متباركين متباركين متباركين متباركين متباركين متباركين في عيد الغدير عيد الله كبير متباركين متباركين متباركين لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي
يوم يعض الظالم علىيديه وبقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والاخرين الى قيام يوم الدين بارك الله بك اختنا الفاضلة لما تقدمين.
التيه العظيم: يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾. توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا. فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها "يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3. من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم (ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
البراءه من اعداء آل محمد واهميتها قيل للامام الصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات !! كذب مَن ادّعى محبتنا ، ولم يتبرأ من عدونا !! (السرائر 3 ، 640). ________ وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً، أو أكرم لنا مخالفاً، فليس منا ولسنا منه. (صفات الشيعة: 7 ، 10). ______________ وروي في صفات الشيعة عن الإمام الرضا عليه السلام انّه قال: انّ ممن يتّخذ مودّتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجّال، فقلت له: يا ابن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، انّه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر فلم يُعرف مؤمن من منافق. (صفات الشيعة: 50 ، الحديث الرابع عشر). ___________ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة». (الكافي الشريف ج2 ، ص375) _____________ جاء رجل خياط بقميصين الى الإمام الصادق (عليه السلام ) قال: عندما كنت أخيط أحد القميصين، كنت أصلي على محمد و آل محمد و عندما أخيط القميص الآخر كنت ألعن أعداء محمد و آل محمد (ع)، فأي القميصين تختاره؟ فاختار الامام الصادق عليه السلام القميص الذي كان الخياط عند خياطته يلعن أعدائهم (ع) فقال: اني أحب هذا القميص أكثر . (إمارة الولاية 51 وفور الأثر 91 ، شفاء الصدور 2-48) ____________________ قال الإمام الباقر «عليه السلام» في ذيل الآية الكريمة {ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه} عن علي بن أبي طالب «عليه السلام» قال: لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان أن الله لم يجعل لرجلٍ من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يُخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منّا ولسنا منه والله عدوهم وجبريل ميكائيل والله عدوٌ للكافرين. (بحار الأنوار ، ج31 ، ص5). _______________ 12. روى الشيخ الصدوق بسنده عن الأعمش عن أبي عبد الله الصادق قال: «وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة فدك، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا بإحراق بيتها، وأسسوا الظلم، وغيروا سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة، والبراءة من أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين واجبة، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت واجبة» (الخصال ص607) __________________ قال رجلٌ للإمام الصادق «عليه السلام»: يا ابن رسول الله أني عاجزٌ ببدني عن نصرتكم ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم واللعن عليهم فكيف حالي؟ فقال الإمام الصادق «عليه السلام»: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن رسول الله «صلوات الله عليهم» أنه قال: من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في خلواته أعداءنا بلّغ الله تعالى صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش، فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنـًا ساعدوه ولعنوا من يلعنه ثم ثنوا، فقالوا: اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل، فإذا النداء من قبل الله «عز وجل»: قد أجبت دعاءكم، وسمعت نداءكم، وصليت على روحه في الأرواح، وجعلته عندي من المصطفين الأخيار. (بحار الأنوار ، ج30 ، ص5) ____________ قال رسول الله (ص) لبعض أصحابه ذات يوم : يا عبد الله ! أحبّ في الله، وأبغضْ في الله، ووال في الله، وعادِ في الله، فإنه لا تُنال ولاية الله إلا بذلك.. ولا يجد رجلٌ طعم الإيمان - وإن كثُرت صلاته وصيامه - حتى يكون كذلك ، وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا ، عليها يتوادّون وعليها يتباغضون ، وذلك لا يغني عنهم من الله شيئاً . فقال له: وكيف لي أن أعلم أني قد واليت وعاديت في الله عزّ وجل؟ ومَن وليّ الله عزّ وجلّ حتى أواليه؟ ومَن عدوّه حتى أُعاديه؟ فأشار له رسول الله (ص) إلى عليّ (ع).. فقال: أترى هذا ؟ فقال: بلى ، قال : وليّ هذا ولي الله فواله، وعدوّ هذا عدوّ الله فعاده، قال: والِ وليّ هذا ولو أنه قاتل أبيك وولدك، وعادِ عدوّ هذا ولو أنه أبوك أو ولدك. (تفسير الإمام العسكري ص18، معاني الأخبار ص113، العيون ص161)
