من ترك الصلاة عمدا، أثم، وعليه القضاء عند جماهير العلماء، مهما كان عدد الصلوات. وذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه لا يلزمه القضاء، وهو مذهب الظاهرية، وهو قول الحسن البصري، وأبي بكر الحميدي، وإليه ذهب ابن تيمية وابن رجب
كلام الشيخ باحميد الانصاري شيخ رزين . ومخالفة لجنة الفتوى تخالف اجماع السلف الصالح . والله هذا الذي نعتقده . وسلفهم الشيخ ابن تيمية خالف إجماع الأمة ، وحذروهم لكن أصحاب التوجه السلفي لهم استعلاء وثقة عمياء بعلمائهم ، ومستواهم العلمي بسيط لذلك يمررون عليهم أي فكرة ...
الشيخ ابن تيمية خالف الجمهور في بعض المسائل لمصالح مرسلة ...ولم يقل لاحد اني معصوم او اتبعوني وقلدوني....لكن السلفية الحديثة لديها طفولة عقلية عجيبة ولا تابى الا الجمود والتقليد...وتطبيق النصوص بحرفية وظاهرية شديدة....
الضابط كتاب الله وسنة الرسول الصحيحة على مذهب ابوبكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم/اما نقض ابن تيمية و ماشابه من اعلام الامة بدون حجة فهو كلام قديم من اهل الاهوال وهم والله لن يستطيعو فهم وضبط كلامه رحمه الله لمستواه العالي والدقة الشديدة
الزيادة (إنك لا تخلف الميعاد ) مختلف فيها، وليست ضعيفة باتفاق، ولو سلم بضعفها تنزلا؛ فالضعيف يعمل به في فضائل الأعمال، كما هي طريقة الفقهاء والأئمة، بل نقل النووي إجماعهم على ذلك، ولم يخالف إلا واحد أو اثنين. فلا ينبغي إذًا إنكار قولها في دعاء الأذان.
شيخنا الفاضل ، حسب اطلاعي المتواضع امام جنابكم ، لا يوجد اجماع ليس في الفروع فقط بل حتى في بعض الاصول لا يوجد اجماع ، وكما قال الامام احمد قولة مشهورة : (( من ادعى الاجماع في مسألة فقد اعظم الفرية ))
هذا طالب علم اعمل عقله ودرس وفهم ولم يتعصب فنطق بالحق إذا السلفيه المعاصره كذب هم على الظاهريه بل هم نصبوا انفسهم مجتهدين لذلك تفرقوا وخالفوا السلف في كثير من المسائل الذي اجمع عليها السلف، وشهد شاهد من اهلها
انت جيد في قال وقيل وممتاز في التلبيس والتضليل أما في تفسير الآيات واسباب النزول والناسخ والمنسوخ وروي الأحاديث بالأسانيد ومعرفة الحديث الثابت والصحيح والحسن والضعيف فمالك مجال فيها ولادراية ف خلك على القال والقيل وتذكر قوله تعالى: يوم تبلى السرائر وقوله تعالى: يوم تجدكل نفس ماعملت من خير محضرا وما عملت من سؤ تود لوانه بينها وبينه أمداً بعيدا وقوله تعالى: ووضع الكتاب فترا المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مالي هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرةٍ الا احصاها ووجدوا ماعملوا ولايظلم ربك أحدا .. اسأل الله لي ولك وللمسلمين الهدايه .
الحمدالله احنا نتبع حديث النبي صلى الله عليه وسلم خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - لا عثيمين منهم ولا واحد من المشايخ الوهابية منهم وعلى فكرة لو تتبع فتاوى الاباضية نفس فتاوى الوهابية في اكثر الامور هما حفظه فقط ما يتعمقون في دين واموره ، اللهم ارحم الائمة الاربعة ابو حنيفة والشافعي والمالكي واحمد وجميع المسلمين
السلام عليكم شيخ خالد- لدي ملاحظات وهي: أولاً: الإجماع: لا يوجد شيء اسمه (الإجماع) حقيقةً في تاريخ الصحابة رضي الله عنهم وخلال وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم؛ واليك أمثلة على عدم اتفاق أو اجماع الصحابة عندما ترك رسول الله لهم الأمر والاجتهاد: 1- موضوع فداء أسارى معركة بدر الكبرى. 2- موضوع صلاة العصر في بني قريظة. 3- حتى أن الشيخين الجليلين (أبو بكر وعمر بن الخطاب) رضي الله عنهما، كانا يختلفان وهما في جوار الرسول صلى الله عليه وسلم. وهناك أمثلة عدة لا اريد أن أطيل والذي يريد التحقيق في الموضوع عليه دراسة سيرة الرسول والصحابة. وفي حياة الصحابة أيضا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، 1-لم يحدث اجماعاً حقيقياً عند المسلمين، حتى في غسل ودفن سيدنا رسول الله، ومَن يخلفه وووو. 2- حتى في موضوع جمع القرآن في مصحف واحد، هناك كثير من الصحابى اعترضوا. 3- مرة اخرى عند جمع سيدنا عثمان للمصحف، حدث اعتراض كبير ولم يتحقق الاجماع . لقد كان الامام أحمد بن حنبل محقاً وصادقاً في قوله أنّه ثلاثة لا أصل لها: التفسير والاجماع والسيرة. لقد انتشر كثيرا قول ((أجمع المسلمون))، وهذه العبارة أول مَن قال بها هو ابن تيمية رحمه الله تعالى، ولا أدري كيف أجمع المسلمون في أيامه وكانت ثلثا الأراضي الاسلامية تحت الهجمة الشرسة للمغول والتتر وما احدثوا من قتل ودمار وفتك، فكيف علم ابن تيمية باجماع المسلمين في مثل هذه الظروف ؟ حيث لم تكن هناك مواصلات واتصالات كاليوم؟ وقولك أجمع المسلمون على وجوب الصلوات الخمسة، فهذه ليست اجماعاً للمسلمين، وإنّما الأمر فيه نصوص شرعية من الكتاب العزيز والسنّة الشريفة على وجوبها وأدائها!! ثانياً: موضوع (طهارة الدم)؛ خير دليل على طهارته هو صلاة المسلمين الصحابة المجاهدين الذين كانوا مصابين بجروح عديدة ومتنوعة من حيث الحجم، ومع هذا كانوا يصلّون الجماعة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعارك، ولم ترد اي خبر أنّهم كانوا يغتسلون أو يغسلون الدماء التي كانت تسيل منهم. وفي حديث الذي استشار أصحابه حول رخصة للتيمم بسب جرح في رأسه، فافتوه بلا، وكانوا سبباً في موته بعدما غسل جرحه.... واستدلالك يا شيخ بقواعد فقهية وضعها وصاغها المتأخرون عل دحض وردّ مسائل حدثت في أيام الصحابة رضي الله عنهم أو السلف الصالح، غير صحيح وغير مقبول، فلا يجوز عقلاً ومنطقياً وشرعاً أن نخطّأ السلف بقوانين وأحكام نتوصل بها اليوم. ولا اريد أن أدخل في تفاصيل فرعية من اجماع سكوتي أو قولي أو عملي. لا يوجد شيء إسمه ((إجماع)). أرجو أن تدرسوا الفقه والسيرة بصورة جيدة جداً وتأنّي فسوف تهتدون الى ما أقوله، والله الموفق، والله من وراء القصد. ثالثاً: موضوع طلاق الثلاث بلفظة واحدة، كما تعلم لم تكن الفتوى أنها تقع بالثلاث قبل سيدنا عمر رضي الله عنه، وهو الذي أفتى بها- وقد عارضه بعض الصحابة-، وسيدنا عمر رضي الله عنه هو (محدِّث) كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وكما قال صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ (الترمذي وابو داود). بصراحة أنا متابع جديد لكم، وتعجبني جداً طريقة تأصليكم وطرحكم وشرحكم للمسائل، الطريقة مرتبة وسهلة قابلة للفهم والهضم . وفقنا الله تعالى جميعا الى طاعته وروضانه باتباع الكتاب العزيز والسنة المحمديةالشريفة.
