رياض الصالحين | باب اليقين والتوكل 01 تلخيص . من أبواب الفقه في الدين: فهم وفقه العلاقة بين أعمال القلوب. العلاقة بين اليقين والتوكل هي أن اليقين مقدمة للتوكُّل، فلا يُتَخيَّل أن يُحقق إنسان التوكُّل دون اليقين ابتداءً. الآيات القرآنية: قال الله تعالى: "وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً". وقال تعالى: "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ". قال تعالى: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ". قال تعالى: "وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ". قال تعالى: "فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ". قال تعالى: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ". قال تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ". . ممَّا ينبغي أن يُتفكَر ويُتأمل فيه هو كيف يزداد حسن ظن الإنسان المؤمن الموقن بالله تعالى عند اشتداد الأزمات، رغم أن اشتداد الأزمات يكون لغيره سببًا لسوء الظن بالله. ففي أزمة الأحزاب (رغم أنها ذات الأزمة، في ذات الموقع الجغرافي) انقسم النَّاس إلى قسمين: قسم أهل النفاق، قالوا: "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا". وقال قسم أهل الإيمان في نفس المقام: "هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا". فمن ثمرات اليقين والتوكُّل حسن الظن بالله تعالى عند الشدائد حسن الظن والتوكل. ومن أعظم ما ينبغي أن يتعبَّد الإنسان لله فيه هو: حسن الظن بالله. حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة للتوكُّل، فمن أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله = التوكُّل عليه. الأحاديث النبوية: 1. عن ابنُ عبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النبيَّ ومعهُ الرُّهَيْطُ، والنبيَّ ومعهُ الرَّجُلُ والرَّجُلانِ، والنبيَّ ليسَ معهُ أحَدٌ، إذْ رُفِعَ لي سَوادٌ عَظِيمٌ، فَظَنَنْتُ أنَّهُمْ أُمَّتِي، فقِيلَ لِي: هذا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وقَوْمُهُ، ولَكِنِ انْظُرْ إلى الأُفُقِ، فَنَظَرْتُ فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: انْظُرْ إلى الأُفُقِ الآخَرِ، فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: هذِه أُمَّتُكَ ومعهُمْ سَبْعُونَ ألْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ. ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ، فقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ، وذَكَرُوا أشْياءَ فَخَرَجَ عليهم رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما الذي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فأخْبَرُوهُ، فقالَ: هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، فَقامَ عُكّاشَةُ بنُ مِحْصَنٍ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: أنْتَ منهمْ، ثُمَّ قامَ رَجُلٌ آخَرُ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: سَبَقَكَ بها عُكّاشَةُ. . «الرهيط» بضم الراء تصغير رهط، وهم دون عشرة أنفس، و«الأفق» الناحية والجانب. و«عكّاشة» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح. . يوم القيامة فيه مشاهد، منها: مشهد عرض الأمم. يوم القيامة طويــــل، فمن لا يُدرك تعدد المشاهد يظن أن هناك تناقضًا بين هذا النص الذي لا يعرف رسول الله فيه أمته وبين نص آخر يعرفهم فيه "غُرً محجلين من أثر الوضوء"، والأمر ليس كذلك، بل إن الأمر مقامات، هناك مقام بُعد، لا يستبين لرسول الله من هي أمته في البداية، وأمام مقام القرب ورؤية الأعيان والأشخاص فيعرف رسول الله أمته. . هناك ارتباط وثيق بين رسول الله محمَّد ورسول الله موسى عليهما الصلاة والسلام، وارتباط وثيق بين أمَّة سيدنا محمَّد وأمَّة سيدنا موسى، ويوم القيامة يطمع رسول الله أن يكون أتباع موسى أمته لكثرتهم، ثمَّ رُفع له سواد كبير يكون أمته. في ظل هذهِ الأعداد الكبيرة من أمة سيدنا محمَّد يبرز السبعون ألفًا، ولا بروز أشرف من ذلك، وفي رواية آخرى: "لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعُونَ ألْفًا مُتَماسِكِينَ، آخِذٌ بَعْضُهُمْ ببَعْضٍ، حتَّى يَدْخُلَ أوَّلُهُمْ وآخِرُهُمُ الجَنَّةَ، ووُجُوهُهُمْ علَى ضَوْءِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ".
