ما شاء الله فتح الله عليكم فتوح العارفين وبارك بكم. العمر ليس عائقا على الإطلاق. المهم أن يثابر الإنسان ويكثر من التدرب مع الدعاء. جعلكم الله من حفاظ كتابه الكريم ومن العاملين به.
السلام عليكم و رحمة الله جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل. من فضلك سؤال : هل قال أحد من العلماء ان الإخفاء يعتبر إدغاما لأن فيه غنة. و خاصة في الأحرف المقطعة في بدايات السور. فعند تلاوة ( عسق) الشورى يقال عن الإخفاء مخفف و بعضهم يقول مثقل و يعتبره من الإدغام. علما لا يوجد مشدد . بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله حفظكم الله ورعاكم بالنسبة للمد اللازم الحرفي المثقل فهو موجود قبل إدغام (لام ميم) و (سين ميم) فقط. أما المواضع التي يكون فيها إخفاء مثل (سين قاف) فلا يعتبر مثقلا لعدم وجود التشديد، فالمثقل هو ما جاء بعده مشدد. ولم نسمع من ذكر أن الإخفاء يعتبر إدغاما في الحروف المقطعة. لكن يوجد في اصطلاحات المتقدمين من أهل الكوفة من جعل كل ما بقي معه غنة إخفاء. فعندهم أحكام النون والميم ثلاثة (إدغام محض مثل: من ربك، وإظهار، وإخفاء ويشمل: الإدغام بغنة، والإخفاء الشفوي، والقلب، والإخفاء الحقيقي). فالحاصل أنهم كانوا يعتبرون الإدغام بغنة إخفاء وليس العكس. - والله أعلم -
فهمت انه كلمات لها نفس المعني لكن لهجات أعطنا فضلا امثلة عن العشر قراءات وعن الأحرف السبع بالقليل حتي نستوعب الفرق بالاصوات وبالكتابة ان أمكن او دلني عليقنوات موثوقه شكرآ
حفظكم الله ورعاكم يوجد اختلاف بينهما. (خزي) نقف عليها بياء واحدة، بينما (لمحيي) نقف عليها بياءين كما وضحنا ذلك بالتفصيل في هذه الحلقة: ua-cam.com/video/u3SZW_zWOF4/v-deo.html
أنا من بلد فيه القبيلية ونفسها تختلف من منطقة عن اخري والمزبية والترقية والشلحية والشوية والفرنسية ساءدة بقوة واللهجات حدث ولا حرج والعربية المهم اللغة العربية أصلها من أين وكيف ظهرت من الأصوات الي الرسم ومراحلها الي الآن لأنني شخصيا اخطيء بقراءة القرآن اللحن الجلي علما اني كنت نهائي أدبي ومن مواليد السبعينات كارثة واقعنا 🇩🇿
حياكم الله القرآن الكريم نزل باللغة العربية ونزل موافقا لألسنة القبائل العربية التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الفروقات بين ورش وحفص وغيرهما من القراء هي ببساطة فروقات بين لهجات القبائل العربية في ذلك الزمان. فلو شئتم اقرؤوا بحفض او اقرؤوا بورش فكله قرآن وكله وحي من الله سبحانه وتعالى. وقراءة حفص هي الأكثر انتشارا في العالم الإسلامي تليها قراءة ورش. نفعنا الله وإياكم بالقرآن العظيم.
المد الاول هو الألف وهو متصل لأنه جاء بعد الألف همزة في الكلمة نفسها. والمد الثاني هو (ءي) حيث جاءت الهمزة وبعدها حرف الياء فهو بدل. وعند الوقف يصبح عارضا للسكون.
