إن شاء الله الشف العاجل لكم ولكل من طالب حاجه نرضي الله اللهم امين يارب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين الطاهرين ملء الميزان من الآءن إلى يوم الدين وعجل فرجهم ياكريم يا كريم ❤🎉❤
عظم الله اجورنا واجوركم بستشهاد مسلم بن عقيل عليه السلام باب الحوائج. انا لله وانا اليه راجعون. وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين 💔😭
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمدٍ وعجل فرجهم السلام عليك ياسيدي ومولاي أبا عبدالله الحسين لبيك داعي الله لبىٰ لك قلبي وسمعي وبصري السلام عليك ياسفير أبا عبدالله الحسين مسلم ابن عقيل يالثارات الحسين اللهم عجل لوليك الفرج
السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى أهل بيتك والأنصار عضم الله لنا ولكم الاجر والثواب بذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام نسالكم الدعاء و الزيارة وجميع الأعمال داما وابدا عني وعن والدي والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات جزاكم الله خير الجزاء وفقكم الله لكل خير ❤🎉❤🎉❤🎉
نعزي أمام زماننا بقية الله في الأرض سيدي ومولاي اجرك الله 😭😭 😭🏴🏴🏴🏴🏴 الموعود المصلح العالمي في مصاب جده الحسين ونعزي الشيخ العالم الجليل الفاضل شيخ سلام العسكري ونعزي جميع المومنين نسألكم الدعاء 🤲الحزن على الحسين والبكاء المتكرر عليه إحياءٌ للروح الثورية الرافضة للباطل وتفعيل لسلاح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأمة ، والمشار إليه في قوله تعالى ولتكن منكم أمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر📚قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة) اويلا ياغريب يامسلم يا سفير الحسين عليه السلام واقربتاء😭😭😭😭😭🏴🏴🏴🏴🏴
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام علامة راعي الثارماينهض علامة وينشرللي يتانونه علامة نسى بمتون عماته علامة من ضرب سوط وزجرآل اميه لبيك ياامامي المهدي ولك ثارمتى تنهض ياابوصالح ولك ثارمتى نشوف عج خيلك ولك ثارتنسى حسين وأطفاله ولك ثارهجوم الداروبثارالزكية لبيك ياامامي المهدي
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام صاحت مولاتي زينب بوية علي الباب بدله مالي كلب يابوية اصدله وجنه موضلع كاسرمن أمي ضلوع شفتها بالقنوت ومنهاكف مرفوع وكف ماشيله من كثرماموجوع اظنه كتاف امي من العصر مخلوع لبيك يا زهراء
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى ركب الحسين عليه السلام ❤❤❤ ذكرى :- 5 محرم الحرام السنة :- 2023 م _1445ه الاثنين :- 24/7/2023_ 5/1/1445 الساعة :- 11 ؛ 2 دقيقة مساءٱ القاضي :- ابن ال هاشم الموسوي اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم السلام ولعن الله اعدائهم من قبل ومن بعد إلى يوم الدين 🍀
#التعليمُ_الرابع .. هناك صلةٌ دلاليةٌ واضحة وواضحة جداً بين كل من قصدية الآية ال 27 والآية ال 28 والآية ال 29 من سورة الفرقان : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا .. .. .. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا .. .. .. لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا .. .. .. وبين قصدية الآية ال 30 من سورة الفرقان : وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا .. .. .. وكون أن #الذكر في دلالة الآية ال 29 من سورة الفرقان هو القُرآن المهجور بمعنى القارئ والفاهم والعالم والإمام المعصوم العظيم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام .. .. .. و أن سبيلَ الرسول في قوله يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ ( سَبِيلا ) هو الإمام أمير المؤمنين أي الصراط المُستقيم الذي هو بالتالي هو الدينُ القيَّم وهو خلقُ الله وهو فطرةُ الله وهو ذكر الله بمعنى عقل وهُدى ونور رسول الله صلى الله عليه وآله وبتالي ثاني وآخر أن ذكر رسول الله ( ذكر الله ) هو القُرآنُ المهجور وهو المتروك و المضلول عنه وإلى هذا المعنى بالتحديد يُشير التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم للآية ال 153 من سورة الأنعام كما في تفسير العياشي عن بُريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال : وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبُل فتفرق بكم عن سبيله قال، تدري ما يعني بصراطي مُستقيماً؟ قلت، لا، قال، ولايةُ علي والأوصياء، قال، أتدري ما يعني (فاتبعوه) قال، يعني علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال، وتدري ما يعني (ولا تتبعوا السُبُل فتفرق بكم عن سبيله)؟ قلت، لا، قال، ولاية فلان وفلان، والله، قال، وتدري ما يعني ( فتفرق بكم عن سبيله ) قلت لا، قال يعني سبيلُ علي عليه السلام . !!!!!! وبالأخير القُرآنُ والحقيقةُ القُرآنية التي من يتركها ويصد ويضل عنها هو الصاد والضال عند الله هي القُرآن في مقام الحكمة والإمامة والولاية والهداية للتي هي أقوم كونها هي دون غيرها أو سواها من يُمثل عقل ونور وهُدى رسول الله صلى الله عليه وآله . .. .. الشيخ نزار التميمي
#التعليمُ_الثالث .. هناك صلة دلالية هامة بين كل من دلالة الآية ال 119 من سورة النساء : وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا .. .. .. وبين دلالة الآية ال 30 من سورة الروم : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ .. .. .. وبين دلالة الآية ال 29 من سورة الفرقان : لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. وكون أن الجامع المُشترك بين الآيات الثلاثة هو ( #ذكرُ_الله ) و ( #فطرةُ_الله ) و ( #خلقُ_الله ) و ( #الدينُ_القيَّم ) وكذلك الضلالُ وصفةُ الضلال والإبعاد والصد عن هذه المعاني الأربعة _ التي هي واحدة في حقيقتها ومضمونها _ ذكرُ الله فطرةُ الله خلقُ الله الدينُ القيَّم بمعنى أن الإضلال والصرف عن هذه المعاني هو الضلالُ وهو الفسادُ الديني والعقائدي الذي يُحذر منه القُرآنُ وصاحبُ القُرآن محمد العظيم صلى الله عليه وآله ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك فالآية من سورة النساء : وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ .. .. تساوي وتعادل دلالياً ومضمونياً الآية ال 29 من سورة الفرقان لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. .. وبالتالي المُستفاد من دلالة الآيات الثلاثة هو أن الصراع والنزاع هو صِراعُ إيمان وعقيدة وتأويل لأعتبار أن ذكر الله هو فطرةُ الله وهو خلقُ الله وهو الدينُ القيَّم بمعنى الصراط المُستقيم أي آدمُ وأسماءُ آدم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما أن القصد من قوله فطرة الله التي فطر الناس عليها أي فَهمَ وعَلَم وأطلع النبيُ الذي هو اللهُ وهو القُرآن وصاحبُ القُرآن صلى الله عليه وآله الناسَ أي عَرفَ وأطلَعَ الأئمة الأوصياء عليها وعلى حقيقتها أي إطلاع وتعليم وتفهيم الإمام أمير المؤمنين والأئمة الأوصياء الذين هم الناسُ والمقصودُ من كلمة الناس في دلالة الآية للقُرآن وللحقائق والمعاني القُرآنية التأولية الحقة وبالتالي وفقاً لذلك وعلى أساس أن القصد من فطرة الله وخلق الله والدين القيَّم هو المعرفةُ والفقهُ القُرآني الحق لايكون أيُ معنى موضوعي ومعرفي حكيم للحديث عن عدم سجود الشيطان لآدم خارج حدود عدم القبول بحُكم وولاية وعقل وفقه آدم المعصوم العظيم عن القُرآن وصاحب القُرآن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وإلى هذا المعنى بالتحديد تُشير دلالات الآية الآية ال 54 من سورة النساء : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. .. وكذلك إلى هذا المعنى من عدم السجود وعدم القبول بولاية آدم يُشير حديثُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما في كتاب الإحتجاج للطبرسي في خُطبة لأمير المؤمنين عليه السلام إن أهل الكتاب والحكمة والإيمان آلُ إبراهيم بينه اللهُ لهم فحُسدوا، فأنزل الله جل ذكره ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا ) فنحن آلُ إبراهيم فقد حُسدنا كما حُسد آباؤنا . .. .. الشيخ نزار التميمي
