Chân Thanh CẢM ƠN Chương Trinh Chia Se KIÊN THƯC TIM HIÊU Về :MINH ,VÔ MINH ................. Bài Giảng Giáo Pháp Từ Thầy Cho Người LẮNG NGHE Chung Con Thật Đến CẢM NGỘ ............... DUYÊN LÀNH CON ĐƯỢC THẤY NGHE . TÂM TRONG RỖNG LẶNG PHÚC THAY NGỘ THIỀN ...
Con xin đãnh lễ Thầy và biết ơn Thầy đã dạy cho con bài Pháp quý báu tuyệt vời rất có ích lợi cho con trong sự tâm thiền như Thầy đã chỉ dạy cho con❤❤❤❤❤
Kính gởi bậc đạo sư HIỂU VỀ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN Danh trong danh sắc Đức Phât nói có các thành tố: Thọ, tưởng, tư, xúc, tác ý! Chỉ từng đó thành tố + sắc thì chưa đủ để nói là thân người! (Tới đây ta hiểu sắc là Đức Phật nói cành trần: Tứ đại và những gì do tứ đại hợp thành) Từ điều này ta thấy thập nhị nhân duyên chỉ là mô tả lý duyên sanh của vô minh trong đời sống hiện tại! Đức Phât nói thập nhị nhân duyên sanh để rõ Tập Đế và Khổ Đế. (Khởi từ vô minh)! Đến thập nhị nhân duyên diệt (lý duyên diệt) Đức Phật muốn nói đến Diệt Đế và Bát chánh đạo ( con đường diệt tập đế - mà diệt tập đế thì sẽ không có khổ đế)! Như vậy, từ vô minh đến thức là diễn tả tiến trình tạo tác của ta đến thời điểm hiện tại ta đang sống! Còn từ danh sắc đến hữu là diễn tả các tạo tác của thời điểm hiện tai ( đây là tiến trình của ngũ uẩn hiện tại - và nghiệp hiện tai đã sinh từ "tư" trong chữ "tư" có trong "danh" của danh sắc Còn sanh (sanh y), già, chết là Đức Phật chỉ cho cuộc sống hiện tai cho đến khi chết của chúng ta! Sầu bi khổ ưu não là quả "ưu" tất yếu phát sinh trong "thọ"
minh là sáng, vô minh là tối ngày nào có có nửa ngày sáng và nửa ngày tối, vậy không tu hành gì thì đại chúng cũng có 50% là MINH, 50% là VÔ MINH.. các sư cũng thế.
Tuyệt vời! Con đãnh lễ Ngài ạ.
Cảm ơn Cội Nguồn thật nhiều.
Phước duyên cho con nghe được Ngài giảng. Cảm ơn Cội Nguồn!
Hay quá ạ.
Nam Mô A Di Đà Phật
Đúng chuẩn thưa Thầy. Thầy rất giản dị gần gủi. Biết ơn Thầy.
Dạ cám ơn Thầy. NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI
Chân Thanh CẢM ƠN Chương Trinh Chia Se KIÊN THƯC TIM HIÊU Về :MINH ,VÔ MINH .................
Bài Giảng Giáo Pháp Từ Thầy Cho Người LẮNG NGHE Chung Con Thật Đến CẢM NGỘ ...............
DUYÊN LÀNH CON ĐƯỢC THẤY NGHE .
TÂM TRONG RỖNG LẶNG PHÚC THAY NGỘ THIỀN ...
Thầy Viên Minh thường nói ngay về Đạo Đế, chỉ ngay vào Minh. Từ Minh mà thấy ra tất cả.
Tuyệt vời quá.
😅
Con xin đãnh lễ Thầy và biết ơn Thầy đã dạy cho con bài Pháp quý báu tuyệt vời rất có ích lợi cho con trong sự tâm thiền như Thầy đã chỉ dạy cho con❤❤❤❤❤
Con thành kính tri ân người
Con cảm ơn thầy nhiều thật nhiều
Nam Mô A Di Đà Phật ❤❤❤❤
Con cam on Su va vi thi chu phat tam moi Su, con kinh chuc su va vi thi chu nhieu suc khoe.
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏
Saddhu ! Saddhu ! Lành thay !
🙏🙏🙏
Từ bi độ trí tuệ
Đảnh lễ sư ông
Namo buddhaya
Kính gởi bậc đạo sư
HIỂU VỀ THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN
Danh trong danh sắc Đức Phât nói có các thành tố:
Thọ, tưởng, tư, xúc, tác ý!
Chỉ từng đó thành tố + sắc thì chưa đủ để nói là thân người!
(Tới đây ta hiểu sắc là Đức Phật nói cành trần: Tứ đại và những gì do tứ đại hợp thành)
Từ điều này ta thấy thập nhị nhân duyên chỉ là mô tả lý duyên sanh của vô minh trong đời sống hiện tại!
Đức Phât nói thập nhị nhân duyên sanh để rõ Tập Đế và Khổ Đế. (Khởi từ vô minh)!
Đến thập nhị nhân duyên diệt (lý duyên diệt) Đức Phật muốn nói đến Diệt Đế và Bát chánh đạo ( con đường diệt tập đế - mà diệt tập đế thì sẽ không có khổ đế)!
Như vậy, từ vô minh đến thức là diễn tả tiến trình tạo tác của ta đến thời điểm hiện tại ta đang sống!
Còn từ danh sắc đến hữu là diễn tả các tạo tác của thời điểm hiện tai ( đây là tiến trình của ngũ uẩn hiện tại - và nghiệp hiện tai đã sinh từ "tư" trong chữ "tư" có trong "danh" của danh sắc
Còn sanh (sanh y), già, chết là Đức Phật chỉ cho cuộc sống hiện tai cho đến khi chết của chúng ta!
Sầu bi khổ ưu não là quả "ưu" tất yếu phát sinh trong "thọ"
minh là sáng,
vô minh là tối
ngày nào có có nửa ngày sáng và nửa ngày tối, vậy không tu hành gì thì đại chúng cũng có 50% là MINH, 50% là VÔ MINH.. các sư cũng thế.
41:04 tâm si
Xin hỏi Cội nguồn là bài giảng này vào năm mấy .? Và những bài giảng kế tiếp là gì ? Cám ơn Cội nguồn nhiều .
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