يحيي ويستحيي التي بعدها متحرك والقائل يستدل بنص على ما بعده متحرك لأن كل هذا بعده متحرك واشتبه عليه يحي لأنه مما بعده ساكن أو متحرك ولكن ابن الجزري ذكر أمثلة مما بعده متحرك فيحمل كلمة يحي على نحوهم تلخيص ماذا؟ وأين المرجع القائل فيه الخراز! لان التلخيص غير موجود اليوم وإنما ذكره المنتوري عن التلخيص وليس كذلك أقرأه ص٧١٢ من شرحه انتقل هذا القول من عالم إلى عالم - مجرد نقل - وانتشر بين من تقلد القول بالإثبات للياء وقفا حتى مَن نَقل عنه الملا - الشارح المصري - ورد عليه ،وعلتهم هو أن الياء الثانية حذفت لتوالي المثلين فلما وقف ترد ليس . قلت هذه علة لا نسلم لهم بها للأسباب التالية: أولا قالوها تخمينا ولا نص لهم فيها إلا عن الداني ، والداني صدرها بقوله "قيل" وهذه كما يعرفون صيغة تمريض ولكنهم لم ينظروا لها ، والأدهى أنهم لم ينظروا لتقريرالداني نفسه من نص السمين والملا عنه أيضا أنه قياس العربية ولكن لا عمل للقراء عليه فكأنه صدره في التلخيص بصيغة التمريض لذلك . وهذه الثلمة أتت عند أحبتنا القائلين بالإثبات لعدم النظر في كل النصوص الواردة عن الداني والجمع بينها وجل معتمدهم على نقل المنتوري فقط لا يصح بحال الكلام في مسألة إلا بعد النظر في كل نصوص الأئمة فيها لتعرف كيف تصل للصواب وبالنظر لجملة كلام الداني هنا ممن نقل عنه فالظاهر أنه يضعف إثبات الياء وقفا في نحو هذا يؤكد ذلك التالي ثانيا يؤكد ضعف هذه العلة أنها ليست دائرة في المصحف فهناك ياءان متواليان حذفت أحدهما وهناك مالم يحذف أيضا نحو حييتم وأفعيينا وعليين،فيرفع تقعيدهم بذلك لأنها غير دائرة ولا تنطبق على كل مصادقاتها لا كليا ولا غالبا ثالثا هناك علل أخرى للحذف نحو كونه لغة عند العرب كذا أخواتها من الياءات السبعة عشر المعروف عن يعقوب زياداتها وقفا وسبقت نحو يقض الحق والواد المقدس وواد التمل وصال الجحيم رابعا نقل الملا الإجماع على منع إلحاق ما بعده ساكن وعين يحي الأرض بالذات عن الداني في طيات رده على المصري ولكنهم توهموا نقله الإجماع على لزومه ولعل لله حكمة ليتبين للباحث أنهم تعجلوا وتأمل قول الملا لتعرف من أين أوتوا خامسا لابد للقارئ الحصيف أن يدرك أن كل ما في كتاب الله تعالى غير محرف ويأبي الله ذلك حتى ما هو خارج الرسم مما اتفق عليه علماء الطباعة الأوّل وغيرهم لا محالة تبع لهم - أبوا أم رضوا -ومهما طبعوا وضبطوا فمن معينهم وورائهم وذلك للحظة الإجماع الحاصلة عصر طبعهم ليس لغيره ولم يحظ من بعدهم بذلك وقداتفقوا على زيادة ياء فيما بعده محرك ويتعين على ذلك تقييد نص ابن الجزري والمارغني به لأنهما مجمل فهذا مقيد آخر ،واتفقوا على عدم إلحاق ياء صغيرة بما بعده ساكن ويتعين القطع بقول الداني والفاسي ونقل المنتوري والقاضي( قيل )على الضعف لا صحة العمل به لأنهم فهموا ذلك ،وإلا فإن كتاب الله تعالى ، الله الذي تولى بنفسه حفظه تحريف الخلاصة لم يفرق القدامى بين الحالتين - ما بعده ساكن أو متحرك - بتقرير تقدير ياء نطقا تضبط بخط صغير بعد رسم الكلمة وقيد المتأخرون متفقين هذا الكلام بما بعده محرك أما ما بعده ساكن فمنعوا كتابتها اتفاقا حتى لو في مصحف يعقوب لأن الضبط مبني على الوصل وبناء عليه لا محل فيها للوقف الاختياري فو حدث اختبارا أو أضطرارا والصحيح هو عدم الإثبات كما ذكر الداني والجعبري والملا وغيرهم ولكن نحو يحي الأرض قيل هناك علة أخرى للحذف قيل بصيغة التمريض هكذا كما قرر الداني وهي توالي الأمثال وتصديرهم لها بصيغة التمريض يؤكد أنه ترجيح عدم زيادتها وقفا أيضا فيه وهذا ما لم يلاحظه أسيادنا المقربون بردها خصوصا أن هذه العلة غير دائرة ومزاحمة العلة الاولى وهي كونها لغة صحيحة حذف الياء وأنها غير مرسومة وترجيح الداني والجعبري والمبا نفسهم لاتباع الرسم وموافقته للرسم والضبط وعمل القراء عليه فلا سلف تلاوي لمن يدعي ثبوتها والعلم عند الله تعالى
عندى 52 سنة وبدات فى دروس القواعد واختبرت الحمدلله نجحت،ادعوا لي اخواتى ان اتقن القراءة والحفظ وجزاكم الله خيرا
ما شاء الله
فتح الله عليكم فتوح العارفين وبارك بكم. العمر ليس عائقا على الإطلاق. المهم أن يثابر الإنسان ويكثر من التدرب مع الدعاء. جعلكم الله من حفاظ كتابه الكريم ومن العاملين به.