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام من عادة الي يوكع باالاكوان ويصيرللنشاب نيشان تهداخوته وتنسف الجيمان يحولوله بخطة الميدان يسكوه ماي أن كان عطشان ويكلوله سالم ياريسان ماشفناالي يموت يظل عريان وتلعب عليه الخيل ميدان من عادة الميت تحضركل هله هذا جايب ماي هذا يغسله هذا جايب كفن هذا يفصله هذا يحفركبرهذاينزله اياعادة الي ماجروهابكربلاءظل ثلاث أيام إبن سيدالملا الغسل دمه والكفن ذاري الفلالبيك ياامامي اباعبدالله الحسين
القُرآنُ الكريم في مقام الحكمة والإمامة هو ذكرُ الله وهو المعني والمقصود من ذكر الله في التعابير والتوصيفات القُرآنية كونه يُمثل نور وعقل وهُدى رسول الله صلى الله عليه وآله في قِبال القُرآن في مقام النبوة والكتاب المسطور وماقبل التأويل والحكمة الذي لايتعدى وجوده الإمتحان والإختبار والتمحيص للتمييز بين الطيب والخبيث العقائديين وبالتالي ذكرُ الله هو إسمٌ ثاني وآخر عن الصراط المُستقيم الذي من يضل عنه وعن معناه ونوره يضل عن الله وحقيقته وغرضه وهدفه من الوجود . 1_ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) الفرقان 2_ في روضة الكافي خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام وهي خطبة الوسيلة يقول فيها عليه السلام : في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الإرتفاع فطال لها الإستماع، ولئن تقمصها دوني الأشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة واعتقداها جهالة فلبئس ما عليه وردا ولبئس ما لأنفسهما مهدا يتلاعنان في دورهما ويتبرأ كل منهما من صاحبه، يقول لقرينه إذا التقيا : ( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ) فيجيبه الأشقى على رثوثة (يا ليتني لم أتخذك خليلا لقد أضللتني عن الذكر بعد إذ جائني وكان الشيطان للإنسان خذولا) فأنا الذكرُ الذي عنه ضل، والسبيلُ الذي عنه مال، والإيمان الذي به كفر، والقُرآن الذي إياه هجر، والدين الذي به كذب، والصراط الذي عنه نكب . 3_في كتاب الإحتجاج للطبرسي عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يقول فيه لبعض الزنادقة وقد قال : ثم وأرى أسماء من اغتر وفتن خلقه وضل و أضل وكنى عن أسمائهم في قوله : ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني ) فمن هذا الظالم الذي لم يذكر من اسمه ما ذكر من أسماء الأنبياء ولم يكن عن أسماء الأنبياء تحيراً وتقرراً بل تعريفاً لأهل الإستبصار، ان الكناية عن أسماء ذوي الجرائر العظيمة من المنافقين في القُرآن، ليست من فعله تعالى وأنها من فعل المُغيرين والمُبدلين الذين جعلوا القُرآن عضين واعتاضوا الدنيا من الدين . 4_ البغوي في تفسيره .. ( لقد أضلني عن الذكر ) عن الإيمان والقرآن ، ) ( بعد إذ جاءني ) يعني : الذكر مع الرسول ، ) ( وكان الشيطان ) وهو كل متمرد عات من الإنس والجن ، وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان ) . 5_ البغوي في تفسيره .. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن كساب النيسابوري ، أخبرنا أبو العباس الأصم ، حدثنا حميد بن عياش الرملي ، أخبرنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا زهير بن محمد الخراساني ، حدثنا موسى بن وردان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " . 6_ ابن كثير في تفسيره .. ( لقد أضلني عن الذكر ) [ وهو القرآن ] ( بعد إذ جاءني ) أي : بعد بلوغه إلي ، قال الله تعالى : ( وكان الشيطان للإنسان خذولا ) أي : يخذله عن الحق ، ويصرفه عنه ، ويستعمله في الباطل ، ويدعوه . الشيخ نزار التميمي
#التعليمُ__الأول .. مهم ومهم جداً الإنتباه والإلتفات ووفقاً لكل الوصايا والتنبيهات والتحذيرات القُرآنية والنبوية على حد سواء بأن القُرآن والمقصود من القُرآن الذي يُمثل الإعجاز والحُجة وصاحب الخبر اليقين هو القُرآن في مقام الإمامة دون القُرآن في مقام النبوة وأن لمثل هذا الإنتباه والتفطن فوائداً وحِكماً عديدة منها الإرشاد إلى وحدة الحقيقة بين النبي والإمام وكون أن نورهما وحقيقتهما واحدة ومنها أن في المشروع الديني الإلهي إمتحاناً وإختباراً وتمحيصاً الغرضُ منه تمييز الطيب من الخبيث لأعتبار أن المطلوب هو التوحيد العلمي المُتمثل بآدم والسجود والإيمان بآدم دون أي شيء ثاني أو آخر ومنها فيما يرتبط بالبعث والمعاد والآخرة وكون أن الله الذي هو القُرآن والحقيقة القُرآنية في هذه النشأة نشأة الحياة الدنيا هو نفسُهُ عينُهُ ذاتُهُ الله في الآخرة ونشأة وعالم الآخرة وبالتالي يكون من غير المنطق ولا الموضوعية ولا الحكمة التي جاء بها القُرآن ودعا لها القُرآنُ الكريم نفسُهُ أن يكون الله في المعاد والآخرة هو غيرُ الله في الدنيا ونشأة الحياة الدنيا وإلى هذا المعنى الدقيق يُشير كلامُ الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام .. كما في كتاب عيون الأخبار لشيخ الصدوق في حديث طويل للإمام الرضا عليه السلام مع عمران الصابئ وفيه : إياك وقول الجهال من أهل العمى والضلال الذين يزعمون أن الله جل وتقدس موجود في الآخرة للحساب في الثواب والعقاب وليس بموجود في الدنيا للطاعه والرجاء ولو كان في الوجود لله عز وجل نقص وإهتضام لم يوجد في الآخرة ابداً ولكن القوم تاهوا وعموا وصموا عن الحق من حيث لا يعلمون وقوله عز وجل : ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) يعني أعمى عن الحقائق الموجودة وقد علم ذووا الألباب أن الاستدلال على ما هناك لا يكون إلا بما هاهنا ومن أخذ علم ذلك برأيه وطلب وجوده وأدراكه عن نفسه دون غيرها لم يزدد من علم ذلك إلا بعدا لأن الله عز وجل جعل علمَ ذلك خاصه عند قوم يعقلون ويعلمون ويفهمون . .. .. الشيخ نزار التميمي. #لاعقل_بلا_معقول
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام مصيبتهم مصيبة صدع الاجبال ومن قبل المشيب شيب الاطفال هم شفت ميت يجرون بالحبال ياصاحب لاتظن صارت مثلهالبيك ياامامي مسلم إبن عقيل
