السلام عليكم انا اكتب الشعر في وقت فراغي ولي قصائد اراها جيدة من حيث المعنى لمبتدا لكن ليس لدي اي علم في البحور والتفعيلات وانما اكتب الشعر لكثرة القراءة الاستماع للشعر الفصيح فكيف اعرف ان الشعر الذي كتبته موزون وهل يمكن ان يكتب الشعر دون علم بالبحور
انتقاد الشاعر نعمة للشاعر لان الناقد عمله يقتضي وضع النقاط على الحروف وهذا مذهبه فيشيد بالابيات المحكمة الصياغة والمعنى ويزجر الابيات الركيكة (الرديئة) وهذا يعد حافز مجاني يجعل الشاعر يدقق ويحقق بالحرف والكلمة والصورة وشرف المعنى ووو فالناقد كالناصاح الذي يقوم اخاه ولولا النقاد لمات الادب العربي فعامة الناس تصفق للقافية( وعلى حس الطبل خفن يرجلية )مثل عراقي شعبي
تكلمت بما في داخلي لأنني عندما سمعت بيت الدغيم شعرت أن هذه الكلمة في غير موضعها وغير مستساغة فقد استعمل كلمة السقاء وكأنها اسم للنبي صلى الله عليه وسلم وأشكرك على التوضيح وأنا أقترح لو يبدلها ب (والأنام ظماء) لكان أفضل
بارك الله فيك استادنا عندي سؤال خارج الموضوع أتمنى يسعفني الحظ وترى تعليقي ، تكلمت أنت عن الإستعارة في المقدمات الطللية بالقصايد الجاهلية أريد أن أعرف من في القدماء والشرّاح تكلم عن موضوع الإستعارة هذا وشكرا
عندي طلب يا مولانا. هل يمكنك أن تشرح حديث : الدين النصيحة؟ لماذا قال الشراح بأن المقصود بالنصيحة لله هي طاعته واجتتاب ما نهى عنه؟ كيف تكون النصيحة بمعنى الطاعة؟ وما هو الأسلوب البلاغي المستخدم في الحديث؟ هل يعَدٌّ تغيير معنى لفظ النصيحة بحسب المسنّد إليه، أسلوبّ الالتفات؟ لقد قرأت كلام أغلب الشراح، فلم أجد من يفسر الحديث بلاغيا، فيشفيّ غليلي ويرويّ عطشي. ولا أشك في قدرتك على ذلك.
النصيحة في اللغة فيها معنى الإخلاص؛ تقول: نصح الشيء إذا خلص وصفا. ولذلك أمر الرسول الكريم أن تكون النصيحة لله تعالى عبادة وطاعة، ولرسوله محبة واتباعا، وللقرآن عملا بمقتضاه، ولعامة المسلمين وخاصتهم دعوةً إلى الخير وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر. وبارك الله فيكم.
@@ridabesri4042 جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي. هذا ما قرأته من كلام شراح الحديث، لكنه لا يسد حاجتي . إذ كيف يكون الإخلاص لكتاب الله ولرسوله، ونحن إنما أمرنا بالإخلاص لله تعالى؟ وكيف يكون الإخلاص لعامة المسلمين؟ لا بد أن هنا التفاتا. في نفسي معنى مغاير تماما، لكن أحدا لم يقل به، فلا بد أن يكون خطأ، وهو أن الصحابة سألوا عمن يملك حق النصيحة. فتكون اللام لامّ الملك. هكذا يكون معنى النصيحة واحدا في الحالات الأربع، ولا يكون هناك التفات. كما قال تعالى: لمن الملك اليوم. وكما قال تعالى أيضا: ولله الأسماء الحسنى. لكن هذا التأويل يبدو لي بعيدا، لأنني لم أر أحدا قط قال به.
أخي أبا قيس... أراك تتمحل لشوقي وتتحامل على الدغيم، وإلا كلا الشاعرين - مآلا- نعتا بالوصف نفسه، فقبلت من الأول ولم تقبل من الآخر، ولم تذكر توجيها مقنعا على خلاف عادتك. أما ما ذكرت في كلمة (السقاء) فلا أدري كيف خفي عليك أن (فعال) قد تأتي بمعنى (فاعل) فلا مبالغة حينئذ، أو أنهما قد ارتكبا الضرورة وأرادا أصل المعنى.
المقصود من بيت شوقي باختصار هو أنه ﷺ حامل لواء الحمد يوم القيامة كما ذكر الحديث، وأنه ﷺ هو من يسقي الناس من الحوض ( الكوثر ) هذا هو المقصود يا أستاذ لا ما قلتَ مع احترامي لك والثاني قولك أنه لو روجع شوقي في السقاء لاستبدله بالساقي، هذا غير ممكن، أولا: يكون البيت منكسرا، ثانيا: القصيدة همزية لو قال الساقي لكانت الطامة الكبرى، وكان شوقي رائعا حين قال : (السقاء) للمبالغة
تربت يداي إذا منعتك شافعا المعروف أن (تربت يداي أو تربت يداك )تقال للمدح على غير ظاهرها،كمن تربت يداه إذا فاز بذات الدين ،فماذا يقصد بها؟ هل فاز إذا منع الشفاعة والشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم؟!
