الآن يا شيخ كيلوا الأرز وصل 35 جنيه بعد ما كان الكيلو ب2 جنيه اللهم أجعل أيامنا مليئة بالخير وارزقنا من واسع فضلك وارحمنا برحمتك واجعلنا من ورثة جنة النعيم وارزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم
اللهم لاتختم شهر رمضان إلا وقد رفعت أسمائنا في صحائف العتقاء وابدلت سيئاتنا حسنات واستجب لأدعية فاضت بها قلوبنا اللهُمَ اجعل ما تبقى من رمضان فرج لكل صابر وشفاء لكل مريض واستجابه لكل دعاء فأنت على كل شيء قدير ✨🌙 .
أخرج زكاة الفطر طعاما امتثال لكلام النبي صلى الله عليه وسلم .. وإذا كنت تظن بأن ذلك لن يسد حاجة الفقير فتصدّق عليه من مالك ما يسد به حاجته امتثالا لظنك، لا أن تخالف كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتوافق ظنك ابتداءا
@@حموووالسماحى مقدارها 2كيلو رز ونص يعني 25جنيه عن كل شخص فبيتك حتى لو كان رضيع والافضل والسنة تخرجها حبوب مثلا رز او فول اوشعير بس احنابنقول رز لانه هو المستخدم في جميع البيوت يعني عن كل فرد فالبيت 2كيلو ونص رز او 3كيلو
اسأل الله أن يجعل أيامنا مليئة بالخير ويعيننا على الصيام والقيام وصالح الأعمال ويرزقنا من واسع فضله ويجعلنا من ورثة جنة النعيم ويرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم
اللهم إنك سلمتنا رمضان ونحن في أحسن حال فلك الحمد على هذه النعمه. وها نحن في الثلث الأخير وبعد أيام قليلة سنسلمك رمضان فتقبله منا بصيامه وقيامه وأعف عن زلاتنا وسد الخلل في عبادتنا إنك غفور رحيم.. إلهي و خالقي و معبودي لي دعوة عند بابك قبل انتهاء شهرك الفضيل أرجوك ربي و أتوسل إليك يا صاحب الاسم الأعظم و الوجه الأكرم و العطيه الجزلى أسألك بأسمائك الحسنى التي إذا سئلت بها أعطيت وإذا دعيت بها أجبت يااااحي يااااقيوم .. سلمنا لرمضانك القادم ونحن في صحة و عافية و من نحب. اللهم اعتق رقابنا و رقاب ابآئنا وامهاتنا و إخواننا و أخواتنا واهلنا واحبابنا ومن له فضل علينا و من اغتبناه أو نممنا عليه مـِن النار اقترب موعد الفراق يا رمضان .. أنت ستعود و لكن نحن هل سنعود معك؟ اللهم أحسن خاتمتنا و اغفر لنا و اعتق رقابنا ..
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ينفع في الوضوء اغسل وشي بس واقول انا كدا اتوضيت واي حد يعترض اقوله يسر ولا تعسر؟ طبعا لا لاني عملت حاجة غلط اساسا ومعلهاش دليل من القران او السنة كذلك برضو اخراج زكاة الفطر نقدا معلهاش دليل من القران والسنة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال تخرج طعام لماذا العدول الى قول غيره اانتم اعلم من نبيكم والصحابه الم يكن معهم نقود بلى لماذا لم يخرجوا نقدا اينما يكون شرع الله فثم المصلحه وليس العكس اعملتم عقولكم اكثر من اللازم كونوا وقافين عند حدود ما امركم به نبيكم ولا تلتفتوا الى قول غيره جزاكم الله خيرا وتقبل الله طاعتكم
مليار وست مءة مسلم في العالم. يعيشون في بىءات مختلفة لا تحرجهم. فقط ادخلوا عليهم البهجة والفرحة .هناك بعض غفر الله له يجمعون حبوب الزكاة بابخس الثمن القمة بالله لمن اعطيت الزكاة هل الفقير ام للتاجر. والحبوب اليوم موجودة على شكل 🍞 في الدكان .المراد ان يستمتع الفقير و ينتفع بالزكاة
بارك الله فيك ،نفرض ان فقير في حي كل جيرانه يعطوه زكاة فطر صاع من ارز ، مما يطر هذا فقير الى بيعها مرة اخرى لتحصيل المال ،ولو بنصف قيمتها،لضروره ،افدونا برارك الله فيكم،
يطلع منها هو كمان زكاة فطره والباقى يأكله لماذا يضطر إلى بيعه؟ إلا إذا الأغنياء لا يدفعوا زكاة مالهم الصحابة كان أغلبهم فقراء وكان يعيشون بقية العام يتقوتون من تخزين من ما حصلوا عليه من زكاة الفطر
الظرورات تقدر بقدرها ورأي ابي حنيفة رحمه الله تعالى معتبر وان كان رحمه الله تفرد بهذا الرأي فهو امام مجتهد اجماعا ..اذا فالذي يستطيع اخراجها عينا فليفعل ومن عجز عن ذلك انتقل الى القيمة وهي افضل بالتأكيد ممن لايخرجها كليا..
