الاستاذ العمري ليس اهلا للفتوى فالأفضل ان يبقى في الدعوة والاولى الا يتأثر باقوال علماء خارج المملكة المغربية فعاداتنا انبثقت من ديننا وفعلوها علماء كبار وهناك عادات من عهد المولى إدريس الأكبر.. بمعنى لا تبخسو عادات المغاربة المتعلقة بالقرآن فأنتم تنفرونهم من كتاب الله وهذا وزر عظيم. شكرا لك شيخنا على الرد الذي كان ولابد ليعرف كل منا قدره ومستواه.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على غيرتك على كتاب الله . لكن معذرة أستاذي الكريم أن ألفت نظركم إلى أن ما أسميته استهزاء من الأستاذ العمري بالقرآن ليس في محله البتة . إن ما حمل الأستاذ ياسين العمري لاستنكار ما يسمى"السلكة" هو غيرته على كتاب الله والطريقة التي ينبغي أن يقرأ بها. فلا يخفى على علمكم شيخي الفاضل أن طريقة قراءة القرآن عبادة شرعها الله في كتابه وسنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه، ولا تمت هذه "السلكة" إلى تلكم الطريقة الشرعية بصلة. لذلك أنكرها الشيخ العمري بأسلوبه المعروف، والذي ظهر لكم أنه استهزاء بالقرآن، في حين أنه إنما أنكر على من يقرؤون القرآن بتلكم الطريقة موضوع النقاش. اللهم ألف بين قلوبنا جميعا على طاعتك والإنصياع لسنة نبيك بعيدا عن كل تعصب وتقليد. دمتم طيبين مدافعين عن الحق مخلصين ومقتدين بالنبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم.
نحن نحب الاستاذ ياسين العمري. ولكن هل التشبيه دليل قاطع ببدعية الشئ هذا مالم ينتبه له الأستاذ ياسين العمري وما عهدنا الاستاذ ياسين العمري يتكلم عن البدع وماعهدناه يبدع. وأمر اخر استنبطته من هذا التشبيه أنه لايجوز لأبنائنا التدرب على صيام بهذه الطريقة إما يصوموا يومهم كامل ام يتركوه ولايجوز ان يصوموا نصف .... . ألخ على كل حال رد شيخنا فيه كل الاحترام والتقدير
وهل امر رسول الله بكيفية قراء ة القرءان الصلا ة قال صلو كما رايتموني اصلي وهل قال اقرءو كما رايتموني اقرا فرق بين الفقيه والواض الاتاذ العمري استاذجامعي في مجاله لم يدس الفقه من كل جوابه فهو واعض وليس بفقيه فافهمو رححمكم الله
الاصل في الاشياء الاباحة حتى ياتي دليل التحريم. فالعمري هو. المطلوب بالدليل وليس من يقرا المصالح المرسلة من اصول مذهبنا وتشهد على. الجواز مقاصد الشريعة الاسلامية في زمن الدجال ومحاربة كتاب الله فتح الباب امام القراءة القرانية بشتى انواع القراءة ووو سقطت خلايا النحل السلفية المعاصرة والمستورة بحلول العزف والغناء والتبرج بجوار مسجد رسول الله ص فهل منع فضائل الاعمال اولى من المحرمات
أخي الكريم هل قرأت شيئا عن العادة والعرف في الشرع الحنيف... الا تعلم أن الأخذ بالعوائد والأعراف الموافقة للشرع مطلوبة شرعا.. اقرأ قوله تعالى (خذ العفو وامر بالعرف...) وقوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف..).. رجاء لا تحكموا حتى تتصوروا مسائل العلم... وعيب ان يكون المسلم الأصيل مثل الببغاء يردد ما يقوله غيره دون تأمل ونظر عميق. وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح
هؤلاء ليسوا سلفيين نسبة الى السلف هؤلاء متاسلفين يدعون السلف ولا علاقة لهم بالسلف الصالح من قريب و لا من بعيد سوى اتباع الكهنوت الديني لهاته الطائفة وفرض نمط تدينهم وفهمهم للدين على انه الدين الصحيح ومادونه بدعة و ضلال هؤلاء الشرذمة بدات تتساقط اوراقهم الواحد تلو الاخر كما ان انطلاقتهم كانت من السعودية فنهاتهم سوف تكون من هناك ايضا ..ابعدهم الله علينا كما يبعد القمر عن الشمس
السلفية بكل انواعها هي من أخطر الطوائف الدينية على البشرية اجمع السلفية و الحرديم عند الي هود . نشكرك استاذ على الرد على هؤلاء المتزمتين الذي ابتلي المغرب بهم هذا المد الوهابي دار المشاكيل بزاف هذا العمري مجرد مهرج يدغدغ عواطف القطيع أو تلقها عليهم عارف كفاش ادغدغ عواطف القطيع هذا ماكان
ألسنة حداد على المصلحين وخرس مع المفسدين أين كنت يا أستاذ حينما كان يهاجم الأستاذ ياسين من أنصار الشيخة لم لم تدافع عن اخيك كما تدافع عن عادات لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم عوض ان تدافع عن هذه العادات التي تجعل الائمة يسترزقون بالقران كان الاولى ان تطالب المفسدين المحاربين لدين الله الذين يجوعون الائمة بأن يعطوهم حقوقهم حتى لا يضطروا لمثل هذه الامور نحن لسنا ضد تصويب من أخطأ ولكن الموضوع والسياق( هجمة أذناب الفساد على الأستاذ ياسين) والطريقة تجعل الإنسان يشك في النوايا ففي ظل الهجمة على الاستاذ ياسين فانت تساهم مع المفسدين في هذه الهجمة وتعطيهم المبررات لزيادة الهجوم عليه عوض الدفاع عن هذه العادات فلتعمل بقول الله تعالى:( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) فكن عونا لاخيك تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر كما يفعل او ابتعد عنه و اتركه يعمل والله انه لمن المحزن ان تاتيك الضربه ممن تنتظر عونه هدانا الله وإياكم
المغرب بلد مسلم مبارك. بارك الله فيه وحفظه من مصائب وابتلاءات كثيرة ومن كيد الاعداء... ولعل ذلك بسبب كثرة تلاوة القرآن وختمه في كل مساجد المغرب منذ مئات السنين...لا تفتر تلك التلاوة المباركة بعد صلاتي المغرب والفجر.. في حين أن أكثر الدول الإسلامية يهجر فيه القرآن الكريم..ويبقى فقط كزينة توضع فوق الرفوف... إنها سنة حسنة.. نسأل الله تعالى أن يتقبل من المسلمين..كما أدعو الجميع أن يقبلوا على حلق التلاوة فإن فيها اجرا عند الله وحلاوة يشعر بها أهل القرآن..
مداخلة طيبة و مؤصلة جزاكم الله خيرا ادعياء السلفية المعاصرة على اختلاف طوائفهم تأثروا بالمذهب الظاهري فليسوا تبع لاقوال و فهمؤ السلف الا في بعض الفروع فكلما تضلع و غاص الواحد في علوم الالة و الغاية اتسع صدره و مداركه .