#التعليمُ__الثاني .. الحديثُ القُرآني عن مرجعية أهل الذكر في دلالة الآية ال 43 من سورة النحل : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .. .. هو حديث عن القُرآن في مقام الحكمة والولاية والهداية للتي هي أقوم كما هو حديث آخر وثاني عن لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ في دلالة الآية من الواقعة .. .. وحديث آخر وثاني كذلك عن وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ في دلالة الآية من آل عمران .. .. وهو كذلك حديث ثاني وآخر عن وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ في دلالة الآية من سورة النساء .. .. .. وحديث آخر وثاني أيضاً عن بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ في دلالة الآية من سورة العنكبوت .. .. .. وهو حديث ثاني وآخر عن مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ في دلالة الآية السابعة من سورة آل عمران .. .. .. وهو حديث ثاني وآخر عن وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ في دلالة الآية من سورة الأنعام .. .. .. .. وهو كذلك توصيفٌ وتسميةٌ ثانية عن حديث رسول الله ووصيته الخالدة صلى الله عليه وآله : إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي : كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ .. .. .. .. وبالتالي أهلُ الذكر الذين هم الأئمةُ الأوصياء عليهم الصلاة والسلام هم الراسخون وهم الحكمة وهم الآيات البيَّنات وهم الآيات المُحكمات وهذا كله يُمثل تأكيداً وترسيخاً على أن القُرآن والحقيقة القُرآنية التي ينشدها صاحبُ القُرآن النبي العظيم محمد صلى الله عليه وآله إنما هي في مقام الولاية والإمامة والحكمة ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك وإلى هذا المعنى يشير حديث الإمام الباقر عليه السلام كما في أصول الكافي عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الذكر أنا، والأئمة عليهم السلام أهلُ الذكر . .. .. الشيخ نزار التميمي #لاعقل_بلا_معقول
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام اناالوالدة والكلب لهفان وادورعزى ابني وين ماكان اويلاه على أبني إلي مات عطشان ولعبت عليه الخيل ميدان ورأسه ياويلي فوق السنان اويلاه على ابني إلي ماحضرته ولاغسلت جسمه ولادفنته وظلت ثلاث ايام بالشمس جثته ولانايحة الي ناحت ويااخته اناالوالدة المذبوح ابنها وطول الدهرمافل حزنها مصيبة ويشيب الطفل منها سبعين جثة بدورجنهاظلت على ثرى ومحددفنهااناالوالدة الاسروابتها وطول الدرب مافركتها من الكوفة للشام اتعبتها يضربوها وتصرخ شفتها وتعاتب حسين اسمعتها تكله ياحسين زينب من عفتها للشام دولبهاوكتهاواليوم اجتك يادللتها وكعدت على كبرك ودمعتهاتكتها تكلك ياخوية العيال حفظتها وكل اليتامى تكفلتهاولوعن رقية ناشدتها ياخوية اليتمة ماشفتها على رأسك صارت منيتهابالشام ادفنتها اناالوالدة ياحسين ياابني يمن ريت ذباحك ذبحني أسعدني على ابني يلي تحبني لبيك يا زهراء
التعليمُ الخامس .. الآية ال 29 من سورة الفرقان : لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. قدمت معياراً وميزاناً هاماً للتعرف بالشيطان وحقيقة الشيطان في كل وعموم التعابير والتوصيفات القرآنية وكون أن لا معنى ولاحقيقة لوجود الشيطان والحديث عن الشيطان خارج حدود عدم القبول بذكر الله أي عدم القبول ببيان وتفهيم وتأويل ومُحكم ومُحكمات الله _الذي هو رسول الله وقُرآن رسول الله صلى الله عليه وآله _ وكون أن هذه الضابطة ضابطة التعرف بالشيطان هي عينُ الحكمة والصواب والموضوعية والعقل الذي يهدي ويدعو له القُرآنُ وصاحبُ القرآن صلى الله عليه وآله وبالتالي من دلالة الآية من سورة الفرقان وما ماثلها يُستفاد قاعدة قُرآنية تامة لاتختلف ولا تتخلف مِفادُها أن كل من لم يقبل بمُحكم ومُحكمات وتأويل وبيان الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام فهو الشيطانُ وهو المقصود من الشيطان في تعابير القرآن الكريم وهو كذلك إبليسُ أي الذي أبلس من رحمة وولاية الإمام وحكمة الإمام العظيمة الهادية للتي هي أقوم ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا تخرصات وأباطيل الشياطين أنفسهم للدفاع والتبرير عن أنفسهم الضالة عن سواء السبيل ووفقاً لهذا وعلى أساس أن المعني من الشيطان هو القارئُ والخصمُ العقائديُ غيرُ المعصوم الذي لايقبل ولايرضى بفهم وقِراءة وتبيان الإمام المعصوم للقُرآن وعن القُرآن المكتوب جاء التفسيرُ الروائي للآية ال 29 من سورة الفرقان مؤكداً ومُبيناً وكاشفاً عن هذه الحقيقة كما في تفسير علي بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن حمدان عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : ويوم تشقق السماء بالغمام قال : الغمام أمير المؤمنين عليه السلام وقوله : ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قال أبو جعفر عليه السلام : يقول : يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا علياً ولياً يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلاناً خليلا يعني الثاني !!!!! لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني يعني الولاية !!!!!!! وكان الشيطانُ وهو الثاني للإنسان خذولا . !!!!!! . . الشيخ نزار التميمي
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام اخبرالامام الكاظم بعالم الذرمن قبل رب العالمين ان ياتي زمان على شيعته ذنوبهم لاتغتغفرالابسجن الامام موسى إبن جعفر وسجن اثنين وعشرون عامامن أجل الشيعة وسجن بالبصرة ونقل الى سجن بغداد من البصرة لسجن بغداد جابه بالقيدةيدورعذابه ياسجان فك بابه إجت مواجهة للكاظم أحبابه وكان السجان السندي أبن شاهك فظاغليظ شددعلى الإمام وسجنه في طامورة لايعرف الليل من النهاركان الإمام يصلي على اصوات السجنانين ووضع القيودالثقيلة على ساقي الإمام حتى رضا وكان الإمام يدعوابالفرج وفيه موته وسمي بالكاظم لأنه يكظم الغيظ ويصبرعلى المحن إلى ان دس السم الى الإمام بالعنب حتى لقي حتفه وحملواجنازة الامام اربعة حمالين ووضعوه على جسرالرصافة ويقولون هذآ امام الرافضة مات حتف انفه ورءاه طبيب نصراني قسم بالمسيح وامه العذراء ان الإمام مسموم وقال امالهذاالغريب من اهل يطالبون بحقه وراءه رجل وجهه مكشوفاوصاح آلله اكبرهذا امام الرافضة وجهه مكشوفاوصاح ومات وشيع الإمام ودفن بالمدينة وسميت باسمه الكاظمية خبروابني هاشم ومخزوم الإمام موسى أبن جعفرمات مسموم بس اكول اتخف الهموم مامات مثل حسين مظلوم ومن الماي ثلاث ايام محروم وبحوافرهاسحكته القوم وانسبتله للشام زينب وكلثوم بس اكول اتخف الاحزان مامات مثل حسين عطشان ولعبت عليه الخيل ميدان وانسبتله للشام نسوان وشتمهن يزيد وضحك مروان لبيك ياامامي موسى أبن جعفر ياصاحب السجدة الطويلة ياصاحب الساق المرضوضة ياصاحب الدمعة الساكبة
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام ينجارعادة إلي يستجيركون ينجاروعن قتلة حليف الشرف ينجارصدك مسلم بالحبل ينجاروتتنومس بقتلة علوج اميه لبيك ياامامي مسلم إبن عقيل لمابعثوااهل الكوفة للحسين اقبل لقد اخضرالجناب واينعت الثمارونحن لك جندمجندة بعث سفيره وابن عمه مسلم إبن عقيل ولمادخل مسلم إبن عقيل إلى الكوفة كان معه الآلاف من الرجال ولكن بعد المغرب واذابمسلم يطوف بشوارع الكوفة وحده وأتى به الطريق إلى باب امرأة صالحة اسمهاطوعة قال لها أمة آلله إني عطشان واحضرت له الماء وشرب الماءوظل واقف قالت له شربت الماي لاتوكف على الباب قال لها اني مسلم إبن عقيل تاويني عندك الليلة قالت له اعذرني يامسلم ماعرفتك لوادري يامسلم ماسالتك وبات ليلته في بيت طوعة قضى ليله في العبادة وفي الفجر قالت له مارايتك نمت قال لها هومت عيناي قليلاورايت رسول آلله يقول لي العجل يامسلم وسمع صوت جلبة الرجال والخيل قالت له أنهض لفاك القوم ياحيديريدون يولونك ياصنديداريدك مراجل عمك تعيدتخلي جثثهم تارسة البيدقال لهاياطوعة تشجعبني وبحملات عمي حيدرتذكريني مادام صمصامي بيميني بعزم الله اصدجمع الي يجيني لمن شافته طوعة تحزم ووقف بباب الدارورزم قالت له يامسلم ريت تسلم لاالك اخي ولاابن عم تمنيت لوحسين يعلم كان اعتناك بهل الليل مهتم وقاتل قتال الأبطال حتى قتل منهم مقتلة عظيمة كان الإمام مسلم إبن عقيل بشجاعة علي إبن ابي