@فارس عباس المعاضيدي رأي أبو حنيفة في هذه المسألة ليس برأي معتبر لأنه رأي مخالف لكلام النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون معتبراً ؟ نعم الإمام أبو حنيفة إمام مجتهد لكن لا اجتهاد مع النص ! باتفاق العلماء يبقى هل الإمام اجتهد فعمل برأيه لأنه لم يصله حديث في المسألة أو لأن الحديث الذي وصله لم يكن صحيحا وهكذا .. لأن أبو حنيفة اشتهر بقوله: إذا صحّ الحديث فهو مذهبي .. فهذا يعني أنه محال أن يصله حديث صحيح ويتركه ويفتي برأي مخالف له
@@بخاريعبدالهادي السلام عليكم..وذهب الحنفية الى جواز اخراج القيمة وهو مذهب عطاء والثوري وعمربن عبد العزيز والحسن البصري وهوالظاهر من مذهب البخاري في صحيحه قال بن رشيد وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم لكن قاده الى ذلك الدليل فتح الباري5/57 قال ابو اسحاق السبيعي وهو احد أئمة التابعين ادركتهم وهم يؤدون في صدقت رمضان الدراهم بقيمة الطعام رواه بن ابي شيبة3/65 واستدلوا بأمور الاول انه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة نص في تحريم القيمة كما ان ذكر الاصناف الواردة بالحديث لاتدل على تحريم غيرها بدليل ان الصحابة اجازوا اخراج القمح وهو غير منصوص عليه في الحديث ثالثا قول النبي صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن المسألة في هذا اليوم والاغناء يتحقق بالقيمة كما يتحقق بالطعام والمعتبر حال الفقير وقتها ..والله اعلم
بالاضافة لكلام الشيخ جزاه الله خيرا.... لان المسلم صائم ولكل ما طرأ صيامه من رفث و تقصير فان زكاة الفطر تجبره...كما في الاستغفار يكون بعد الصلاة الفريضة..... وبما ان النسان امتنع عن الطعام فالاحرى ان تكون زكاة صيامه اخراج طعام....فتكون طهرةً للصائم قبل ان تكون للفقير .... ولذلك حتى الفقير يخرج زكاةً لصيامه دليل على ذلك والا كان عفي عنه دفع زكاه الفطر لو الحكمه كانت لاغناءه فقط.. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يقولون بان العلماء اجتهدوا في زكاة الفطر واتفقوا ان تخرج نقدا وكأن رسول الله والصحابة لم يكونوا يعلمون هذا الاجتهاد ام ان في زمنهم لم يكن هناك الدرهم والدينار . من اراد ان يتصدق فليتصدق وليشتري اللباس والادوية ويقضي حاجات اخيه فليقضيها بالصدقة طوال ايام السنة وليس بزكاة الفطر .... فزكاة الفطر تعطى مما أكلت منه طيلة رمضان اي يشتري مما كان يفطر عليه ويتصدق به على الفقراء والمحتاجين كما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن فعل غير هذا فلا زكاة فطر له
@@norsaleh8167 أي تشدد يا اخي انت تخالف نبيك وتقول لي تشدد النبي اعلم ام ابو حنيفة النبي امر بأخراج زكاة الفطر طعاما طهرة للصائمين وفصل في ذالك صاع من تمر او زرع او الى نهاية الحديث .ولم يقل دنانير فلماذا تخلطون بين زكاة الفطر والصدقة اخرج زكاة الفطر كما امرك رسول الله وان اردت بعد ذالك ان تتصدق تصدق يا اخي مامنعك احد لكن لاتغيرو الدين باقوالكم واراء الاشياخ
ago موقف عثمان رضي الله عنه من ضالة الإبل يؤكد صحة رأى من يقولون بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر .. سئُل رسول الله صلي الله عليه و سلم عن ضالة الإبل فقال : " ما لك و لها ؟ تدعها , فإن معها حذاءها و سقاءها , ترد الماء , و تأكل الشجر , حتي يجدها ربها " . ( نيل الأوطار للشوكاني 5 / 338 و هو حديث متفق عليه ) و هنا نهي النبي عن التقاط ضالة الإبل و مضي الأمر علي ذلك طوال عهد الرسول صلي الله عليه و سلم ثم عهد أبي بكر الصديق و عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - فكانت الإبل الضالة تُترك علي ما هي عليه لا يأخذها أحد حتي يجدها صاحبها اتباعا لأمر الرسول صلي الله عليه و سلم ثم جاء عثمان رضي الله عنه فكان ما يرويه مالك في الموطأ إذ يذكر أنه سمع ابن شهاب الزهرى يقول : " كانت ضوال الإبل في زمان عمر ابن الخطاب إبلا مؤبلة ( كثيرة تُتخذ للقنية ) تتناتج لا يمسها أحد , حتي إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها ثم تُباع , فإذا جاء صاحبها أُعطي ثمنها " ( الموطأ 3/ 129 ) . و تغير الحال قليلا بعد عثمان رضي الله عنه فإن علي بن أبي طالب وافقه في جواز التقاط الإبل حفظا لها لصاحبها , و لكنه رأى أنه قد يكون في بيعها و إعطاء ثمنها إن جاء ضرر به لأن الثمن لا يغني غناءها بذواتها , و من ثم رأى التقاطها و الإنفاق عليها من بيت المال حتي إذا جاء ربها أُعطيت له " ( تاريخ الفقه الإسلامي د . محمد يوسف موسي ) . فما فعله عثمان و علي رضي الله عنهما لم يكن مخالفة منهما للنص النبوى , بل نظرا إلي مقصوده , فحيث تغيرت أخلاق الناس , و دب إليهم فساد الذمم و أمتدت أيديهم أو بعضهم إلي الحرام , كان ترك الضوال من الإبل و البقر إضاعة لها , و تفويتا لها علي صاحبها , و هو ما لم يقصده النبي صلي الله عليه و سلم قطعا حين نهي عن التقاطها . فكان درء هذه المفسدة متعينا " . ( منقول من كتاب الشيخ القرضاوى " المدخل لدراسة السنَة النبوية " صفحة 156 ) ................................................................................................................................................................................................ القاضي أبو بكر ابن العربي المالكي صاحب العواصم من القواصم و أحكام القراّن كان رأيه في قضية إخراج زكاة الفطر قيمة أكثر من رائع و يدل دلالة بالغة علي أن الحق لا يُعرف بالرجال و لكن يُعرف الرجال بالحق فقال القاضي أبو بكر ابن العربي أن الأئمة الثلاثة أحمد و الشافعي و شيخي الإمام مالك قد أخطئوا و أن الله عز وجل قد جعل نورا للإمام أبو حنيفة فأبصر به الحق فأفتي به . و من الثابت أن الرسول صلي الله عليه و سلم كان يخرج زكاة الفطر و يأمر بإخراجها بعد صلاة الفجر و قبل صلاة العيد من يوم الفطر و كان الوقت كافيا لإخراجها و إيصالها لمستحقيها لصغر حجم المجتمع و معرفة أهله بعضهم لبعض و معرفة أهل الحاجة منهم و تقارب منازلهم فلم يكن في ذلك مشكلة فلما كان في عصر الصحابة اتسع المجتمع و تباعدت مساكنه و كثر أفراده فلم تعد فترة ما بين صلاة الصبح و صلاة العيد كافية فكان من فقه الصحابة أن يعطونها قبل العيد بيوم أو يومين , و في عصر الأئمة المتبوعين من الفقهاء المجتهدين ازداد المجتمع توسعا و تعقدا فأجازوا إخراجها من منتصف رمضان كما في المذهب الحنبلي بل من أول رمضان كما في المذهب الشافعي , و لم يقفوا عند الأطعمة المنصوص عليها في السنَة بل قاسوا عليها كل ما هو غالب قوت البلد بل زاد بعضهم جواز إخراج القيمة لا سيما إذا كانت أنفع للفقير و هو مذهب أبي حنيفة و أصحابه , إذ المقصود " إغناء المساكين " في هذا اليوم و الإغناء كما يتحقق بالطعام يتحقق بدفع القيمة و خصوصا في عصرنا , و في هذا رعاية لمقصود النص النبوى و تطبيق لروحه و هذا هو الفقه الحقيقي .