يا استاذ في الاية التي ذكرتها وقلت بالدليل " لا تحرك به لسانك لتعجل به " فقد اعطيت دليل لا علاقة له بما قلته انتبه جراك الله خير فلو اتممت الاية سيتضح السياق يقول الله تعالى ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فاتبع قُرْآنَهُ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) والمعني هو لا تحرك -أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛ لأجل أن تتعجل بحفظه، مخافة أن يتفلَّت منك. إن علينا جَمْعه في صدرك، ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت. فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له، ثم اقرأه كما أقرأك إياه، ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه. وقد جاء في الحديث ايضا "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه جبريل بالوحي، وشرع في تلاوته عليه، بادره النبي صلى الله عليه وسلم من الحرص قبل أن يفرغ، وتلاه مع تلاوة جبريل إياه، فنهاه الله عن هذا، وقال: { وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ }" ارجوك تأكد من معلوماتك قبل ان تطرح افكارك والدين هو منهج محكم ولا داعي لاتباع العاطفة وبصراحة كان عليك ان تتواصل مع الاستاذ ياسين وتناقشه المسألة وليس وضع فيديو الذي قد يخلق جدلا بين الناس وبالنسبة للامور الاخرى انت لم تعطي دليل صريح ونسأل الله الهداية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإنَّه مَن يَعِشْ منكم فسيَرَى اختِلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ
السيد المحترم سلام الله عليكم، كونك (تخوض) في موضوع ثانويٍّ لا يستدعي منك كل هذا الجهد ! كان من الأجدر بكم الحديث عن ما هو أهم وأخطر ! الا وهو الصلاة ، دعك من الحديث عن ماقاله سيدك و تكلم عن الصلاة وعن أركانها وفرائضها، هذا إن كنت أدرى بذلك ! لا أظن ! صليت خلفك يوما، فاكتشفت أنك لا تعطي الصلاة حقوقها ! سرعة وغياب طمأينة و فقدان خشوع، فانعكس ذلك على المصلين فغدا المسجد وكأني به سوق أنعام ! تفريط من الإمام فإفراط من المأمومين ! لاحظت ذلك في كثير من مساجد سوس! جل الأ ئمة يسرعون في الصلاة، يتلون آيات القرآن تلاوة ركيكة، إسراع و غياب السكينة والخشوغ، عدم احترام الوقت الكافي قبل الإقامة حتى يتسنّى للمصلين الحضور للمسجد... عجبا لكم اهل سوس تطبقون حرفيا أوامر أسيادكم، بل تجتهدون في ذلك كي يرضوا عنكم و نسيتم أنه من سعى لإرضاء الناس في معصية، سخط عليه الله جل جلاه و أسخط عليه الناس، طبعاً لا أعمم، فهناك من الأئمة من يخاف الله عز وجل. أتكلم هنا من منطلق الغيرة، فهنا كمثال بالدار البيضاء وتقريبا في كل المساجد تجد ماشاء الله أئمة ذووا أصوات شجية، يرتِّلول آيات الله أحسن ترتيل، تتمنى لو أنهم أطالوا في الصلاة لتستمتع بالإنصات للقرآن، أئمة متواضعون يتحدثون إلى عامة الناس، وقت كافي قبل الإقامة، المهم وأنت في المسجد يطمئن قلبك و ترتاح نفسيتك ! وهذا مانفتقده عندكم ! والله المستعان وأخيرا، أنا لست هنا لأقدح وأسب، فقط هي غيرة على الدين كما كان قدوتنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم يغضب لدينه، وأرجوا من الله جل في علاه أن يتبِّتنا على الإيمان ويُحببه إلينا والسلام عليكم المرجو ألا يُحذف تعليقي هذه المرة!
صدق رسول الله كل بدعة ضلالة هذه هي المصيبة التي بليت بها الامة الاسلامية في هذا الزمان فالبدعة تبدأ لمجرد زيادة في الاجر ثم تنتقل الى الاستحباب ثم الى الوجوب بل والدفاع عنها وكانها من شرع الله وتاصيلها والدفاع عنها سبحان الله كم كان عمر رضي الله عنه شديدا عندما يسمع بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطالب صاحبه بالبينة حتى انه يرتعب من صرامة عمر رضي الله عنه في ان يقال عن رسول الله ما لم يقل او يفعل او يقر به فلما مات رضي الله عنه فتح باب الفتن الى يومنا هذا فاتق الله ايها الاستاذ في نفسك وفي من يسمعك ويستحل ما لم يشرع الله ورسوله لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون المهديون من بعده يقرؤون القران بطريقتكم بل كان الصحابة يقرا كل واحد لوحده ويختم لوحده في المسجد او في بيته ولا يقرؤونه لا في عرس ولا موت ماذا يستفيد الميت ان لم يكن من اهل القران في الدنيا والله لو اجتمع الانس والجن وقرؤوا عليه ما شئت من الختمات والله لن ينفعه ذالك من شيئا ان لم يكن قد قدم لنفسه قبل موته ما يلقى به الله سبحانه كفى من الضلالات والبدع اهلكتمونا حتى المطر حبسناه بكثرة الذنوب والافتراء عل على الله ورسوله بغير علم قال عادة اهل المغرب الم تستحي من نفسك اقله وانت تلفظ هذه الكلمة اصبحت العادات شرائع تدافع عنها بوجهك احمر وانت تدعي العلم وتعلم ان الله قد اتم دينه على يد خاتم انبيائه صلى الله عليه وسلم الذي تتمنى أن تشرب من يده شربة عند الكوثر الا تخشى من الا تتمكن ان ترد عليه وتمنع من الشرب من يديه بسبب التبديل في امره ومخالفة نهيه عندما قال اياكم والبدع الا تفكر في هذا الامر الجلل اتق الله وتب ولا تستكبر فالحق ابلج والباطل لجلج وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سيدي المحترم، كيف يستفيد وينتفع السامعون بالاصوات المختلفة في العلو والنغمة لاثني عشر شخصا يتلون القرآن، في هرج ومرج ودون ترتيل !؟ وكيف يؤجر الكبار على قراءة القرآن بطريقة الاطفال في الكتاب( المسيد) ! ثم كيف يؤجر ( حسب قولكم ) من قال : رب العالمين ،او الرحمن الرحيم، وهو قول مبتور لا مبتدأ له ولا خبر . الستاذ ياسين لم يخطئ ، بل راعى قدسية وحرمة القرآن الكريم عند تلاوته بعيدا عن الغوغائية والسرعة من اجل التفرغ للأكل والشرب ( الزردة،) .
قاعدة فقهية تشمل كل الأشياء: الاصل في الاشياء الإباحة. ومعناها : أن كل ما على الأرض من منافع ، وما استخلصه الإنسان منها : فالانتفاع به مباح ، ما لم يقم دليل على تحريمه. و كل الاعمال مباحة مادامت غير مقيدة بشرط او نص يحرمها.. مثلا قراءة القرآن لا تجوز في المراحيض...و هكذا. لا يوجد نص يحرم قراءة القرآن مجزءا و جماعة. على العكس هذه من الامور المستحبة مادام الخير في الجماعة لان النفس تتكاسل و في الجماعة نشاط و مواضبة. هذا يدخل تحت الاية "و تعاونوا على البر و التقوى..."