@@ofoffofo6487 السلام عليكم - 1- أنا لم أذكر عبارة (كل ضلالة في النار). 2- مدار الحديث عند أكثر المحدثين هو على الصحابي(جابر بن عبدالله الأنصاري) والصحابي(عبدالله بن مسعود)و الصحابي(العرباض بن سارية) رضي الله عنهم جميعاً. 3- الامام النسائي في (السنن الصغرى والكبرى) أورد عبارة (كل ضلالة في النار) وهو ايضا من رواية الصحابي (جابر بن عبدالله) رضيى الله عنه. 4- من أين أتيتَ بأبي (هريرة) رضي الله عنه 5- الرجاء ذكر مصادرك مع شكري وتقديري
طلاق الثلاثة تعتبر واحدة هو قول ذكر ابن تَيميَّةَ منهم: (الزُّبيرَ بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، ويُروى عن عليٍّ وابن مسعود وابن عباس: القولانِ، وهو قَولُ كثيرٍ مِن التابعينَ ومَن بعدهم، مثل: طاوس، وخلاس بن عمرو، ومحمد بن إسحاق، وهو قَولُ داود وأكثَرِ أصحابِه، ويُروى ذلك عن أبي جعفر محمد ابن علي بن الحسين، وابنه جعفر بن محمد). ((مجموع الفتاوى)) (33/7). ويُنظر: ((إعلام الموقعين)) لابن القيم (3/34).
@@user-wk9ei4bw9y لم يثبت الإجماع . فقد روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما : انه يجعل الثلاث واحدة . وبأن طاووس وعطاء رحمهما الله قالا : ( إذا طلق الرجل امرأته ثلاثة قبل أن يدخل بها فهي واحدة )
القران والسنه ضابط للعبادة وكل ايه في القران ضابط للعبادة مثل قوله تعالى قل هو الله احد........ مثل قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله....... مثل قوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله........ وغيرها كل ايه تامرك بالطاعة وتشير الى أنها من خصائص الله سبحانه وكذالك السنة فهو ضابط العبادة والله اعلم
وشهد شاهد من اهلها على مخالفتهم للسلف فى كثير من المسائل مع ادعائهم بغير ذلك ورمى الاشاعرة بهذه التهم المشكلة فى متابعيهم الذين يرونهم انهم العلماء الحصريون الذين لا يرد عليهم ولا يمكن انتقادهم
دم الآدمي الظاهر عدم ثبوت الإجماع في ذلك .. لما أخرجه البخاري معلقا عن الحسن أنه قال: (ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم) و التعليق عند البخاري لا يضر فقد وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، و الحمد لله. و الله أعلم
لا يوجد إجماع وكما قال الامام أحمد " من ادعى الإجماع فهو كاذب وما يدريه لعلهم اختلفوا " وكذلك نفى الشافعي الإجماع وقال ابن دقيق العيد: دعوى الإجماع دعوى عسيرة الثبوت وعقلاً ومنطقاً من الذي سارت به الركبان في جمياع الأقطار وسمع من جميع العلماء حنى يدعي أنهم أجموا على مسألة فقهية واحدة.
كلام طيب و لكن ما قال احد من الصحابة و التابعين بأن الدم نجس و على رأسهم نبي الله عليه صلوات الله و قال المؤمن المسلم لا ينجس و قال عن دم الحيض هو أذى فكيف يجمع الذين يحسبون على العلم بنجاسة الدم و يزعم هلكى منهم أن دم نبي الله عليه صلوات الله نجس حاشاه بابي و امي ثم طلاق ثلاثا في آن واحد الا يوجد فيه حديث صحيح حين قال ايلعب بكتاب الله و انا حي و غضب لذلك فلماذا يتغاير الفقهاء كالتيوس في الزريبة كما قال ابن عباس عليه سلام الله و أقول قول علي ابن ابي طالب عليه صلوات الله لو سكت الجهلاء لسقط الإختلاف
حاول تركز بارك الله فيك الدم نجس عند السلف وارجع لأقوال أئمة المذاهب اما دم النبي صلى الله عليه وسلم فهو طاهر لان الأنبياء لا يحملون نجسا ابدا حتى بولهم عثرتهم طاهرة باجماع
شخص متعالم ، من قال لك أن السلف جميعهم يجمعًن على رأي واحد في مسألة اجتهادية ومن قال لك أن من وافق رأيع رأي الظاهرية وهو من السلف خالف السلف بل يجب علينا أن نقول أن الظاهرية وافقوا أحد أقولل السلف في هذه المسألة فالسلف خلافه خلاف تنوع لا خلاف تضاد .
يا شيخ خالد هات دليلا على أن الإجماع مصدر تشريع ؟ ثم كيف يعرف الإجماع والناس متفرقون ؟ ومن الطرائف أن بعضهم حكى الإجماع في مسألة والآخر حكاها في قول مخالف
هذا ضال مضل نسأل الله السلامة مثل الذباب لاينزل الاعلى الجروح والقذر الشافعي خالف مالك ومالك خالف ابوحنيفة واحمد خالف الشافعي وكلهم لديهم اخطاء والان يقول اجماع المسلمين وفي مقطع اخر يقول لايوجد اجماع
هل تارك الصلاة يكفر بتركها تكاسلا-أي من غير جحود-؟ فمن قال: يكفر- وهو قول جمهور السلف وأصحاب الحديث كما حكاه محمد بن نصر المروزي عنهم، بل حُكي إجماعا للصحابة-اختلفوا هل يقضي أم لا ؟ بناء على أن المرتد هل يلزمه ما تركه من العبادات زمن ردته أم لا؟ والجمهور على أنه لا يلزمه خلافا للشافعي.