الشيخ يقول ان زكاة الفطر شئ يسير لا يستطيع أن يشترى بها الفقير شيئا . الكلام ده لو بياخد الزكاة من أسرة واحدة لكن ده مبيحصلش لانه الأسر كلها بتطلع الزكاة لما نجمع هذه الاموال ع بعض هتكفيه انه يشتري مستلزمات بيته واولاده إن شاء الله .
والذي يشتم الشيخ الحويني فهو قليل الأدب وناقص ترباي ممكن تختلف مع شخص وتبدي رأيك من غير ما تشتم ، انسى إنه عالم الا يشفع له كبر سنه عندك ، في مكبرك رح تلاقي اطفال يشتموك ويقله هيبتك ، لأنك لم توقر الكبير وتحترم شيبته ، هذآ الشيخ الفاضل قضى عمره في الدعوى وكثير من العجم دخلوا الإسلام بسببه ، السؤال ماذا فعلت انت لدينك غير التنطع والشتم
13) تهوينه من الشرك وقوله: (( أنه لا يوجد الآن من بعيد الأصنام)). 14) جواز الإنغماس في العدو في هذا العصر. 15) الحويني والسياسة. 16) إصراره وإصراره على تكفير مرتكب الكبيرة !! 17) ثناؤه على عبد الله السماوي ( الجماعة الإسلامية الجهادية). 1 لا يقلل مما فعله المتظاهرون والثوار في مصر وتونس !! ثانياً: كلام بعض أهل العلم في أبي إسحق الحويني - هداه الله - : 1) كلام الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله -. 2) كلام الشيخ أحمد النجمي - رحمه الله -. 3) كلام الشيخ عبد المالك رمضاني - حفظه الله -. 4) رد الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - على أبي إسحق الحويني - هداه الله - في تكفيره المصر على المعصية.
يااخواني المسالة مختلف فيها بين السلف بناء على اختلافهم في فهم الدليل هل يؤخذ بمقصوده ام بملفوظه وكذا بناء على هل المذكورات في الدليل هي من قبيل الخاص الذي يراد به الخصوص ام من قبيل الخاص الذي يراد به العموم وهذان مسلكان لاهل العلم قديما وحديثا ولايحق لاحد ان يتهم المخالف في مثل هذه المساءل باتباع الهوى وتقصد مخالفة السنة والامر كل مافيه هو خلاف في فهم ادلة مع الاتفاق على حجيتها
ليس المقصود ان الفقير يشتري جزمة ، المقصود من اخراج نقدا هو ان يشتري الفقير ما يريد من طعام ، لعله لا يريد الرز و يريد التمر او العكس، و القصد ايضا ان تغنيه في ذلك اليوم فقط، و ليس ان تشتري له شيءا غالي الثمن. بالاضافة الى ان القمح او البر او الشعير مثلا لا بد ان يطحن عند اغلب الناس، و يجب صرف المال عليه لطحنه فتتعب نفسك و الفقير معك.
لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله
لماذا اعتبرته استهزاء بالدين أخي ؟ مثل هذه الأسئلة يجيب عنها العلماء وليس أمثالنا .. زكاة الفطر تُدفَع للفقير الذي لم يجد قوت يومه يوم العيد وليلته، فهل هذا الشرط متوفر في الأيتام ؟ .. وتُخرَج الزكاة مما يُؤكَل من طعام أهل البلد سواء كان أرزا أو قمحا أو عدسا أو تمرا أو لحما أو سمكا أو لبنا أو غير ذلك، أي أنه لا توجد أصناف محددة من الطعام ... فهل هذا متوفر في الكعك والبسكويت ؟! .. هذه معطيات تفصيلية وأهل العلم هم من يفتون في هذا
ولماذا نعطي شيئا يسيرا المسلم كريم وإذا فرض عليه درهم يعطي مئة. وإذا فرض عليه مئة يعطي ألف. في المغرب لا أحد يحتاج إلى طعام خصوصا في المدن الطعام متوفر للجميع. الفقراء يحتاجون ملابس وأشياء أخرى.