. قال رسول الله لأصحابه هذهِ المعلومة، أن عددًا من أمته يدخلون الجنَّة دون حساب، ثم دخل بيته دون أن يوضح لهم من هم، فأخذ الصحابة يخمنون، قال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ" = صحبة خاصَّة طويلة، وقال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ". . فقال رسول الله: "هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ". الرواية الأصح ليست هي التي أوردها الإمام النووي هنا، رواية "لا يرقون" من رواية الإمام مسلم وغير متفق عليها، ورأى بعض العلماء أنها لفظة "لا يرقون" شاذة لا تصح، وكان الأولى أن تُذكَر اللفظة الأصح وهي: "هُمُ الَّذين لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ". .هناك خلاف هل ما ذُكر في الحديث أربع صفات أم ثلاثة صفات، البعض يرها أربعة، والبعض يرى أن ما ذُكر هو ثلاثة صفات مجوعة في التوكُّل. وقد يكون ما ذُكر صفة واحدة وهي: التوكُّل، ومن صور التوكُّل الذي يقومون به أنهم: "لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ". . ثمَّ اختلف الشُرَّاح بين معنى هذهِ الصفات، هل يجمعها شيءٌ واحد، أم أنها صفات متفرقة؟ "لا يتطيَّرون": التطيَّر أو الطيرة: التشاؤم بما لم يجعله الله تعالى سببًا لضرٍأو نفع. "لا يكتوون": استعمال الكيّ في العلاج. "لا يسترقون": هنا في خلاف هل المعنى لا يرقون هم أنفسهم أو لا يطلبون الرقية من النَّاس؟ وهل نفي الرقية المذكور هو نفي كل الرُقية (نفي كل التداوي توكلًا على الله) أم نفي نوع معين من الرُقية (نفي نوع معين من التداوي فيه إشكال باستغاثة الشياطين أو السحر أو الجن توكلًا على الله)؟ 1. إن كان المقصود بها نفي التداوي بالرُقية جميعها فتُصبح قريبة من "لا يكتوون". 2. إن كان المقصود بها نفي نوع معين من الرقية فيشبه "لا تطيَّرون". هناك معنى ثالث وهو: 3. أن يكون المقصود طلب الرقية من الناس، فيُصبح النفي هو طلب الناس وسؤالهم. . هذهِ الأمثلة المذكورة في الحديث إمَّا أن تكون أمثلة لمعنى كبير، وإمَّا أن تكون أمرًا فيه حصر، والذي يبدو -واللعه أعلم- أنها ليست للحصر. بمعنى أن المقصود هو جوهر المعنى وليس مجرد الأمثلة المذكورة. فالذي يستعمل بعض الأدوات لدفع العين، كالعين الزرقاء، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنها من صميم معنى "لا يتطيَّرون". والذي يبذل وجهه للنَّاس،كل ما حلَّت به نازلة يذهب إلى الناس يرجو شفاعتهم ومساعدتهم، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنه يدخل في صميم معنى "لا يسترقون". وبناءً على ذلك، من يمتنع عن هذهِ الثلاث ويتجنبها "لا يسترقون، ولا يكتوون، ولايطيَّرون"، ثمَّ يقع في غيرها ويظن أنه سيكون من ضمن السبعين ألفًا = فهو واهم؛ لأن القضية ليست في تجنُّب تلك الثلاث بعينها ثمَّ يكون توكُّله على الله ضعيفًا في غيرها، فالسر الأكبر من الحديث هو التوكُّل. فمن لا يُحقق التوكُّل تحقيقًا عظيمًا كبيرًا صداقًا مع الله = فإنه قد لا يكون من السبعين ألفًا ولو اجتنب التطيَّر والاستقرقاء والاكتواء؛ لأن المعنى الأساس هو في تحقيق التوكُّل على الله، وهذهِ الأمور الثلاثة كأنها أمثلة على ما ينافي التوكُّل. . "السبعون ألفًَا" ليس المقصود بها التكثير وإنما حصر العدد، ولكن قد جاءت عن النبي روايات متعددة تدل على أن هؤلاء السبعين ألفًا ليسوا وحدهم، وسيكون معهم غيرهم، وإن كان هم الأساس، من ذلك: 1. عن أبي هريرة، عن رسول الله: "سألتُ ربي فوعدَني أنْ يدخلَ من أمتي الجنةَ سبعون ألفًا على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ فاستزدتُ فزادَني مع كلِّ ألفٍ سبعينَ ألفًا". أخرجه أحمد، وقال ابن حجر عن هذا الحديث: إسناده جيّد. 2. عن عتبة بن عبد، عن رسول الله: "إِنَّ ربِّي وعَدَنِي أنْ يُدْخِلَ مِنَ أُمَّتي الجنةَ سبعينَ ألفًا بغيرِ حِسابٍ، ثُمَّ يشفع كلَّ أَلْفٍ ِسبعينَ ألفًا، ثُمَّ يَحْثِي بِكَفِّهِ ثلاثَ حَثَياتٍ بكفيه". وهذا جوّده ابن حجر. 3. عن أبي أمامة، عن رسول الله: "وعَدَني ربي أن يُدْخِلَ الجنةَ من أمتي سبعين ألفًا لا حسابَ عليهم ولا عذابَ، مع كلِّ ألفٍ سبعون ألفًا، وثلاثُ حَثَيَاتٍ من حثياتِهِ". فوائد الحديث: . فضل التوكُّل والاستغناء عن الناس، وفضل عدم الافتقار للنَّاس والافتقار لله وحده فقط، وقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله قال لأصحابه: "بايعوني على أن لا تسألوا النَّاس شيئًا". السؤال المذموم هو ما كان فيه ظهورٌ لقضية التذلل والافتقار والاحتياج وما إلى ذلك، أمَّا السؤال العادي، خاصَّة من الأعلى للأدنى فلا يدخل في ذلك. . عُكَّاشة بن محصن، الذي ضَمِن أنه من السبيعن ألفًا الذين يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب، كان حاله حال الصالحين على مر القرون (الصالحون دائمًا يجمعهم منطقًا واحدًا في العبودية: وهو أنهم إذا بُشِيروا يزدادون عملًا وعبادةً وشُكرًا، وهذا المنطق لا يفهمه البطّالون). عُكَّاشة كان من أهل بدر الذين قال فيهم رسول الله: "وما يُدريك لعلَّ الله اطلع على أهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم"، ثمَّ هو شاهد المشاهد مع رسول الله، ولمَّا توفى رسول الله كان من أوائل المجاهدين للمرتدين، وقُتل شهيدًا، فهو لم يتأخر عن الجهاد وعن مهتمه الخاصَّة في جيش المسلمين، ومات شهيدًا، وبُشر من رسول الله قبل ذلك أنه من السبعين ألفًا، فأيُّ شيءٍ أعظم من ذلك؟
أذهب لبرنامج خير القرون ثم اعود لانوار السنة النبوية واشعر كأني اتنقل في رياض الجنة من فرط الجمال والراحة والله هو فعلا مايحيينا ذكر الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وسلم
هذه السلسلة قد تكون المفضلة لدي مما يقدمه الشيخ و فريقه جزاهم الله عنا خيرا، سبحان الله كأنني أتعلم ديني لأول مرة! الحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ❤
صارت هذه المحاضرات هي المتنفس الوحيد لي🌷 لا حرمنا الله من هذا العلم و انفعنا به يارب. أرجوكم أدعوا الله لي بأن يفرج همي و يحقق لي ما أتمناه إن كان فيه خيرا لي
اللهم اشرح صدر شيخنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ..آمين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآل محمد ..🌿🌧️
السلام عليكم. لو تُخرّج هذه السلسلة في كتاب؛ حتى تنتفع به الأجيال القادمة بإذن الله. وهذه السلسلة فيها الجديد والمميز لكتاب رياض الصالحين، وإلا فشروحات رياض الصالحين كثيرة.