الأستاذ أبو قيس، قلت أن العلاقة بين الحوض والسقاء في بيت الشاعر أنس الدغيم ضعيفة ولكني أراها واضحة بكاف المخاطب في حوضك . فهلا وضحت هذا جزاك الله خيرا.
لما شرحتَ البيتين اقتنعتُ حقا و عجبتُ لدقيقِ شرحكَ عن مربط الفرس في الفرق بينَ المعنيينِ
والله اني لأراك نعمة من الله الينا وفقك الله وجعل اعمالك في ميزان حسناتك والله اننا لنفتخر بأمثالك يا ابو قيس دمت ذخرا وعزا وفخرا
آمنت أن الشعر أصعب مهنة
ليست تهونُ كما اشتهى الشعراءُ
لو قلت تكفيني القراءة لم يكن
زهدًا فأكثر ما كتبتُ هراءُ
بارك الله في فهمك.
بورك في عزمك
أود أن أبشرك أني حفظت ضادية طرفة بعد مجلسك الأخير في قراءتها والتعليق عليها
الإشعار المنتظر
أستاذنا أبا قيس هلّا نظرت في ديوان أبي القاسم الشابي وأعطيتنا ملاحظات نستفيد منها في كتاباتنا الشعرية؟ أثابك الله
السلام عليكم انا اكتب الشعر في وقت فراغي ولي قصائد اراها جيدة من حيث المعنى لمبتدا لكن ليس لدي اي علم في البحور والتفعيلات وانما اكتب الشعر لكثرة القراءة الاستماع للشعر الفصيح فكيف اعرف ان الشعر الذي كتبته موزون وهل يمكن ان يكتب الشعر دون علم بالبحور
انتقاد الشاعر نعمة للشاعر لان الناقد عمله يقتضي وضع النقاط على الحروف وهذا مذهبه فيشيد بالابيات المحكمة الصياغة والمعنى ويزجر الابيات الركيكة (الرديئة) وهذا يعد حافز مجاني يجعل الشاعر يدقق ويحقق بالحرف والكلمة والصورة وشرف المعنى ووو فالناقد كالناصاح الذي يقوم اخاه ولولا النقاد لمات الادب العربي فعامة الناس تصفق للقافية( وعلى حس الطبل خفن يرجلية )مثل عراقي شعبي
حضرت المناقشة على الفيس
واحضرها الآن على اليوتيوب واستفيد من كل ما تقوله لو كان حرفا واحدا
تكلمت بما في داخلي لأنني عندما سمعت بيت الدغيم شعرت أن هذه الكلمة في غير موضعها وغير مستساغة فقد استعمل كلمة السقاء وكأنها اسم للنبي صلى الله عليه وسلم وأشكرك على التوضيح وأنا أقترح لو يبدلها ب (والأنام ظماء) لكان أفضل
بارك الله فيك استادنا عندي سؤال خارج الموضوع أتمنى يسعفني الحظ وترى تعليقي ، تكلمت أنت عن الإستعارة في المقدمات الطللية بالقصايد الجاهلية أريد أن أعرف من في القدماء والشرّاح تكلم عن موضوع الإستعارة هذا وشكرا
عندي طلب يا مولانا.
هل يمكنك أن تشرح حديث : الدين النصيحة؟
لماذا قال الشراح بأن المقصود بالنصيحة لله هي طاعته واجتتاب ما نهى عنه؟
كيف تكون النصيحة بمعنى الطاعة؟
وما هو الأسلوب البلاغي المستخدم في الحديث؟ هل يعَدٌّ تغيير معنى لفظ النصيحة بحسب المسنّد إليه، أسلوبّ الالتفات؟
لقد قرأت كلام أغلب الشراح، فلم أجد من يفسر الحديث بلاغيا، فيشفيّ غليلي ويرويّ عطشي.
ولا أشك في قدرتك على ذلك.
النصيحة في اللغة فيها معنى الإخلاص؛ تقول: نصح الشيء إذا خلص وصفا. ولذلك أمر الرسول الكريم أن تكون النصيحة لله تعالى عبادة وطاعة، ولرسوله محبة واتباعا، وللقرآن عملا بمقتضاه، ولعامة المسلمين وخاصتهم دعوةً إلى الخير وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر. وبارك الله فيكم.
@@ridabesri4042 جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي.
هذا ما قرأته من كلام شراح الحديث، لكنه لا يسد حاجتي .
إذ كيف يكون الإخلاص لكتاب الله ولرسوله، ونحن إنما أمرنا بالإخلاص لله تعالى؟ وكيف يكون الإخلاص لعامة المسلمين؟ لا بد أن هنا التفاتا.
في نفسي معنى مغاير تماما، لكن أحدا لم يقل به، فلا بد أن يكون خطأ، وهو أن الصحابة سألوا عمن يملك حق النصيحة. فتكون اللام لامّ الملك. هكذا يكون معنى النصيحة واحدا في الحالات الأربع، ولا يكون هناك التفات.