الفقير لو فعلا فقير هيكون محتاج للطعام ...واكيد ملابس فممكن نعطى طعام ونلتزم بإخراج زكاة الفطر طعام كما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم والصحابه فهيستفيد به ...وزكاه المال أو الصدقه العاديه نخرجها لهم لشراء ملابس أو ما يحتاجوه
عندما تعلم بأن النقود كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بل كانت قبله في عهد الإغريق والرومان ومع ذلك لم يأمر النبي بإخراج زكاة الفطر نقدا .. وعندما تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه أمر بإخراج الزكوات الأخرى مالا ولم يأمر بإخراجها طعاما علِمت بأن التشريع من شأن الله ورسوله، أما أنت فشأنك هو الإتباع والتسليم والإذعان دون فلسفة فارغة
باختصار يا أخي الفاضل الأرز سعره وصل 9 جنيهات لما ننفق زكاة الفطر أرز أو ما شابه ذلك تجد الفقير لشدة حاجته للمال يذهب بالأرز الي اي تاجر ويبيع الأرز ب5جنيهات احسب حضرتك وشوف خسر كام والأفضل ايه وهل لو انا عطيته المال مش هيعرف يشتري ماطاب له؟!!!ارحمونا من يسر ع المسلمين يسر الله عليه الدين يسر وليس عسر ياسيدي
محمود خليل علي فكره احنا بناخذ زكاه وباختصار احنا فقراء الحمدلله ونحن نعلم بشؤن حياتنا يعني احنا بنفضل الحبوب عن المال لان المال سوف يفني في اي شئ اما الجبوب فانها موجوده مده اطول فنحن ناكل منها وحين تفيض تبيع منها وليس بسعر اقل ممن اشتروها لكن بنفس السعر
Eman Mady دي من وجهة نظرك لكن فيه ناس كتييييير جدا محتاجه أدوية وأكيد انتي تعرفي كده كويس شوفيهم أو اسمعي منهم بيبيعو الأرز بكام للبقال علشان يجيبو بدل الأرز أموال يشتروا بها أدوية
الآن يا شيخ كيلوا الأرز وصل 35 جنيه بعد ما كان الكيلو ب2 جنيه اللهم أجعل أيامنا مليئة بالخير وارزقنا من واسع فضلك وارحمنا برحمتك واجعلنا من ورثة جنة النعيم وارزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم
حفظك الله ياشيخ الحويني امام حافظ من ائمة الحديث زادك الله علما وشافاك الله وعافك والحمد لله على سلامتك
آللهم امين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين 🤲
اللهم بارك فى اعماركم واعمالكم وإيانا اللهم آمين.سبحان الله....كيلو الارز ٣٠ جنيه الآن
اللهم لاتختم شهر رمضان إلا
وقد رفعت أسمائنا في صحائف
العتقاء وابدلت سيئاتنا
حسنات واستجب لأدعية
فاضت بها قلوبنا اللهُمَ اجعل
ما تبقى من رمضان فرج لكل
صابر وشفاء لكل مريض واستجابه
لكل دعاء فأنت على كل شيء قدير ✨🌙 .
اللهم امين
اللهم امييين
أخرج زكاة الفطر طعاما امتثال لكلام النبي صلى الله عليه وسلم .. وإذا كنت تظن بأن ذلك لن يسد حاجة الفقير فتصدّق عليه من مالك ما يسد به حاجته امتثالا لظنك، لا أن تخالف كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتوافق ظنك ابتداءا
كم زكاة الفطر
@@حموووالسماحى مقدارها 2كيلو رز ونص يعني 25جنيه عن كل شخص فبيتك حتى لو كان رضيع
والافضل والسنة تخرجها حبوب مثلا رز او فول اوشعير بس احنابنقول رز لانه هو المستخدم في جميع البيوت
يعني عن كل فرد فالبيت 2كيلو ونص رز او 3كيلو
نعم هذا هو الصواب.بارك الله فيك
ABO ZIZO الطيب انتم عندكم رز احنا عندنا دقيق او كسكس او عدس او حمص او لوبيا يابسة يصح؟
يااخوان كل زمان ليه اوضاعو الناس لما تاخد مال تقدر تشترى حجات محتجاها كل الناس عندها طعام فبيتها يمكن المال يحتاجو فعلاج فسد دين
اللهم احفظ شيخنا المحدث وارزقه من حيث لايحتسب
اسأل الله أن يجعل أيامنا مليئة بالخير ويعيننا على الصيام والقيام وصالح الأعمال ويرزقنا من واسع فضله ويجعلنا من ورثة جنة النعيم ويرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم
اللهم إنك سلمتنا رمضان ونحن في أحسن حال فلك الحمد على هذه النعمه. وها نحن في الثلث الأخير وبعد أيام قليلة سنسلمك رمضان فتقبله منا بصيامه وقيامه وأعف عن زلاتنا وسد الخلل في عبادتنا إنك غفور رحيم..
إلهي و خالقي و معبودي
لي دعوة عند بابك قبل انتهاء شهرك الفضيل أرجوك ربي و أتوسل إليك يا صاحب الاسم الأعظم و الوجه الأكرم و العطيه الجزلى
أسألك بأسمائك الحسنى التي إذا سئلت بها أعطيت وإذا دعيت بها أجبت يااااحي يااااقيوم ..
سلمنا لرمضانك القادم ونحن في صحة و عافية و من نحب.
اللهم اعتق رقابنا و رقاب ابآئنا وامهاتنا و إخواننا و أخواتنا واهلنا واحبابنا ومن له فضل علينا و من اغتبناه أو نممنا عليه مـِن النار
اقترب موعد الفراق يا رمضان .. أنت ستعود و لكن نحن هل سنعود معك؟
اللهم أحسن خاتمتنا و اغفر لنا و اعتق رقابنا ..
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا احبك في الله ياشيخنا وامد الله في عمرك وشفاك من مرضك ونفعنا بك اللهم امين
اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا مُحمّد ❤
وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم احفظ لنا علماءنا وبارك لنا فيهم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم أسألك الجنة وأعوذ بك من النار لجميع المسلمين
جزاك الله عنا وعن الاسلام خيرا شيخنا الفاضل ونفع بكم
والذي فلك الحبة وبرأ النسمة أشهد الله أني أحبك من قلبي فالله
فلق
الحمد لله على نعمة العلم
رضي الله عنك يا شيخ ابا إسحاق
بارك الله في عمرك ورزقك الله الفردوس الأعلى أمين يارب العالمين
قال رسول الله صل الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الي الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اغنوهم في يومهم سواء بمال او غيره حتى يتحقق الهدف
اللهم بارك لنا في عمرك ياشخينا
اللهم اطل عمرك الي قيام الساعه علي طاعته
للهم اطل عمر علمائنا الربابين
اللهم لهم السطوه والقوه والسياده والرياده يارب
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
شفاك الله شيخ و حفضك ربي نحبوك في الله من الجزائر 1999وان استمع اليك
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله..