اللهم منَّ بمنزلة السبعين ألفا عليّ، وعلى عائلتي، وعلى الشيخ أحمد السيد، وارض عنا واغفر لنا واجعلنا ممن عليك يتوكلون. رضيَ الله عنكم شيخنا وجمعنا عند حوض النبي، وفي الفردوس معه صلى الله عليه وسلم.
اللهم اغث اخواننا في فلسطين وسوريا والسودان وتحت اي سماء وفوق كل ارض ورد اعداءك أعداء الدين خاءبين خاسرين وامحق المداخله والحداديه ومن على شاكلتهم ان لم يكن لهم هدايه بعلمك واجعلنا اهلا لنصرتك وفضلك بمنك وكرمك
اللهم ياااربى ورب عكاشه كما تفضلت على عكاشه بأن جعلته من ال٧٠ ألف الذين يدخلون الجنه بلاحساب أجعلنى وأمى منهم بفضلك وكرمك وجودك ومنك على ي أكرم المعطين يا أرحم الراحمين
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين". - من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
هذه المجالس للاستشفاء بالسنة ولملامسة حاجات القلب وحاجات الروح وظمأ النفس لتُداوى وتُشفى بهدي المصطفى ﷺ وبهذه المعاني الإيمانية وبحقائق العبودية لله سبحانه وتعالى. ◾من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد. _ حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة التوكل. ◾من فوائد الحديث: _ فضل التوكل وفضل الاستغناء عن الناس وفضل عدم الافتقار إليهم والافتقار لله وحده فقط. ثبت في صحيح مسلم أن النبيﷺ قال لبعض أصحابه: ( بايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا..) _ الصالحون إذا بُشّروا يزدادون عبادة وشكرا لله سبحانه وتعالى.
˚˚ ﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ - سُبحان الله . - الحَمد لله . - لا إله إلا الله . - الله أكبر . - أستغفِرُ الله . - لا حَول و لا قوة إلا بالله . - سُبحان الله و بِحمده . - سُبحان الله العَظيم . - اللهم صل و سلم على نبينا محمد.
شكرا جزيلا لك يا شيخ على هذة المحاضرة الرائعة/ اود ان الفت نظرك انه لو تفسر الحديث و معانيه لانه ليس سهلا على الجميع فهمه ( لا يسترقون، يتطيرون لا يكتوون). شكرا جزيلا
من الاشياء السيئة في هذه السلسلة ان الفيديو ينتهي ثم نجلس نعتصر قلوبنا شوقا في انتظار المجلس القادم ... نفع الله بالشيخ و استعمله و زاده بركة في الوقت و العمل❤
أسأل الله العلي القدير في هذا اليوم ،، أن يرفع مقامكم كما رفع السماء ،، ويتقبل منكم الصلاة والدعاء ،، ويوسع رزقكم عدد ما نزل من الماء ،، وطوى صحائف أعمالكم نقية بيضاء ،، وأن يجعلكم في الدارين من السعداء ،، أسأل الله أن يبارك لكم في حياتكم ،، ويكتب لكم الخير ،، ويوسع أرزاقكم ،، ويهب لكم الصحة والعافية ،، وان يجعل لكم في كل امر يسرا ،، وفي كل رزق بركة ،، ويصلح شأنكم كله ،، ويرزقكم نعيمي الدنيا والأخرة ،، صباح الرزق الوفير ،،
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا ننتظر إشعار حلقة رياض الصالحين تقبل الله منكم وزادكم علما وعملا وتوفيقا وسدادا ندعو لكم بظهر الغيب لا حرمنا العلم عنه والاستهداء بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
سبحان الله كنت أظن هذه الصفات أسهل، ولكني أظنها الآن تحتاج إلى مجهود كبير فعلًا، يقطع قلبك عن كل شيء سوى الله ويكسوك بحلة العزة والكرامة! اللهم أكرمنا أن نكون منهم يا رب🤲🏻
يعني هالدرس كل يوم خميس بشكل اسبوعي متل المي الباردة بعد ظمأ اسبوع كامل بهالشوبات!! متعة حقيقة وانفصال عن الروتين اليومي لنعيش هالساعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع اصحابه رضوان الله عليهم.. رضي الله عنك يا شيخ وارضاك وكل من ساعدك لتخرجنا مما كنا فيه من التفاهة وتضييع الاوقات بلا هدف❤❤❤❤❤❤
أنا احب سيدنا موسى عليه السلام كثيرا وحدثت معي امور كثيرة صبرت نفسي به لتشابه بعض الاحداث طبعا اموري بسيطة مقارنة بما حدث معه لكن اثرها على نفسي الضعيفة كان كبيرا فلم اجد من القصص مايصبرني مثل قصته عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام الله يرزقنا جميعا الفردوس الاعلى
* من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد. * من أعظم ما ينبغي أن يتعبد الإنسان لله فيه هو حسن الظن بالله، فهو عبادة عظيمة * من أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله هو أن تتوكل عليه.