كما قال تعالى: لمن الملك اليوم.
وكما قال تعالى أيضا: ولله الأسماء الحسنى.
لكن هذا التأويل يبدو لي بعيدا، لأنني لم أر أحدا قط قال به.
@@books.reader.misbah الإخلاص لعامة المسلمين بمعنى الصدق في دعوتك لهم إلى الله وإلى كل الخير.
يا أستاذ لو انظم قصيده وأريد منك المساعده كيف اتواصل معك؟
المشكلة هي ان كل وقتي مستنزف في خاصتي من الشعراء
أتمنى يا أستاذي تخصص حتى ساعة بالأسبوع تنظر بها إلينا نحن الغاون
فنحن بحاجة إليك
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر
لا لستُ أعرفها البحورُ وإنّما
حاولْتُ أصْنعَ قارباً بشعوري
فعساه يعصمني ويحملني إذا
أَجّ اليراع وفار بي تنّوري
فوجدْتني لمّا رسوْت بأحْرفٍ
وكأنّه الجودي هنا بسطوري
عماد
السلام عليكم
أخي أبا قيس... أراك تتمحل لشوقي وتتحامل على الدغيم، وإلا كلا الشاعرين - مآلا- نعتا بالوصف نفسه، فقبلت من الأول ولم تقبل من الآخر، ولم تذكر توجيها مقنعا على خلاف عادتك.
أما ما ذكرت في كلمة (السقاء) فلا أدري كيف خفي عليك أن (فعال) قد تأتي بمعنى (فاعل) فلا مبالغة حينئذ، أو أنهما قد ارتكبا الضرورة وأرادا أصل المعنى.
لكن هناك من يسقى على الحوض غير الرسول وهم الملائكة وبعض الناس تشرب بيدها والساقى تفيد الحصر
المقصود من بيت شوقي باختصار هو أنه ﷺ حامل لواء الحمد يوم القيامة كما ذكر الحديث، وأنه ﷺ هو من يسقي الناس من الحوض ( الكوثر )
هذا هو المقصود يا أستاذ لا ما قلتَ مع احترامي لك
والثاني قولك أنه لو روجع شوقي في السقاء لاستبدله بالساقي، هذا غير ممكن،
أولا: يكون البيت منكسرا،
ثانيا: القصيدة همزية لو قال الساقي لكانت الطامة الكبرى، وكان شوقي رائعا حين قال : (السقاء) للمبالغة
القصد الساقي تكون في الحشو وليس القافية
وينهي القافية بشئ أنسب
مولانا لو تتطلع على شعر محمد عبدالباري وتخبرنا رأيك
الشعر ساعة يسلي ساعة يقلق خذها مني مقالة
تربت يداي إذا منعتك شافعا
المعروف أن (تربت يداي أو تربت يداك )تقال للمدح على غير ظاهرها،كمن تربت يداه إذا فاز بذات الدين ،فماذا يقصد بها؟ هل فاز إذا منع الشفاعة والشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم؟!
السقاء عند شوقي أجمل وأبلغ من الساقي
اقتبس من شوقي ... لا اريد ان أقول انه سرق !!!!!
خف شوي
شكلك يا صاحبي مفقوع مو قادر تقول ما الهم الدغيم قوله
قيل وقال وبربره زايدة
وما قولك بقول الله تعالى {بل أذن خير}
هل يوصف النبي صلى الله عليه وٱله وسلم بالاذن مستساغ او فيه قدح به !!!!!
روح ذاكر كويس
تصحيح للآية : قل أذن خير ..
تناص واضح بين البيتين اما الشاعران فقد اتفقا في نعت الرسول الكريم بالسقاء ولا أرى اي اختلاف بينهما في هذا النعت
الأستاذ أبو قيس، قلت أن العلاقة بين الحوض والسقاء في بيت الشاعر أنس الدغيم ضعيفة ولكني أراها واضحة بكاف المخاطب في حوضك . فهلا وضحت هذا جزاك الله خيرا.
لا أرى أن الكلمة السقاء عند أحمد شوقي . بل هي في نفس المرتبة مع الشاعر الآخر. لأن القبح في الكلمة في حد ذاتها.
له بيت آخر يقرن فيه النبي بحبيبات مجتلبة من تاريخ الأدب بيت مستفز جدا يقول فيه دعني من هوى ليلى وسعدى فقد ملك الفؤاد هوى محمد
يبدو من هذا الأمر ان ذلك الشخص صعلوك يريد ان يلبس ثوب الأدب (كحال كثير من اشباه الشعراء)
مع إعجابي الشديد بالأستاذ إلا أنني أستغرب نقده المبالغ فيه!
Big time ولو لا مكانة شوقي لتجرأ عليه
سفسطة زايدة
خرئت المزاج وافسدت المشهد
بالغ شديد... كما يقول احبتنا السودانيون
@@abdulbasital-sufyani6828تكلم عن المتنبي، وتظنه خائف من مكانة شوقي؟ XD
هذا هو أسلوب الأستاذ