ياشيخ انت دائما تفترض مشايخ وتفترض مناقشة من ذهنك ، و كلامك كله مضطر و كلامك منافي لما تدعو إليه ولا تخوض إلا في مشايخ السعودية وإذا سُئلت عن الصوفية و الأشاعرة تظل تعتذر لهم ١٠ ساعات واتشهرت على قفا العلماء
أيضا مشايخ السعودية يتهمون بالتبديع والتكفير الصوفية والأشاعرة وإذا سئلوا عن الفساد الذي انتشرت في أرضهم يعتذرون بل يشجعون حتى هم لا يحذرون من الكفر الذي دخل بلادهم كما يحذرون من الصوفية والأشاعرة هم كانوا يبدعون و يكفرون الصوفية لأجل إقامة المولد ولا يبدعون ولا يكفرون من يقيم في أرضهم من الأعياد الكفار و ينشر شذوذ والغناء بحسب رأيك لا يجوز مخالفة علماء السعودية لأن هم معصمون ويجوز مخالفة الآخرين من العلماء 😂 أي دين هذا ؟؟؟
الدليل على كذب هذا الرجل ما جاء في موقع إسلام اون لاين .. وبعضه أو كثير منه نقل صحيح .. حيث نقلوا عن كثير من السلف خلاف ما ادعى فيه خالد الأنصاري الإجماع .. فنقلوا الحكم بأن طلاق الثلاث واحدة عمن يلي:1 - عبد الرحمن بن عوف: توفي سنة: 32هـ 2 - ورواية عن عبد الله بن مسعود: توفي سنة: 32ه 3 - وهو رأي الزبير بن العوام : توفي سنة: 36ه 4 - ورواية عن علي بن أبي طالب: توفي سنة 40 هـ 5 - وهو أحد رأيي ابن عباس. توفي سنة: 68 هـ من التابعين: ومن التابعين: 1 - التابعي عكرمة البربري، توفي سنة: 80هـ 2 - سعيد بن جبير: توفي سنة: 95هـ 3 - خلاس بن عمرو الهجري البصري: في حدود 91 إلى 100 هـ 4 - عطاء بن يسار ( 19 - 103هـ ) 5 - أبو الشعثاء: جابر بن زيد ( 21 - 93 وقيل 103 هـ ) 6 - التابعي طاووس بن كيسان: توفي سنة: 106هـ 7 - الحسن البصري ( 21 - 110 هـ ) 8 - محمد الباقر بن علي بن الحسين ( 56 - 114 هـ ) طبقة تابعي التابعين: 1 - الحارث بن يزيد العكلي من فقهاء الكوفة، توفي: 111هـ 2 - عمرو بن دينار ( 46 - 126هـ ) 3 - جعفر بن محمد ( جعفر الصادق) ( 80 - 148 هـ ) 4 - محمد بن إسحاق: 80-151هـ 5 - وهي رواية عن مالك بن أنس: توفي: 179هـ أتباع تابعي التابعين: وممن قال بهذا الرأي من أتباع تابعي التابعين: 1 - ابن أبي شيبة 159 هـ - 235 هـ 2 - يحيى بن معين: - 233هـ 3 - إسحاق بن راهويه ( 161 - 238 هـ ) 4 - سحنون 240 هـ 5 - محمد بن مقاتل الرازي ، من الطبقة الثانية من أصحاب أبي حنيفة ، توفي: 242هـ 6 - داود بن علي الظاهري (201 - 270هـ) وعلى رأيه أغلب أصحابه من الظاهرية. 7 - محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي الحافظ من ولد أبي ثعلبة توفي 286 8 - والإمام محمد بن وضّاح (199 هـ - 287 هـ) محدّث أندلسي اقرأ المزيد في إسلام أون لاين : islamonline.net/%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D9%88%D9%82%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84/
هذه المسائل التي ذكرتها ياشيخ انا مازلت في بداية الطلب و أعرفها جيدا ، وهذا الكلام موجود في الشرح الممتع لابن عثيمين و موجود في غالب شروحات الزاد وغيره ويوجد ولو أردت أذكر لك كتب للمشايخ في السعودية لذكرت لك . ثانيا : هذه نبرة علو ياشيخ تتكلم بها ، ما أدرانا أنك تكلمت مع شيخ أو غيره لعله لا يستطيع أن يقرأ الفاتحة ، ولماذا لم تذهب لابن باز ؟ لأن ابن باز في هذه المسائل يفتي كما في الزاد مختلفا للألباني وابن عثيمين. كنت أحسن الظن فيك لكن هذه نبرة استعلاء وعلو و لا تدل على العلم أبدا ، فمن فضل الله والله في بداية الطلب ونعلم هذه المسائل كما نعلم أسمائنا فكيف بالشويعر و الخضير و العصيمي و الصقير و الخثلان و الفوزان و المشيقح و القعيمي و وووووووووووووووووووووو
العلماء الذي ذكرتهم لا يوجد عندهم هذه الصفة ارجع إلى مقاطع عندما يتكلمون عن الصوفية والأشاعرة ستجد إن شاءالله أيضا مشايخ السعودية يتهمون بالتبديع والتكفير الصوفية والأشاعرة وإذا سئلوا عن الفساد الذي انتشرت في أرضهم يعتذرون بل يسكتون حتى هم لا يحذرون من الكفر الذي دخل بلادهم كما يحذرون من الصوفية والأشاعرة هم كانوا يبدعون و يكفرون الصوفية لأجل إقامة المولد ولا يبدعون ولا يكفرون من يقيم في أرضهم من الأعياد الكفار و ينشر شذوذ والغناء بحسب رأيك لا يجوز مخالفة علماء السعودية لأن هم معصمون ويجوز مخالفة الآخرين من العلماء 😂 أي دين هذا ؟؟؟
"فتاوى كثيرة" وانت لم تأت إلا بثلاث مسائل وحتى مسألة قضاء الصلوات فيها خلاف قديم قد حكاه الإمام محمد بن نصر المروزي قرين الإمام البخاري، وأسند القول بعدم القضاء إلى الحسن البصري وأنا لا أقول أن قول الحسن قول قوي، لكن المراد دفع حكاية الإجماع على هذا القول وعموما قد خالف الاجماع من هم اجل من المعاصرين، فقد حكى الطبري وابن المنذر وابن عبد البر أنه لم يقل أحد بوجوب الصلاة على النبي ﷺ في الصلاة قبل الشافعي وحكى الجصاص أن أول من قال بوجوب الترتيب بالوضوء الشافعي وأيضا لديك معتمد المتأخرين من الحنابلة خالفوا عشرة إجماعات حكاه ابن المنذر كما ذكر ذلك شيخ الحنابلة على الطريقة المتأخرة في عصرنا أحمد القعيمي منها وجوب التسليمتين واشتراط النية في التمتع في الحج ولو أتينا إلى معتمدات المذاهب المتأخرة سنجد أشياء كثيرة من هذا كقول الحنفية المتأخرين بعدم الإشارة بالسبابة في التشهد وغير ذلك
كلام الشيخ خالد فيه مبالغات وان حصل مخالفة لبعض العلماء في مسألة فقهية او مسألتين فالأمر الفقهي بسيط ... ولكن أين أنت ياخالد باحميد من تبسيط موضوع مخالفة الأشاعرة والماتريدية لمذهب السلف في العقيدة !!!! وأنت الذي تقول إن دعاء الأموات ليس بشرك الا باعتقاد الربوبية ومن أين أتيت بهذا القيد الذي خالفت فيه إجماع السلف وظاهر القرآن الكريم والسنة المطهرة ولم تأت بدليل يؤيد ماتقول !!!! كفى عبثا ياخالد باحميد واتق الله في نفسك .
قد روى هذا اللفظ بدون زيادة (إنك لاتخلف الميعاد) جمع من الحفاظ. و تفرد بها أحد الرواة (محمد بن عوف) عند البيهقي. و هو أقل ثقة ممن خالفه من الأئمة كالبخاري و الإمام أحمد و ابن الديني و غيرهم .. ولهذا حكم بشذوذ هذه الرواية و ضعفها
اعوذ بالله من الكبر والغرور والحماقه والجهل يخطي ابن باز وهيئه كبار العلماء وهو العاقل الفاهم صدق الله حينما قال مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا صدق الله العظيم
للأسف الشيخ باحميد متذبذب ومن عرف سيرته من أول أمره وجده كل يوم له رأي! ويأتي بالغرائب! كان بدون وثائق، ويرى حرمة التصوير للوثائق وخرج لليمن تهريب لعدم وجود وثائق! وعنده من الآراء العجيبة والتعالم ما تنفر منه الأذواق السليمة والمشكلة يقول: تعلمت العلم على الشيخ ابن عثيمين والوادعي ثم يقول: هؤلاء ليس لديهم علم، ويخالفون الإجماع ! 😂😂😂😂😂😂😂
هذا الشيخ يتحدث عن ابن عثيمين وهو يطعن في اهل السنة نعم هو لة علم ولكن يلبس على الاخرين دينهم ويدعي انة من اهل السنة ويطعن في اهل السنة كلهم وايظا في هذا الدين يجب اتباع الدليل من كتاب الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال علي رضي الله عنه قال: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه)]. وايضاً علماء السنة لايلزمون الناس باتباع مذهبهم والتعصب لة بل يلزمونهم بالدليل الذي في كتاب الله او سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم او من كان في زمن الوحي من اصحابة الذين شاهدوا افعال النبي واقوالة احاديثة هذا مايلزمون الناس بة ولكن هذا الرجل دعاية من دعاة الشيطان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ابن اليمان مختصر ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
اصلا هذه المسائل الدم ، يقضي لا يقضي هل هي علم .. .. ام فقه فقهاء وراء ليست من الدين في شي ... هذه ياسيدي مثل مشنأه اليهود ... بالضبط ...انتم عملتم في المدونه الفقيه مثل اليهود بالضبط.