د. محمد الجعواني الختمة الجماعية أو "السلكة": في شريط للأستاذ العمري اعتبر "السلكة" من البدع التي يجب اجتنابها، وقاس الاشتراك في "السلكة" على الاشتراك في الصلاة الواحدة...، وبما أن الاشتراك في الصلاة لا يجوز فكذلك الاشتراك في "السلكة" لا يجوز. وهذه الجزئية يؤطرها نقاش أوسع، ويتعلق بتحرير مفهومي "السنة" و"البدعة"، وقد سبق لي النشر في الموضوع فلن أكرر القول هاهنا. وأقول تفاعلا مع كلام ذ ياسين إن الأستاذ جانب الصواب في ما ذهب إليه، وذلك من وجوه: الأول: في قياس الختمة الجماعية على الصلاة زلة علمية جلية، إذ لا يلجأ إلى القياس عند وجود الفارق. فالصلاة أمر بها الشرع وحدد كيفياتها تحديدا قولا وعملا " صلوا كما رأيتموني أصلي". فلا مجال للزيادة ولا النقصان في المضمون والكيفية. أما قراءة القرآن فقد ورد الأمر الشرعي بها مطلقا من غير تحديد في كتاب ربنا "فاقرؤوا ما تيسر منه" "إن الذين يتلون كتاب الله" وفي السنة " وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله...". فتبين الفارق بينهما، وسقط القياس. الثاني: قد نقل عن الإمام مالك جواز اجتماع جماعة يقرأ واحد ربع حزب مثلا وآخر يقرأ ما يليه (ينظر حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1/423)، وقال النووي في التبيان ص: 103: ” فصل في الإدارة بالقرآن : وهو أن يجتمع جماعة يقرأ بعضهم عشرا أو جزءا أو غير ذلك ثم يسكت ويقرأ الآخر من حيث انتهى الأول ثم يقرأ الآخر وهذا جائز حسن وقد سئل مالك رحمه الله تعالى عنه فقال لا بأس به”. الثالث: القول بالتحريم يستلزم دليلا خاصا صحيحا وصريحا، ولا يوجد دليل بهذه المواصفات يمنع الختمة الجماعية. أما القول بعدم الفعل زمن التشريع فلا دليل فيه، إذ الترك ليس دليلا، ولا يفيد حظرا ولا منعا(للتوسع في هذه المسألة يراجع مقالي حول السنة والبدعة). الرابع: القول بأن الأصل في العبادات هوالحظر والتوقف هو قول صحيح، ونجيب بأن العبادة هاهنا هي قراءة القرآن، وأنه لم يرد تخصيص من الشرع للكيفية التي يقرأ بها القرآن، وبالتالي فمريدو الختمة الجماعية ملتزمون بالعبادة كما نص عليها الشرع من غير زيادة ولا نقصان، وقد حققوا القراءة المطلوبة. الخامس: جرت عادة المغاربة على الختمة الجماعية "السلكة"، وفيها تعاون على البر والخير وقد أمرنا بالتسابق إلى ذلك" فاستبقوا الخيرات" "وتعاونوا على البر والتقوى". فلا نحجر واسعا، ولا نمنع ونحرم مالم يحرمه الشرع بغير برهان ساطع.
انا اسكن في فرنسا وذهبت اى مسجد ويتكلف به سوريون ولبنان ووكنا جالسين بعد الصلاة ووزعوا علينا عدة مصاحيف فيها القران مفرق وبالتتابع وقالوا لنا كل شخص يقرا هذا الجزأ من القران لنختم السلكة في 20 دقيقة في صمت وهكذا نكن اتممنا السلكة فاعتبرتها بدعة لانني اعتبرت اني اذا قراته بسرعة في صمت ربما له اجر ولكن ليس لي اجر الملكة كلها فانقطعت عن الحضور في هذا المسجد فانا اعتبر التجزئ بدعة لان لكي يكون لي اجر السلكة كاملة لازم ان يرتلها او ربما يسمعها فنحن لم نشهد هذا في المغرب من قبل وشاهدته في بلاد الغربة فكفى بدع ونحافظ على ديننا ولا مجال للاجتهاد الخاطئ فباب الاجتهاد قفل من قرون فالاجتهاد هو لفساد للدين وتلبية رغبات الغرب. فكل مالانجده في السنة يجب ان نعود للقران ولا مجال للفتاوي الخاطئة
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته ،شكرا لك على طرح هذا الموضوع المهم ، الكثير من الدعاة ورجال الدين يكَرِّهون أو يحرمون قراءة القرآن الكريم في المساجد على طريقة الجماعة أو ما يعرف بقراءة الحزب بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب!!!!! مما أدى إلى العزوف عن قراءة القرآن الكريم في المساجد أو منعه في كثير من المساجد!!!!! (وحجتهم في هذا معروفة) ويتناسون قول الله تعالى (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ..}و قوله تعالى (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) بصيغة الجمع ؛ وقوله تعالى( وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (101) وقوله تعالى (وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَٱدْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185) شرح الحديث: "فإنَّه مَن يعِش منكم بَعدي"، أي: بعدَ موْتي، "فسَيَرى اختِلافًا كثيرًا"؛ في الدِّينِ، وغيرِه، ثمَّ أَرشَدَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنفعِ عِلاجٍ عندَ وقوعِ الاختلافِ الكثيرِ، فقال: "فعلَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها. وفي الحديث: الحَثُّ والتأكيدُ الشَّديدُ على التمسُّكِ بسنة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدين، والنَّهيُ عن الابتداعِ في الدِّينِ والتحذيرُ الشَّديدُ مِن ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بدْعَةٍ ضَلَالَةٌ الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 867 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] شرح الحديث: فإنَّ خيرَ الحَديثِ كتابُ اللهِ» فما مِن كَلامٍ إلَّا وكَلامُ اللهِ خيرٌ منهُ، والمقصودُ بكلامِ اللهِ القُرآنُ الكَريمُ، «وخيرَ الهدْيِ هَدْيُ مُحمَّدٍ»، والهدْيُ هوَ السِّيرَةُ والسَّمتُ، فما مِن اتِّباعِ طَريقٍ وسَبيلٍ إلَّا وطَريقُ النَّبيِّ خيرٌ مِنهُ، فيَجِبُ اتِّباعُ طَريقِه وسِيرتِه وسَمتِه؛ مِن التَّوحيدِ والأحكامِ والعباداتِ، «وشرَّ الأُمورِ»، أي: أقبَحَ الأُمورِ الدِّينيَّةِ لا الدُّنيويَّة «مُحدثاتُها»، أي: مُخترعاتُها ومُبتدعاتُها الَّتي ليْس لها في الشَّريعةِ أصلٌ يَشهَدُ لها بالصِّحَّةِ والجَوازِ، وهي المُسمَّاةُ بالبِدَعِ، «وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالةٌ»، أي: وكلَّ اختراعٍ في الدِّينِ مِن كَيفيَّةٍ لم يَفعَلْها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأصحابُه، فهيَ ضَلالٌ ومَيلٌ وبُعْدٌ عن طَريقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وليسَتْ مِن الهُدى والرَّشادِ الَّذي جاءَ بِهِ. مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1718 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح حديث مشابه مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718) شرح الحديث: أكمَلَ اللهُ الدِّينَ وأتَمَّ النِّعمةَ على عِبادِه، وَواجبٌ على المُسلمِ أنْ يَحرِصَ على الاتِّباعِ والوقوفِ على مُرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدْرِ وُسعِه وطاقتِه، وألَّا يُحدِثَ ويَبتدِعَ في دِينِ اللهِ شَيئًا مِن عندِ نفْسِه. فمَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِهِ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ، وهذا ما أخْبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديثِ، حيثُ قالَ: «مَن أحدَثَ في» أمْرِ الدِّينِ، باختِراعِ شَيءٍ لم يكُنْ مَوجودًا، «ما ليسَ فيهِ»، فليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، ولا يَندرِجُ تحْتَ حكْمٍ فيهما أو يَتعارَضُ مع أحكامِها؛ «فهو ردٌّ»، أي: مَردودٌ عليه، ومُعناه: فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ. وهذا الحديثُ قاعدةٌ عَظيمةٌ مِن قَواعدِ الإسلامِ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنَّه صَريحٌ في ردِّ كلِّ البِدَعِ والمختَرَعاتِ وإبطالِ المنكَراتِ الخارجةِ عن أُصولِ الدِّينِ. وفي الحَديثِ: الأمرُ باتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدْعةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ. وفيه: أنَّ المِقياسَ في كَونِ الشَّيءِ مُحدَثًا أو غيرَ مُحدَثٍ؛ هو أُصولُ الدِّينِ مِن القرآنِ والسُّنةِ.
جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا الجليل ما اكثر مذهب السلفين الوهبيين المتشددين المتطرفين في هذا العصر اللهم سلمنا واحفظنا ياربنا من فتنتهم ومن مكرهم ومن سوء فهمهم للنصوص الشرعية فهم دايما يحاولن ان يقوي وينتشر حزبهم ومذهبهم
فقد أَمَرَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عباده المؤمنين بأن يردُّوا كُلَّ تنازع في أُصُولِ الدِّينِ، وَفُرُوعِهِ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ وذلك في قوله سبحانه: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [سورة النساء: 59]. والكتابُ والسُّنة هما مصدرا الشريعة الإسلامية وفيهما ينحصر (النص الشرعي)(1). ومعلومٌ أن فهم الكتاب والسنة وما تفرَّع عنهما من أحكامٍ ليس متيسِّرًا لكل أحدٍ رغم حاجة المسلمين جميعًا إلى تصحيح معتقداتهم وعباداتهم ومعاملاتهم؛ ولذلك فقد امتنَّ الله عزَّ وجلَّ على هذه الأمة بعلماء وفقهاء من الصحابة والتابعين وممن جاء بعدهم، بذلوا أعمارهم في فهم الكتاب والسنة وبيانهما . ومع تطاول الأمد وتفشي العصبيات المذهبية والتحزُّب الممقوت، بدأ الناس يبتعدون شيئًا فشيئًا عن نصوص الوحيَيْن من الكتاب والسنة، ويتعلَّقون بآراء العلماء والفقهاء وتحريراتهم في المسائل المختلفة، وهذا مخالف للأصل الذي ينبغي أن يتمسَّك به أهلُ الحق وهو التعلق بالنص الشرعي من الكتاب وصحيح السنة الذي هو حجة في ذاته بينما قول العالم تعوزه الحجةُ والدليل. وليس في ذلك انتقاصٌ من شأن العالم ، بل نقطع بأَنَّهُ "لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ - الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا- يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛ دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ"(2)، فضلاً عن أن يَقْصِد إلى مخالفة كتاب الله عز وجل، وحاشاهم -رضي الله عنهم وغفر لهم-. ولا شكَّ أنَّ "علماء الدِّين كلَّهم مجمعون على قَصْدِ إظهار الحقِّ الذي بعَث اللهُ به رسولَه صلى الله عليه وسلم، ولِأنْ يكون الدِّين كلُّه لله وأن تكون كلمتُه هي العليا ، وكلُّهم معترفون بأن الإحاطةَ بالعِلم كلِّه من غير شذوذ شيءٍ منه ليس هو مرتبةَ أحدٍ منهم ولا ادَّعاه أحدٌ من المتقدِّمين ولا مِن المتأخِّرين؛ فلهذا كان أئمةُ السَّلَفِ الْمُجمَع على علمهم وفضلهم يَقبَلون الحقَّ مِمَّن أورده عليهم وإن كان صغيراً ويوصُون أصحابهم وأتباعهم بقَبُول الحقِّ إذا ظهر في غير قولهم"(3). ولا يَخفَى أن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم أوسعُ هذه الأمة عِلمًا وأشدُّهم اتباعًا لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله يقول ابن مسعود - رضي الله عنه - :"كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا وَأَقْوَمَهَا هَدْيًا وَأَحْسَنَهَا حَالا ، قَوْمٌ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاعْرِفُوا لَهُمْ فَضْلَهُمْ وَاتَّبِعُوهُمْ فِي آثَارِهِمْ ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ" (4). ومع هذه المكانة الرفيعة والعلم الراسخ والاتِّباع الحَسَن إلا أنه قد يقع من أحدهم خطأ في العلم أو العمل فمتى استبان له ذلك الخطأ رجَع؛ يقول ابْن تَيْمِيَّةَ عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه: "... يَرْجِعُ عَنْ أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ إذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْحَقُّ فِي خِلَافِ مَا قَالَ، وَيَسْأَلُ الصَّحَابَةَ عَنْ بَعْضِ السُّنَّةِ حَتَّى يَسْتَفِيدَهَا مِنْهُمْ "(5). ومن ذلك رجوعُ أُبي بن كعب عن القول بعدم الغسل عند التقاء الخِتانيْن، ورجوعُ عُمَرَ عن القول بعدم جواز التيمُّمِ للجُنُب، ورجوعُ ابنِ عمر عن القول بوجوب الزكاة للوُلاة، ورجوعُ أبي هريرةَ عن القولِ بألا صيامَ لِمَنْ أصبح جُنُبا، ورجوعُ ابن عبَّاسٍ عن قوله بإباحة ربا الفضل، ورجوعُ عُثمان عن قوله بأن الْمُعتدَّة بالوفاة تعتدُّ حيث شاءتْ، ورجوعُ أبي موسى عن قوله في رَضاع الكبير(6). فهذه المسائلُ ومِثلُها كثيرٌ تُظهِرُ رَحَابةَ المعترَكِ الفكريِّ وأنَّ الصحابة كانوا يتناصحُون في المسائل الشرعية بُغيةَ اجتماعِ القلوب على الحق، "وَقَدْ كَانَ الْعُلَمَاءُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ إذَا تَنَازَعُوا فِي الْأَمْرِ اتَّبَعُوا أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [سورة النساء: 59] وَكَانُوا يَتَنَاظَرُونَ فِي الْمَسْأَلَةِ مُنَاظَرَةَ مُشَاوَرَةٍ وَمُنَاصَحَةٍ وَرُبَّمَا اخْتَلَفَ قَوْلُهُمْ فِي الْمَسْأَلَةِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ مَعَ بَقَاءِ الْأُلْفَةِ وَالْعِصْمَةِ وَأُخُوَّةِ الدِّينِ"(7)
إسمعوا وتأملوا كيف يرد الفقهاء الأفذاذ على الآخرين،نقاش علمي دقيق مشفوع بالإحترام واللباقة،وهذا هو الذي يسمى حقيقة بالنقد البناء خلافا للنقد الهدام الذي يسلكه ويتبناه حشد كبير من المتنطعين . حفظكم الله شيخنا الجليل انتم والشيخ ياسين العمري.
جزاكم الله خيرا الشيخ ياسين العمري للأسف لم ينظر الى شرعية الاخذ بالعرف فيما لا يتعارض مع الشرع و ايضا لم ينظر الى المقاصد الشرعية من تقسيم قراءة القرآن و أنصح الشيخ ياسين العمري بالتواضع و عدم التنطع و الاستهزاء و التبديع بدون دليل
جاء عن الإمام " مالك بن أنس " - رحمه الله - أنه قال : " مَن ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً ؛ فقد زعم أن محمدًا - صلى الله عليه وآله وسلم - خان الرسالة ؛ اقرؤوا قول الله - تبارك وتعالى - : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) . قال مالك - رحمه الله - : " ولا يصلح آخر هذه الأمَّة إلا بما صَلُحَ به أوَّلها ؛ فما لم يكن يومئذٍ دينًا لا يكون اليوم دينًا " .
سبحان الله العظيم، افلعوا ما يحلوا لكم في الدين و لكن أوجدوا أجوبة لما تسألون أمام الله، أمام شخص يقول ليس هذا من الدين ، لا تتسرع و إفتح بحت معمق قبل الاجابة و الاحرى تلتقي بالشيخ و تناضره امام شيوخ أخرين لنستفيد كلنا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
لاحول ولا قوة إلا بالله .. إذن أنتم أهدى من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم فهم لم يفعلوا هذا، نسأل الله تعالى أن يهديكم لطريق الحق وأن تنتهوا عن الذي إبتدعتم في الدين
هذا ما نحتاجه في بلدنا الحبيب النقد و الرد الجميل بين العلماء الأجلاء لتعميم الفائدة بين الناس و تسهيل العلم الشرعي و تحبيبه للكبير و الصغير ، فجزاكم الله عنا خيرا كثيرا أستاذنا الجليل و بارك الله فيك و في علمك و نفعنا الله بكما و بجميع شيوخ الإسلام ، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ،
لمن ينتقد رد الشيخ العالم سيدي عبدالله لفتوى الاستاذ العماري : حبدا لو الاستاذ ياسين تكلم فيما يتقن ويدع عنه فضول العلم (خصوصا بالطريقة التي تناول بها الموضوع) والنصيحة (لمن نصح الشيخ بالرد على الاستاذ في السر) في السر إن كانت خاصة بالمنصوح ، أما وأنه (الاستاذ ياسين) تصدر الفتوى و أدلى بدلوه في نقاش عام وعبر الأنترنيت فالرد يكون بالمثل لتعم الفائدة. الأمة تحتاج لمن يجمع لا يفرق ولمن يحبب في الخير لا من يبدع (على هواه) ومن يكفر....، كقراءة القرآن جماعة في المسجد وحفظ كتاب الله على اللوح (بالطريقة المغربية الأصيلة) أو "تسييد" سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.....! وغيرها كثير, في نظر البعض هذه بدع وضلالات !! الاستاذ العماري نجله ونبارك ما يقدم لدعوة الله و لكن حبدا لو يتكلم فيما يتقن و لا يضيق واسعا .