@@TeacherOfTajweedاللهم امين
بالتوفيق ان شاء الله الله يفتح عليك فتوح العارفين
يتنافس "الصالحون" في كثرة الصلاة على النّبي ﷺ فكُن معهم ✔️❤❤❤❤
صلى الله عليه وسلم
اللّهمّ صلّ وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آل محمد، اللّهمّ صلّ وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آل محمد، اللّهمّ صلّ وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آل محمد.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
أليس جزاء الإحسان إلا الإحسان ربنا يجعل جزائك الجنة ونعيمها
آمين وإياكم
بارك الله بكم ونفعنا وإياكم بالقرآن العظيم
سلام عليكم استاذنا الفاضل سبحان الله هو هذا الدرس كنت أبحث عنه الف رحمه ونور على روح امواتكم الله يعطيك العافيه ويرزقك حج بيت الله الحرام
وعليكم السلام ورحمة الله
آمين وإياكم أكرمكم الله
اللهم صل على محمد
قد أحسنتم شرحا ووصفا وتفصيلا للكلمات المختلف فيها وكثر خطائها شكرا لكم شيخي وبارك الله في علمكم ونفعنا بكم
آمين وإياكم عمي أبو مازن
حفظكم الله ورعاكم وأحسن إليكم
اهلا وسهلا ومرحبا ❤❤❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خير
صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله
صلى الله عليه وسلم
جميل جدا ....بارك الله فيك على فوائدك القيمة لخدمة كتاب الله
وفيكم بارك الله
نسأل الله لنا ولكم التوفيق
جزاك الله خير الجزاء أستاذنا الفاضل najat z
آمين وإياكم
رفع الله قدركم وبارك بكم
أحسن الله إليك أستاذنا الفاضل
آمين وإياكم
رفع الله قدركم وبارك بكم
الله يجزاك خير ممكن حلقة تخص نطق الراء المفخمه والمرققه
حفظكم الله ورعاكم
كل ما يتعلق بأحكام الراء تجدونه في هذا الفيديو
ua-cam.com/video/qOTPXH-0Vtw/v-deo.html
جزاك الله خيرا استاذ ونفعنا بعلمك
آمين وإياكم
رفع الله قدركم وبارك بكم
جزآك الله الجنه ونعيمها ان شاء الله
آمين وإياكم
حفظكم الله ورعاكم وأحسن إليكم
يعطيك العافية استاذ ❤
جزيت الجنة ونعيمها 🌷🌸🌷
احسنت جزاك الله خير الجزاء بالدنيا و الاخره
آمين وإياكم
رفع الله قدركم وبارك بكم
جزيتم خيراً ونلتم أجراً شيخنا ومعلمنا الفاضل 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
آمين وإياكم
حفظكم الله ورعاكم وأحسن إليكم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك يا استاذنا الفاضل
آمين وإياكم
حفظكم الله ورعاكم وأحسن إليكم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
جزاك الله خيرا درس في غاية الأهمية
آمين وإياكم
رفع الله قدركم وبارك بكم
جزيتم خير الجزاء
بارك الله في علمكم
آمين وإياكم
بارك الله بكم ونفعنا وإياكم بالقرآن العظيم
@@TeacherOfTajweed اللهم آمين
جزاك الله عنا خيرا
آمين وإياكم
أكرمكم الله وأعلى قدركم
بارك الله فيك.