نزول القرآن في تهديد عائشة وحفصة بسم الله الرحمن الرحيم نزول القرآن في تهديد عائشة وحفصة قال تعالى: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً). من الأمور التي تنبّه على خروج نساء النبيّ عن دلالة آية التطهير، بالإضافة إلى ما ذكرناه سابقاً من رواياتٍ صريحةٍ في هذا المعنى (هنا)، أنّ هذه الآيات المذكورة قد نزلت في عائشة وحفصة، وهذا لا ينسجمُ مع إذهاب الرجس عنهما. إنّ إذهاب الرّجس لا يتلاءم مع قيامهم بما يوجِب إيذاء النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وما يستدعي نزول آياتٍ قرآنيّةٍ فيها تهديدٌ ووعيدٌ وزَجْرٌ، حتّى أنّ الله يبيّن أنّه في حال التظاهر على النبيِّ فإنّه منصورٌ بنصرة الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة، وهذا ما يبيّن عَظَمة الخَطْبِ وشناعة الموقف الذي أوذِيَ النبيُّ به، وإنّ حَشْدَ الله هذا الجمع الكبير بهذا الشّكل لنصرة نبيّه أمام من يؤذيه ويتآمر عليه يدلّ صريحاً على أنّ أمراً عظيماً قد ارتُكب، وإلّا فما الدّاعي إلى هذا التهديد العظيم؟! كما أنّه ضربَ لهما مثلاً بزَوْجتي نوحٍ ولوطٍ، وحذَّرهما من أن تحذوا حَذْوَهما في خِيانة رسول الله وإيذائه، قال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)، وقد نصّ بعضُ علماء أهل السنة والجماعة على أنّ هذه الآيات مرتبطةٌ بالتهديد السّالف بنصرة الله لنبيِّه وبتطليقهما، وفيها تعريضٌ بهما لما فعلتاه، وتحذير ووعيدٌ، وأنّ الرابطة الزوجيّة بالنبيّ لا تغني عنهما أمام الله شيئاً ولا تمنع من دخولهما النّار مع الدّاخلين. لقد تعرّض النبيّ (صلّى الله عليه وآله) لمكائد كثيرة وعظيمة، تصدّى القرآن الكريم لبيان الموقف منها وتحذير المتآمرين على رسول الله والمريدين إيذاءه من الغضب الإلهي لسوء عاقبة هذه الأفعال، ولا يخفى أنّ القرآن لا ينزلُ لغواً ولا عبثاً ولا للتعليق على أحداثٍ عابرةٍ لا علاقة لها بمسار الدين الإسلاميّ وتعاليمه، بل إنّه في كلّ موقفٍ ينثر درراً من الحكمة التي تنبّه العقول وترشدهم إلى حقيقة المواقف والأفعال والأشخاص، وعلى العاقل أن يتدبّر ويعرف ما وراء هذا البيان الإلهيّ. وفي هذا السياق، نعرضُ جملةً من الوثائق التي تبيّن: 1. الدليل على نزول الآيات في عائشة وحفصة. 2. نصوص بعض علماء أهل السنة في أنّ ضرب المثل تهديدٌ وتخويفٌ لهما. أولاً: الدليل على نزول هذه الآيات في عائشة وحفصة. ١- روى البخاري في صحيحه: (حدَّثنا عليٌّ، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: سمعتُ عُبَيدَ بن حُنَينٍ، قال: سمعتُ ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، يقولُ: أرَدْتُ أنْ أسألَ عمرَ رضي الله عنه، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المَرْأتانِ اللَّتانِ تَظاهَرَتا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فما أتمَمْتُ كَلامي حتَّى قال: عائشةُ وحَفْصةُ). المصدر: صحيح البخاري، ج٣، ص٧٣٦، كتاب التفسير، سورة التحريم، باب {وإذ أسرَّ النبيُّ إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبَّأت به وأظهرهُ الله عليه...}، رقم الحديث ٤٩١٤. وروى أيضاً: (حدَّثنا الحُمَيديُّ، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: سمعتُ عُبَيدَ بن حُنَينٍ، يقولُ: سمعتُ ابن عبَّاسٍ، يقولُ: أردت أنْ أسأَل عمرَ عن المَرْأتينِ اللَّتَينِ تَظاهَرَتا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمَكَثْتُ سنةً، فلم أجِدْ له موضعاً، حتَّى خَرَجْتُ معه حاجّاً، فلمَّا كنَّا بظَهْرانَ ذهبَ عمرُ لحاجَتِه، فقال: أدرِكْني بالوضوء، فأدرَكْتُه بالإدَاوَةِ، فجَعَلْتُ أسكُبُ عليه، ورأيتُ موضعاً، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المَرْأتانِ اللَّتانِ تظاهَرَتا؟ قال ابن عبَّاسٍ: فما أتمَمْتُ كَلامي حتَّى قال: عائشةُ وحَفْصة). المصدر: صحيح البخاري، ج٣، ص٧٣٦، كتاب التفسير، سورة التحريم، باب قوله: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}، رقم الحديث ٤٩١٥، الناشر: دار الرسالة العالمية - دمشق، سنة النشر: ١٤٣٢هـ - ٢٠١١م. ٢- أخرج مسلم في صحيحه: (وحدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حَرْبٍ -واللَّفظ لأبي بكر- قالا: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن يحيى بن سعيدٍ، سَمِعَ عُبَيدِ بن حُنَينٍ (وهو مولى العبَّاس)، قال: سَمِعْتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ: كُنْتُ أريدُ أنْ أسألَ عُمَرَ عن المَرْأتينِ اللَّتينِ تَظاهَرَتا على عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَلَبِثْتُ سنةً ما أَجِدُ موضِعاً، حتَّى صَحِبْتُهُ إلى مَكَّة، فلمَّا كان بِمَرِّ الظَّهْران ذَهَبَ يقضِي حاجَتَه، فقالَ: أدْرِكْنِي بإِداوةٍ مِنْ ماءٍ. فأتَيْتُهُ بها، فلمَّا قَضَى حاجَتَهُ وَرَجَعَ، ذَهَبْتُ أصُبُّ عليهِ، وذَكَرْتُ فقلتُ له: يا أميرَ المؤمنينَ مَنِ المَرْأتانِ؟ فمَا قَضَيْتُ كلامي حتَّى قالَ: عائشةُ وحفصةُ). المصدر: صحيح مسلم، ج٤، ص١٢٩-١٣٠، رقم الحديث ١٥٠٢/ ٣، الناشر: دار التأصيل - القاهرة، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٣٥هـ - ٢٠١٤م. ٣- روى أحمد في مسنده: (حدثنا سفيان، عن يحيى - يعني ابن سعيد - عن عُبيد بن حُنَيْن، عن ابن عباس، قال: أَردتُ أَن أَسأَلَ عمرَ فما رأَيت موضعاً، فمَكثتُ سنتين، فلما كنا بمَرِّ الظَّهْران، وذهب لِيَقضِيَ حاجَتَه، فجاء وقد قَضى حاجتَه، فذهبتُ أَصبُّ عليه من الماء، قلت: يا أَميرَ المؤمنين، منِ المرأتان اللتان تظاهَرَتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عائشةُ وحفصةُ). قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين. المصدر: مسند أحمد بن حنبل، ج١، ص٤١٨، رقم الحديث ٣٣٩، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة.
نزول القرآن في تهديد عائشة وحفصة؟ كلمات المُفسِّرين ١- قال الطبري في تفسيره: (وقولُه: {وإن تظاهرا عليه} يقولُ تعالى ذكرُه للتي أسرَّ إليها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حديثَه، والتي أفشَت إليها حديثَه، وهما عائشةُ وحفصةُ رضِي الله عنهما). المصدر: تفسير الطبريّ، ج٢٣، ص٩٤، الناشر: دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٢٤هـ - ٢٠٠٣م. ٢- قال البغوي في تفسيره: ({إن تتوبا إلى الله} أي: من التعاون على النبي صلى الله عليه وسلم بالإيذاء، يخاطب عائشة وحفصة (فقد صغت قلوبكما) أي: زاغت ومالت عن الحق، واستوجبتما التوبة، قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته). المصدر: تفسير البغوي، ج٤، ص٤٢٦، الناشر: دار طيبة - الرياض، الطبعة: الثالثة، سنة النشر: ١٤٣١هـ - ٢٠١٠م. ٣- قال ابن الجوزي: (قوله تعالى : {فلما نَبَّأها به} أي: أخبر حفصة بإفشائها السرَّ {قالت من أنبأك هذا؟} أي: من أخبرك بأني أفشيت سرك؟ {قال نبأني العليم الخبير} ثم خاطب عائشة وحفصة، فقال: {إن تتوبا إلى الله} أي: من التعاون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيذاء {فقد صغت قلوبكما} قال ابن عباس : زاغت، وأثمت. قال الزجاج: عدلت، وزاغت عن الحق. قال مجاهد: كنا نرى قوله تعالى: {فقد صغت قلوبكما} شيئاً هيِّنا حتى وجدناه في قراءة ابن مسعود: فقد زاغت قلوبكما. وإنما جعل القلبين جماعة لأن كل اثنين فما فوقهما جماعة). المصدر: زاد المسير في علم التفسير، ج٨، ص٣١٠، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثالثة، سنة النشر: ١٤٠٤هـ - ١٩٨٤م. ٤- قال القرطبي في تفسيره: (قوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله} يعني حفصة وعائشة، حَثَّهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. {فقد صغت قلوبكما} أي: زاغَتْ ومالت عن الحقِّ. وهو أنهما أَحَبَّتَا ما كَرِه النبيُّ صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه الصلاة والسلام يحبُّ العسل والنساء). المصدر: الجامع لأحكام القرآن، ج٢١، ص٨٣، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٢٧هـ - ٢٠٠٦م. ٥- قال الحافظ الذهبي: (وحفصة وعائشة هما المرأتان اللتان تَظَاهَرتا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فأنزل اللهُ فيهما: {إنْ تَتُوبَا إلى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلوبُكُما وإنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فإِنَّ اللهَ هُوَ مَولاهُ وَجِبْريلُ}..الآية). المصدر: سير أعلام النبلاء، ج٢، ص٢٢٩، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الحادية عشرة، سنة النشر: ١٤٢٢هـ - ٢٠٠١م. ٦- قال ابن كثير في تفسيره: (ومما يدل على أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما هما المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال: لم أزل حريصاً على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)، حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإِداوة، فتبرّز ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)؟ فقال عمر: واعجباً لك يا ابن عباس - قال الزهري: كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه - قال: هي حفصة وعائشة...). المصدر: تفسير القرآن العظيم، ج٧، ص٣١٦، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٣١. ٧- قال الشيخ محمّد الأمين الشنقيطي: (قوله تعالى: (ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلِ مِن قلبين في جوفِهِ). هذه الآية الكريمة تدل بفحوى خطابها أنه لم يجعل لامرأة من قلبين في جوفها. وقد جاءت آية أخرى يوهم ظاهرها خلاف ذلك، وهي قوله تعالى في حفصة وعائشة: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) الآية [التحريم/ ٤]، فقد جمع القلوب لهاتين المرأتين). المصدر: دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، ص٢٥٥، الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة. ثانياً: نصوص بعض علماء أهل السنة في أنّ ضرب المثل تهديدٌ وتخويفٌ لهما. 1- قال الشيخ إسماعيل بن أحمد الحيري النيسابوريّ (ت:430هـ): (ثم حذّر اللهُ حفصة وعائشة بامرأة نوح وامرأة لوطٍ، ورغّبهما في آسية امرأة فرعون وفي مريم بنت عمران، يقول لحفصة وعائشة: لا تكونا في المعصية كامرأة نوح وامرأة لوط، وكونا كآسية ومريم في المؤمنين). المصدر: الكفاية في التفسير، ج9، ص80، تحقيق: علي بن غازي التويجري وآخرين، الناشر: مركز تفسير للدراسات القرآنية-الرياض، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1440هـ/2019م.
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام.. حديث رسول الله صل الله عليه وآله لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟ في زمن الرسول فقط صحابة كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟ يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟ الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇 , إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟ نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟ إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉
انهم فتيه آمنوا بربهم وزدناهم هدى ايه 13 سوره الكهف اخوكم سيد رياض عم يتساءلون عن النباء العظيم الذي هم فيه مختلفون ايه1؛ 2؛ 3 سورة ❤النباء ❤❤👍👍👍💐💐💐💝💝💕💕♥️♥️♥️🎀🎀🌹🌹🌹💔💔❤️❤️❤️💐💐💝💝💕💝💕💕💝💝👍👍👍
امامكم الثاني عشر لا حقيقة له، ولا وجود لشخصه كيف يكون له وجود وقد نصت كتبكم المعتبرة على أن الحسن العسكري -الإمام الحادي عشر- توفي ولم يكن له ولد، وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملاً أو ذات ولد. راجع لذلك كتاب (الغيبة للطوسي ٧٤)، (الإرشاد للمفيد ٣٤٥)، (أعلام الورى للفضل الطبرسي ٣٨٠) (المقالات والفرق للأشعري للقمي ١٠٢).اما نواب الإمام الثاني عشر فهم قوم من الدجلة ادعوا النيابة من أجل الاستحواذ على ما يراد من أموال الخمس وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من تبرعات. كتاب البخاري اللي مع وعد شكله مزور كتاب البخاري طبعة الشيعه اجل البخاري يقول فاطمة عليها السلام
أحسنتم النشر وفقكم الله وسدد خطاكم في دينكم ودنياكم أختنا الفاضلة المناضلة 🙏👑🙏
اللهم عجّل لوليك الفرج
أحسنتم أحسنتم أحسنتم أحسنتم موضوع يستحق الاستماع ولو أنا ماسامعه
وأحسن الله لكم … الموضوع لطيف جداً راح يعجبكم إذا أكملتم الفيديو
هم خصيمهم رسول الله يوم القيامة لأنهم آذوا عترته والذي آذى عترة رسول الله هو آذى رسول الله
حاجينا وعد اللامي الغالي كفوووا 😂👍
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ❤
اللهم صلِّ وسلم على محمد وعلى ال محمد طيبين طاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
اللهم 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉عجل ❤❤❤❤❤❤❤❤لوليك 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉الفرج ❤❤❤❤❤❤❤يارب 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
متباركين متباركين متباركين متباركين متباركين متباركين في عيد الغدير عيد الله كبير متباركين متباركين متباركين لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي لبيك ياعلي
طيب الله أنفاسكم أحسنتم
غفرانك ربي
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم ال محمد
آللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وآل محمد
طيب الله أنفاسكم
ما شاء الله على اخلاقك وصبرك حاج وعد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم
الحمدلله رب العالمين
يوم يعض الظالم علىيديه وبقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والاخرين الى قيام يوم الدين بارك الله بك اختنا الفاضلة لما تقدمين.
ماشاء الله لا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم عجل لوليك الفرج يا كريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الاولين والاخرين
احسنتم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم.