اي عادة يا شعب العادة والتقاليد ! اتبعو سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) ! فقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم).: «أنتم الذين قُلتُم كذا وكذا؟! أما واللهِ إنِّي لأخشاكم للهِ وأتقاكم له، لكنِّي أصومُ وأفطرُ، وأصلي وأرْقدُ، وأتزوَّجُ النساءَ، فمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتي فليس مِنِّي» متفق عليه.
لا إلاه إلا الله محمد رسول الله اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نصيحة من أخ غيور على الدعاة والعلماء كان أفضل لو تركت الأمر بينك وبينه فأنت الآن تتكلم أمام كل الناس منهم المثقف ومنهم المهتم ومنهم الجاهل... انت الآن بطريقتك تفسد ثقة العوام بالدعاة والعلماء وانت لا تدري،بسبب موضوعك هذا جعلت بعض الأشخاص يتطاول على الأستاذ الدكتور ياسين العمري و ينتقص من علمه ، فبذلك أنت لك وز وإثم كل شخص انتقص من الأستاذ ياسين العمري والله تعالى اعلى واعلم ،ردد معي بارك الله فيك اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ،إهدني إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم آمين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه (ملحوظة فحرف التاء في كلمة اختلف التي في الدعاء عليها ضمة مضمومة) وشكراً
سؤال: ما دليلك على أن السلكة او قراءة القرآن جماعة سنة نبوية وجب العمل بها؟ "كما جرت العادة""هذه الطريقة" جواب ضمني على أن السلكة لا علاقة لها بما انزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. مع احترماتي النقذ جاء لتبرير ان (الطريقة) عمل جيد و فيه الأجر. ولكن القراءة جماعة سوى تشويش يضر الأذن قبل الجوارح. او ليفهمت هو أمكن الاستاذ ولا غبي حينت هدد الدخل (لي سميتها صدقة).
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا الرد الهادئ البناء.هذا الأمر نتيجة من لم يتتلمذ على مشايخ بلده وتشرب من منابع شتى في الكتب ومواقع التواصل الذي منبعهم من مشرب واحد هو السلفية الوهابية المعاصرة الغريبة عن تربتنا وهوائنا الذي نتنفسه.
شاهدوا بارك الله فيكم تسجيلَي الشيخين قبل التعليق، حتى لا نتكلم بما لا نعلم، ولنحاول أن تبقى التعليقات جزاكم الله خيرا باحترامٍ للشيخين الجليلين. من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت..
على ما سمعت منه (ياسين العمري) أن الختمة تكون اذا قرأ كل واحد السلكة كاملة وليس الختمة أن تقرأ خمس أحزاب وتنتظر الآخر يقرأ عنك كي تختم… وأنت تتكلم على العادات وليس على السنة … "هذه عادة عندنا في المغرب" أين السنة من العادات… هما لي قضاو علينا…
قبل الخوض في هذه الأمور ينبغي التجرد للحق لا للأشخاص والحق يعرف بدليله لا بقائله والسؤال هل ما يفعل في الجنائز مما فعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او فعل في عهد صحابته او مما أوصى به أئمتنا كالامام مالك والشافعي و...... لا أظن انك ستجد ذلك فلو كان خيرا لسبقونا إليه أسأل الله لنا ولكم الهداية إلى الطريق المستقيم
يا سيدي لا تحرك به لسانك لتعجل به حينما كان جبريل يقرأ القرآن على نبينا صلى الله عليه وسلم كان النبي يحرك بالقرآن لسانه خوفا من نسيانه لذلك طمأنه ربنا بأنه سيثبته في قلبه ولا يحتاج لترديده وليكتف بالاستماع هذا هو الرد العلمي
جاء عن إمام دار الهجرة الإمام " مالك بن أنس " - رحمه الله - أنه قال : " مَن ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً ؛ فقد زعم أن محمدًا - صلى الله عليه وآله وسلم - خان الرسالة ؛ اقرؤوا قول الله - تبارك وتعالى - : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) . قال مالك - رحمه الله - : " ولا يصلح آخر هذه الأمَّة إلا بما صَلُحَ به أوَّلها ؛ فما لم يكن يومئذٍ دينًا لا يكون اليوم دينًا " .
كلامك متهافت لا خطام له ولا زمام، ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا، (اليوم اكملت لكم دينكم) وفي الحديث(من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه" كل عبادة لم يتعبّدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فلا تعبّدوها "
جزاكم الله تعالى خيرا على تأذبك مع الاستاذ ياسين العمري وفتح الله تعالى عليك كل الخير و البركة ...هذا ليس كمثل شيخ خليجي وضع في عنوان الفيديو ...الرد على المدعو سعيد الكملي ...وصف شيخنا الفاضل ب ....المدعو ... و هذا احتقار له ....
بارك فيك شيخنا الفاضل نسأل الله ان يرفع عنا هذا البلاء الذي يتجلى في الفهم السطحي للنصوص و في اللامذهبية التي تبعدنا عن فهم سلفنا الصالح الحقيقي و الذي ليس هو السلفية المعاصر
ماشاء الله يا أخي تعليقك رائع. لأنه فعلا هذه اللامذهبية خطيرة و بعيدة عن الفهم الصحيح لنصوص. مع العلم أن فهم السلف الصالح من مبشرين بالجنة و الصحابة و التابعين و تابعي التابعين. مهم جدا لفهم النصوص. أي القرآن و السنة.
رأي يحترم، ألا يعلم هؤلاء السلفية المعاصرة أن أغلبية الفقهاء في شمال افريقيا تعلموا القرآن وحفظوه بطريقة القراءة الجماعية داخل أسوار المسجد؟ وهذه الطريقة لها فوائد عديدة. بالمناسبة هناك بعض المجودين للقرآن ينفرون السامع لكتاب الله لأنهم يتكلفون أكثر من اللازم بالبكاء والنواح وضجيج لا يطاق عند تلاوتهم للقرآن. فلماذا لا يقرؤون بقراءة بسيطة وواضحة كتلك التي يقرأ بها مثلا عبد الرحمن بن موسى رحمه الله.؟
جزاك الله خيرا شيخنا انترك الأئمة والعلماء ونتبع حركة سياسية اطلقت على نفسها تمويها اسم السلفية ناسبة نفسها الى السلف الصالح والحقيقة هي انه لاصلة لهاؤلاء بالسلف الصالح لا من بعد ولا من قريب
قراءة القرآن عبادة يقصد بها التقرب إلى الله تعالى، وما سمعنا ان رسول الله جعل سلكة في مثل ما نشاهد اليوم او صحابته الكرام، وما سمعنا بعبادة فُعلت بحكم (العادة والعرف)
ان رأيت شرح رياض الصالحين لياسين العمري فقد تطرق الى قراءة القرآن جماعة وقال نعم هناك اختلاف بين العلماء و لكن هؤلاء يقرأون في كل شهر ختمو و في السنة 12 الختمة اذا فيجب البحث جيدا عن نوايا الشخص
السلام عليك ايها الشيخ الطيب لمثل كلامك المحترم اعشق رجالات مغربنا خاطبت اخيك السي العمري بلباقة وحسن ادب حتى وان اختلفت معه وهدا ما يميز علماءنا عن علماء المشرق الدين اوغلوا في اعراض مشاييخ المسلمين لمجرد ان اختلفوا في مسالة فقهية او تفسير لا يتورعون في تكفير وتضليل شيوخ المسلمين لا يعرفون ادب الحوار والمناقشة والاختلاف شكرا يا شيخ يا طيب الله يكثر من امتالك وجعل كلامك هدا وتخلقك وادبك في ميزان حسناتك
يقول تعالى: (إذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فهل تتأتى الاستعاذة لهؤلاء الواصلين؟ أليس في هذا سوء أدب مع القرآن؟! السلف الصالح صحيح هم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين لم يعرفوا ذلك لم يقرؤوا بتلك الكيفيةوهم القرون المفضلة فهل لكم سلف غير ذلك؟! ثم أليس النبي صلى الله عليه وسلم أسوتنا فهل فعل هذا ؟! أليس في تركه الذي توفرت ظروف فعله ولم يفعله صلى الله عليه وسلم هدي بتركه؟! أ لا يكفينا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويسعنا ما وسع صحابته والتابعين في كيفية القراءة ؟! لم لم تدافع عن ذ العمري في الحق الذي صدح به وعارضه بني علمان أم أسود في البدع ونعامات في الحق ؟! ما دمت تنثر هذه النفحات لم لا نجد لها حسا في القضايا التي تشغل المغاربة ؟! أيهم الغبي رجل يدعو لهدي النبي صلى الله عليه وسلم دون زيادة أو نقصان أم رجل زاد على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لما لم يدع ؟!