@@Mostapha1967 كيف تحشر نفسك في ردي على هذا الجاهل وأنت لا تعرف كتب الإجماع ؟!!! معناه أنك عامي ! فانشغل بما يقربك إلى الله من الأذكار والعبادات ! واترك طلبة العلم يدافعون عن دين الله تعالى. وكتب الإجماع اكتب في قوقل كتب الإجماع وستظهر لك! ولا تعاد تكرر سؤالك غير الذكي هذا ولا عاد تعترض على طلبة العلم.
في ردك الخاص على تعليقي، على أساس انت طالب علم وتهجمك على شحصي الكريم (هههه ولا أزكي نفسي ) ، وجوابك يظهر انك من أصحاب عبد الوهاب ذاك ، واعطيك الدليل لأنك تحبون قراءة الدليل وليس استنباطه، وأذكرك أن طالب العلم (كما وصفت نفسك) لا يأخذ علمه من غوغل !! وقل ربي زدني علما ولا تفتني في ديني وفي نفسي !!
قوقل مناسب للعوام! وقوقل كما أنه مملوء غثاء! فإنه لا يخلو اليوم من بحوث محكمة! ليس كتبها طالب علم عادي فقط! بل كتبها دكاترة متمكنون! فقوقل فيه شروح كاملة وكتب كاملة من أصول الإسلام! والإحالة للعامي عليه أسهل بكثير من أن ترده للأصول! كيف والإحالة على أسماء كتب لا تخفى على طالب علم! فاترك عنك التشويش والجهل واهتم بآخرتك! وأما شخصك فلا أدري عنه ! ولا تكلمت عنه!@@Mostapha1967
أنت من ؟؟؟ هل أنت عالم كبير 😂😂 هل أنت شيخ الإسلام 😂😂 إذا أنت معصوم من كل خطأ 😂 كلامك صواب وكلامه خطأ تعلم قبل أن تتكلم ارجع إلى نفسك تذكر أولا عيوبك قبل عيوب الناس الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا قد أفلح من تزكى
كلام يزيح الشبهات التي ارهقت العباد مما أدى الى الاختلاف وجدل لكم مني شيخي كل الاحترام
اتمنى ان يسمع صغار السلفيين هذا الكلام حتى يعرفون ان مشايخهم ليسوا معصومين
ماشاءالله تبارك الرحمن بالتوفيق والبركة
وفقكم الله لما يحب ويرضى
حفظكم ربي شيخنا وزادك علما ورفعة في الدنيا والآخرة
موفق يا شيخ موفق وموفق وموفق ، اكاد ابكي من سماع شرح الشيخ لمسائل الاجماع ..الله اكبر الحمد لله الذي ادخلني في زمرة جماهير العلماء .
جزاكم الله خير الجزاء يامولانا
مناقشة أكثر من رائعة .
الله ما أجمل هذا الكلام
عندما أسمع شخص ممن عاشرهم أزداد يقيناً على ما أنا عليه... الحمد لله الذي أرانا الحق ورزقنا اتباعه
ua-cam.com/video/It-xFWFtSqA/v-deo.htmlsi=hAJYv7rnbrrz54Aq
ثبتك الله على الحق
ليس شرطا يااخي
وانا كل يوم ازداد يقينا ان مشايخ السلفيه ف المملكه هم اقرب الى الصواب وليسوا بمعصومين والخطا يعتري كل انسنان
الله يوفقك يارب، لقد ازلت عنا كثير من الشبهات
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. دعواتكم
جزاكم الله خيرا، وأعانكم وأيدكم .
هذا هو الشيخ الصح
بارك الله فيك
بارك الله فيكم
بارك الله فيك شيخنا
من ترك الصلاة عمدا، أثم، وعليه القضاء عند جماهير العلماء، مهما كان عدد الصلوات.
وذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه لا يلزمه القضاء، وهو مذهب الظاهرية، وهو قول الحسن البصري، وأبي بكر الحميدي، وإليه ذهب ابن تيمية وابن رجب
كلام منضبط بارك الله لك يا شيخ
زادك الله علما و نفعا للمسلمين و زادك توفيقا
كلام الشيخ باحميد الانصاري شيخ رزين .
ومخالفة لجنة الفتوى تخالف اجماع السلف الصالح . والله هذا الذي نعتقده .
وسلفهم الشيخ ابن تيمية خالف إجماع الأمة ، وحذروهم لكن أصحاب التوجه السلفي لهم استعلاء وثقة عمياء بعلمائهم ، ومستواهم العلمي بسيط لذلك يمررون عليهم أي فكرة ...
الشيخ ابن تيمية خالف الجمهور في بعض المسائل لمصالح مرسلة ...ولم يقل لاحد اني معصوم او اتبعوني وقلدوني....لكن السلفية الحديثة لديها طفولة عقلية عجيبة ولا تابى الا الجمود والتقليد...وتطبيق النصوص بحرفية وظاهرية شديدة....
احرجت السلفية وكشفت جهلهم.
حفظك الله ورعاك
بارك الله فيك فضيلة الشيخ
الضابط كتاب الله وسنة الرسول الصحيحة على مذهب ابوبكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم/اما نقض ابن تيمية و ماشابه من اعلام الامة بدون حجة فهو كلام قديم من اهل الاهوال وهم والله لن يستطيعو فهم وضبط كلامه رحمه الله لمستواه العالي والدقة الشديدة
جزاك الله خيرا
الله يحفظك ويرعاك الشيخ خالد ❤❤❤
بارك الله فيك
ذكر إجماع نجاسة الدم محمد أمين الشنقيطي رحمه الله
بوركتم
جزاكم الله خيرا
الزيادة (إنك لا تخلف الميعاد ) مختلف فيها، وليست ضعيفة باتفاق، ولو سلم بضعفها تنزلا؛ فالضعيف يعمل به في فضائل الأعمال، كما هي طريقة الفقهاء والأئمة، بل نقل النووي إجماعهم على ذلك، ولم يخالف إلا واحد أو اثنين.
فلا ينبغي إذًا إنكار قولها في دعاء الأذان.
شيخنا الفاضل ، حسب اطلاعي المتواضع امام جنابكم ، لا يوجد اجماع ليس في الفروع فقط بل حتى في بعض الاصول لا يوجد اجماع ، وكما قال الامام احمد قولة مشهورة : (( من ادعى الاجماع في مسألة فقد اعظم الفرية ))
ذلك كلام الحداثيين الذين يريدون هدم الدين. وكثير من كلام السلفيين المعصرين صب في مصلحة الحداثيين. الإجماع أعظم مانع لهدم الدين من قبل الحداثيين.