قد أفلح من صل على محمد وال محمد❤🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉❤🎉🎉
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن اللهم ظالميها
اللهم عجل لوليك الفرج
السلام عليكم اختنا اي برنامج تستخدمين في المونتاج
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. برنامج CapCut
❤ان❤الله❤ياءمر ❤بالعدل ❤والاحسان ❤وايتائ ❤ذى ❤القربى ❤وينهى ❤عن ❤الفحشاء ❤والمنكر ❤والبغي ❤يعظكم ❤لعلكم ❤تذكرون ❤ايه ❤90❤سورة ❤النحل❤اخوكم ❤سيد ❤رياض ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤👍👍👍♥️♥️♥️💕💕💕❤️💝💝💝💐💔💔💔🌹🌹🎀🎀♥️♥️💕💕💝💝💝💝💐💐💐👍👍👍
التيه العظيم:
يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾.
توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل
الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي
فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا.
فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها
"يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3.
من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم
(ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
💟💟💟💟💟💟💟😎🤔🙄🤩✌✌✌✌✌👍👍👍👍👍👍😅😅😅😅😅😅😅🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴salamo alaycom warahmatoallahm mojoud fimrrakech 🤔🙄🤩🌹🌹🌹🌹
هذا الحوار لوحده كافٍ لأسقاط دين الوهابية 👌
وهل رايت نبيك بعينك في حفرة الجبل وكان يتهرب من اناس ضعفاء
شتقصد؟
البراءه من اعداء آل محمد واهميتها
قيل للامام الصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات !! كذب مَن ادّعى محبتنا ، ولم يتبرأ من عدونا !!
(السرائر 3 ، 640).
________
وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: من واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً، أو أكرم لنا مخالفاً، فليس منا ولسنا منه.
(صفات الشيعة: 7 ، 10).
______________
وروي في صفات الشيعة عن الإمام الرضا عليه السلام انّه قال: انّ ممن يتّخذ مودّتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجّال، فقلت له: يا ابن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا، انّه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل، واشتبه الأمر فلم يُعرف مؤمن من منافق.
(صفات الشيعة: 50 ، الحديث الرابع عشر).
___________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة».
(الكافي الشريف ج2 ، ص375)
_____________
جاء رجل خياط بقميصين الى الإمام الصادق (عليه السلام ) قال: عندما كنت أخيط أحد القميصين، كنت أصلي على محمد و آل محمد و عندما أخيط القميص الآخر كنت ألعن أعداء محمد و آل محمد (ع)، فأي القميصين تختاره؟ فاختار الامام الصادق عليه السلام القميص الذي كان الخياط عند خياطته يلعن أعدائهم (ع) فقال: اني أحب هذا القميص أكثر .
(إمارة الولاية 51 وفور الأثر 91 ، شفاء الصدور 2-48)
____________________
قال الإمام الباقر «عليه السلام» في ذيل الآية الكريمة {ما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه} عن علي بن أبي طالب «عليه السلام» قال: لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان أن الله لم يجعل لرجلٍ من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يُخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منّا ولسنا منه والله عدوهم وجبريل ميكائيل والله عدوٌ للكافرين.
(بحار الأنوار ، ج31 ، ص5).
_______________
12. روى الشيخ الصدوق بسنده عن الأعمش عن أبي عبد الله الصادق قال:
«وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة فدك، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا بإحراق بيتها، وأسسوا الظلم، وغيروا سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة، والبراءة من أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين واجبة، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت واجبة»
(الخصال ص607)
__________________
قال رجلٌ للإمام الصادق «عليه السلام»: يا ابن رسول الله أني عاجزٌ ببدني عن نصرتكم ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم واللعن عليهم فكيف حالي؟ فقال الإمام الصادق «عليه السلام»: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن رسول الله «صلوات الله عليهم» أنه قال: من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في خلواته أعداءنا بلّغ الله تعالى صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش، فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنـًا ساعدوه ولعنوا من يلعنه ثم ثنوا، فقالوا: اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل، فإذا النداء من قبل الله «عز وجل»: قد أجبت دعاءكم، وسمعت نداءكم، وصليت على روحه في الأرواح، وجعلته عندي من المصطفين الأخيار.
(بحار الأنوار ، ج30 ، ص5)
____________
قال رسول الله (ص) لبعض أصحابه ذات يوم :
يا عبد الله ! أحبّ في الله، وأبغضْ في الله، ووال في الله، وعادِ في الله، فإنه لا تُنال ولاية الله إلا بذلك.. ولا يجد رجلٌ طعم الإيمان - وإن كثُرت صلاته وصيامه - حتى يكون كذلك ، وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا ، عليها يتوادّون وعليها يتباغضون ، وذلك لا يغني عنهم من الله شيئاً .