جزاك الله خيرا شخنا الجليل لقد احدث فديو الاستاذ ياسين العامري فتنة في مجموعاتنا القرانية على الوتساب نحن عدة مجموعات في كل مجموعة ستون امرأة كل واحد تقرأ حزب ونختم ختمة جماعية في االيوم ومن عندها الحزب ستين تكون لها ختمة فرديةاي ختمة القران كله في شهرين تقوم بالدعاء بعد سماع الاستاذ وقعت الفتنة بيننا واردن بعض الاخوات الانسحاب مع العلم تعلم معنااميات واصبحن يحسن قراءة القران ورأينا الخير الكثير اقلها الدعاء مع بعضنا البعض في المصائب والله العظيم تكون استجابة من الله
الطريقة التي يقرأ بها القران في السلكة كما تفضلتم هي قراءة غير مفهومة، و اغلب الكلمات لا تكون مفهومة، و يكون لحن القراءة مزعج في بعض الاحيان، و هده الملاحظة نجدها في بعض المساجد، حيث ان حين تكون قراءة القران جماعة السامع لتلك القراءة لا يفهم بعض الكلمات لهدا حين يكون احد يقرأ القران يجب أن يقرأ بتدبر و تمعن و يعطي لكل كلمة حقها في النطق،
سلام الله عليكم أستاذنا، لقد وضعتم النقط على الحروف؛ فمن تواضع لله رفعه. الشخص المعني بالموضوع وأمثاله كُثر ودون وثوقية ممكن أنه من الملتحقين حديثا بالدعوة بعد جولات مع إديولوجيات مختلفة (حتى لا أقول شيئا آخر والحمد لله)، والأكيد أن التربية على الأخلاق الإسلامية تبدأ منذ الصغر وبذلك تنغرس الجدور في التربة المحلية أما عملية الاستنبات فنتائجها ما نراه (أخبث الخبائث هي(و) الاستهزاء)؛ وأنه لفوق كل ذي علم عليم. (قولة للفقيه السريري لن أنساها: لا يغُرّنك تديّنك)، سلام الله على الجميع. ملاحظة: لا أتفق مع الشيخ في إصدار الأحكام (الغباوة) على الآخرين.
ففي مواهب الجليل للحطاب وهو مالكي: .... قال في المدخل: لم يختلف قول مالك أن القراءة جماعة والذكر جماعة من البدع المكروهة. وفي منح الجليل شرح مختصر خليل: قال الشيخ عليش: .... كقراءة جماعة معا بصوت واحد فتكره لمخالفة العمل، ولتأديها لترك بعضهم شيئا منه، لبعض عند ضيق النفس وسبق الغير، ولعدم الإصغاء للقرآن المأمور به في قوله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ. وقال الخرشي في شرحه لمختصر خليل: .... وكره مالك اجتماع القراء يقرؤون في سورة واحدة، وقال: لم يكن من عمل الناس، ورآها بدعة.
النصيحة أمام الناس فضيحة يمكنك أن تناقشه شخصيا يكون خيرا قال تعالى إذا تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله . فإن أقره رسول الله مرحبا وإن كان غير ذالك كل نفس بما كسبت رهينةأنا طالب علم قراءة القرءان جماعة لطلبة حفظ القرءان وفيها خير كثير أما في المناسبات شيء لاخر نسأل الله أن يتجاوز عن سيئاتنا
قراءة القرآن عبادة نعم ولاكن أن تجعلها في معين أو مناسبة هذا من البدع المحدثة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم ولا التابعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست سلفيا ولا صوفيا انا مسلم أحب ديني وإذا كنت تحب الشيء فإنك تختار الاحسن والأفضل لقد أحببت السلفية المعاصرة كما قال السيد على الصوفية المبتدعة التي اللتي تحوي الشبهات .
@@ghizlanezendagui7687 لا، ليس ذاك، ليست مسألة وعاء، انها مسألة تصنع، بدأ متصنعا أدب الحوار، وفي أخر الفيديو نسي و ظهر ما في جوفه. يقول الله عز وجل : قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون.
النبي صلى عليه وسلم قرأ القرآن و استمع الناس و اقرأ القران و أستقرأه و مالك رحمه الله في البيان و التحصيل كان لا بحب الشيئ الطارئ الغير القديم الذي لم يكن معهودا عن الناس . الى أن الذين يرون هذه القراءة مستحبة و قد ذكر ذلك صاحب العمل الفاسي على ان من اهل فاس اشترطوا لها شروطا منها الترتيل واقامة الوقف الهبطي دون تقطيع للقران . و الاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القران اثم لانه به الاله انزل و هكذا منه إلينا وصل بالنظر الى هذه القراءة فانها لا تتوفر هذه الشروط ...و لا يقفون جميعا غلى المواقف جميعا و يقطع القران فالقارئ يتوقف عندما ينقطع نفسه فهل الجماعة ننتظره !! دون الحديث عن الترتيل ... ( قول الشيخ الكملي )
ما معنى البدعة ؟ يجب أن نفهم أولا و نتفق على التعريف أ ثم نحكم على الأفعال ...لم يكن في زمن الرسول مكبرات الصوت..و نحن الآن نستعملها في الآذان و في الصلاة لم يكن في عهده صلى الله عليه و سلم مكتب عدول تؤدي فيه واجبات و يحرر فيها عقد زواج ووووووو...