بوركت
هذا طالب علم اعمل عقله ودرس وفهم ولم يتعصب فنطق بالحق إذا السلفيه المعاصره كذب هم على الظاهريه بل هم نصبوا انفسهم مجتهدين لذلك تفرقوا وخالفوا السلف في كثير من المسائل الذي اجمع عليها السلف،
وشهد شاهد من اهلها
نصرك الله يا شيخ لتبيان الحق بعدما لوث الوهابيه المجسمه دين الحق عليهم من الله ما يستحقون
من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه فالنار النار فاحذر ياباحميد
انت جيد في قال وقيل وممتاز في التلبيس والتضليل أما في تفسير الآيات واسباب النزول والناسخ والمنسوخ وروي الأحاديث بالأسانيد ومعرفة الحديث الثابت والصحيح والحسن والضعيف فمالك مجال فيها ولادراية ف خلك على القال والقيل وتذكر قوله تعالى: يوم تبلى السرائر وقوله تعالى: يوم تجدكل نفس ماعملت من خير محضرا وما عملت من سؤ تود لوانه بينها وبينه أمداً بعيدا وقوله تعالى: ووضع الكتاب فترا المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مالي هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرةٍ الا احصاها ووجدوا ماعملوا ولايظلم ربك أحدا .. اسأل الله لي ولك وللمسلمين الهدايه .
حاظرا
ووجدوا ماعملوا حاظرا ولايظلم ربك احدا ( لتصحيح الآيه )
@@user-cd8bj6ty7v
حاضرا وليس حاظرا
الحمدالله احنا نتبع حديث النبي صلى الله عليه وسلم خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - لا عثيمين منهم ولا واحد من المشايخ الوهابية منهم وعلى فكرة لو تتبع فتاوى الاباضية نفس فتاوى الوهابية في اكثر الامور هما حفظه فقط ما يتعمقون في دين واموره ، اللهم ارحم الائمة الاربعة ابو حنيفة والشافعي والمالكي واحمد وجميع المسلمين
وذكر علي حسب مااظن مقدار النجاسة علي مقدار درهم
الآهات مزعجة ولا فائدة منها بل ضررها أكثر
قضاء الصلاة فيه خلاف
السلام عليكم شيخ خالد- لدي ملاحظات وهي:
أولاً: الإجماع: لا يوجد شيء اسمه (الإجماع) حقيقةً في تاريخ الصحابة رضي الله عنهم وخلال وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم؛ واليك أمثلة على عدم اتفاق أو اجماع الصحابة عندما ترك رسول الله لهم الأمر والاجتهاد:
1- موضوع فداء أسارى معركة بدر الكبرى.
2- موضوع صلاة العصر في بني قريظة.
3- حتى أن الشيخين الجليلين (أبو بكر وعمر بن الخطاب) رضي الله عنهما، كانا يختلفان وهما في جوار الرسول صلى الله عليه وسلم. وهناك أمثلة عدة لا اريد أن أطيل والذي يريد التحقيق في الموضوع عليه دراسة سيرة الرسول والصحابة.
وفي حياة الصحابة أيضا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم،
1-لم يحدث اجماعاً حقيقياً عند المسلمين، حتى في غسل ودفن سيدنا رسول الله، ومَن يخلفه وووو.
2- حتى في موضوع جمع القرآن في مصحف واحد، هناك كثير من الصحابى اعترضوا.
3- مرة اخرى عند جمع سيدنا عثمان للمصحف، حدث اعتراض كبير ولم يتحقق الاجماع .
لقد كان الامام أحمد بن حنبل محقاً وصادقاً في قوله أنّه ثلاثة لا أصل لها: التفسير والاجماع والسيرة.
لقد انتشر كثيرا قول ((أجمع المسلمون))، وهذه العبارة أول مَن قال بها هو ابن تيمية رحمه الله تعالى، ولا أدري كيف أجمع المسلمون في أيامه وكانت ثلثا الأراضي الاسلامية تحت الهجمة الشرسة للمغول والتتر وما احدثوا من قتل ودمار وفتك، فكيف علم ابن تيمية باجماع المسلمين في مثل هذه الظروف ؟ حيث لم تكن هناك مواصلات واتصالات كاليوم؟
وقولك أجمع المسلمون على وجوب الصلوات الخمسة، فهذه ليست اجماعاً للمسلمين، وإنّما الأمر فيه نصوص شرعية من الكتاب العزيز والسنّة الشريفة على وجوبها وأدائها!!
ثانياً: موضوع (طهارة الدم)؛ خير دليل على طهارته هو صلاة المسلمين الصحابة المجاهدين الذين كانوا مصابين بجروح عديدة ومتنوعة من حيث الحجم، ومع هذا كانوا يصلّون الجماعة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعارك، ولم ترد اي خبر أنّهم كانوا يغتسلون أو يغسلون الدماء التي كانت تسيل منهم.
وفي حديث الذي استشار أصحابه حول رخصة للتيمم بسب جرح في رأسه، فافتوه بلا، وكانوا سبباً في موته بعدما غسل جرحه....
واستدلالك يا شيخ بقواعد فقهية وضعها وصاغها المتأخرون عل دحض وردّ مسائل حدثت في أيام الصحابة رضي الله عنهم أو السلف الصالح، غير صحيح وغير مقبول، فلا يجوز عقلاً ومنطقياً وشرعاً أن نخطّأ السلف بقوانين وأحكام نتوصل بها اليوم.
ولا اريد أن أدخل في تفاصيل فرعية من اجماع سكوتي أو قولي أو عملي.
لا يوجد شيء إسمه ((إجماع)). أرجو أن تدرسوا الفقه والسيرة بصورة جيدة جداً وتأنّي فسوف تهتدون الى ما أقوله، والله الموفق، والله من وراء القصد.
ثالثاً: موضوع طلاق الثلاث بلفظة واحدة، كما تعلم لم تكن الفتوى أنها تقع بالثلاث قبل سيدنا عمر رضي الله عنه، وهو الذي أفتى بها- وقد عارضه بعض الصحابة-، وسيدنا عمر رضي الله عنه هو (محدِّث) كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وكما قال صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ (الترمذي وابو داود).
بصراحة أنا متابع جديد لكم، وتعجبني جداً طريقة تأصليكم وطرحكم وشرحكم للمسائل، الطريقة مرتبة وسهلة قابلة للفهم والهضم .
وفقنا الله تعالى جميعا الى طاعته وروضانه باتباع الكتاب العزيز والسنة المحمديةالشريفة.
ياستاذي المحترم الاجماع اجماع علماء الامه انت الظاهر لاتعرف الاجماع او انك تجهل
@@user-qy2mc2sf1w الإجماع يكون فيما ليس فيه حكم او دليل شرعي. والأمر الذي علقت انا عليه فيه حكم ودليل شرعي..لا يجوز البتة ترك الدليل او الحكم الشرعي لقول حتى لو الأمة باسرها...الادعاء بوجود إجماع هذا محض افتراض لا يستند الى واقع ملموس؛ وقد ذكرت الامثلة على ذلك... وقد قال الله تعالى : وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) ... وقد قال أيضا: ا أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) ... اخي ادرس العلم الشرعي وتفقّه وردّ، ولا تكن كاكثر الناس والعلماء كالببغاء يرددون ما لايفقهون والله من وراء القصد
@@ofoffofo6487 السلام عليكم - 1- أنا لم أذكر عبارة (كل ضلالة في النار).
2- مدار الحديث عند أكثر المحدثين هو على الصحابي(جابر بن عبدالله الأنصاري) والصحابي(عبدالله بن مسعود)و الصحابي(العرباض بن سارية) رضي الله عنهم جميعاً.
3- الامام النسائي في (السنن الصغرى والكبرى) أورد عبارة (كل ضلالة في النار) وهو ايضا من رواية الصحابي (جابر بن عبدالله) رضيى الله عنه.