طالب ياخذبالرجل ويرمي به فوق سطح الداروطوعة تقول له شدشدياابن عقيل ان العمرساعة فاجعله طاعة قال لهاياطوعة اليوم ماتحصل سلامه اوصيج لوطبوايتامى كوليلهم مسلم يبلغكم سلامه واجرج على آلله ورسوله سيدالكونين وقاتل قتال الأبطال واراد أن يشرب الماء لكن الدماءسقطت في الماء من جراح مسلم ولم يشرب وقاتل قتال الأبطال حتى قالوالابن زيادمدنابالخيل والرجال قال لهم ويحكم بعثتكم لرجل واحد فعل بكم كل هذا الفعل قالواله ان الرجل عمه علي إبن ابي طالب هل هوجرمقان من جرامقة الكوفة هل هوبقال من بقاقيل الحيرة ولم يقدرواعليه حتى حفرواله حفيرة وقبضواعليه واخذوه الى قصرالامارة قال لهم أريد ان أصلي ركعتين ورفظواوسلم على الحسين قال له الحسين وعليك السلام يامسلم وقتلوه ورميت جثة مسلم من فوق قصرالامارة وهاني إبن عروة اعتقل وقتل لأنه اوى مسلم إبن عقيل وجرت جثة مسلم وجثة هاني إبن عروة بالحبال بسكك الكوفة ان مسلم واسى الحسين بانه قتل عطشان ورضت عظامه ومثل بجثته ومات غريباولماسمع الحسين بمقتل مسلم صاح زينب عليه بحميدة قالت له حميدة ياعمي ابوي وينه من زمان مابين علينا اظن ابي ذابحينه غريب وعمامه بالمدينة ولودارواعليه من يعينه قال لها اناابوك وهذني بناتي اخواتج يسمعني اويلي على ابوج الراح مني واخذيمسح على رأسها وفي الأربعين جلست الأيتام على قبورآبائهم الاحميدة قالت هذا الهضمني وزادهمي بس قبرابوي بعيدعني لبيك يامسلم ابن عقيل
والدي الله يطول عمره ويوفقه يكول مسلم لم يلتجأ لبيت امرأة اسمها طوعة ولم يقف ع باب اي بيت يكول اصلا هو ليل صيف كصير يكدر ينام بأي بستان صنديد وشهم ما يحتاج ان يلتجأ لأمرأة وازقة الكوفة مو جديدة عليه هي ولاية عمه او ان تكون طوعة ضمن البيوتات المخصصة لإيواءه في حال حصول اي خطر . اذا كان ممكن التحقق من هذا الأمر ... وجزيتم خيرا
مسلم بن عقيل هاشمي ليس من شيمه ان يضل في باب طوعه ارجوا مشاهده محاضرات الشيخ عقيل الحمداني يؤكد ان طوعه كانت من أنصار مسلم وشاركت هي والشيعه في الحرب ضد اهل الكوفه الشامين مع مسلم لايجوز هذا الكلام عن مسلم انه فائد من قاذة الإمام وهو يعرف بالكوفه شوارعها لانه سكن سنوات فيها ارجوا مشاهده محاضرات الشيخ عقيل
7_ القرطبي في تفسيره .. لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني أي يقول هذا النادم : لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلا عن القرآن والإيمان به . 8_ القرطبي في تفسيره .. وكل من صد عن سبيل الله وأطيع في معصية الله فهو شيطان للإنسان ، خذولا عند نزول العذاب والبلاء . 9_ الطبري في تفسيره .. وقوله : ( لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ) يقول جلّ ثناؤه مُخبراً عن هذا النادم على ما سلف منه في الدنيا, من معصية ربه في طاعة خليله !!!!!! : لقد أضلني عن الإيمان بالقُرآن, وهو الذكر, !!!!! بعد إذ جاءني من عند الله, فصدّني عنه، يقول الله : ( وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا ) يقول : مُسلماً لما ينـزل به من البلاء غير مُنقذه ولا مُنجيه . 10_ ابن عاشور في تفسيره .. وجملة { لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني } تعليلية لتمنِّيه أن لا يكون اتخذ فلاناً خليلاً بأنه قد صدر عن خُلته أعظم خسران لخليله إذ أضله عن الحق بعد أن كاد يتمكن منه . وقوله : { أضلني عن الذكر } معناه سوّل لي الانصراف عن الحق . والضلال : إضاعة الطريق وخطؤه بحيث يسلك طريقاً غيرَ المقصود فيقع في غير المكان الذي أراده ، وإنما وقع في أرض العدوّ أو في مُسبَعة .. .. ويُستعار الضلال للحياد عن الحق والرُشد إلى الباطل والسفه كما يُستعار ضده وهو الهُدى )الذي هو إصابةُ الطريق )لمعرفة الحق والصواب حتى تساوى المعنيان الحقيقيان والمعنيان المجازيان لكثرة الإستعمال ، ولذلك سموا الدليل الذي يَسلك بالركب الطريقَ المقصود هَادياً . !!!! لمعرفة وتفهم أن الذكر والقصدية من الذكر في دلالة الآية ال 29 من سورة الفرقان : لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. هو تعبيرٌ وتوصيفٌ ثاني عن الصراط المُستقيم في كل وعموم القُرآن الكريم وكون أن الإضلال والإبعاد والصرف عن القُرآن الكريم في مقام الحكمة والولاية هو الإضلال والإبعاد والصرف عن الصراط المُستقيم المُتمثل بالوجود العيني والمعرفي للإمام العظيم الحكيم أمير المؤمنين والأئمة الأوصياء عليه وعليهم الصلاة و السلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك .. هنا اكثر من تعليم .. .. الشيخ نزار التميمي
كثراسؤال على شهيدالعتابي على مود مجلس الاعزاء مال عمارالحكيم الي قره بي مله باسم الكربلائي وشبيهه اناس تحكم ابكيفهه لعد اسيده زينب موسوت مجلس عزاء ابيت يزيد اوهوه المجرم عل اقل عمار حفذهم موعدوهم بعدانتم شالين المله ابحجي الله مايرضه بي اشبيكم انعضيتو
كتاب تفسير الميزان كتاب كفر وضلال لان الطابطبائي ملعون لانه ترك تفسير الامام المعصوم وفسر القران برايه وعندنا ورد ان النبي واله عليهم السلام من فسر حرف من القران برأيه فقد كفر فالطباطبائي كافر لعنة الله عليه وعلى من فسر القران برايه
اللهم صل على محمد وال محمد
الهي بجاه مسلم ابن عقيل عليه السلام اقضي حواءجنا
اللهم انصر شيعة أمير المؤمنين بحق محمد وال محمد
الله ايوفقكم
أعظم الله أجرك شيخنا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلوات ربي عليهم أجمعين
عضم الله اجوركم ياشيخنه احسنتم محاضرات قيمه
عظم الله اجرك واحسن الله عزاكم ورحم الله والديك وجزاك الله خيرا شيخنا المحترم
اللهم عجل لوليك الفرج اللهم صل على محمد وال محمد بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وجزاك الله خيرا
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن أعدائهم من الجن والإنس أجمعين إلى ابد الابدين
اللهم صلي على محمد وآل محمد يا ليتني كنت معكم سادتي فافوز والله فوزا عضيما
ياالف هله وكل الهله بيك شيخنا المبدع ربي يحفظك ويطول عمرك
بارك الله فيك شيخنا
ما شاءالله شيخنا محاضراتك علمية ورائعة
السلام عليك يا امير المؤمنين
السلام على الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى اولاد الحسين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم واهلك عدوهم
أللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين يارب العالمين
السلم عليكم عظم الله لنا ولكم الاجر ادعو لي ياشخنا نحنو مرضا
إن شاء الله الشف العاجل لكم ولكل من طالب حاجه نرضي الله اللهم امين يارب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين الطاهرين ملء الميزان من الآءن إلى يوم الدين وعجل فرجهم ياكريم يا كريم ❤🎉❤
صلوات الله وسلامه عليك سيدنا ومولانا ياابا عبد الله
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين ورحمة الله وبركاته
السلام على سفير الحسين
السلام على صاحب الصولات الحيدرية
السلام على مسلم بن عقيل ورحمة الله وبركاته
ت بارك الله بعمرك الشريف وجعلك الله في عليين
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين
السلام عليك ياسيدي ومولاي يا أبا عبد الله الحسين و رحمة الله و بركاته
أحسنت شيخنا العزيز واجلت اللهم يوفقك
السلام عليك يا مولاي يا رسول الله وعلى اخيك اباالحسن والحسين باب مدينة العلم سيدي
السلام على سفير الحسين عليه السلام
اللهم عجل لوليك الفرج والعافيه والنصر وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