الله يكرمك يا شيخ ويمد بعمرك.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
جزآك الله كل خير ان شاء الله صاحب القناة
كلام حق يشفي الصدور و الله
أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله
حفظك الله و أطال عمرك بصحة و عافية 🤲 يا سيدي و أبي أحبك كثيرا في الله
رحم الله تعالى الحويني و جزاه الله تعالى عنا خير الجزاء
اذكرو الله لااله الا الله
لا اله الا الله .سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
Arafa Mohamed m n'
متعك الله بالصحة والعافية يا شيخنا
تسلم شيخى جزاك الله خيرا فى نقلك لراى السلف
طلبتي معاه
جزاك الله خيراً ياشيخنا وشفاك الله وعافاك
لاحولا ولاقوت إلا بالله.غلاط في غلاط
يسر ولا تعسر
هدي صدق والله يعلم بي النوا
ينفع في الوضوء اغسل وشي بس واقول انا كدا اتوضيت واي حد يعترض اقوله يسر ولا تعسر؟
طبعا لا لاني عملت حاجة غلط اساسا ومعلهاش دليل من القران او السنة
كذلك برضو اخراج زكاة الفطر نقدا معلهاش دليل من القران والسنة
الله يسعدك
الله يسعدك
الله يسعدك
والدنا الغالي
حفظك الله ورعاك يا شيخنا الجليل
طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيييرا استغفروا
الرسول صلى الله عليه وسلم قال تخرج طعام لماذا العدول الى قول غيره اانتم اعلم من نبيكم والصحابه الم يكن معهم نقود بلى لماذا لم يخرجوا نقدا اينما يكون شرع الله فثم المصلحه وليس العكس اعملتم عقولكم اكثر من اللازم كونوا وقافين عند حدود ما امركم به نبيكم ولا تلتفتوا الى قول غيره جزاكم الله خيرا وتقبل الله طاعتكم
من فضلك شخص أجابني من مرجع ابن ابي شيبة وان عمر ابن الخطاب كان يخرجها نقدا هل هذا صحيح
مليار وست مءة مسلم في العالم. يعيشون في بىءات مختلفة لا تحرجهم. فقط ادخلوا عليهم البهجة والفرحة .هناك بعض غفر الله له يجمعون حبوب الزكاة بابخس الثمن القمة بالله لمن اعطيت الزكاة هل الفقير ام للتاجر. والحبوب اليوم موجودة على شكل 🍞 في الدكان .المراد ان يستمتع الفقير و ينتفع بالزكاة
من قال أن النقود لم تكن. تعلم العلم وتكلم
كيف لم يكن معهم نقدا انت كنت معهم كفاكم جهل زكاة الفطر طعامة
واحد فقير ساكن في امريكا في ناطحة سحاب في الطابق 💯 تعطيه حبوب فين يطحنها في مطحنة نيويورك والخبز موجود في البقالة ماشي غد
بارك الله فيك ،نفرض ان فقير في حي كل جيرانه يعطوه زكاة فطر صاع من ارز ، مما يطر هذا فقير الى بيعها مرة اخرى لتحصيل المال ،ولو بنصف قيمتها،لضروره ،افدونا برارك الله فيكم،
وايه اللي يخليه يبيع بنصف القيمة؟!!
يبيعهم لاي بقال بسعر الجملة
او ممكن يبيعهم للناس عادي بسعر الجملة وبكده هيحصل وفرة ف الارز ف السوق وممكن سعره ينزل
يطلع منها هو كمان زكاة فطره والباقى يأكله لماذا يضطر إلى بيعه؟ إلا إذا الأغنياء لا يدفعوا زكاة مالهم
الصحابة كان أغلبهم فقراء وكان يعيشون بقية العام يتقوتون من تخزين من ما حصلوا عليه من زكاة الفطر
جزاك الله خيرا الجزاء شيخنا وأبانا الحبيب
لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
أصبت .بارك الله فيك. تعلمت منك الكثير
جزاك الله خيرا ياااااشيخ
بارك الله فيكم ونفع بكم
الظرورات تقدر بقدرها ورأي ابي حنيفة رحمه الله تعالى معتبر وان كان رحمه الله تفرد بهذا الرأي فهو امام مجتهد اجماعا ..اذا فالذي يستطيع اخراجها عينا فليفعل ومن عجز عن ذلك انتقل الى القيمة وهي افضل بالتأكيد ممن لايخرجها كليا..
@فارس عباس المعاضيدي
رأي أبو حنيفة في هذه المسألة ليس برأي معتبر لأنه رأي مخالف لكلام النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون معتبراً ؟
نعم الإمام أبو حنيفة إمام مجتهد لكن لا اجتهاد مع النص ! باتفاق العلماء
يبقى هل الإمام اجتهد فعمل برأيه لأنه لم يصله حديث في المسألة أو لأن الحديث الذي وصله لم يكن صحيحا وهكذا .. لأن أبو حنيفة اشتهر بقوله: إذا صحّ الحديث فهو مذهبي .. فهذا يعني أنه محال أن يصله حديث صحيح ويتركه ويفتي برأي مخالف له
@@بخاريعبدالهادي السلام عليكم..وذهب الحنفية الى جواز اخراج القيمة وهو مذهب عطاء والثوري وعمربن عبد العزيز والحسن البصري وهوالظاهر من مذهب البخاري في صحيحه قال بن رشيد وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم لكن قاده الى ذلك الدليل فتح الباري5/57 قال ابو اسحاق السبيعي وهو احد أئمة التابعين ادركتهم وهم يؤدون في صدقت رمضان الدراهم بقيمة الطعام رواه بن ابي شيبة3/65 واستدلوا بأمور الاول انه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة نص في تحريم القيمة كما ان ذكر الاصناف الواردة بالحديث لاتدل على تحريم غيرها بدليل ان الصحابة اجازوا اخراج القمح وهو غير منصوص عليه في الحديث ثالثا قول النبي صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن المسألة في هذا اليوم والاغناء يتحقق بالقيمة كما يتحقق بالطعام والمعتبر حال الفقير وقتها ..والله اعلم
بالاضافة لكلام الشيخ جزاه الله خيرا....
لان المسلم صائم ولكل ما طرأ صيامه من رفث و تقصير فان زكاة الفطر تجبره...كما في الاستغفار يكون بعد الصلاة الفريضة.....
وبما ان النسان امتنع عن الطعام فالاحرى ان تكون زكاة صيامه اخراج طعام....فتكون طهرةً للصائم قبل ان تكون للفقير ....
ولذلك حتى الفقير يخرج زكاةً لصيامه دليل على ذلك والا كان عفي عنه دفع زكاه الفطر لو الحكمه كانت لاغناءه فقط..
والله تعالى اعلم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
الله يجزيك بالخير يا شيخ
رحمنا الله .. كانت اياام مباركاات
منذ ثمان سنوات ك رز ب ٢ج 😢
لنا الله
يقولون بان العلماء اجتهدوا في زكاة الفطر واتفقوا ان تخرج نقدا وكأن رسول الله والصحابة لم يكونوا يعلمون هذا الاجتهاد ام ان في زمنهم لم يكن هناك الدرهم والدينار . من اراد ان يتصدق فليتصدق وليشتري اللباس والادوية ويقضي حاجات اخيه فليقضيها بالصدقة طوال ايام السنة وليس بزكاة الفطر ....