فقال له: وكيف لي أن أعلم أني قد واليت وعاديت في الله عزّ وجل؟ ومَن وليّ الله عزّ وجلّ حتى أواليه؟ ومَن عدوّه حتى أُعاديه؟ فأشار له رسول الله (ص) إلى عليّ (ع).. فقال: أترى هذا ؟ فقال: بلى ، قال : وليّ هذا ولي الله فواله، وعدوّ هذا عدوّ الله فعاده، قال: والِ وليّ هذا ولو أنه قاتل أبيك وولدك، وعادِ عدوّ هذا ولو أنه أبوك أو ولدك.
(تفسير الإمام العسكري ص18، معاني الأخبار ص113، العيون ص161)
الغباء المطلق لدى الأخوة السنة اعتقادهم ان المذهب الشيعي مبني على سب الصحابة
نزول القرآن في تهديد عائشة وحفصة
بسم الله الرحمن الرحيم
نزول القرآن في تهديد عائشة وحفصة
قال تعالى: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً).
من الأمور التي تنبّه على خروج نساء النبيّ عن دلالة آية التطهير، بالإضافة إلى ما ذكرناه سابقاً من رواياتٍ صريحةٍ في هذا المعنى (هنا)، أنّ هذه الآيات المذكورة قد نزلت في عائشة وحفصة، وهذا لا ينسجمُ مع إذهاب الرجس عنهما.
إنّ إذهاب الرّجس لا يتلاءم مع قيامهم بما يوجِب إيذاء النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وما يستدعي نزول آياتٍ قرآنيّةٍ فيها تهديدٌ ووعيدٌ وزَجْرٌ، حتّى أنّ الله يبيّن أنّه في حال التظاهر على النبيِّ فإنّه منصورٌ بنصرة الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة، وهذا ما يبيّن عَظَمة الخَطْبِ وشناعة الموقف الذي أوذِيَ النبيُّ به، وإنّ حَشْدَ الله هذا الجمع الكبير بهذا الشّكل لنصرة نبيّه أمام من يؤذيه ويتآمر عليه يدلّ صريحاً على أنّ أمراً عظيماً قد ارتُكب، وإلّا فما الدّاعي إلى هذا التهديد العظيم؟!
كما أنّه ضربَ لهما مثلاً بزَوْجتي نوحٍ ولوطٍ، وحذَّرهما من أن تحذوا حَذْوَهما في خِيانة رسول الله وإيذائه، قال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)، وقد نصّ بعضُ علماء أهل السنة والجماعة على أنّ هذه الآيات مرتبطةٌ بالتهديد السّالف بنصرة الله لنبيِّه وبتطليقهما، وفيها تعريضٌ بهما لما فعلتاه، وتحذير ووعيدٌ، وأنّ الرابطة الزوجيّة بالنبيّ لا تغني عنهما أمام الله شيئاً ولا تمنع من دخولهما النّار مع الدّاخلين.
لقد تعرّض النبيّ (صلّى الله عليه وآله) لمكائد كثيرة وعظيمة، تصدّى القرآن الكريم لبيان الموقف منها وتحذير المتآمرين على رسول الله والمريدين إيذاءه من الغضب الإلهي لسوء عاقبة هذه الأفعال، ولا يخفى أنّ القرآن لا ينزلُ لغواً ولا عبثاً ولا للتعليق على أحداثٍ عابرةٍ لا علاقة لها بمسار الدين الإسلاميّ وتعاليمه، بل إنّه في كلّ موقفٍ ينثر درراً من الحكمة التي تنبّه العقول وترشدهم إلى حقيقة المواقف والأفعال والأشخاص، وعلى العاقل أن يتدبّر ويعرف ما وراء هذا البيان الإلهيّ.
وفي هذا السياق، نعرضُ جملةً من الوثائق التي تبيّن:
1. الدليل على نزول الآيات في عائشة وحفصة.
2. نصوص بعض علماء أهل السنة في أنّ ضرب المثل تهديدٌ وتخويفٌ لهما.
أولاً: الدليل على نزول هذه الآيات في عائشة وحفصة.
١- روى البخاري في صحيحه: (حدَّثنا عليٌّ، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: سمعتُ عُبَيدَ بن حُنَينٍ، قال: سمعتُ ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، يقولُ: أرَدْتُ أنْ أسألَ عمرَ رضي الله عنه، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المَرْأتانِ اللَّتانِ تَظاهَرَتا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فما أتمَمْتُ كَلامي حتَّى قال: عائشةُ وحَفْصةُ).
المصدر: صحيح البخاري، ج٣، ص٧٣٦، كتاب التفسير، سورة التحريم، باب {وإذ أسرَّ النبيُّ إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبَّأت به وأظهرهُ الله عليه...}، رقم الحديث ٤٩١٤.