أين أنتم يا دفعة البشائر ؟
دعواتكم ان نكون جميعا نحن وأهلينا وذريتنا من السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب .
ها نحن ذا يا أختاه جعلنا الله و إياكِ منهم يااا رب 🤍
و أنا بنت هههههه مو ولد
آمين يارب العالمين
@@Mohamedrayan1816 آمين
اللهم آمين يارب
بارك الله في من يستدركون من دفعة البشائر ❤.
آمين
رياض الصالحين | باب اليقين والتوكل 01
تلخيص
. من أبواب الفقه في الدين: فهم وفقه العلاقة بين أعمال القلوب.
العلاقة بين اليقين والتوكل هي أن اليقين مقدمة للتوكُّل، فلا يُتَخيَّل أن يُحقق إنسان التوكُّل دون اليقين ابتداءً.
الآيات القرآنية:
قال الله تعالى: "وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً".
وقال تعالى: "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ".
قال تعالى: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ".
قال تعالى: "وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ".
قال تعالى: "فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ".
قال تعالى: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ".
قال تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
. ممَّا ينبغي أن يُتفكَر ويُتأمل فيه هو كيف يزداد حسن ظن الإنسان المؤمن الموقن بالله تعالى عند اشتداد الأزمات، رغم أن اشتداد الأزمات يكون لغيره سببًا لسوء الظن بالله.
ففي أزمة الأحزاب (رغم أنها ذات الأزمة، في ذات الموقع الجغرافي) انقسم النَّاس إلى قسمين:
قسم أهل النفاق، قالوا: "وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا".
وقال قسم أهل الإيمان في نفس المقام: "هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا".
فمن ثمرات اليقين والتوكُّل حسن الظن بالله تعالى عند الشدائد حسن الظن والتوكل.
ومن أعظم ما ينبغي أن يتعبَّد الإنسان لله فيه هو: حسن الظن بالله.
حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة للتوكُّل، فمن أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله = التوكُّل عليه.
الأحاديث النبوية:
1. عن ابنُ عبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النبيَّ ومعهُ الرُّهَيْطُ، والنبيَّ ومعهُ الرَّجُلُ والرَّجُلانِ، والنبيَّ ليسَ معهُ أحَدٌ، إذْ رُفِعَ لي سَوادٌ عَظِيمٌ، فَظَنَنْتُ أنَّهُمْ أُمَّتِي، فقِيلَ لِي: هذا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وقَوْمُهُ، ولَكِنِ انْظُرْ إلى الأُفُقِ، فَنَظَرْتُ فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: انْظُرْ إلى الأُفُقِ الآخَرِ، فإذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقِيلَ لِي: هذِه أُمَّتُكَ ومعهُمْ سَبْعُونَ ألْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ. ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ، فقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ، وذَكَرُوا أشْياءَ فَخَرَجَ عليهم رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما الذي تَخُوضُونَ فِيهِ؟ فأخْبَرُوهُ، فقالَ: هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، فَقامَ عُكّاشَةُ بنُ مِحْصَنٍ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: أنْتَ منهمْ، ثُمَّ قامَ رَجُلٌ آخَرُ، فقالَ: ادْعُ اللَّهَ أنْ يَجْعَلَنِي منهمْ، فقالَ: سَبَقَكَ بها عُكّاشَةُ.
. «الرهيط» بضم الراء تصغير رهط، وهم دون عشرة أنفس، و«الأفق» الناحية والجانب. و«عكّاشة» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
. يوم القيامة فيه مشاهد، منها: مشهد عرض الأمم.
يوم القيامة طويــــل، فمن لا يُدرك تعدد المشاهد يظن أن هناك تناقضًا بين هذا النص الذي لا يعرف رسول الله فيه أمته وبين نص آخر يعرفهم فيه "غُرً محجلين من أثر الوضوء"، والأمر ليس كذلك، بل إن الأمر مقامات، هناك مقام بُعد، لا يستبين لرسول الله من هي أمته في البداية، وأمام مقام القرب ورؤية الأعيان والأشخاص فيعرف رسول الله أمته.
. هناك ارتباط وثيق بين رسول الله محمَّد ورسول الله موسى عليهما الصلاة والسلام، وارتباط وثيق بين أمَّة سيدنا محمَّد وأمَّة سيدنا موسى، ويوم القيامة يطمع رسول الله أن يكون أتباع موسى أمته لكثرتهم، ثمَّ رُفع له سواد كبير يكون أمته.
في ظل هذهِ الأعداد الكبيرة من أمة سيدنا محمَّد يبرز السبعون ألفًا، ولا بروز أشرف من ذلك، وفي رواية آخرى: "لَيَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعُونَ ألْفًا مُتَماسِكِينَ، آخِذٌ بَعْضُهُمْ ببَعْضٍ، حتَّى يَدْخُلَ أوَّلُهُمْ وآخِرُهُمُ الجَنَّةَ، ووُجُوهُهُمْ علَى ضَوْءِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ".
. قال رسول الله لأصحابه هذهِ المعلومة، أن عددًا من أمته يدخلون الجنَّة دون حساب، ثم دخل بيته دون أن يوضح لهم من هم، فأخذ الصحابة يخمنون، قال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ" = صحبة خاصَّة طويلة، وقال بعضهم: "فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإسْلامِ ولَمْ يُشْرِكُوا باللَّهِ".