تحية طيبة ،سيدي الفاضل، لقد كنا حوالي 15 نفرا اثناء ادائنا لنسك الحج ،كنا نتفق كجماعة أن يقرأ كل واحد منا أربعة أحزاب بحيث نقوم بتوزيع 60 حزبا في ما بيننا بالترتيب ، و ما أن تمر ساعة حتى نكون تلونا القراءن الكريم كاملا نختمه بالدعاء جماعة طالبين المغفرة و خير الدنيا و الآخرة . عند العودة إلى المغرب عرضت الفكرة بعض الأصدقاء ،فقال انه لا تجوز القراءة بهذا الشكل ( السلكة ،،)،فأعتقدت الأمر كذلك الا ان سمعت حديثك في الموضوع .جزاك الله خير الجزاء.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿٢٤﴾ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحان الله العظيم ترمون وتعيرون وتسفهون بل وصل بكم الامر الى تكفير من تسمونهم بالسلفية والوهابية بزعمكم انهم لا يفقهون ولا يستخذموا عقولهم هذا كتاب ربنا وكلامه بين ايديكم فلما خالفتموه وحرفتموه ولم تتبعوه واعرضتم عنه الى اقوال المتكلمين من الفلاسفة افلاطون واريسطوا وتشبتم بما كان عليه ابي الحسن الاشعري قبل ان يرجع في اخر حياته الى مذهب السلف الصالح رضي الله عنهم وهذا مسطر في كتبه الاسلام دين الله والعبادات موقوفة فقط ما جاء في القرءان العظيم والسنة النبوية الشريفة وما اجمعت عليه الامة السلف الصالح وليس كما تقول عادات وتقاليد فنحن لا نتعبد الله بهذا اقرءا هذه الايات بتدبر لكي تعرف لمن انزل القرءان هل للاحياء ام الاموات ؟ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿٢٠٤﴾ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ﴿٦٩﴾ لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧٠﴾ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿٢٠﴾ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴿٢١﴾ قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿١٨٨﴾ ۞
هل هذه العادة التي تقول فيها خير لم يدلنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ و هل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته و من تبعهم بإحسان ؟ عليكم باتباع خير الخلق نبي الهدى تفلحوا ...كم عمل يبدو خيرا و هو ليس كذلك
من لآ يفعل به الرسول صلى الله عليه وسلم و التابعين فهو بدعة ضلالة القراءة الجماعية في كل الحفلات وفي العزاء أيضا ثم يؤخذ عنه الأجور ليس الاجر فهو بدعة ضلالة فكفاكم من البدعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته چزاك الله خيرا استاذنا الفاضل فعلا عندما تستمع للطلبة يتلون القرآن جماعة نشعر بالخشوع والطمأنينة دون ان نتدبر معانيها فقيها خير كثير ويجب المحافظة عليها ولكم جزيل الشكر والحمد لله على هذه النعمه
@@peaceforever9042 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلاوة القرآن جماعة في المناسبات تشعرنا بالانتماء للدين الإسلامي والغشوع كل من في البيت تسكنه الراحة والطمأنينة
@@naimaelabbadi6944وعليكم السلام.ورحمة الله وبركاته. ولو في المناسبات.تسمعه من الفرد الواحد كيكون جودة في الصوت والتمكن في القراءة.حتى أنه عذوبة الصوت تجعلكي اكثر خشوعا.لأنه كيجمع مابين العذوبة و التمكن من استيعاب كلمات آيات القرأن.اما جماعة لا تفقهين مايقولون.وخاصة لا يكون تناغم في الأصوات إضافة جلهم غير متمكينين من القواعد.ا
@@peaceforever9042 لا انكر ان القراءة الفردية واضحة اكثر الا ان الفرد الواحد والاثنين لا يستطيعون ختم القران في جلسة واحدة ولاتساعد الاميين على قراءة القرآن الكريم لعجزهم على اتقان القواعد مايجعلهم يبتعدون عن حفظ القرآن مقارنة مع منفبل
@@peaceforever9042 مع كل احتراماثي، بعض المقرئين يستحيل أن تفهم أو تستوعب كلمة مما يقرؤون،، يركزون على اللحن والصوت اكتر من مخارج الحروف ،،، أما القراءة جماعة بها حفظ و بها يحفظ القرءان لحد الساعة، ..
حفظكم الله ورعاكم
أدب جم وأسلوب راقي في الرد
الاستاذ العمري ليس اهلا للفتوى فالأفضل ان يبقى في الدعوة والاولى الا يتأثر باقوال علماء خارج المملكة المغربية فعاداتنا انبثقت من ديننا وفعلوها علماء كبار وهناك عادات من عهد المولى إدريس الأكبر.. بمعنى لا تبخسو عادات المغاربة المتعلقة بالقرآن فأنتم تنفرونهم من كتاب الله وهذا وزر عظيم. شكرا لك شيخنا على الرد الذي كان ولابد ليعرف كل منا قدره ومستواه.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على غيرتك على كتاب الله .
لكن معذرة أستاذي الكريم أن ألفت نظركم إلى أن ما أسميته استهزاء من الأستاذ العمري بالقرآن ليس في محله البتة .
إن ما حمل الأستاذ ياسين العمري لاستنكار ما يسمى"السلكة" هو غيرته على كتاب الله والطريقة التي ينبغي أن يقرأ بها.
فلا يخفى على علمكم شيخي الفاضل أن طريقة قراءة القرآن عبادة شرعها الله في كتابه وسنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه، ولا تمت هذه "السلكة" إلى تلكم الطريقة الشرعية بصلة.
لذلك أنكرها الشيخ العمري بأسلوبه المعروف، والذي ظهر لكم أنه استهزاء بالقرآن، في حين أنه إنما أنكر على من يقرؤون القرآن بتلكم الطريقة موضوع النقاش.
اللهم ألف بين قلوبنا جميعا على طاعتك والإنصياع لسنة نبيك بعيدا عن كل تعصب وتقليد.
دمتم طيبين مدافعين عن الحق مخلصين ومقتدين بالنبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم.
لقد ساء به الظن لأن الأستاذ ياسين العمري اسلوبه متميز .ويحرص على ذلك.حتى يكون أكثر قربا لمختلف فئات المجتمع المغربي.
نحن نحب الاستاذ ياسين العمري. ولكن هل التشبيه دليل قاطع ببدعية الشئ هذا مالم ينتبه له الأستاذ ياسين العمري وما عهدنا الاستاذ ياسين العمري يتكلم عن البدع وماعهدناه يبدع. وأمر اخر استنبطته من هذا التشبيه أنه لايجوز لأبنائنا التدرب على صيام بهذه الطريقة إما يصوموا يومهم كامل ام يتركوه ولايجوز ان يصوموا نصف .... . ألخ على كل حال رد شيخنا فيه كل الاحترام والتقدير
@noureddine elhachemi ملاحظة في محلها
الاستاذ ياسين العمري خصو يمشب يقرا او يتعلم راه ماشي غير هاد المسألة لي خربقها فالفقه اش داه لشي فقه خليك مع الوعظ والتذكير.
وهل امر رسول الله بكيفية قراء ة القرءان الصلا ة قال صلو كما رايتموني اصلي وهل قال اقرءو كما رايتموني اقرا فرق بين الفقيه والواض الاتاذ العمري استاذجامعي في مجاله لم يدس الفقه من كل جوابه فهو واعض وليس بفقيه فافهمو رححمكم الله
المشكلة العظمى ان ياسين العمري غير مؤهل لاصدار الفتوى ليس متخصصا في العلوم الشرعية وانما نحترمه كداعية ويجب على كل عالم ان يحترم تخصصصه
صحيح ماقلت العمري له تخصص فاللغة الفرنسية. ولكنه اصبح يحلل و يحرم و يخرج العينيين
جزاكم الله خيرا شيخنا .الحمد لله بفضل مثل هذه المجموعات اصبحت مواكبة على قراءة القران . وانصح به جميع الاخوات ان
الاصل في الاشياء الاباحة حتى ياتي دليل التحريم. فالعمري هو. المطلوب بالدليل وليس من يقرا
المصالح المرسلة من اصول مذهبنا وتشهد على. الجواز
مقاصد الشريعة الاسلامية في زمن الدجال ومحاربة كتاب الله فتح الباب امام القراءة القرانية بشتى انواع القراءة
ووو
سقطت خلايا النحل السلفية المعاصرة والمستورة بحلول العزف والغناء والتبرج بجوار مسجد رسول الله ص فهل منع فضائل الاعمال اولى من المحرمات
جزاكم الله خيرا أجدتم وأفدتم سيدي عبد الله بارك الله فيكم
كيف عادة في المغرب ؟ هل سنأخذ بالعادة أم بما جاء به حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام
أخي الكريم هل قرأت شيئا عن العادة والعرف في الشرع الحنيف... الا تعلم أن الأخذ بالعوائد والأعراف الموافقة للشرع مطلوبة شرعا.. اقرأ قوله تعالى (خذ العفو وامر بالعرف...) وقوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف..)..