4- من أين أتيتَ بأبي (هريرة) رضي الله عنه
5- الرجاء ذكر مصادرك مع شكري وتقديري
@@talatseddeq5141 لكن ياأخي هناك إجماع على فهم الدليل او النص وتسمى إجماع على دلالة اية
@@yunus_emre_622 أخي الفاضل:
1- رجاءً إقرأ ما كتبتُه بتأنّي وتركيز
2- لو تفضلت اعطيني مثال على ما تقول، مع ذكر المصدر
لك تحياتي واحترامي
طلاق الثلاثة تعتبر واحدة هو قول ذكر ابن تَيميَّةَ منهم: (الزُّبيرَ بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، ويُروى عن عليٍّ وابن مسعود وابن عباس: القولانِ، وهو قَولُ كثيرٍ مِن التابعينَ ومَن بعدهم، مثل: طاوس، وخلاس بن عمرو، ومحمد بن إسحاق، وهو قَولُ داود وأكثَرِ أصحابِه، ويُروى ذلك عن أبي جعفر محمد ابن علي بن الحسين، وابنه جعفر بن محمد). ((مجموع الفتاوى)) (33/7). ويُنظر: ((إعلام الموقعين)) لابن القيم (3/34).
صدقت.
ولكن بعد زمن سيدنا عمر رضي الله عنه انعقد الإجماع من وقته على وقوع الطلاق ثلاثا في مجلس واحد ومازال هكذا حتى أتى ابن تيمية وخالف الإجماع.
@@user-wk9ei4bw9y لم يثبت الإجماع . فقد روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما : انه يجعل الثلاث واحدة . وبأن طاووس وعطاء رحمهما الله قالا : ( إذا طلق الرجل امرأته ثلاثة قبل أن يدخل بها فهي واحدة )
نصرك الله وانصافك لءهل السنةواصلاحك لمفاهيم المغرورين والمتنطعين والمفرطين والمعوجين والجاهلين والتكفرين
هل الصوفيه عباد القبور من اهل السنه يا جاهل ؟
القران والسنه ضابط للعبادة وكل ايه في القران ضابط للعبادة مثل قوله تعالى قل هو الله احد........
مثل قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله.......
مثل قوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله........
وغيرها كل ايه تامرك بالطاعة وتشير الى أنها من خصائص الله سبحانه وكذالك السنة فهو ضابط العبادة والله اعلم
وشهد شاهد من اهلها على مخالفتهم للسلف فى كثير من المسائل مع ادعائهم بغير ذلك ورمى الاشاعرة بهذه التهم
المشكلة فى متابعيهم الذين يرونهم انهم العلماء الحصريون الذين لا يرد عليهم ولا يمكن انتقادهم
هذا من اهل الكلام..الذين قال فيهم الشافعي ماقال..
من هذا الإمام حتى نسأله إن كنت تقول الحق
المداخلة اخطر الفرق الاسلامية قديما وحديثا
دم الآدمي الظاهر عدم ثبوت الإجماع في ذلك .. لما أخرجه البخاري معلقا عن الحسن أنه قال:
(ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم)
و التعليق عند البخاري لا يضر فقد وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، و الحمد لله.
و الله أعلم
من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه فالنار النار فاحذر ياباحميد
الدم طاهر أو نجس !!!
وش علاقته بتفرق الأمة؟!!!
❤
الراجح الذي عليه جماهير السلف أن طلاق الثلاث يحسب ثلاثا .. لكن الشيخ غير أمين في النقل .. وواضح أنه غير سوي
❤❤❤❤
وذكر إسم الراوي الذي زاد هذه الكلمة لأنه حافظ
🌹
كل المسائل التي ذكرها فيها خلاف !
هل صاحب العلم حقا يدعي أنها تفرق الأمة ثم يذكرها أمام العوام؟!!!
هذا الرجل يكذب في نقله .. الطلاق ثلاثا واحدة روي عن عمر وصح عن طاووس بينما هو ينقل الإجماع ويدعي أن أول من قال به الظاهرية ؟!!!!!!
لا يوجد إجماع وكما قال الامام أحمد " من ادعى الإجماع فهو كاذب وما يدريه لعلهم اختلفوا " وكذلك نفى الشافعي الإجماع وقال ابن دقيق العيد: دعوى الإجماع دعوى عسيرة الثبوت وعقلاً ومنطقاً من الذي سارت به الركبان في جمياع الأقطار وسمع من جميع العلماء حنى يدعي أنهم أجموا على مسألة فقهية واحدة.
كلام طيب و لكن ما قال احد من الصحابة و التابعين بأن الدم نجس و على رأسهم نبي الله عليه صلوات الله و قال المؤمن المسلم لا ينجس و قال عن دم الحيض هو أذى فكيف يجمع الذين يحسبون على العلم بنجاسة الدم و يزعم هلكى منهم أن دم نبي الله عليه صلوات الله نجس حاشاه بابي و امي ثم طلاق ثلاثا في آن واحد الا يوجد فيه حديث صحيح حين قال ايلعب بكتاب الله و انا حي و غضب لذلك فلماذا يتغاير الفقهاء كالتيوس في الزريبة كما قال ابن عباس عليه سلام الله و أقول قول علي ابن ابي طالب عليه صلوات الله لو سكت الجهلاء لسقط الإختلاف
حاول تركز بارك الله فيك
الدم نجس عند السلف وارجع لأقوال أئمة المذاهب
اما دم النبي صلى الله عليه وسلم فهو طاهر لان الأنبياء لا يحملون نجسا ابدا حتى بولهم عثرتهم طاهرة باجماع
شخص متعالم ، من قال لك أن السلف جميعهم يجمعًن على رأي واحد في مسألة اجتهادية ومن قال لك أن من وافق رأيع رأي الظاهرية وهو من السلف خالف السلف بل يجب علينا أن نقول أن الظاهرية وافقوا أحد أقولل السلف في هذه المسألة
فالسلف خلافه خلاف تنوع لا خلاف تضاد .
اذكر الله آسي الفاهيم
يا شيخ خالد هات دليلا على أن الإجماع مصدر تشريع ؟ ثم كيف يعرف الإجماع والناس متفرقون ؟ ومن الطرائف أن بعضهم حكى الإجماع في مسألة والآخر حكاها في قول مخالف
الأمة لا تجتمع على شيء ألا وهو موافق للسنة والقرآن ١٠٠٪
هذا الي كنت اقوله بس ما يسمعون
الشيخ يبدو لي انه ابن عثيمين لما لم يسمي ؟
قال الامام احمد من ادعى الاجماع فهو كاذب و مايدريه لعل الناس اختلفوا
هذا ضال مضل نسأل الله السلامة مثل الذباب لاينزل الاعلى الجروح والقذر الشافعي خالف مالك ومالك خالف ابوحنيفة واحمد خالف الشافعي وكلهم لديهم اخطاء والان يقول اجماع المسلمين وفي مقطع اخر يقول لايوجد اجماع
انت في مقطع آخر لا تجعل الإجماع المنقول حجة والآن تحتج بالإجماع
الله يهدينا وإياك
تناقض
إذن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه علي كلامك الباطل أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله دخل السجن بحق
بتاكيد
هل تارك الصلاة يكفر بتركها تكاسلا-أي من غير جحود-؟
فمن قال: يكفر- وهو قول جمهور السلف وأصحاب الحديث كما حكاه محمد بن نصر المروزي عنهم، بل حُكي إجماعا للصحابة-اختلفوا هل يقضي أم لا ؟ بناء على أن المرتد هل يلزمه ما تركه من العبادات زمن ردته أم لا؟ والجمهور على أنه لا يلزمه خلافا للشافعي.