وروى أيضاً: (حدَّثنا الحُمَيديُّ، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: سمعتُ عُبَيدَ بن حُنَينٍ، يقولُ: سمعتُ ابن عبَّاسٍ، يقولُ: أردت أنْ أسأَل عمرَ عن المَرْأتينِ اللَّتَينِ تَظاهَرَتا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمَكَثْتُ سنةً، فلم أجِدْ له موضعاً، حتَّى خَرَجْتُ معه حاجّاً، فلمَّا كنَّا بظَهْرانَ ذهبَ عمرُ لحاجَتِه، فقال: أدرِكْني بالوضوء، فأدرَكْتُه بالإدَاوَةِ، فجَعَلْتُ أسكُبُ عليه، ورأيتُ موضعاً، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، مَنِ المَرْأتانِ اللَّتانِ تظاهَرَتا؟ قال ابن عبَّاسٍ: فما أتمَمْتُ كَلامي حتَّى قال: عائشةُ وحَفْصة).
المصدر: صحيح البخاري، ج٣، ص٧٣٦، كتاب التفسير، سورة التحريم، باب قوله: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}، رقم الحديث ٤٩١٥، الناشر: دار الرسالة العالمية - دمشق، سنة النشر: ١٤٣٢هـ - ٢٠١١م.
٢- أخرج مسلم في صحيحه: (وحدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حَرْبٍ -واللَّفظ لأبي بكر- قالا: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن يحيى بن سعيدٍ، سَمِعَ عُبَيدِ بن حُنَينٍ (وهو مولى العبَّاس)، قال: سَمِعْتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ: كُنْتُ أريدُ أنْ أسألَ عُمَرَ عن المَرْأتينِ اللَّتينِ تَظاهَرَتا على عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَلَبِثْتُ سنةً ما أَجِدُ موضِعاً، حتَّى صَحِبْتُهُ إلى مَكَّة، فلمَّا كان بِمَرِّ الظَّهْران ذَهَبَ يقضِي حاجَتَه، فقالَ: أدْرِكْنِي بإِداوةٍ مِنْ ماءٍ. فأتَيْتُهُ بها، فلمَّا قَضَى حاجَتَهُ وَرَجَعَ، ذَهَبْتُ أصُبُّ عليهِ، وذَكَرْتُ فقلتُ له: يا أميرَ المؤمنينَ مَنِ المَرْأتانِ؟ فمَا قَضَيْتُ كلامي حتَّى قالَ: عائشةُ وحفصةُ).
المصدر: صحيح مسلم، ج٤، ص١٢٩-١٣٠، رقم الحديث ١٥٠٢/ ٣، الناشر: دار التأصيل - القاهرة، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٣٥هـ - ٢٠١٤م.
٣- روى أحمد في مسنده: (حدثنا سفيان، عن يحيى - يعني ابن سعيد - عن عُبيد بن حُنَيْن، عن ابن عباس، قال: أَردتُ أَن أَسأَلَ عمرَ فما رأَيت موضعاً، فمَكثتُ سنتين، فلما كنا بمَرِّ الظَّهْران، وذهب لِيَقضِيَ حاجَتَه، فجاء وقد قَضى حاجتَه، فذهبتُ أَصبُّ عليه من الماء، قلت: يا أَميرَ المؤمنين، منِ المرأتان اللتان تظاهَرَتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عائشةُ وحفصةُ).
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
المصدر: مسند أحمد بن حنبل، ج١، ص٤١٨، رقم الحديث ٣٣٩، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة.
الخضر وين ؟
الجساسة وين ؟
الدجال وين ؟
نزول القرآن في تهديد عائشة وحفصة؟
كلمات المُفسِّرين
١- قال الطبري في تفسيره: (وقولُه: {وإن تظاهرا عليه} يقولُ تعالى ذكرُه للتي أسرَّ إليها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حديثَه، والتي أفشَت إليها حديثَه، وهما عائشةُ وحفصةُ رضِي الله عنهما).
المصدر: تفسير الطبريّ، ج٢٣، ص٩٤، الناشر: دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٢٤هـ - ٢٠٠٣م.
٢- قال البغوي في تفسيره: ({إن تتوبا إلى الله} أي: من التعاون على النبي صلى الله عليه وسلم بالإيذاء، يخاطب عائشة وحفصة (فقد صغت قلوبكما) أي: زاغت ومالت عن الحق، واستوجبتما التوبة، قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته).
المصدر: تفسير البغوي، ج٤، ص٤٢٦، الناشر: دار طيبة - الرياض، الطبعة: الثالثة، سنة النشر: ١٤٣١هـ - ٢٠١٠م.
٣- قال ابن الجوزي: (قوله تعالى : {فلما نَبَّأها به} أي: أخبر حفصة بإفشائها السرَّ {قالت من أنبأك هذا؟} أي: من أخبرك بأني أفشيت سرك؟ {قال نبأني العليم الخبير} ثم خاطب عائشة وحفصة، فقال: {إن تتوبا إلى الله} أي: من التعاون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيذاء {فقد صغت قلوبكما} قال ابن عباس : زاغت، وأثمت. قال الزجاج: عدلت، وزاغت عن الحق. قال مجاهد: كنا نرى قوله تعالى: {فقد صغت قلوبكما} شيئاً هيِّنا حتى وجدناه في قراءة ابن مسعود: فقد زاغت قلوبكما. وإنما جعل القلبين جماعة لأن كل اثنين فما فوقهما جماعة).