فزكاة الفطر تعطى مما أكلت منه طيلة رمضان اي يشتري مما كان يفطر عليه ويتصدق به على الفقراء والمحتاجين كما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن فعل غير هذا فلا زكاة فطر له
المقصود بالدرهم والدينار الفضة والذهب
@@elmokhtarouhhabi2609 نعم اعرف هذا شكرا لك
النبي. محمد. حدد. الحبوب. في. زكاه. الزروع. وابو. حنيفه. افتي. بان. كل. ما. ينبت. من الارض. عليه. زكاه. فجتهاده. في. صالح. المسلمين. ولا. يخالف. النبي. كذلك. في. زكاه. الفطر. لا. بد. ان. تعرفوا. لماذا. افتي. بذلك. بدلا. من. التشدد
@@norsaleh8167 أي تشدد يا اخي انت تخالف نبيك وتقول لي تشدد النبي اعلم ام ابو حنيفة النبي امر بأخراج زكاة الفطر طعاما طهرة للصائمين وفصل في ذالك صاع من تمر او زرع او الى نهاية الحديث
.ولم يقل دنانير فلماذا تخلطون بين زكاة الفطر والصدقة اخرج زكاة الفطر كما امرك رسول الله وان اردت بعد ذالك ان تتصدق تصدق يا اخي مامنعك احد لكن لاتغيرو الدين باقوالكم واراء الاشياخ
بارك الله فى عمرك يا شيخ
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل
اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
الارز الان 30جنيه
الله المستعان
شيخ جليل
ربنا يباركلك يارب
جزاكم الله خيرا
ago
موقف عثمان رضي الله عنه من ضالة الإبل يؤكد صحة رأى من يقولون بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر ..
سئُل رسول الله صلي الله عليه و سلم عن ضالة الإبل فقال : " ما لك و لها ؟ تدعها , فإن معها حذاءها و سقاءها , ترد الماء , و تأكل الشجر , حتي يجدها ربها " .
( نيل الأوطار للشوكاني 5 / 338 و هو حديث متفق عليه )
و هنا نهي النبي عن التقاط ضالة الإبل و مضي الأمر علي ذلك طوال عهد الرسول صلي الله عليه و سلم ثم عهد أبي بكر الصديق و عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - فكانت الإبل الضالة تُترك علي ما هي عليه لا يأخذها أحد حتي يجدها صاحبها اتباعا لأمر الرسول صلي الله عليه و سلم ثم جاء عثمان رضي الله عنه فكان ما يرويه مالك في الموطأ إذ يذكر أنه سمع ابن شهاب الزهرى يقول : " كانت ضوال الإبل في زمان عمر ابن الخطاب إبلا مؤبلة ( كثيرة تُتخذ للقنية ) تتناتج لا يمسها أحد , حتي إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها ثم تُباع , فإذا جاء صاحبها أُعطي ثمنها " ( الموطأ 3/ 129 ) .
و تغير الحال قليلا بعد عثمان رضي الله عنه فإن علي بن أبي طالب وافقه في جواز التقاط الإبل حفظا لها لصاحبها , و لكنه رأى أنه قد يكون في بيعها و إعطاء ثمنها إن جاء ضرر به لأن الثمن لا يغني غناءها بذواتها , و من ثم رأى التقاطها و الإنفاق عليها من بيت المال حتي إذا جاء ربها أُعطيت له " ( تاريخ الفقه الإسلامي د . محمد يوسف موسي ) .
فما فعله عثمان و علي رضي الله عنهما لم يكن مخالفة منهما للنص النبوى , بل نظرا إلي مقصوده , فحيث تغيرت أخلاق الناس , و دب إليهم فساد الذمم و أمتدت أيديهم أو بعضهم إلي الحرام , كان ترك الضوال من الإبل و البقر إضاعة لها , و تفويتا لها علي صاحبها , و هو ما لم يقصده النبي صلي الله عليه و سلم قطعا حين نهي عن التقاطها . فكان درء هذه المفسدة متعينا " .
( منقول من كتاب الشيخ القرضاوى " المدخل لدراسة السنَة النبوية " صفحة 156 )
................................................................................................................................................................................................
القاضي أبو بكر ابن العربي المالكي صاحب العواصم من القواصم و أحكام القراّن كان رأيه في قضية إخراج زكاة الفطر قيمة أكثر من رائع و يدل دلالة بالغة علي أن الحق لا يُعرف بالرجال و لكن يُعرف الرجال بالحق فقال القاضي أبو بكر ابن العربي أن الأئمة الثلاثة أحمد و الشافعي و شيخي الإمام مالك قد أخطئوا و أن الله عز وجل قد جعل نورا للإمام أبو حنيفة فأبصر به الحق فأفتي به .
و من الثابت أن الرسول صلي الله عليه و سلم كان يخرج زكاة الفطر و يأمر بإخراجها بعد صلاة الفجر و قبل صلاة العيد من يوم الفطر و كان الوقت كافيا لإخراجها و إيصالها لمستحقيها لصغر حجم المجتمع و معرفة أهله بعضهم لبعض و معرفة أهل الحاجة منهم و تقارب منازلهم فلم يكن في ذلك مشكلة فلما كان في عصر الصحابة اتسع المجتمع و تباعدت مساكنه و كثر أفراده فلم تعد فترة ما بين صلاة الصبح و صلاة العيد كافية فكان من فقه الصحابة أن يعطونها قبل العيد بيوم أو يومين , و في عصر الأئمة المتبوعين من الفقهاء المجتهدين ازداد المجتمع توسعا و تعقدا فأجازوا إخراجها من منتصف رمضان كما في المذهب الحنبلي بل من أول رمضان كما في المذهب الشافعي , و لم يقفوا عند الأطعمة المنصوص عليها في السنَة بل قاسوا عليها كل ما هو غالب قوت البلد بل زاد بعضهم جواز إخراج القيمة لا سيما إذا كانت أنفع للفقير و هو مذهب أبي حنيفة و أصحابه , إذ المقصود " إغناء المساكين " في هذا اليوم و الإغناء كما يتحقق بالطعام يتحقق بدفع القيمة و خصوصا في عصرنا , و في هذا رعاية لمقصود النص النبوى و تطبيق لروحه و هذا هو الفقه الحقيقي .