. فقال رسول الله: "هُمُ الَّذِينَ لا يَرْقُونَ، ولا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
الرواية الأصح ليست هي التي أوردها الإمام النووي هنا، رواية "لا يرقون" من رواية الإمام مسلم وغير متفق عليها، ورأى بعض العلماء أنها لفظة "لا يرقون" شاذة لا تصح، وكان الأولى أن تُذكَر اللفظة الأصح وهي: "هُمُ الَّذين لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ".
.هناك خلاف هل ما ذُكر في الحديث أربع صفات أم ثلاثة صفات، البعض يرها أربعة، والبعض يرى أن ما ذُكر هو ثلاثة صفات مجوعة في التوكُّل.
وقد يكون ما ذُكر صفة واحدة وهي: التوكُّل، ومن صور التوكُّل الذي يقومون به أنهم: "لا يَسْتَرْقُون، ولا يَكْتَوُون، ولا يَتَطَيَّرُونَ".
. ثمَّ اختلف الشُرَّاح بين معنى هذهِ الصفات، هل يجمعها شيءٌ واحد، أم أنها صفات متفرقة؟
"لا يتطيَّرون": التطيَّر أو الطيرة: التشاؤم بما لم يجعله الله تعالى سببًا لضرٍأو نفع.
"لا يكتوون": استعمال الكيّ في العلاج.
"لا يسترقون":
هنا في خلاف هل المعنى لا يرقون هم أنفسهم أو لا يطلبون الرقية من النَّاس؟
وهل نفي الرقية المذكور هو نفي كل الرُقية (نفي كل التداوي توكلًا على الله) أم نفي نوع معين من الرُقية (نفي نوع معين من التداوي فيه إشكال باستغاثة الشياطين أو السحر أو الجن توكلًا على الله)؟
1. إن كان المقصود بها نفي التداوي بالرُقية جميعها فتُصبح قريبة من "لا يكتوون".
2. إن كان المقصود بها نفي نوع معين من الرقية فيشبه "لا تطيَّرون".
هناك معنى ثالث وهو:
3. أن يكون المقصود طلب الرقية من الناس، فيُصبح النفي هو طلب الناس وسؤالهم.
. هذهِ الأمثلة المذكورة في الحديث إمَّا أن تكون أمثلة لمعنى كبير، وإمَّا أن تكون أمرًا فيه حصر، والذي يبدو -واللعه أعلم- أنها ليست للحصر.
بمعنى أن المقصود هو جوهر المعنى وليس مجرد الأمثلة المذكورة.
فالذي يستعمل بعض الأدوات لدفع العين، كالعين الزرقاء، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنها من صميم معنى "لا يتطيَّرون".
والذي يبذل وجهه للنَّاس،كل ما حلَّت به نازلة يذهب إلى الناس يرجو شفاعتهم ومساعدتهم، لم يأتِ ذكره منصوصًا عليه في الحديث، لكنه يدخل في صميم معنى "لا يسترقون".
وبناءً على ذلك، من يمتنع عن هذهِ الثلاث ويتجنبها "لا يسترقون، ولا يكتوون، ولايطيَّرون"، ثمَّ يقع في غيرها ويظن أنه سيكون من ضمن السبعين ألفًا = فهو واهم؛ لأن القضية ليست في تجنُّب تلك الثلاث بعينها ثمَّ يكون توكُّله على الله ضعيفًا في غيرها، فالسر الأكبر من الحديث هو التوكُّل.
فمن لا يُحقق التوكُّل تحقيقًا عظيمًا كبيرًا صداقًا مع الله = فإنه قد لا يكون من السبعين ألفًا ولو اجتنب التطيَّر والاستقرقاء والاكتواء؛ لأن المعنى الأساس هو في تحقيق التوكُّل على الله، وهذهِ الأمور الثلاثة كأنها أمثلة على ما ينافي التوكُّل.
. "السبعون ألفًَا" ليس المقصود بها التكثير وإنما حصر العدد، ولكن قد جاءت عن النبي روايات متعددة تدل على أن هؤلاء السبعين ألفًا ليسوا وحدهم، وسيكون معهم غيرهم، وإن كان هم الأساس، من ذلك:
1. عن أبي هريرة، عن رسول الله: "سألتُ ربي فوعدَني أنْ يدخلَ من أمتي الجنةَ سبعون ألفًا على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ فاستزدتُ فزادَني مع كلِّ ألفٍ سبعينَ ألفًا".
أخرجه أحمد، وقال ابن حجر عن هذا الحديث: إسناده جيّد.
2. عن عتبة بن عبد، عن رسول الله: "إِنَّ ربِّي وعَدَنِي أنْ يُدْخِلَ مِنَ أُمَّتي الجنةَ سبعينَ ألفًا بغيرِ حِسابٍ، ثُمَّ يشفع كلَّ أَلْفٍ ِسبعينَ ألفًا، ثُمَّ يَحْثِي بِكَفِّهِ ثلاثَ حَثَياتٍ بكفيه".
وهذا جوّده ابن حجر.
3. عن أبي أمامة، عن رسول الله: "وعَدَني ربي أن يُدْخِلَ الجنةَ من أمتي سبعين ألفًا لا حسابَ عليهم ولا عذابَ، مع كلِّ ألفٍ سبعون ألفًا، وثلاثُ حَثَيَاتٍ من حثياتِهِ".
فوائد الحديث:
. فضل التوكُّل والاستغناء عن الناس، وفضل عدم الافتقار للنَّاس والافتقار لله وحده فقط، وقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله قال لأصحابه: "بايعوني على أن لا تسألوا النَّاس شيئًا".
السؤال المذموم هو ما كان فيه ظهورٌ لقضية التذلل والافتقار والاحتياج وما إلى ذلك، أمَّا السؤال العادي، خاصَّة من الأعلى للأدنى فلا يدخل في ذلك.