ياشيخ انت دائما تفترض مشايخ وتفترض مناقشة من ذهنك ، و كلامك كله مضطر و كلامك منافي لما تدعو إليه
ولا تخوض إلا في مشايخ السعودية
وإذا سُئلت عن الصوفية و الأشاعرة تظل تعتذر لهم ١٠ ساعات واتشهرت على قفا العلماء
أيضا مشايخ السعودية يتهمون بالتبديع والتكفير الصوفية والأشاعرة
وإذا سئلوا عن الفساد الذي انتشرت في أرضهم يعتذرون بل يشجعون حتى هم لا يحذرون من الكفر الذي دخل بلادهم كما يحذرون من الصوفية والأشاعرة
هم كانوا يبدعون و يكفرون الصوفية لأجل إقامة المولد ولا يبدعون ولا يكفرون من يقيم في أرضهم من الأعياد الكفار و ينشر شذوذ والغناء
بحسب رأيك لا يجوز مخالفة علماء السعودية لأن هم معصمون ويجوز مخالفة الآخرين من العلماء 😂
أي دين هذا ؟؟؟
الوهابية لولا اموال التبرودولار لانقرضو منذ زمان لانهم جهلة وضالون مضللون ولا يفقهون شيء@@Abu_Muaz_05
الدليل على كذب هذا الرجل ما جاء في موقع إسلام اون لاين .. وبعضه أو كثير منه نقل صحيح .. حيث نقلوا عن كثير من السلف خلاف ما ادعى فيه خالد الأنصاري الإجماع .. فنقلوا الحكم بأن طلاق الثلاث واحدة عمن يلي:1 - عبد الرحمن بن عوف: توفي سنة: 32هـ 2 - ورواية عن عبد الله بن مسعود: توفي سنة: 32ه 3 - وهو رأي الزبير بن العوام : توفي سنة: 36ه 4 - ورواية عن علي بن أبي طالب: توفي سنة 40 هـ 5 - وهو أحد رأيي ابن عباس. توفي سنة: 68 هـ من التابعين: ومن التابعين: 1 - التابعي عكرمة البربري، توفي سنة: 80هـ 2 - سعيد بن جبير: توفي سنة: 95هـ 3 - خلاس بن عمرو الهجري البصري: في حدود 91 إلى 100 هـ 4 - عطاء بن يسار ( 19 - 103هـ ) 5 - أبو الشعثاء: جابر بن زيد ( 21 - 93 وقيل 103 هـ ) 6 - التابعي طاووس بن كيسان: توفي سنة: 106هـ 7 - الحسن البصري ( 21 - 110 هـ ) 8 - محمد الباقر بن علي بن الحسين ( 56 - 114 هـ ) طبقة تابعي التابعين: 1 - الحارث بن يزيد العكلي من فقهاء الكوفة، توفي: 111هـ 2 - عمرو بن دينار ( 46 - 126هـ ) 3 - جعفر بن محمد ( جعفر الصادق) ( 80 - 148 هـ ) 4 - محمد بن إسحاق: 80-151هـ 5 - وهي رواية عن مالك بن أنس: توفي: 179هـ أتباع تابعي التابعين: وممن قال بهذا الرأي من أتباع تابعي التابعين: 1 - ابن أبي شيبة 159 هـ - 235 هـ 2 - يحيى بن معين: - 233هـ 3 - إسحاق بن راهويه ( 161 - 238 هـ ) 4 - سحنون 240 هـ 5 - محمد بن مقاتل الرازي ، من الطبقة الثانية من أصحاب أبي حنيفة ، توفي: 242هـ 6 - داود بن علي الظاهري (201 - 270هـ) وعلى رأيه أغلب أصحابه من الظاهرية. 7 - محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي الحافظ من ولد أبي ثعلبة توفي 286 8 - والإمام محمد بن وضّاح (199 هـ - 287 هـ) محدّث أندلسي
اقرأ المزيد في إسلام أون لاين :
islamonline.net/%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D9%88%D9%82%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84/
هذا الرجل مفتون أعوذ بالله من شره
تتقن مسألة ثم تناقش الشيخ وتتظاهر بالعلم
أين إجماع السلف أن تارك الصلاه يقضي
هذه المسائل التي ذكرتها ياشيخ انا مازلت في بداية الطلب و أعرفها جيدا ، وهذا الكلام موجود في الشرح الممتع لابن عثيمين و موجود في غالب شروحات الزاد وغيره ويوجد ولو أردت أذكر لك كتب للمشايخ في السعودية لذكرت لك .
ثانيا : هذه نبرة علو ياشيخ تتكلم بها ، ما أدرانا أنك تكلمت مع شيخ أو غيره لعله لا يستطيع أن يقرأ الفاتحة ، ولماذا لم تذهب لابن باز ؟
لأن ابن باز في هذه المسائل يفتي كما في الزاد مختلفا للألباني وابن عثيمين.
كنت أحسن الظن فيك لكن هذه نبرة استعلاء وعلو و لا تدل على العلم أبدا ، فمن فضل الله والله في بداية الطلب ونعلم هذه المسائل كما نعلم أسمائنا
فكيف بالشويعر و الخضير و العصيمي و الصقير و الخثلان و الفوزان و المشيقح و القعيمي و وووووووووووووووووووووو
العلماء الذي ذكرتهم لا يوجد عندهم هذه الصفة ارجع إلى مقاطع عندما يتكلمون عن الصوفية والأشاعرة ستجد إن شاءالله
أيضا مشايخ السعودية يتهمون بالتبديع والتكفير الصوفية والأشاعرة
وإذا سئلوا عن الفساد الذي انتشرت في أرضهم يعتذرون بل يسكتون حتى هم لا يحذرون من الكفر الذي دخل بلادهم كما يحذرون من الصوفية والأشاعرة
هم كانوا يبدعون و يكفرون الصوفية لأجل إقامة المولد ولا يبدعون ولا يكفرون من يقيم في أرضهم من الأعياد الكفار و ينشر شذوذ والغناء
بحسب رأيك لا يجوز مخالفة علماء السعودية لأن هم معصمون ويجوز مخالفة الآخرين من العلماء 😂
أي دين هذا ؟؟؟
من يكون علماء سعوديتك أمام الأئمة الأربعة : مالك والشافعي وابن حنبل وأبوحنيفة ؟؟؟
ومن هذا الإمام حتى نسأله
ههههه..
انا صدقت كلامه
"فتاوى كثيرة" وانت لم تأت إلا بثلاث مسائل
وحتى مسألة قضاء الصلوات فيها خلاف قديم قد حكاه الإمام محمد بن نصر المروزي قرين الإمام البخاري، وأسند القول بعدم القضاء إلى الحسن البصري
وأنا لا أقول أن قول الحسن قول قوي، لكن المراد دفع حكاية الإجماع على هذا القول
وعموما قد خالف الاجماع من هم اجل من المعاصرين، فقد حكى الطبري وابن المنذر وابن عبد البر أنه لم يقل أحد بوجوب الصلاة على النبي ﷺ في الصلاة قبل الشافعي
وحكى الجصاص أن أول من قال بوجوب الترتيب بالوضوء الشافعي
وأيضا لديك معتمد المتأخرين من الحنابلة خالفوا عشرة إجماعات حكاه ابن المنذر كما ذكر ذلك شيخ الحنابلة على الطريقة المتأخرة في عصرنا أحمد القعيمي
منها وجوب التسليمتين واشتراط النية في التمتع في الحج
ولو أتينا إلى معتمدات المذاهب المتأخرة سنجد أشياء كثيرة من هذا كقول الحنفية المتأخرين بعدم الإشارة بالسبابة في التشهد وغير ذلك
لا يوجد شيء اسمه سلف الجميع ابتعدوا عن القرآن وشوهوا الدين ارجوكم شاهدوا فيديو بعنوان تحريف الاسلام ل حسين الخليل والله لن تتبعوا سوى القرآن
كلام الشيخ خالد فيه مبالغات
وان حصل مخالفة لبعض العلماء في مسألة فقهية او مسألتين فالأمر الفقهي بسيط ...
ولكن أين أنت ياخالد باحميد من تبسيط موضوع مخالفة الأشاعرة والماتريدية لمذهب السلف في العقيدة !!!!