وفيكم بارك الله
انت معلم❤
جزاك الله خيرا وجعلها في موازين حسناتكم استاذنا الفاضل
آمين وإياكم
نفعنا الله وإياكم بالقرآن العظيم
الله يجزيك الخير 🌻
آمين وإياكم
أكرمكم الله وأعلى قدركم
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
ربي يحفظكم ويسعدكم
شكرا جزيلا
العفو
السلام عليكم استاذ
نزل اسئلة استفتائية على قناة التلگرام بخصوص مخارج الحروف مع الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على اقتراحكم. فكؤة جميلة سنقوم بتطبيقها في القريب العاجل إن شاء الله.
جُزيتُم خيرًا
آمين وإياكم
حفظكم الله ورعاكم
لمحي الموتى :جرت عادتهم على ذلك لأن الضبط يكون على الوصل والياء المحذوفة هنا من الضبط لأنه لم يرسمه الصحابة
نعم صحيح الصحابة لم يرسموا الياء الثانية وبقيت الكلمة على أصلها كما كتبت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم.
أن يحييَ الموتى ليس فيه مخالفة للمرسوم إذا وقفنا
إذا وقفنا فإننا سنثبت ياءين وهذا فيه مخالفة للمرسوم
@@TeacherOfTajweed نعم صح لكن
السلام عليكم و رحمة الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل.
من فضلك سؤال :
هل قال أحد من العلماء ان الإخفاء يعتبر إدغاما لأن فيه غنة. و خاصة في الأحرف المقطعة في بدايات السور.
فعند تلاوة ( عسق) الشورى
يقال عن الإخفاء مخفف و بعضهم يقول مثقل و يعتبره من الإدغام. علما لا يوجد مشدد .
بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله
حفظكم الله ورعاكم
بالنسبة للمد اللازم الحرفي المثقل فهو موجود قبل إدغام (لام ميم) و (سين ميم) فقط. أما المواضع التي يكون فيها إخفاء مثل (سين قاف) فلا يعتبر مثقلا لعدم وجود التشديد، فالمثقل هو ما جاء بعده مشدد. ولم نسمع من ذكر أن الإخفاء يعتبر إدغاما في الحروف المقطعة.
لكن يوجد في اصطلاحات المتقدمين من أهل الكوفة من جعل كل ما بقي معه غنة إخفاء. فعندهم أحكام النون والميم ثلاثة (إدغام محض مثل: من ربك، وإظهار، وإخفاء ويشمل: الإدغام بغنة، والإخفاء الشفوي، والقلب، والإخفاء الحقيقي). فالحاصل أنهم كانوا يعتبرون الإدغام بغنة إخفاء وليس العكس.
- والله أعلم -
فهمت انه كلمات لها نفس المعني لكن لهجات أعطنا فضلا امثلة عن العشر قراءات وعن الأحرف السبع بالقليل حتي نستوعب الفرق بالاصوات وبالكتابة ان أمكن او دلني عليقنوات موثوقه شكرآ
حياكم الله
يمكنكم متابعة قناة مقرأة الملك خالد على اليوتيوب
youtube.com/@maqrajkkhld?si=7MObPUNfc3QRX-TS
جزاكم الله خيرًا
هل الوقف على كلمة (من خزي) مثل (لمحي)؟
مع العلم أن ليس بعدها ساكن
ومن خزي يومئذ
حفظكم الله ورعاكم
يوجد اختلاف بينهما. (خزي) نقف عليها بياء واحدة، بينما (لمحيي) نقف عليها بياءين كما وضحنا ذلك بالتفصيل في هذه الحلقة:
ua-cam.com/video/u3SZW_zWOF4/v-deo.html
السلام عليك َورحمة الله وبركاته أستاذي الكريم هل الإمام ورش أيضا يثبت كلمة يحيى ومثيلاتها وقفا أم لا ؟
وعليكم السلام ورحمة الله
حفظكم الله ورعاكم
نعم، هذا لجميع القراء.