. عُكَّاشة بن محصن، الذي ضَمِن أنه من السبيعن ألفًا الذين يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب، كان حاله حال الصالحين على مر القرون (الصالحون دائمًا يجمعهم منطقًا واحدًا في العبودية: وهو أنهم إذا بُشِيروا يزدادون عملًا وعبادةً وشُكرًا، وهذا المنطق لا يفهمه البطّالون).
عُكَّاشة كان من أهل بدر الذين قال فيهم رسول الله: "وما يُدريك لعلَّ الله اطلع على أهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم"، ثمَّ هو شاهد المشاهد مع رسول الله، ولمَّا توفى رسول الله كان من أوائل المجاهدين للمرتدين، وقُتل شهيدًا، فهو لم يتأخر عن الجهاد وعن مهتمه الخاصَّة في جيش المسلمين، ومات شهيدًا، وبُشر من رسول الله قبل ذلك أنه من السبعين ألفًا، فأيُّ شيءٍ أعظم من ذلك؟
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء ❤
جزاكم تلله خبرا
بارك الله فيك وفي مجهودك والله ماعندي الكتاب وحايسه ادور ملخصات الله يجزيك الخير💐.
أذهب لبرنامج خير القرون ثم اعود لانوار السنة النبوية واشعر كأني اتنقل في رياض الجنة من فرط الجمال والراحة والله هو فعلا مايحيينا ذكر الله جل جلاله ورسوله صلى الله عليه وسلم
هذه السلسلة قد تكون المفضلة لدي مما يقدمه الشيخ و فريقه جزاهم الله عنا خيرا، سبحان الله كأنني أتعلم ديني لأول مرة! الحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ❤
كنت أذاكر فقه وظهر لي اشعار الحلقة الحمدلله وصل العامل الحفاز بالنسبة لي هذه السلسلة اتقوى بها ادعو لي اخلص المتراكم من الفقه
الله يعينك وييسر لك يا رب
@@mariemhelal7628 اللهم امين يارب العالمين وإياك 🌻💚
الله يعينك ويعيننا فأنا متأخر لكني أحاول والله المستعان
بأي دورة مسجلة؟
صارت هذه المحاضرات هي المتنفس الوحيد لي🌷 لا حرمنا الله من هذا العلم و انفعنا به يارب.
أرجوكم أدعوا الله لي بأن يفرج همي و يحقق لي ما أتمناه إن كان فيه خيرا لي
جعلني الله واياكم من السبعين الفا❤️🩹 16:29
اللهم امين
اللهم آمين ❤
اللهـم آمين❤
اللهم امين ❤️❤️🥺
اللهم امين 🤲
يا شيخ والله ما نسيتك ما دعاء عرفة دعوت لك إلى أن دمعت ، اسأل الله أن يتقبلها ، لا خيبك الله يا شيخنا ، ثبتك الله .
آمين يارب
اللهم اشرح صدر شيخنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ..آمين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآل محمد ..🌿🌧️
آمين آمين الله يجزيكم الخير
السلام عليكم.
لو تُخرّج هذه السلسلة في كتاب؛ حتى تنتفع به الأجيال القادمة بإذن الله.
وهذه السلسلة فيها الجديد والمميز لكتاب رياض الصالحين، وإلا فشروحات رياض الصالحين كثيرة.
أسأل الله العظيم أن يجعل شيخنا أحمد السيد من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة والصلاة والسلام على رسول الله
لا تغادر دون وضع لايك وتعليق يزيد من نشر المقطع ليصل لأكبر عدد من الناس..وإن زدت خيراً فانشر المقطع واحتسب الأجر عند اللّه تعالى في كلّ ذلك..
اللهم منَّ بمنزلة السبعين ألفا عليّ، وعلى عائلتي، وعلى الشيخ أحمد السيد، وارض عنا واغفر لنا واجعلنا ممن عليك يتوكلون.
رضيَ الله عنكم شيخنا وجمعنا عند حوض النبي، وفي الفردوس معه صلى الله عليه وسلم.
"الصالحون إذا بُشروا يزدادون عملاً "
اللهم ارزقنا منزلة عكاشة وجوار عكاشة في الجنة بلامناقشة حساب ولا سابقة عذاب
سبحان الله هالسلسلة تحس كانها سوية المؤمن الجزء الثاني 🌱
اللهم اغث اخواننا في فلسطين وسوريا والسودان وتحت اي سماء وفوق كل ارض ورد اعداءك أعداء الدين خاءبين خاسرين وامحق المداخله والحداديه ومن على شاكلتهم ان لم يكن لهم هدايه بعلمك واجعلنا اهلا لنصرتك وفضلك بمنك وكرمك
اللهم اجعلني وذريتي ووالدي من السبعين الف الذين يدخلون الجنه بلا حساب ولا سابقة عذاب
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة غزة وفلسطين وادلب وفي مشارق الارض ومغاربها اللهم انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا
نسأل الله أن نكون من السبعين ألف
دفعة البشائر
اللهم ياااربى ورب عكاشه كما تفضلت على عكاشه بأن جعلته من ال٧٠ ألف الذين يدخلون الجنه بلاحساب أجعلنى وأمى منهم بفضلك وكرمك وجودك ومنك على ي أكرم المعطين يا أرحم الراحمين
اللهم ارزقنا اليقين والتوكل واجعلنا برحمتك من ال 70 ألف
آميييين آميييين آميييين
"وأنا سائلٌ أخًا انتفع بشيء منه أن يدعوا لي، ولوالِديّ، ومشايخي، وسائر أحبابنا، والمسلمين أجمعين".