احسنت الرد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
يجيبوا رباط..اى العسل ده
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم تقبل منا يارحيم ومن المسلمين أجمعين وانصرنا على الكفره الظالمين
بارك الله فيك شيخنا الغالي
الشيخ يقول ان زكاة الفطر شئ يسير لا يستطيع أن يشترى بها الفقير شيئا . الكلام ده لو بياخد الزكاة من أسرة واحدة لكن ده مبيحصلش لانه الأسر كلها بتطلع الزكاة لما نجمع هذه الاموال ع بعض هتكفيه انه يشتري مستلزمات بيته واولاده إن شاء الله .
كلام منطقي ولكن النبي وصحابته اخرجوها طعام فماذا نفعل
نتبع النبي صلى الله عليه وسلم @@atefabdelkader4657
ليه واحد بس هياخد زكاه الامه
سمعنا وأطعنا لكلام الله والنبي
ثم زد ماشئت كصدقه
لكن زكاه الفطر طعمه للفقير
ومين قال ان واحد بس اللي هياخد الزكاة؟!
الرز دلوقت يا شيخ ب ٣٠ جنيه الكيلو ربنا يرحمنا برحمته
شفاك الله وعافاك وبارك في علمك
راي مالك والشافعي وأحمد يخرج حبوبا.ابوحنيفه تخرج نقدا يجوز ذي اذا عجز أن يشتري الحبوب زكاة الفطر شئ يسير لا تكفي الفقير
الاصل اقناع الناس بفرضية اخراج زكاة الفطر طعاما وخطأ من يقول باخرجها نقدا لا اقناعهم بان ال٥٠ جنية لا تغني الفقير
جزاكم الله كل خير
الأرز وصل 2 جنيه ..
الله المستعان ..
😍
صالح أبو سلامة الرز وصل 12
يخويا دلوقت 12
@@moustafaabdallah1955
15
@@meroahmed7832 ههههههه حد عندو زيادة تاني
@@moustafaabdallah1955
واللع فعلا احنا جايبنه الاسبوع الل فات ب 15 الكيس
ابو 10 و 11ده بتكون عروض مؤقته
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
والذي يشتم الشيخ الحويني فهو قليل الأدب وناقص ترباي ممكن تختلف مع شخص وتبدي رأيك من غير ما تشتم ، انسى إنه عالم الا يشفع له كبر سنه عندك ، في مكبرك رح تلاقي اطفال يشتموك ويقله هيبتك ، لأنك لم توقر الكبير وتحترم شيبته ، هذآ الشيخ الفاضل قضى عمره في الدعوى وكثير من العجم دخلوا الإسلام بسببه ، السؤال ماذا فعلت انت لدينك غير التنطع والشتم
احسنت اخي الحبيب وبارك الله فيك....لقد تصب الله أناسا للدفاع عن الذين آمنوا مثل الشيخ ابو اسحاق
سيجدمن يشتم الشيخ ويكون خصمه يوم القيامة فليعدجواباامام الله
Hvfh Iffy نحن نقبل رؤوس العلماء لما يحملوه من علم وان اخطأوا
جزاك اللّه خيرا يا محدثنا وشيخا الجليل فعدنا في الجزائر هذا الخطأ منتشر إنتشار النّار في الهشيم ويستغرب من وزارة الشؤون الدينية أنّها لا تنوه عليه !!
والله وعنا بسوريا هيك كمان منتشرة نقداً لا حول ولا قوة إلا بالله
@@رحيقالأزهار-ل7ن الحمد للّه عندنا علماء أمثال شيخنا يبصروننا أنا من هذه السنة بحول اللّه سأخرجها من التمر أو القمح ، فرّج اللّه كربتكم أخي الفاضل
@@أبُواغَزّةمُحَمَّدمُخْتَار
آمين وإياكم
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
كيلو الرز 2جنيه الله المستعان دلوقتى 10جنيه يشيخنا الله يشفيك ويعفو عنك يارب
13) تهوينه من الشرك وقوله: (( أنه لا يوجد الآن من بعيد الأصنام)).
14) جواز الإنغماس في العدو في هذا العصر.
15) الحويني والسياسة.
16) إصراره وإصراره على تكفير مرتكب الكبيرة !!
17) ثناؤه على عبد الله السماوي ( الجماعة الإسلامية الجهادية).
1 لا يقلل مما فعله المتظاهرون والثوار في مصر وتونس !!
ثانياً: كلام بعض أهل العلم في أبي إسحق الحويني - هداه الله - :
1) كلام الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله -.
2) كلام الشيخ أحمد النجمي - رحمه الله -.
3) كلام الشيخ عبد المالك رمضاني - حفظه الله -.
4) رد الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - على أبي إسحق الحويني - هداه الله - في تكفيره المصر على المعصية.
الشيخ بيقول الله المستعان على كيلو الرز ب٢ جنيه
دلوقتى ب ١٥
استغفر الله العظيم و أتوب إليه
احبك فى الله شيخنا الحوينى حفظك الله وشفاك
يااخواني المسالة مختلف فيها بين السلف بناء على اختلافهم في فهم الدليل هل يؤخذ بمقصوده ام بملفوظه وكذا بناء على هل المذكورات في الدليل هي من قبيل الخاص الذي يراد به الخصوص ام من قبيل الخاص الذي يراد به العموم وهذان مسلكان لاهل العلم قديما وحديثا ولايحق لاحد ان يتهم المخالف في مثل هذه المساءل باتباع الهوى وتقصد مخالفة السنة والامر كل مافيه هو خلاف في فهم ادلة مع الاتفاق على حجيتها
وهل يجوز أن اخرج زكاة الفطر للسائل الحاجة دون أن أعلم أهو محتاج حقا أو لا مع العلم انى لا اعرف احدا شخصيا يحتاجها حقا ارجو الافادة والرد
ليس المقصود ان الفقير يشتري جزمة ، المقصود من اخراج نقدا هو ان يشتري الفقير ما يريد من طعام ، لعله لا يريد الرز و يريد التمر او العكس، و القصد ايضا ان تغنيه في ذلك اليوم فقط، و ليس ان تشتري له شيءا غالي الثمن.