طيب الله انفاسكم شيخنا الفاضل
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين
أحسنتم شيخنا الجليل
عظم الله اجورنا واجوركم بستشهاد مسلم بن عقيل عليه السلام باب الحوائج. انا لله وانا اليه راجعون. وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين 💔😭
السلام على ثقة الحسين وسفيره
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 🌺
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمدٍ وعجل فرجهم
السلام عليك ياسيدي ومولاي أبا عبدالله الحسين
لبيك داعي الله لبىٰ لك قلبي وسمعي وبصري
السلام عليك ياسفير أبا عبدالله الحسين مسلم ابن عقيل
يالثارات الحسين
اللهم عجل لوليك الفرج
ثقتي ذا وابن عمي
😢😢😢😢😢
صباح الورد اللهم ربي يعطيك طوراك بارك ،🖤🏴
لبيك يا حسين
بارك الله فيك احسنتم
حفظكم الباري شيخ
السلام عليك يا مولاي يا سفير الحسين يامسلم ابن عقيل لعنة الله على قاتليك سيدي
اللهم صل على محمد وال محمد
وعجل فرجهم ولعن عدوهم
السلام على الحسين وعلى مسلم ابن عقيل
نسألكم الدعاء
بحق الامام الحسين
وبحق مسلم ابن عقيل
مأجور شيخنا الغالي الله يتقبل اعمالكم احسن الله عزاكم
عظم الله اجورنا و اجوركم
عظم الله اجوركم واجورنا بمصاب سفير الامام الحسين وابن عمه الشهيد الغريب 😢😢😢
السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى أهل بيتك والأنصار عضم الله لنا ولكم الاجر والثواب بذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام نسالكم الدعاء و الزيارة وجميع الأعمال داما وابدا عني وعن والدي والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات جزاكم الله خير الجزاء وفقكم الله لكل خير ❤🎉❤🎉❤🎉
ياحسين❤
علم اهل البيت هو حكم الله
بأبي أنت وأمي يا سفير وغريب الكوفه لعنة الله عليك يا عبيد الله ابن زياد غدروا بك سيديمن أجل المال تركوك وحيدا بشوارع الكوفه 🖤😭😭😭😭
السلام على سفير الحسين ، السلام عليك يا مسلم ابن عقيل (ثقت الحسين ) عظم الله اجرك مولانا واجورنا ،،،احسنت ❤❤
قناة النجف الاشرف الفضائية
نعزي أمام زماننا بقية الله في الأرض سيدي ومولاي اجرك الله 😭😭
😭🏴🏴🏴🏴🏴 الموعود المصلح العالمي في مصاب جده الحسين ونعزي الشيخ العالم الجليل الفاضل شيخ سلام العسكري ونعزي جميع المومنين نسألكم الدعاء 🤲الحزن على الحسين والبكاء المتكرر عليه إحياءٌ للروح الثورية الرافضة للباطل وتفعيل لسلاح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأمة ، والمشار إليه في قوله تعالى ولتكن منكم أمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر📚قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): (إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة) اويلا ياغريب يامسلم يا سفير الحسين عليه السلام واقربتاء😭😭😭😭😭🏴🏴🏴🏴🏴
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام علامة راعي الثارماينهض علامة وينشرللي يتانونه علامة نسى بمتون عماته علامة من ضرب سوط وزجرآل اميه لبيك ياامامي المهدي ولك ثارمتى تنهض ياابوصالح ولك ثارمتى نشوف عج خيلك ولك ثارتنسى حسين وأطفاله ولك ثارهجوم الداروبثارالزكية لبيك ياامامي المهدي
أسال الله بحق مصيبة مسلم بن عقيل يمد في عمرك لخدمة العترة الطاهرة فعلا التشيع ولاد علماء امثالكم
حرامات الصوت متقطع وغير واضح وشيخنا الجليل هاي المشكلة قبل محرم دائمآ نعاني من هذه القضية
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام صاحت مولاتي زينب بوية علي الباب بدله مالي كلب يابوية اصدله وجنه موضلع كاسرمن أمي ضلوع شفتها بالقنوت ومنهاكف مرفوع وكف ماشيله من كثرماموجوع اظنه كتاف امي من العصر مخلوع لبيك يا زهراء
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى ركب الحسين عليه السلام ❤❤❤
ذكرى :- 5 محرم الحرام
السنة :- 2023 م _1445ه
الاثنين :- 24/7/2023_ 5/1/1445
الساعة :- 11 ؛ 2 دقيقة مساءٱ
القاضي :- ابن ال هاشم الموسوي اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم السلام ولعن الله اعدائهم من قبل ومن بعد إلى يوم الدين 🍀
ع ايي قناة يطلع الشيخ
#التعليمُ_الرابع ..
هناك صلةٌ دلاليةٌ واضحة وواضحة جداً بين كل من قصدية الآية ال 27 والآية ال 28 والآية ال 29 من سورة الفرقان : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا .. .. .. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا .. .. .. لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا .. .. ..
وبين قصدية الآية ال 30 من سورة الفرقان : وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا .. .. .. وكون أن #الذكر في دلالة الآية ال 29 من سورة الفرقان هو القُرآن المهجور بمعنى القارئ والفاهم والعالم والإمام المعصوم العظيم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام .. .. ..
و أن سبيلَ الرسول في قوله يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ ( سَبِيلا ) هو الإمام أمير المؤمنين أي الصراط المُستقيم الذي هو بالتالي هو الدينُ القيَّم وهو خلقُ الله وهو فطرةُ الله وهو ذكر الله بمعنى عقل وهُدى ونور رسول الله صلى الله عليه وآله وبتالي ثاني وآخر أن ذكر رسول الله ( ذكر الله ) هو القُرآنُ المهجور وهو المتروك و المضلول عنه
وإلى هذا المعنى بالتحديد يُشير التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم للآية ال 153 من سورة الأنعام كما في تفسير العياشي عن بُريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال : وإن هذا صراطي مُستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبُل فتفرق بكم عن سبيله قال، تدري ما يعني بصراطي مُستقيماً؟ قلت، لا، قال، ولايةُ علي والأوصياء، قال، أتدري ما يعني (فاتبعوه) قال، يعني علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال، وتدري ما يعني (ولا تتبعوا السُبُل فتفرق بكم عن سبيله)؟ قلت، لا، قال، ولاية فلان وفلان، والله، قال، وتدري ما يعني ( فتفرق بكم عن سبيله )
قلت لا، قال يعني سبيلُ علي عليه السلام . !!!!!! وبالأخير القُرآنُ والحقيقةُ القُرآنية التي من يتركها ويصد ويضل عنها هو الصاد والضال عند الله هي القُرآن في مقام الحكمة والإمامة والولاية والهداية للتي هي أقوم كونها هي دون غيرها أو سواها من يُمثل عقل ونور وهُدى رسول الله صلى الله عليه وآله .
..
..
الشيخ نزار التميمي
#التعليمُ_الثالث ..
هناك صلة دلالية هامة بين كل من دلالة الآية ال 119 من سورة النساء :
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا .. .. .. وبين دلالة الآية ال 30 من سورة الروم : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ .. .. .. وبين دلالة الآية ال 29 من سورة الفرقان : لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. وكون أن الجامع المُشترك بين الآيات الثلاثة هو ( #ذكرُ_الله ) و ( #فطرةُ_الله ) و ( #خلقُ_الله ) و ( #الدينُ_القيَّم )
وكذلك الضلالُ وصفةُ الضلال والإبعاد والصد عن هذه المعاني الأربعة _ التي هي واحدة في حقيقتها ومضمونها _ ذكرُ الله فطرةُ الله خلقُ الله الدينُ القيَّم بمعنى أن الإضلال والصرف عن هذه المعاني هو الضلالُ وهو الفسادُ الديني والعقائدي الذي يُحذر منه القُرآنُ وصاحبُ القُرآن محمد العظيم صلى الله عليه وآله ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك فالآية من سورة النساء : وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ .. ..