المصدر: زاد المسير في علم التفسير، ج٨، ص٣١٠، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثالثة، سنة النشر: ١٤٠٤هـ - ١٩٨٤م.
٤- قال القرطبي في تفسيره: (قوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله} يعني حفصة وعائشة، حَثَّهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. {فقد صغت قلوبكما} أي: زاغَتْ ومالت عن الحقِّ. وهو أنهما أَحَبَّتَا ما كَرِه النبيُّ صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه الصلاة والسلام يحبُّ العسل والنساء).
المصدر: الجامع لأحكام القرآن، ج٢١، ص٨٣، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٢٧هـ - ٢٠٠٦م.
٥- قال الحافظ الذهبي: (وحفصة وعائشة هما المرأتان اللتان تَظَاهَرتا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فأنزل اللهُ فيهما: {إنْ تَتُوبَا إلى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلوبُكُما وإنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فإِنَّ اللهَ هُوَ مَولاهُ وَجِبْريلُ}..الآية).
المصدر: سير أعلام النبلاء، ج٢، ص٢٢٩، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الحادية عشرة، سنة النشر: ١٤٢٢هـ - ٢٠٠١م.
٦- قال ابن كثير في تفسيره: (ومما يدل على أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما هما المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال: لم أزل حريصاً على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)، حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإِداوة، فتبرّز ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)؟ فقال عمر: واعجباً لك يا ابن عباس - قال الزهري: كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه - قال: هي حفصة وعائشة...).
المصدر: تفسير القرآن العظيم، ج٧، ص٣١٦، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة: الأولى، سنة النشر: ١٤٣١.
٧- قال الشيخ محمّد الأمين الشنقيطي: (قوله تعالى: (ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلِ مِن قلبين في جوفِهِ). هذه الآية الكريمة تدل بفحوى خطابها أنه لم يجعل لامرأة من قلبين في جوفها.
وقد جاءت آية أخرى يوهم ظاهرها خلاف ذلك، وهي قوله تعالى في حفصة وعائشة: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) الآية [التحريم/ ٤]، فقد جمع القلوب لهاتين المرأتين).
المصدر: دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، ص٢٥٥، الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة.
ثانياً: نصوص بعض علماء أهل السنة في أنّ ضرب المثل تهديدٌ وتخويفٌ لهما.
1- قال الشيخ إسماعيل بن أحمد الحيري النيسابوريّ (ت:430هـ): (ثم حذّر اللهُ حفصة وعائشة بامرأة نوح وامرأة لوطٍ، ورغّبهما في آسية امرأة فرعون وفي مريم بنت عمران، يقول لحفصة وعائشة: لا تكونا في المعصية كامرأة نوح وامرأة لوط، وكونا كآسية ومريم في المؤمنين).
المصدر: الكفاية في التفسير، ج9، ص80، تحقيق: علي بن غازي التويجري وآخرين، الناشر: مركز تفسير للدراسات القرآنية-الرياض، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1440هـ/2019م.
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام..
حديث رسول الله صل الله عليه وآله
لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟
في زمن الرسول فقط صحابة
كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟
يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟
الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇
, إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟
إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉
انهم فتيه آمنوا بربهم وزدناهم هدى ايه 13 سوره الكهف اخوكم سيد رياض عم يتساءلون عن النباء العظيم الذي هم فيه مختلفون ايه1؛ 2؛ 3 سورة ❤النباء ❤❤👍👍👍💐💐💐💝💝💕💕♥️♥️♥️🎀🎀🌹🌹🌹💔💔❤️❤️❤️💐💐💝💝💕💝💕💕💝💝👍👍👍
ه
هههههعندهم حساسية الصحابة أول مايدقون عليكم انتم تسبون الصحابة وتقولون أنهم كفار ماعندهم سؤال علمي بتاتا بس الصحابة
امامكم الثاني عشر لا حقيقة له، ولا وجود لشخصه كيف يكون له وجود وقد نصت كتبكم المعتبرة على أن الحسن العسكري -الإمام الحادي عشر- توفي ولم يكن له ولد، وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملاً أو ذات ولد. راجع لذلك كتاب (الغيبة للطوسي ٧٤)، (الإرشاد للمفيد ٣٤٥)، (أعلام الورى للفضل الطبرسي ٣٨٠) (المقالات والفرق للأشعري للقمي ١٠٢).اما نواب الإمام الثاني عشر فهم قوم من الدجلة ادعوا النيابة من أجل الاستحواذ على ما يراد من أموال الخمس وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من تبرعات.
كتاب البخاري اللي مع وعد شكله مزور كتاب البخاري طبعة الشيعه اجل البخاري يقول فاطمة عليها السلام
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
اللهم عجّل لوليك الفرج