- من مقدّمة الإمام النوويّ رحمه الله من كتابه ( رياض الصالحين )
جعلك الله و إيانا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة من غير حساب و لا سابقة عذاب 🤲🏻
هنيئاً لعكاشة ابن محصن والله !
جاهدوا واصبروا واثبتوا ياأهل البشائر فإن الأمة تحتاجنا
اللهم وفقنا وسدد خطانا وارزقنا بركة في وقتنا 🤲🏻
@@kherfikarima2706 ارغب بالتدارك ممكن مساعدتي جزاكم الله خير
اللهم اجعلنا واياكم من الصالحين
من السبعين الفا يارب ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء الدعاء لابني بالرحمه والمغفره وجزاكم الله خيرا
هنيئا لعكاشة
والله انا متفاجئ من نفسي أني لحد الآن مكمل في البرنامج
هذه المجالس للاستشفاء بالسنة ولملامسة حاجات القلب وحاجات الروح وظمأ النفس لتُداوى وتُشفى بهدي المصطفى ﷺ وبهذه المعاني الإيمانية وبحقائق العبودية لله سبحانه وتعالى.
◾من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد.
_ حسن الظن بالله عبادة عظيمة وقرينة التوكل.
◾من فوائد الحديث:
_ فضل التوكل وفضل الاستغناء عن الناس وفضل عدم الافتقار إليهم والافتقار لله وحده فقط.
ثبت في صحيح مسلم أن النبيﷺ قال لبعض أصحابه: ( بايعوني على أن لا تسألوا الناس شيئا..)
_ الصالحون إذا بُشّروا يزدادون عبادة وشكرا لله سبحانه وتعالى.
˚˚
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- أستغفِرُ الله .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- اللهم صل و سلم على نبينا محمد.
الصالحون إذا بشروا ازدادوا عملا
جعلنا الله وإياكم من السبعين ألفا 💚
جعلنا الله وإياكم من السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
آمين يارب العالمين
أحاول الاستدراك 🙂.
اللهم اشرح صدر أستاذنا ويسر أمره وفرج همه واشفه وعافه وأعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
اللهم اجعلنا من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
اللهم اجعلني من السبعين ألفاً يااارب
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل وبارك الله في جهودكم المباركة وجعل ماتقدمونه في ميزان حسناتكم
اللهم ثبت الشيخ احمد على الحق واحفظه من كل سوء هو من سار على درب السنة
آمين
شكرا جزيلا لك يا شيخ على هذة المحاضرة الرائعة/ اود ان الفت نظرك انه لو تفسر الحديث و معانيه لانه ليس سهلا على الجميع فهمه ( لا يسترقون، يتطيرون لا يكتوون). شكرا جزيلا
اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب ❤
70000 x 70 x 1000 = 4.9 مليار
يارب اجعلنا من ال٧٠ الف يارب
🔶️اللهم اشرح صدر شيخنا ويسر امره وفرج همه واشفه وعافه واعطه سؤله وقه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة اللهم آمين..
اللهم اجعلنا ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب
اسأل الله أن يجعلني من السبعين ألفاً
استجاب والله استجاب وشافاني من مرضي
لك الحمد يا رب لك الحمد
لا توقفوا دعاء وخلوا بقلبكم يقين انه ربنا حيستجيب ويفرج كربك
الحمدلله✨️، الله يديم عليك العافيه بطاعته ويشفينا ويشفي مرضى المسلمين يارب🤍
الحمد لله رب العالمين اللهم بارك ما شاء الله
الحمد لله والشكر لله الكريم
يا رب اشفيني يا حبيبي يا رب 😢
إن شاء الله تبشر بالجنة ياشيخ ...كما بشر الرسول الكريم عكاشة فيها 🥺🥺
اللهم انصر أهل غزة والسودان وسوريا ومصر على القوم المجرمين
اللهم اجعلنا ممن يعمل لك ويبذل لك .. ارزقنا ثغورنا وأعنا عليها .. احشرنا مع مجهولو الأرض المعروفين في السماء.
من الاشياء السيئة في هذه السلسلة ان الفيديو ينتهي ثم نجلس نعتصر قلوبنا شوقا في انتظار المجلس القادم ...
نفع الله بالشيخ و استعمله و زاده بركة في الوقت و العمل❤
اللهم علمنا بما ينفعنا
و انفعنا بما علمتنا
و زدنا بك علما
دفعة الغيث
اللهم اجعلنا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بدون حساب
لا يمكنني وصف سعادتي عند متابعة هذه السلسلة ..
أسأل الله العلي القدير في هذا اليوم ،،
أن يرفع مقامكم كما رفع السماء ،،
ويتقبل منكم الصلاة والدعاء ،،
ويوسع رزقكم عدد ما نزل من الماء ،،
وطوى صحائف أعمالكم نقية بيضاء ،،
وأن يجعلكم في الدارين من السعداء ،،
أسأل الله أن يبارك لكم في حياتكم ،،
ويكتب لكم الخير ،،
ويوسع أرزاقكم ،،
ويهب لكم الصحة والعافية ،،
وان يجعل لكم في كل امر يسرا ،،
وفي كل رزق بركة ،،
ويصلح شأنكم كله ،،
ويرزقكم نعيمي الدنيا والأخرة ،،
صباح الرزق الوفير ،،
الصالحون إذا بشروا ازدادوا عملا هذا منطقهم دوماً عكس البطالين ❤ اللهم اجعلنا من الصالحين #دفعة_البشائر
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا ننتظر إشعار حلقة رياض الصالحين تقبل الله منكم وزادكم علما وعملا وتوفيقا وسدادا ندعو لكم بظهر الغيب
لا حرمنا العلم عنه والاستهداء بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
سبحان الله كنت أظن هذه الصفات أسهل، ولكني أظنها الآن تحتاج إلى مجهود كبير فعلًا، يقطع قلبك عن كل شيء سوى الله ويكسوك بحلة العزة والكرامة!