تساوي وتعادل دلالياً ومضمونياً الآية ال 29 من سورة الفرقان لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. .. وبالتالي المُستفاد من دلالة الآيات الثلاثة هو أن الصراع والنزاع هو صِراعُ إيمان وعقيدة وتأويل لأعتبار أن ذكر الله هو فطرةُ الله وهو خلقُ الله وهو الدينُ القيَّم بمعنى الصراط المُستقيم أي آدمُ وأسماءُ آدم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما أن القصد من قوله فطرة الله التي فطر الناس عليها أي فَهمَ وعَلَم وأطلع النبيُ الذي هو اللهُ وهو القُرآن وصاحبُ القُرآن صلى الله عليه وآله
الناسَ أي عَرفَ وأطلَعَ الأئمة الأوصياء عليها وعلى حقيقتها أي إطلاع وتعليم وتفهيم الإمام أمير المؤمنين والأئمة الأوصياء الذين هم الناسُ والمقصودُ من كلمة الناس في دلالة الآية للقُرآن وللحقائق والمعاني القُرآنية التأولية الحقة وبالتالي وفقاً لذلك وعلى أساس أن القصد من فطرة الله وخلق الله والدين القيَّم هو المعرفةُ والفقهُ القُرآني الحق لايكون أيُ معنى موضوعي ومعرفي حكيم للحديث عن عدم سجود الشيطان لآدم خارج حدود عدم القبول بحُكم وولاية وعقل وفقه آدم المعصوم العظيم عن القُرآن وصاحب القُرآن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله
وإلى هذا المعنى بالتحديد تُشير دلالات الآية الآية ال 54 من سورة النساء : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. .. وكذلك إلى هذا المعنى من عدم السجود وعدم القبول بولاية آدم يُشير حديثُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كما في كتاب الإحتجاج للطبرسي في خُطبة لأمير المؤمنين عليه السلام إن أهل الكتاب والحكمة والإيمان آلُ إبراهيم بينه اللهُ لهم فحُسدوا، فأنزل الله جل ذكره ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا ) فنحن آلُ إبراهيم فقد حُسدنا كما حُسد آباؤنا .
..
..
الشيخ نزار التميمي
يا قناة هذا المجلس
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام من عادة الي يوكع باالاكوان ويصيرللنشاب نيشان تهداخوته وتنسف الجيمان يحولوله بخطة الميدان يسكوه ماي أن كان عطشان ويكلوله سالم ياريسان ماشفناالي يموت يظل عريان وتلعب عليه الخيل ميدان من عادة الميت تحضركل هله هذا جايب ماي هذا يغسله هذا جايب كفن هذا يفصله هذا يحفركبرهذاينزله اياعادة الي ماجروهابكربلاءظل ثلاث أيام إبن سيدالملا الغسل دمه والكفن ذاري الفلالبيك ياامامي اباعبدالله الحسين
القُرآنُ الكريم في مقام الحكمة والإمامة هو ذكرُ الله وهو المعني والمقصود من ذكر الله في التعابير والتوصيفات القُرآنية كونه يُمثل نور وعقل وهُدى رسول الله صلى الله عليه وآله في قِبال القُرآن في مقام النبوة والكتاب المسطور وماقبل التأويل والحكمة الذي لايتعدى وجوده الإمتحان والإختبار والتمحيص للتمييز بين الطيب والخبيث العقائديين وبالتالي ذكرُ الله هو إسمٌ ثاني وآخر عن الصراط المُستقيم الذي من يضل عنه وعن معناه ونوره يضل عن الله وحقيقته وغرضه وهدفه من الوجود .
1_ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) الفرقان
2_ في روضة الكافي خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام وهي خطبة الوسيلة يقول فيها عليه السلام : في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الإرتفاع فطال لها الإستماع، ولئن تقمصها دوني الأشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة واعتقداها جهالة فلبئس ما عليه وردا ولبئس ما لأنفسهما مهدا يتلاعنان في دورهما ويتبرأ كل منهما من صاحبه، يقول لقرينه إذا التقيا : ( يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ) فيجيبه الأشقى على رثوثة (يا ليتني لم أتخذك خليلا لقد أضللتني عن الذكر بعد إذ جائني وكان الشيطان للإنسان خذولا) فأنا الذكرُ الذي عنه ضل، والسبيلُ الذي عنه مال، والإيمان الذي به كفر، والقُرآن الذي إياه هجر، والدين الذي به كذب، والصراط الذي عنه نكب .
3_في كتاب الإحتجاج للطبرسي عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يقول فيه لبعض الزنادقة وقد قال : ثم وأرى أسماء من اغتر وفتن خلقه وضل و أضل وكنى عن أسمائهم في قوله : ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني ) فمن هذا الظالم الذي لم يذكر من اسمه ما ذكر من أسماء الأنبياء ولم يكن عن أسماء الأنبياء تحيراً وتقرراً بل تعريفاً لأهل الإستبصار، ان الكناية عن أسماء ذوي الجرائر العظيمة من المنافقين في القُرآن، ليست من فعله تعالى وأنها من فعل المُغيرين والمُبدلين الذين جعلوا القُرآن عضين واعتاضوا الدنيا من الدين .
4_ البغوي في تفسيره .. ( لقد أضلني عن الذكر ) عن الإيمان والقرآن ، ) ( بعد إذ جاءني ) يعني : الذكر مع الرسول ، ) ( وكان الشيطان ) وهو كل متمرد عات من الإنس والجن ، وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان ) .
5_ البغوي في تفسيره .. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن كساب النيسابوري ، أخبرنا أبو العباس الأصم ، حدثنا حميد بن عياش الرملي ، أخبرنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا زهير بن محمد الخراساني ، حدثنا موسى بن وردان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " .
6_ ابن كثير في تفسيره .. ( لقد أضلني عن الذكر ) [ وهو القرآن ] ( بعد إذ جاءني ) أي : بعد بلوغه إلي ، قال الله تعالى : ( وكان الشيطان للإنسان خذولا ) أي : يخذله عن الحق ، ويصرفه عنه ، ويستعمله في الباطل ، ويدعوه .
الشيخ نزار التميمي
#التعليمُ__الأول ..
مهم ومهم جداً الإنتباه والإلتفات ووفقاً لكل الوصايا والتنبيهات والتحذيرات القُرآنية والنبوية على حد سواء بأن القُرآن والمقصود من القُرآن الذي يُمثل الإعجاز والحُجة وصاحب الخبر اليقين هو القُرآن في مقام الإمامة دون القُرآن في مقام النبوة وأن لمثل هذا الإنتباه والتفطن فوائداً وحِكماً عديدة منها الإرشاد إلى وحدة الحقيقة بين النبي والإمام وكون أن نورهما وحقيقتهما واحدة ومنها أن في المشروع الديني الإلهي إمتحاناً وإختباراً وتمحيصاً الغرضُ منه تمييز الطيب من الخبيث لأعتبار أن المطلوب هو التوحيد العلمي المُتمثل بآدم والسجود والإيمان بآدم دون أي شيء ثاني أو آخر ومنها فيما يرتبط بالبعث والمعاد والآخرة وكون أن الله الذي هو القُرآن والحقيقة القُرآنية في هذه النشأة نشأة الحياة الدنيا هو نفسُهُ عينُهُ ذاتُهُ الله في الآخرة ونشأة وعالم الآخرة وبالتالي يكون من غير المنطق ولا الموضوعية ولا الحكمة التي جاء بها القُرآن ودعا لها القُرآنُ الكريم نفسُهُ أن يكون الله في المعاد والآخرة هو غيرُ الله في الدنيا ونشأة الحياة الدنيا وإلى هذا المعنى الدقيق يُشير كلامُ الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام .. كما في كتاب عيون الأخبار لشيخ الصدوق في حديث طويل للإمام الرضا عليه السلام مع عمران الصابئ وفيه : إياك وقول الجهال من أهل العمى والضلال الذين يزعمون أن الله جل وتقدس موجود في الآخرة للحساب في الثواب والعقاب وليس بموجود في الدنيا للطاعه والرجاء ولو كان في الوجود لله عز وجل نقص وإهتضام لم يوجد في الآخرة ابداً ولكن القوم تاهوا وعموا وصموا عن الحق من حيث لا يعلمون وقوله عز وجل : ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) يعني أعمى عن الحقائق الموجودة وقد علم ذووا الألباب أن الاستدلال على ما هناك لا يكون إلا بما هاهنا ومن أخذ علم ذلك برأيه وطلب وجوده وأدراكه عن نفسه دون غيرها لم يزدد من علم ذلك إلا بعدا لأن الله عز وجل جعل علمَ ذلك خاصه عند قوم يعقلون ويعلمون ويفهمون .