بالاضافة الى ان القمح او البر او الشعير مثلا لا بد ان يطحن عند اغلب الناس، و يجب صرف المال عليه لطحنه فتتعب نفسك و الفقير معك.
الرز وصل ٣٢ جنيه في القاهره ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اذا قال الامام العلامه ابو حنيفه جواز اخراجها نقدا و هو من الائمة الاربعه فا عتقد لا يجوز الكلام بعده
لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله
هذه الاموال لا تكفي لاكفاءه فما يكفيه هو زكاة المال فزكاة الفطر لا تغني أحدا
الدين يسر..يا شيخ...رحمك الله....كان زمان القمح والتمر حاجات الناس زادت...وهذا ليس بالمبرر ...
السلام عليكم اخي ليس رأي الشيخ ابو اسحاق انما هو قول الائمة الثلاث و فعل الرسول عليه الصلاة وسلام
السلام عليك.هذا ليس كلام الشيخ.بل هو كلام الرسول عليه الصلاة والسلام.اما من رأى ان الفقير يحتاج الى المال فليتصدق.المهم زكاة الفطر تخرج طعاما .
بارك الله فيك وفي أهل بيتك جميعآ
واللى عايش في الغرب وما بعرفش فقرا يعطى الرز لمين
ممكن نطلع الزكاة لايتام على شكل كعك وبسكوت واشياء من هذا القبيل تفرحهم اكثر من الرز والعدس والحبوب ام لا ارجوووووا الرد وشكرا
هذا استهزاء بدين
لماذا اعتبرته استهزاء بالدين أخي ؟ مثل هذه الأسئلة يجيب عنها العلماء وليس أمثالنا .. زكاة الفطر تُدفَع للفقير الذي لم يجد قوت يومه يوم العيد وليلته، فهل هذا الشرط متوفر في الأيتام ؟ .. وتُخرَج الزكاة مما يُؤكَل من طعام أهل البلد سواء كان أرزا أو قمحا أو عدسا أو تمرا أو لحما أو سمكا أو لبنا أو غير ذلك، أي أنه لا توجد أصناف محددة من الطعام ... فهل هذا متوفر في الكعك والبسكويت ؟! .. هذه معطيات تفصيلية وأهل العلم هم من يفتون في هذا
اصلا لمن تعطى هذه الزكاة ان كان كل واحد سيخرجها فقيرا كان او غني.؟
هل يجوز أن اخرج زكاة الفطر مكرونه وكم الوزن
ولماذا نعطي شيئا يسيرا
المسلم كريم وإذا فرض عليه
درهم يعطي مئة.
وإذا فرض عليه مئة يعطي ألف.
في المغرب لا أحد يحتاج إلى طعام
خصوصا في المدن الطعام متوفر للجميع.
الفقراء يحتاجون ملابس وأشياء أخرى.
الفقير لو فعلا فقير هيكون محتاج للطعام ...واكيد ملابس فممكن نعطى طعام ونلتزم بإخراج زكاة الفطر طعام كما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم والصحابه فهيستفيد به ...وزكاه المال أو الصدقه العاديه نخرجها لهم لشراء ملابس أو ما يحتاجوه
الارز بقا ب 30 جنيه 🥺😢
سبحان الله كيلو الرز الان ب١٢ جنيه يعنى تطلع حبوب أولى من الفلوس
جزاك الله خيرا شيخنا الحويني
الله يحفظك ويبارك في عمرك على عمل صالح
بارك الله فى عمرك وتفعنا بعلمك اللهم امين
الفقير يفضل المال وان كان قليلا
هل انت اعلم بنبي صلى الله عليه وسلم الاصل الله ماذا يفضل
@@abassamohamad5590... هذه سوالف المتشددين ..... الفقير يحتاج الى المال اكثر من صاع الشعير او القمح الو الرز .....
يا اخي الفقير يأخذ المال من زكاة المال أما زكاة الفطر فقط تخرج طعاما
@@theknightaliraqi4080 كلامك غير صحيح اين تشدد هل النبي صلى الله عليه وسلم اخرجها مال او فرضها مال او الصحابة لا اجتهاد من نص ولا انت اعلم من الصحابة
عندما تعلم بأن النقود كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بل كانت قبله في عهد الإغريق والرومان ومع ذلك لم يأمر النبي بإخراج زكاة الفطر نقدا ..
وعندما تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه أمر بإخراج الزكوات الأخرى مالا ولم يأمر بإخراجها طعاما علِمت بأن التشريع من شأن الله ورسوله، أما أنت فشأنك هو الإتباع والتسليم والإذعان دون فلسفة فارغة
العلماء الثلاثة لو عاشوا لزمننا هذا لأخرجوها نقدا
باختصار يا أخي الفاضل الأرز سعره وصل 9 جنيهات لما ننفق زكاة الفطر أرز أو ما شابه ذلك تجد الفقير لشدة حاجته للمال يذهب بالأرز الي اي تاجر ويبيع الأرز ب5جنيهات احسب حضرتك وشوف خسر كام والأفضل ايه وهل لو انا عطيته المال مش هيعرف يشتري ماطاب له؟!!!ارحمونا من يسر ع المسلمين يسر الله عليه الدين يسر وليس عسر ياسيدي
محمود خليل علي فكره احنا بناخذ زكاه وباختصار احنا فقراء الحمدلله ونحن نعلم بشؤن حياتنا يعني احنا بنفضل الحبوب عن المال لان المال سوف يفني في اي شئ اما الجبوب فانها موجوده مده اطول فنحن ناكل منها وحين تفيض تبيع منها وليس بسعر اقل ممن اشتروها لكن بنفس السعر
Eman Mady دي من وجهة نظرك لكن فيه ناس كتييييير جدا محتاجه أدوية وأكيد انتي تعرفي كده كويس شوفيهم أو اسمعي منهم بيبيعو الأرز بكام للبقال علشان يجيبو بدل الأرز أموال يشتروا بها أدوية
ودا كمان من وجهه نظرك
نحن اعلم بشؤن حياتنا
Eman Mady بارك الله فيك ورزقك من خيره واغناكم من فضله
كن جميلا ترى الوجود جميلا ٠ وإياكي اختي الفاضله