وإنما قالوا الياء الأول محذوفة لأن الفتحى ظهر آخر شيء فعُلم ان الأول محذوفة
ورش توسط هل قناتك بورش بحاجة إلى قناة من دول عربية ك السعودية وفلسطين تدريس بورش
حياكم الله
حبذا لو وضحتم المطلوب أكثر
أنا من بلد فيه القبيلية ونفسها تختلف من منطقة عن اخري والمزبية والترقية والشلحية والشوية والفرنسية ساءدة بقوة واللهجات حدث ولا حرج والعربية المهم اللغة العربية أصلها من أين وكيف ظهرت من الأصوات الي الرسم ومراحلها الي الآن لأنني شخصيا اخطيء بقراءة القرآن اللحن الجلي علما اني كنت نهائي أدبي ومن مواليد السبعينات كارثة واقعنا 🇩🇿
المطلوب مفروض أمرا ورش توسط واحنا كنا حفص والقران أصله ولغته من مشرق عربي لذالك اريد أخذه من مصدره ان أمكن
حياكم الله
القرآن الكريم نزل باللغة العربية ونزل موافقا لألسنة القبائل العربية التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الفروقات بين ورش وحفص وغيرهما من القراء هي ببساطة فروقات بين لهجات القبائل العربية في ذلك الزمان. فلو شئتم اقرؤوا بحفض او اقرؤوا بورش فكله قرآن وكله وحي من الله سبحانه وتعالى.
وقراءة حفص هي الأكثر انتشارا في العالم الإسلامي تليها قراءة ورش.
نفعنا الله وإياكم بالقرآن العظيم.
بارك الله لهذا موضوع
سوال؟ الف في (شركاء شرعوا) يمد باربع او ست حركات؟ فی حالة وصل لان همزه اخر حرف..شكرا
وفيكم بارك الله
المد في كلمة (شركاؤ) هو مد واجب متصل مقداره ٤ او ٥ حركات.
@@TeacherOfTajweed شكرا لتوضیح...بارك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي كيف نعرف نوع الوقف علي اخر الاية إن كان تام أم كاف أم حسن؟
ونحن لا نستطيع تحديد التعلق اللفظي بما بعدها
..
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للأسف لا توجد قاعدة محددة لأن الأمر يتطلب معرفة بقواعد اللغة العربية بالإضافة للتفسير.
المهم أن يتقيد الإنسان بعلامات الوقف.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
السلام عليكم شيخا
كم مد في كلمة اسرائيل رجاء
وعليكم السلام ورحمة الله
في الوصل : واجب متصل وبدل
وفي الوقف : واجب متصل وعارض للسكون
@@TeacherOfTajweed العفو استاذ اليس في بداية الكلمة مد بدل ؟
يعني بالتالي مدين اولهما مد بدل والثاني شبيه بالبدل .
المد الاول هو الألف وهو متصل لأنه جاء بعد الألف همزة في الكلمة نفسها.
والمد الثاني هو (ءي) حيث جاءت الهمزة وبعدها حرف الياء فهو بدل. وعند الوقف يصبح عارضا للسكون.
يحيي ويستحيي التي بعدها متحرك والقائل يستدل بنص على ما بعده متحرك لأن كل هذا بعده متحرك واشتبه عليه يحي لأنه مما بعده ساكن أو متحرك ولكن ابن الجزري ذكر أمثلة مما بعده متحرك فيحمل كلمة يحي على نحوهم
تلخيص ماذا؟
وأين المرجع القائل فيه الخراز! لان التلخيص غير موجود اليوم وإنما ذكره المنتوري عن التلخيص وليس كذلك أقرأه ص٧١٢ من شرحه
انتقل هذا القول من عالم إلى عالم - مجرد نقل - وانتشر بين من تقلد القول بالإثبات للياء وقفا حتى مَن نَقل عنه الملا - الشارح المصري - ورد عليه ،وعلتهم هو أن الياء الثانية حذفت لتوالي المثلين فلما وقف ترد ليس .
قلت هذه علة لا نسلم لهم بها للأسباب التالية:
أولا
قالوها تخمينا ولا نص لهم فيها إلا عن الداني ، والداني صدرها بقوله "قيل" وهذه كما يعرفون صيغة تمريض ولكنهم لم ينظروا لها ، والأدهى أنهم لم ينظروا لتقريرالداني نفسه من نص السمين والملا عنه أيضا أنه قياس العربية ولكن لا عمل للقراء عليه فكأنه صدره في التلخيص بصيغة التمريض لذلك .