اللهم أكرمنا أن نكون منهم يا رب🤲🏻
بارك الله فيكم شيخنا ورزقكم الحسنى وزيادة إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه
#دفعة_البشائر
اللهم اجعلنا من السبعين الالفا الذين يدخلون الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب
يعني هالدرس كل يوم خميس بشكل اسبوعي متل المي الباردة بعد ظمأ اسبوع كامل بهالشوبات!!
متعة حقيقة وانفصال عن الروتين اليومي لنعيش هالساعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع اصحابه رضوان الله عليهم..
رضي الله عنك يا شيخ وارضاك وكل من ساعدك لتخرجنا مما كنا فيه من التفاهة وتضييع الاوقات بلا هدف❤❤❤❤❤❤
الصالحون إذا بشرو يزدادون عملا
نحاول الاستدرك في أخر الساعات✨
ربنا يجعلنا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا سابق عذاب
اللهم اجعلنا مع عكاشة رضي الله عنه
اللهم اجعل شيخنا أحمد ووالديه من السبعون ألفا
16:09 رب اجعلنا منهم برحمتك
البناء المنهجي دفعة البشائر
مقرر يوم
٤ صفر ١٤٤٥ ه .
٨ أغسطس ٢٠٢٤ م .
السلام عليكم ورحمة وبركاته
جزاك الله خيرا عسى الله أن يجعلها في ميزان حسناتك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا احب سيدنا موسى عليه السلام كثيرا وحدثت معي امور كثيرة صبرت نفسي به لتشابه بعض الاحداث طبعا اموري بسيطة مقارنة بما حدث معه لكن اثرها على نفسي الضعيفة كان كبيرا فلم اجد من القصص مايصبرني مثل قصته عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام
الله يرزقنا جميعا الفردوس الاعلى
كان عندي مشكلة في فهم حديث السبعين الف هذا والآن فهمته الحمدلله ♥
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ،
سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر 🤍🤍🤍🤍
خلاصة الحديث ، الحث على عدم صرف التوكل إلا لله .. فهذا المعنى يجمع جميع الصفات المذكورة
الحلقة راائعة .. الحمدلله على نعمة الإسلام اللهم اجعلنا من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب
عيدكم مبارك أهل النمير ❤️
00:00 📗 قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُواْ هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾، وَقالَ تَعَالَى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾، وَقالَ تَعَالَى:﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾. والآيات في الأمرِ بالتوكلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾. والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.
6:11 📗 وأما الأحاديث:فالأول: عن ابن عباس ﭭ، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبي وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ، وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا، وذَكَرُوا أشيَاءَ، فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ، فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، وَلا يَتَطَيَّرُونَ ؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ الله أنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ» مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. «الرُّهَيْطُ» بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ«الأُفقُ» الناحية والجانب. و«عُكَّاشَةُ» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
الحي القيوم يجعلك من السبعين الفا شيخنا وجزاك عنا خير الجزاء
اللهم اجعلنا من الذين يدخلون الجنة بغير حساب
يارب ارزقنا الجنة
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
جعلك الله من السبعين ألفا
احبك في الله ياشيخ بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وصرف عنك كل سوء وشر ويسر لك كل عسير
الصالحون إذا بُشِّروا ازدادوا عملا
الصحابة و ما أدراك ما الصحابة ، تعجبت من سيرة عكاشة في آخر الدرس ، اللهم ألحقنا بهم يا رب .
جزاكم الله خيرا
خيرُ الأعمالِ أدومها وإن قَلْ
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
أكاديمية الحديث الدفعة الثالثة
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
•
جَمِيع مَنْ فِي الكَونْ يُسَبِح، فَلا تَكُن أنتَ الغُافِل
- سُبحان اللّهِ عدَدَ ما خلَق
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ مَا خلَق
- سُبحان اللّهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ
- سُبحان اللّهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه
- سُبحان اللّهِ عدَدَ كُل شيء
- سُبحان اللّهِ مِلْءَ كُل شيء
- سُبحان اللّه وبحمدهِ
- سُبحان اللّهِ العظيم.
•
🍃🌸•┈┈• ❀ 🌴 ❀ •┈┈•🌸🍃
توكلت على العزيز الرحيم
هذا الفيديو شفاء للروح والجسد
توكلت على الحي الذي لا يموت
اللهم أجمعني مع الصحابي الجليل عكّاشة فإني أحبه
جزاكم الله خيرا
اللهم اجعلنا من السبعين ألفا
#الشمال_يجوع
#شمال_غزة_يموت_جوعا
#Famine_in_North_Gaza
بسم الله الرحمن الرحيم....
ماشاء الله تبارك الرحمن من اروع المحاضرات نفع الله بكم استاذ
انتظر المحاصرة طوال الأسبوع
اللهم اجعلني وأهلي من السبعين ألف
* من ثمرات اليقين والتوكل حسن الظن بالله عند الشدائد.
* من أعظم ما ينبغي أن يتعبد الإنسان لله فيه هو حسن الظن بالله، فهو عبادة عظيمة
* من أعظم الأسباب التي تدفعك إلى حسن الظن بالله هو أن تتوكل عليه.
اللهم بارك في شيخنا الفاضل أحمد السيد ❤❤❤❤❤❤
ومن ك (عكاشة بن محصن )🥺🥺هنيئا له والله ...🌿🌿