..
..
الشيخ نزار التميمي. #لاعقل_بلا_معقول
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام مصيبتهم مصيبة صدع الاجبال ومن قبل المشيب شيب الاطفال هم شفت ميت يجرون بالحبال ياصاحب لاتظن صارت مثلهالبيك ياامامي مسلم إبن عقيل
#التعليمُ__الثاني ..
الحديثُ القُرآني عن مرجعية أهل الذكر في دلالة الآية ال 43 من سورة النحل : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .. .. هو حديث عن القُرآن في مقام الحكمة والولاية والهداية للتي هي أقوم كما هو حديث آخر وثاني عن لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ في دلالة الآية من الواقعة .. .. وحديث آخر وثاني كذلك عن وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ في دلالة الآية من آل عمران .. .. وهو كذلك حديث ثاني وآخر عن وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ في دلالة الآية من سورة النساء .. .. .. وحديث آخر وثاني أيضاً عن بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ في دلالة الآية من سورة العنكبوت .. .. .. وهو حديث ثاني وآخر عن مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ في دلالة الآية السابعة من سورة آل عمران .. .. .. وهو حديث ثاني وآخر عن وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ في دلالة الآية من سورة الأنعام .. .. .. .. وهو كذلك توصيفٌ وتسميةٌ ثانية عن حديث رسول الله ووصيته الخالدة صلى الله عليه وآله : إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي : كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ .. .. .. .. وبالتالي أهلُ الذكر الذين هم الأئمةُ الأوصياء عليهم الصلاة والسلام هم الراسخون وهم الحكمة وهم الآيات البيَّنات وهم الآيات المُحكمات وهذا كله يُمثل تأكيداً وترسيخاً على أن القُرآن والحقيقة القُرآنية التي ينشدها صاحبُ القُرآن النبي العظيم محمد صلى الله عليه وآله إنما هي في مقام الولاية والإمامة والحكمة ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك وإلى هذا المعنى يشير حديث الإمام الباقر عليه السلام كما في أصول الكافي عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الذكر أنا، والأئمة عليهم السلام أهلُ الذكر .
..
..
الشيخ نزار التميمي #لاعقل_بلا_معقول
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام اناالوالدة والكلب لهفان وادورعزى ابني وين ماكان اويلاه على أبني إلي مات عطشان ولعبت عليه الخيل ميدان ورأسه ياويلي فوق السنان اويلاه على ابني إلي ماحضرته ولاغسلت جسمه ولادفنته وظلت ثلاث ايام بالشمس جثته ولانايحة الي ناحت ويااخته اناالوالدة المذبوح ابنها وطول الدهرمافل حزنها مصيبة ويشيب الطفل منها سبعين جثة بدورجنهاظلت على ثرى ومحددفنهااناالوالدة الاسروابتها وطول الدرب مافركتها من الكوفة للشام اتعبتها يضربوها وتصرخ شفتها وتعاتب حسين اسمعتها تكله ياحسين زينب من عفتها للشام دولبهاوكتهاواليوم اجتك يادللتها وكعدت على كبرك ودمعتهاتكتها تكلك ياخوية العيال حفظتها وكل اليتامى تكفلتهاولوعن رقية ناشدتها ياخوية اليتمة ماشفتها على رأسك صارت منيتهابالشام ادفنتها اناالوالدة ياحسين ياابني يمن ريت ذباحك ذبحني أسعدني على ابني يلي تحبني لبيك يا زهراء
التعليمُ الخامس .. الآية ال 29 من سورة الفرقان : لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. قدمت معياراً وميزاناً هاماً للتعرف بالشيطان وحقيقة الشيطان في كل وعموم التعابير والتوصيفات القرآنية وكون أن لا معنى ولاحقيقة لوجود الشيطان والحديث عن الشيطان خارج حدود عدم القبول بذكر الله أي عدم القبول ببيان وتفهيم وتأويل ومُحكم ومُحكمات الله _الذي هو رسول الله وقُرآن رسول الله صلى الله عليه وآله _ وكون أن هذه الضابطة ضابطة التعرف بالشيطان هي عينُ الحكمة والصواب والموضوعية والعقل الذي يهدي ويدعو له القُرآنُ وصاحبُ القرآن صلى الله عليه وآله وبالتالي من دلالة الآية من سورة الفرقان وما ماثلها يُستفاد قاعدة قُرآنية تامة لاتختلف ولا تتخلف مِفادُها أن كل من لم يقبل بمُحكم ومُحكمات وتأويل وبيان الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام فهو الشيطانُ وهو المقصود من الشيطان في تعابير القرآن الكريم وهو كذلك إبليسُ أي الذي أبلس من رحمة وولاية الإمام وحكمة الإمام العظيمة الهادية للتي هي أقوم ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا تخرصات وأباطيل الشياطين أنفسهم للدفاع والتبرير عن أنفسهم الضالة عن سواء السبيل ووفقاً لهذا وعلى أساس أن المعني من الشيطان هو القارئُ والخصمُ العقائديُ غيرُ المعصوم الذي لايقبل ولايرضى بفهم وقِراءة وتبيان الإمام المعصوم للقُرآن وعن القُرآن المكتوب جاء التفسيرُ الروائي للآية ال 29 من سورة الفرقان مؤكداً ومُبيناً وكاشفاً عن هذه الحقيقة كما في تفسير علي بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن حمدان عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : ويوم تشقق السماء بالغمام قال : الغمام أمير المؤمنين عليه السلام وقوله : ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا قال أبو جعفر عليه السلام : يقول : يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا علياً ولياً يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلاناً خليلا يعني الثاني !!!!! لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني يعني الولاية !!!!!!! وكان الشيطانُ وهو الثاني للإنسان خذولا . !!!!!!
.
.