وهذه الثلمة أتت عند أحبتنا القائلين بالإثبات لعدم النظر في كل النصوص الواردة عن الداني والجمع بينها وجل معتمدهم على نقل المنتوري فقط
لا يصح بحال الكلام في مسألة إلا بعد النظر في كل نصوص الأئمة فيها لتعرف كيف تصل للصواب وبالنظر لجملة كلام الداني هنا ممن نقل عنه فالظاهر أنه يضعف إثبات الياء وقفا في نحو هذا يؤكد ذلك التالي
ثانيا
يؤكد ضعف هذه العلة أنها ليست دائرة في المصحف فهناك ياءان متواليان حذفت أحدهما وهناك مالم يحذف أيضا نحو حييتم وأفعيينا وعليين،فيرفع تقعيدهم بذلك لأنها غير دائرة ولا تنطبق على كل مصادقاتها لا كليا ولا غالبا
ثالثا
هناك علل أخرى للحذف نحو كونه لغة عند العرب كذا أخواتها من الياءات السبعة عشر المعروف عن يعقوب زياداتها وقفا وسبقت نحو يقض الحق والواد المقدس وواد التمل وصال الجحيم
رابعا
نقل الملا الإجماع على منع إلحاق ما بعده ساكن وعين يحي الأرض بالذات عن الداني في طيات رده على المصري ولكنهم توهموا نقله الإجماع على لزومه ولعل لله حكمة ليتبين للباحث أنهم تعجلوا وتأمل قول الملا لتعرف من أين أوتوا
خامسا
لابد للقارئ الحصيف أن يدرك أن كل ما في كتاب الله تعالى غير محرف ويأبي الله ذلك حتى ما هو خارج الرسم مما اتفق عليه علماء الطباعة الأوّل وغيرهم لا محالة تبع لهم - أبوا أم رضوا -ومهما طبعوا وضبطوا فمن معينهم وورائهم وذلك للحظة الإجماع الحاصلة عصر طبعهم ليس لغيره ولم يحظ من بعدهم بذلك وقداتفقوا على زيادة ياء فيما بعده محرك ويتعين على ذلك تقييد نص ابن الجزري والمارغني به لأنهما مجمل فهذا مقيد آخر ،واتفقوا على عدم إلحاق ياء صغيرة بما بعده ساكن
ويتعين القطع بقول الداني والفاسي ونقل المنتوري والقاضي( قيل )على الضعف لا صحة العمل به لأنهم فهموا ذلك ،وإلا فإن كتاب الله تعالى ، الله الذي تولى بنفسه حفظه تحريف
الخلاصة
لم يفرق القدامى بين الحالتين - ما بعده ساكن أو متحرك - بتقرير تقدير ياء نطقا تضبط بخط صغير بعد رسم الكلمة
وقيد المتأخرون متفقين هذا الكلام بما بعده محرك
أما ما بعده ساكن فمنعوا كتابتها اتفاقا حتى لو في مصحف يعقوب لأن الضبط مبني على الوصل
وبناء عليه لا محل فيها للوقف الاختياري فو حدث اختبارا أو أضطرارا والصحيح هو عدم الإثبات كما ذكر الداني والجعبري والملا وغيرهم
ولكن نحو يحي الأرض قيل هناك علة أخرى للحذف قيل بصيغة التمريض هكذا كما قرر الداني وهي توالي الأمثال
وتصديرهم لها بصيغة التمريض يؤكد أنه ترجيح عدم زيادتها وقفا أيضا فيه وهذا ما لم يلاحظه أسيادنا المقربون بردها خصوصا أن هذه العلة غير دائرة ومزاحمة العلة الاولى وهي كونها لغة صحيحة حذف الياء وأنها غير مرسومة وترجيح الداني والجعبري والمبا نفسهم لاتباع الرسم وموافقته للرسم والضبط وعمل القراء عليه
فلا سلف تلاوي لمن يدعي ثبوتها والعلم عند الله تعالى
لا بأس إن شاء الله
نحن طرحنا حجتنا في الفيديو وهذا الذي نراه صوابا ولا نلزم أحدا به فمن شاء فليأخذه ومن شاء فليتركه.
بارك الله بكم استاذي الفاضل ورحم الله والديك وحفظك من كل مكروه
آمين وإياكم
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا ❤
آمين وإياكم
حفظكم الله ورعاكم
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
رفع الله قدركم