Nagyböjti lelkigyakorlat Michael McClymonddal 4

4. hét - Szent könnyek és jóvátétel mások bűneiért
I-A szent könnyek gyógyító ereje
II- Dániel könyvének olvasása, mint élettörténet
III-Dániel bűnbánati imája (Dán 9:1-19)
IV-Isten csodálatos válasza Dániel imájára
“Boldogok, akik szomorúak, mert majd megvigasztalják őket.” (Mt 5,4).
“Azokkal, akik örülnek, örüljetek, s a sírókkal sírjatok.” (Róm 12, 15).
“A keresztény számára a bűnbánat soha nem teljes, még egy szent esetében sem, hiszen keresztényként kötelessége Krisztus példáját követni, és így vállalni, megbánni és gyászolni felebarátja és az egész világ bűneit.” - Alexis Torrance
A könyörgés a kérés imája, amelyben egy konkrét kérést vagy kérést terjesztünk Isten elé.
“Kérjetek és kaptok, keressetek és találtok, zörgessetek és ajtót nyitnak nektek!” (Mt 7,7).
Jézus példázata az özvegyasszonyról és az igazságtalan bíróról olyan szöveg, amely felhatalmazza és bátorítja a könyörgő imát (Lk 18, 1-8).
A közbenjárás a mások nevében kérő ima.
A közbenjárás által az Egyház tagjai azokért imádkoznak, akik magukért nem imádkoznak.
Íme néhány szöveg, amely a jóvátételről szóló katolikus tanítást fejti ki:
“Krisztusnak ez az áldozata egyetlen, és az összes áldozatot beteljesíti és felülmúlja. Ez az áldozat elsősorban magának az Atyaistennek az ajándéka: az Atya odaadja a Fiát, hogy megbékéltessen minket Önmagával. Ugyanakkor Isten emberré lett Fiának áldozata, aki szabadon és szeretetből fölajánlja életét Atyjának a Szentlélek által, hogy a mi engedetlenségünket helyrehozza. (Katekizmus #614).
“A bűnbánat szentsége a bűnbánó bűnös három cselekedetéből és a pap föloldozásából szövődik. A bűnbánó cselekedetei: bánat, gyónás, vagyis a bűnök föltárása a pap előtt, az elhatározás a jóvátételre és a jóvátétel elvégzése. (#1491).
Íme néhány szöveg a könyörgő és közbenjáró imákról szóló katolikus tanításról:
“Az Újszövetségben az alázatos kérést sok, eltérő színezetű szó fejezi ki: kérni, keresni, esdekelni, segítségül hívni, kiáltani, hangosan kiáltani, sőt "imádságban harcolni". [99] De a leggyakoribb, mert a legkeresetlenebb, a kérés. A kérő imádsággal kifejezzük, hogy tudatában vagyunk Istenhez fűződő kapcsolatunknak: mint teremtmények nem önmagunktól eredünk, sem a nehézségeknek nem vagyunk urai, és nem vagyunk önmagunk végső célja sem, sőt amikor vétkezünk, mint keresztények tudjuk, hogy elfordulunk Atyánktól. A kérés már bizonyos visszatérés Őhozzá. (#2629).
“Egész lényünkkel kell imádkozni, hogy könyörgésünknek a lehető legnagyobb erőt adjuk. Ez az igény megfelel egy isteni követelménynek is. Isten olyan imádókat keres, akik Lélekben és igazságban imádják Őt, következésképpen olyan imádságot vár, mely élettel teljes és a lélek mélységeiből száll föl. Isten azonban a külső kifejezést is akarja, mely a testet összeköti a belső imádsággal, mert ez fejezi ki feléje azt a tökéletes meghajlást, amit joggal vár el tőlünk., (##2702-3).
“A közbenjárás olyan kérő imádság, mely hasonlóvá tesz bennünket Jézus imádságához. Ő az egyetlen közbenjáró az Atyánál minden ember, de különösen a bűnösök érdekében. Ő "mindörökre üdvözítheti is azokat, akik általa járulnak Isten elé, hiszen örökké él, hogy közbenjárjon értünk" (Zsid 7,25). A Szentlélek "maga jár közben értünk (...), és Isten tetszése szerint jár közben a szentekért" (Róm 8,26--27).
A közbenjárás, a másokért való kérés Ábrahámtól kezdve az Isten irgalmasságához hasonlóvá vált szív sajátja. Az Egyház idejében a keresztény közbenjárás részesedik Krisztus közbenjárásában: a szentek közösségének kifejezése. A közbenjárásban, aki imádkozik, "nem a maga javát keresi, hanem a másokét" (Fil 2,4), olyannyira, hogy még azokért is imádkozik, akik neki rosszat tesznek. (##2634-35).