الشيخ نزار التميمي
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام اخبرالامام الكاظم بعالم الذرمن قبل رب العالمين ان ياتي زمان على شيعته ذنوبهم لاتغتغفرالابسجن الامام موسى إبن جعفر وسجن اثنين وعشرون عامامن أجل الشيعة وسجن بالبصرة ونقل الى سجن بغداد من البصرة لسجن بغداد جابه بالقيدةيدورعذابه ياسجان فك بابه إجت مواجهة للكاظم أحبابه وكان السجان السندي أبن شاهك فظاغليظ شددعلى الإمام وسجنه في طامورة لايعرف الليل من النهاركان الإمام يصلي على اصوات السجنانين ووضع القيودالثقيلة على ساقي الإمام حتى رضا وكان الإمام يدعوابالفرج وفيه موته وسمي بالكاظم لأنه يكظم الغيظ ويصبرعلى المحن إلى ان دس السم الى الإمام بالعنب حتى لقي حتفه وحملواجنازة الامام اربعة حمالين ووضعوه على جسرالرصافة ويقولون هذآ امام الرافضة مات حتف انفه ورءاه طبيب نصراني قسم بالمسيح وامه العذراء ان الإمام مسموم وقال امالهذاالغريب من اهل يطالبون بحقه وراءه رجل وجهه مكشوفاوصاح آلله اكبرهذا امام الرافضة وجهه مكشوفاوصاح ومات وشيع الإمام ودفن بالمدينة وسميت باسمه الكاظمية خبروابني هاشم ومخزوم الإمام موسى أبن جعفرمات مسموم بس اكول اتخف الهموم مامات مثل حسين مظلوم ومن الماي ثلاث ايام محروم وبحوافرهاسحكته القوم وانسبتله للشام زينب وكلثوم بس اكول اتخف الاحزان مامات مثل حسين عطشان ولعبت عليه الخيل ميدان وانسبتله للشام نسوان وشتمهن يزيد وضحك مروان لبيك ياامامي موسى أبن جعفر ياصاحب السجدة الطويلة ياصاحب الساق المرضوضة ياصاحب الدمعة الساكبة
يقول ناعي اهل البيت عليهم السلام ينجارعادة إلي يستجيركون ينجاروعن قتلة حليف الشرف ينجارصدك مسلم بالحبل ينجاروتتنومس بقتلة علوج اميه لبيك ياامامي مسلم إبن عقيل لمابعثوااهل الكوفة للحسين اقبل لقد اخضرالجناب واينعت الثمارونحن لك جندمجندة بعث سفيره وابن عمه مسلم إبن عقيل ولمادخل مسلم إبن عقيل إلى الكوفة كان معه الآلاف من الرجال ولكن بعد المغرب واذابمسلم يطوف بشوارع الكوفة وحده وأتى به الطريق إلى باب امرأة صالحة اسمهاطوعة قال لها أمة آلله إني عطشان واحضرت له الماء وشرب الماءوظل واقف قالت له شربت الماي لاتوكف على الباب قال لها اني مسلم إبن عقيل تاويني عندك الليلة قالت له اعذرني يامسلم ماعرفتك لوادري يامسلم ماسالتك وبات ليلته في بيت طوعة قضى ليله في العبادة وفي الفجر قالت له مارايتك نمت قال لها هومت عيناي قليلاورايت رسول آلله يقول لي العجل يامسلم وسمع صوت جلبة الرجال والخيل قالت له أنهض لفاك القوم ياحيديريدون يولونك ياصنديداريدك مراجل عمك تعيدتخلي جثثهم تارسة البيدقال لهاياطوعة تشجعبني وبحملات عمي حيدرتذكريني مادام صمصامي بيميني بعزم الله اصدجمع الي يجيني لمن شافته طوعة تحزم ووقف بباب الدارورزم قالت له يامسلم ريت تسلم لاالك اخي ولاابن عم تمنيت لوحسين يعلم كان اعتناك بهل الليل مهتم وقاتل قتال الأبطال حتى قتل منهم مقتلة عظيمة كان الإمام مسلم إبن عقيل بشجاعة علي إبن ابي طالب ياخذبالرجل ويرمي به فوق سطح الداروطوعة تقول له شدشدياابن عقيل ان العمرساعة فاجعله طاعة قال لهاياطوعة اليوم ماتحصل سلامه اوصيج لوطبوايتامى كوليلهم مسلم يبلغكم سلامه واجرج على آلله ورسوله سيدالكونين وقاتل قتال الأبطال واراد أن يشرب الماء لكن الدماءسقطت في الماء من جراح مسلم ولم يشرب وقاتل قتال الأبطال حتى قالوالابن زيادمدنابالخيل والرجال قال لهم ويحكم بعثتكم لرجل واحد فعل بكم كل هذا الفعل قالواله ان الرجل عمه علي إبن ابي طالب هل هوجرمقان من جرامقة الكوفة هل هوبقال من بقاقيل الحيرة ولم يقدرواعليه حتى حفرواله حفيرة وقبضواعليه واخذوه الى قصرالامارة قال لهم أريد ان أصلي ركعتين ورفظواوسلم على الحسين قال له الحسين وعليك السلام يامسلم وقتلوه ورميت جثة مسلم من فوق قصرالامارة وهاني إبن عروة اعتقل وقتل لأنه اوى مسلم إبن عقيل وجرت جثة مسلم وجثة هاني إبن عروة بالحبال بسكك الكوفة ان مسلم واسى الحسين بانه قتل عطشان ورضت عظامه ومثل بجثته ومات غريباولماسمع الحسين بمقتل مسلم صاح زينب عليه بحميدة قالت له حميدة ياعمي ابوي وينه من زمان مابين علينا اظن ابي ذابحينه غريب وعمامه بالمدينة ولودارواعليه من يعينه قال لها اناابوك وهذني بناتي اخواتج يسمعني اويلي على ابوج الراح مني واخذيمسح على رأسها وفي الأربعين جلست الأيتام على قبورآبائهم الاحميدة قالت هذا الهضمني وزادهمي بس قبرابوي بعيدعني لبيك يامسلم ابن عقيل
والدي الله يطول عمره ويوفقه يكول مسلم لم يلتجأ لبيت امرأة اسمها طوعة ولم يقف ع باب اي بيت
يكول اصلا هو ليل صيف كصير يكدر ينام بأي بستان صنديد وشهم ما يحتاج ان يلتجأ لأمرأة
وازقة الكوفة مو جديدة عليه هي ولاية عمه
او ان تكون طوعة ضمن البيوتات المخصصة لإيواءه في حال حصول اي خطر .
اذا كان ممكن التحقق من هذا الأمر ...
وجزيتم خيرا
مسلم بن عقيل هاشمي ليس من شيمه ان يضل في باب طوعه ارجوا مشاهده محاضرات الشيخ عقيل الحمداني يؤكد ان طوعه كانت من أنصار مسلم وشاركت هي والشيعه في الحرب ضد اهل الكوفه الشامين مع مسلم لايجوز هذا الكلام عن مسلم انه فائد من قاذة الإمام وهو يعرف بالكوفه شوارعها لانه سكن سنوات فيها ارجوا مشاهده محاضرات الشيخ عقيل
7_ القرطبي في تفسيره .. لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني أي يقول هذا النادم : لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلا عن القرآن والإيمان به .
8_ القرطبي في تفسيره .. وكل من صد عن سبيل الله وأطيع في معصية الله فهو شيطان للإنسان ، خذولا عند نزول العذاب والبلاء .
9_ الطبري في تفسيره .. وقوله : ( لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ) يقول جلّ ثناؤه مُخبراً عن هذا النادم على ما سلف منه في الدنيا, من معصية ربه في طاعة خليله !!!!!! : لقد أضلني عن الإيمان بالقُرآن, وهو الذكر, !!!!! بعد إذ جاءني من عند الله, فصدّني عنه، يقول الله : ( وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا ) يقول : مُسلماً لما ينـزل به من البلاء غير مُنقذه ولا مُنجيه .
10_ ابن عاشور في تفسيره ..
وجملة { لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني } تعليلية لتمنِّيه أن لا يكون اتخذ فلاناً خليلاً بأنه قد صدر عن خُلته أعظم خسران لخليله إذ أضله عن الحق بعد أن كاد يتمكن منه .
وقوله : { أضلني عن الذكر } معناه سوّل لي الانصراف عن الحق . والضلال : إضاعة الطريق وخطؤه بحيث يسلك طريقاً غيرَ المقصود فيقع في غير المكان الذي أراده ، وإنما وقع في أرض العدوّ أو في مُسبَعة .. .. ويُستعار الضلال للحياد عن الحق والرُشد إلى الباطل والسفه كما يُستعار ضده وهو الهُدى )الذي هو إصابةُ الطريق )لمعرفة الحق والصواب حتى تساوى المعنيان الحقيقيان والمعنيان المجازيان لكثرة الإستعمال ، ولذلك سموا الدليل الذي يَسلك بالركب الطريقَ المقصود هَادياً . !!!!
لمعرفة وتفهم أن الذكر والقصدية من الذكر في دلالة الآية ال 29 من سورة الفرقان :
لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا .. .. .. هو تعبيرٌ وتوصيفٌ ثاني عن الصراط المُستقيم في كل وعموم القُرآن الكريم وكون أن الإضلال والإبعاد والصرف عن القُرآن الكريم في مقام الحكمة والولاية هو الإضلال والإبعاد والصرف عن الصراط المُستقيم المُتمثل بالوجود العيني والمعرفي للإمام العظيم الحكيم أمير المؤمنين والأئمة الأوصياء عليه وعليهم الصلاة و السلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك ..
هنا اكثر من تعليم .. ..
الشيخ نزار التميمي
كثراسؤال على شهيدالعتابي على مود مجلس الاعزاء مال عمارالحكيم الي قره بي مله باسم الكربلائي وشبيهه اناس تحكم ابكيفهه لعد اسيده زينب موسوت مجلس عزاء ابيت يزيد اوهوه المجرم عل اقل عمار حفذهم موعدوهم بعدانتم شالين المله ابحجي الله مايرضه بي اشبيكم انعضيتو
كتاب تفسير الميزان كتاب كفر وضلال لان الطابطبائي ملعون لانه ترك تفسير الامام المعصوم وفسر القران برايه وعندنا ورد ان النبي واله عليهم السلام من فسر حرف من القران برأيه فقد كفر فالطباطبائي كافر لعنة الله عليه وعلى من فسر القران برايه
السلام عليك يا ابا عبدالله
ياحسين 🌹🌹🌹