怕:我劝同修们真得用真心修行、不能再在三途中轮回、早日觉悟、早日逃出恶道苦、早日回到我们极乐家园!、
劉居士的老公 嗯。🫤🙄🙄😔
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