وأنت الذي تقول إن دعاء الأموات ليس بشرك الا باعتقاد الربوبية ومن أين أتيت بهذا القيد الذي خالفت فيه إجماع السلف وظاهر القرآن الكريم والسنة المطهرة ولم تأت بدليل يؤيد ماتقول !!!!
كفى عبثا ياخالد باحميد واتق الله في نفسك .
المؤثرات الصوتيه مزعجه جدأ
فضلا تركها
شكرا اخي على ملاحظاتك
إذن أنت أعلم من بن باز رحمه الله
ابن بئاز مثل العلماء فيهم من اعلم منه وفيهم من مثله وفوق كل ذي علم عليم ،ش
ومن يكون بن باز هذا في علم علماء الأمة الأربعة - مالك والشافعي وابن حنبل وابو حنيفة - الذين جمعوا وفصصلوا وشرحوا وبسسطوا ؟؟؟
قد روى هذا اللفظ بدون زيادة (إنك لاتخلف الميعاد) جمع من الحفاظ.
و تفرد بها أحد الرواة (محمد بن عوف) عند البيهقي. و هو أقل ثقة ممن خالفه من الأئمة كالبخاري و الإمام أحمد و ابن الديني و غيرهم ..
ولهذا حكم بشذوذ هذه الرواية و ضعفها
اتحداك ان تاتي بدليل ع ان السلفيه المعاصرين يرون ان الدم ليس بنجس
هذا الرجب خبيث يتظاهر بأنه سلفي وجميع كلامة استنقاص بالسلفية وأئمتها نسأل الله السلامة والعافية
المحدث عبد الله السعد ضعف هذه الزيادة أين الاشكال
اعوذ بالله من الكبر والغرور والحماقه والجهل يخطي ابن باز وهيئه كبار العلماء وهو العاقل الفاهم صدق الله حينما قال مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا صدق الله العظيم
ما يسمى هيئة العلماء كانت تخدم مصالح آل سعود ليبقوا في الحكم !!!
هل هذا الموقع الرسمي للشيخ خالد الأنصاري حفظه الله ؟
للأسف الشيخ باحميد متذبذب
ومن عرف سيرته من أول أمره
وجده كل يوم له رأي!
ويأتي بالغرائب!
كان بدون وثائق، ويرى حرمة التصوير للوثائق
وخرج لليمن تهريب لعدم وجود وثائق!
وعنده من الآراء العجيبة والتعالم ما تنفر منه الأذواق السليمة
والمشكلة يقول: تعلمت العلم على الشيخ ابن عثيمين والوادعي
ثم يقول: هؤلاء ليس لديهم علم، ويخالفون الإجماع !
😂😂😂😂😂😂😂
ما علينا من اموره الشخصية
هل ما ذكره حق أم باطل !!؟
فلا تخلط بارك الله فيك
الحق أحق أن يتبع
الصوفي الكذاب هذا زمنكم يا رويبضه خرجتم من جحوركم و تتطاولون على العلماء الربانيون اخزاكم الله اينما كنتم
وهبية تلفية مشبهة مجسمة. عنده الإجماع و أهل السنة ٥ او ٦ شيوخ بس
إذن بن باز رحمه الله جاهل
من هذا الشيخ حتى نسأله
كلامه غير صحيح فيه مغالطات
هذا الشيخ يتحدث عن ابن عثيمين وهو يطعن في اهل السنة
نعم هو لة علم ولكن يلبس على الاخرين دينهم
ويدعي انة من اهل السنة ويطعن في اهل السنة كلهم
وايظا في هذا الدين يجب اتباع الدليل من كتاب الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
قال علي رضي الله عنه قال: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه)].
وايضاً علماء السنة لايلزمون الناس باتباع مذهبهم والتعصب لة
بل يلزمونهم بالدليل الذي في كتاب الله او سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
او من كان في زمن الوحي من اصحابة الذين شاهدوا افعال النبي واقوالة احاديثة هذا مايلزمون الناس بة
ولكن هذا الرجل دعاية من دعاة الشيطان
كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ابن اليمان مختصر
ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم
((قومٌ يَهْدُون بغير هَدْيِي، تَعْرِف منهم وتُنْكِر))، قلتُ: فهل بعد ذلك الخير مِن شر؟ قال: ((نعم؛ دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها))، قلتُ: يا رسول الله، صِفْهُم لنا؟ قال: ((هُمْ مِن جِلدَتِنا، ويتكلَّمون بألسِنتِنا))، قلتُ: فما تأمرني إنْ أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلتُ: فإن لم يكُن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتَزِل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تَعَضَّ بأصْل شجرة حتى يُدرِكَك الموت، وأنتَ على ذلك)).
اصلا هذه المسائل الدم ، يقضي لا يقضي هل هي علم .. ..
ام فقه فقهاء وراء ليست من الدين في شي ...
هذه ياسيدي مثل مشنأه اليهود ...
بالضبط ...انتم عملتم في المدونه الفقيه مثل اليهود بالضبط.
هذا كلام جاهل وليس طالب علم !
يزعم أن العلماء ما اطلعوا على كتب الإجماع !
وهو فقط اطلع على كتب الإجماع !!!
وما هي كتب الإجماع في نظرك يا فهيم؟؟؟
:) !!!
إذا لم تكن طالب علم ما الذي حشرك؟!!!
@@Mostapha1967
@@Mostapha1967 كيف تحشر نفسك في ردي على هذا الجاهل وأنت لا تعرف كتب الإجماع ؟!!!
معناه أنك عامي !
فانشغل بما يقربك إلى الله من الأذكار والعبادات !
واترك طلبة العلم يدافعون عن دين الله تعالى.
وكتب الإجماع اكتب في قوقل كتب الإجماع وستظهر لك! ولا تعاد تكرر سؤالك غير الذكي هذا ولا عاد تعترض على طلبة العلم.
في ردك الخاص على تعليقي، على أساس انت طالب علم وتهجمك على شحصي الكريم (هههه ولا أزكي نفسي ) ، وجوابك يظهر انك من أصحاب عبد الوهاب ذاك ، واعطيك الدليل لأنك تحبون قراءة الدليل وليس استنباطه، وأذكرك أن طالب العلم (كما وصفت نفسك) لا يأخذ علمه من غوغل !!
وقل ربي زدني علما ولا تفتني في ديني وفي نفسي !!
قوقل مناسب للعوام!
وقوقل كما أنه مملوء غثاء! فإنه لا يخلو اليوم من بحوث محكمة! ليس كتبها طالب علم عادي فقط! بل كتبها دكاترة متمكنون! فقوقل فيه شروح كاملة وكتب كاملة من أصول الإسلام!
والإحالة للعامي عليه أسهل بكثير من أن ترده للأصول! كيف والإحالة على أسماء كتب لا تخفى على طالب علم!
فاترك عنك التشويش والجهل واهتم بآخرتك!
وأما شخصك فلا أدري عنه ! ولا تكلمت عنه!@@Mostapha1967
أنت لم تفهم أصول العلماء أنت جاهل
صوفي تستر بزي نفاق
يا لقباحة كلامك.
الشيخ يتكلم بالحجة و العلم و انت تتهم نيته و إيمانه.
المؤمن المنصف يخضع للحق و لا يلجأ الى الشتيمة عند فقد الردود
أنت من ؟؟؟
هل أنت عالم كبير 😂😂
هل أنت شيخ الإسلام 😂😂
إذا أنت معصوم من كل خطأ 😂
كلامك صواب وكلامه خطأ تعلم قبل أن تتكلم
ارجع إلى نفسك تذكر أولا عيوبك قبل عيوب الناس
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
قد أفلح من تزكى
تعللم قبل أن تتكللم