رجاء لا تحكموا حتى تتصوروا مسائل العلم...
وعيب ان يكون المسلم الأصيل مثل الببغاء يردد ما يقوله غيره دون تأمل ونظر عميق.
وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح
مع احترامي لك لوكنت اصوليا وماسالت
القراءة الجماعية هي للمذاكرة وليس للتدبر
@@طالبسعادة
استمع للعلامة مولود السريري فحكم القراءة الجماعية
تم
هؤلاء ليسوا سلفيين نسبة الى السلف هؤلاء متاسلفين يدعون السلف ولا علاقة لهم بالسلف الصالح من قريب و لا من بعيد سوى اتباع الكهنوت الديني لهاته الطائفة وفرض نمط تدينهم وفهمهم للدين على انه الدين الصحيح ومادونه بدعة و ضلال هؤلاء الشرذمة بدات تتساقط اوراقهم الواحد تلو الاخر كما ان انطلاقتهم كانت من السعودية فنهاتهم سوف تكون من هناك ايضا ..ابعدهم الله علينا كما يبعد القمر عن الشمس
السلفية بكل انواعها هي من أخطر الطوائف الدينية على البشرية اجمع السلفية و الحرديم عند الي هود . نشكرك استاذ على الرد على هؤلاء المتزمتين الذي ابتلي المغرب بهم هذا المد الوهابي دار المشاكيل بزاف هذا العمري مجرد مهرج يدغدغ عواطف القطيع أو تلقها عليهم عارف كفاش ادغدغ عواطف القطيع هذا ماكان
ألسنة حداد على المصلحين
وخرس مع المفسدين
أين كنت يا أستاذ حينما كان يهاجم الأستاذ ياسين من أنصار الشيخة
لم لم تدافع عن اخيك كما تدافع عن عادات لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم
عوض ان تدافع عن هذه العادات التي تجعل الائمة يسترزقون بالقران كان الاولى ان تطالب المفسدين المحاربين لدين الله الذين يجوعون الائمة بأن يعطوهم حقوقهم حتى لا يضطروا لمثل هذه الامور
نحن لسنا ضد تصويب من أخطأ ولكن الموضوع والسياق( هجمة أذناب الفساد على الأستاذ ياسين) والطريقة تجعل الإنسان يشك في النوايا
ففي ظل الهجمة على الاستاذ ياسين فانت تساهم مع المفسدين في هذه الهجمة وتعطيهم المبررات لزيادة الهجوم عليه
عوض الدفاع عن هذه العادات فلتعمل بقول الله تعالى:( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان)
فكن عونا لاخيك تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر كما يفعل او ابتعد عنه و اتركه يعمل
والله انه لمن المحزن ان تاتيك الضربه ممن تنتظر عونه هدانا الله وإياكم
حفظكم الله على جميل ردكم واجتهادكم، وحفظ الأستاذ ياسين العمري على اجتهاده فله أجر إن شاء الله
المغرب بلد مسلم مبارك.
بارك الله فيه وحفظه من مصائب وابتلاءات كثيرة ومن كيد الاعداء...
ولعل ذلك بسبب كثرة تلاوة القرآن وختمه في كل مساجد المغرب منذ مئات السنين...لا تفتر تلك التلاوة المباركة بعد صلاتي المغرب والفجر..
في حين أن أكثر الدول الإسلامية يهجر فيه القرآن الكريم..ويبقى فقط كزينة توضع فوق الرفوف...
إنها سنة حسنة.. نسأل الله تعالى أن يتقبل من المسلمين..كما أدعو الجميع أن يقبلوا على حلق التلاوة فإن فيها اجرا عند الله وحلاوة يشعر بها أهل القرآن..
التدبر مطلوب من كل مسلم ومسلمة،
والذي يحثه ويعلم ذالك هم العلماء والفقهاء والخطباء،
مداخلة طيبة و مؤصلة جزاكم الله خيرا
ادعياء السلفية المعاصرة على اختلاف طوائفهم تأثروا بالمذهب الظاهري فليسوا تبع لاقوال و فهمؤ السلف الا في بعض الفروع فكلما تضلع و غاص الواحد في علوم الالة و الغاية اتسع صدره و مداركه .
بارك الله فيك... لقد رددت وأحسنت الرد...
يا استاذ في الاية التي ذكرتها وقلت بالدليل " لا تحرك به لسانك لتعجل به " فقد اعطيت دليل لا علاقة له بما قلته انتبه جراك الله خير فلو اتممت الاية سيتضح السياق يقول الله تعالى ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فاتبع قُرْآنَهُ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) والمعني هو لا تحرك -أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛ لأجل أن تتعجل بحفظه، مخافة أن يتفلَّت منك. إن علينا جَمْعه في صدرك، ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت. فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له، ثم اقرأه كما أقرأك إياه، ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه.
وقد جاء في الحديث ايضا "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه جبريل بالوحي، وشرع في تلاوته عليه، بادره النبي صلى الله عليه وسلم من الحرص قبل أن يفرغ، وتلاه مع تلاوة جبريل إياه، فنهاه الله عن هذا، وقال: { وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ }" ارجوك تأكد من معلوماتك قبل ان تطرح افكارك والدين هو منهج محكم ولا داعي لاتباع العاطفة وبصراحة كان عليك ان تتواصل مع الاستاذ ياسين وتناقشه المسألة وليس وضع فيديو الذي قد يخلق جدلا بين الناس وبالنسبة للامور الاخرى انت لم تعطي دليل صريح ونسأل الله الهداية
جواب في محله أخي، وفقك الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله بارك الله في علمكم ونفع بكم آمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإنَّه مَن يَعِشْ منكم فسيَرَى اختِلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ
السيد المحترم سلام الله عليكم، كونك (تخوض) في موضوع ثانويٍّ لا يستدعي منك كل هذا الجهد ! كان من الأجدر بكم الحديث عن ما هو أهم وأخطر ! الا وهو الصلاة ، دعك من الحديث عن ماقاله سيدك و تكلم عن الصلاة وعن أركانها وفرائضها، هذا إن كنت أدرى بذلك ! لا أظن ! صليت خلفك يوما، فاكتشفت أنك لا تعطي الصلاة حقوقها ! سرعة وغياب طمأينة و فقدان خشوع، فانعكس ذلك على المصلين فغدا المسجد وكأني به سوق أنعام ! تفريط من الإمام فإفراط من المأمومين ! لاحظت ذلك في كثير من مساجد سوس! جل الأ ئمة يسرعون في الصلاة، يتلون آيات القرآن تلاوة ركيكة، إسراع و غياب السكينة والخشوغ، عدم احترام الوقت الكافي قبل الإقامة حتى يتسنّى للمصلين الحضور للمسجد... عجبا لكم اهل سوس تطبقون حرفيا أوامر أسيادكم، بل تجتهدون في ذلك كي يرضوا عنكم و نسيتم أنه من سعى لإرضاء الناس في معصية، سخط عليه الله جل جلاه و أسخط عليه الناس، طبعاً لا أعمم، فهناك من الأئمة من يخاف الله عز وجل.
أتكلم هنا من منطلق الغيرة، فهنا كمثال بالدار البيضاء وتقريبا في كل المساجد تجد ماشاء الله أئمة ذووا أصوات شجية، يرتِّلول آيات الله أحسن ترتيل، تتمنى لو أنهم أطالوا في الصلاة لتستمتع بالإنصات للقرآن، أئمة متواضعون يتحدثون إلى عامة الناس، وقت كافي قبل الإقامة، المهم وأنت في المسجد يطمئن قلبك و ترتاح نفسيتك ! وهذا مانفتقده عندكم !
والله المستعان
وأخيرا، أنا لست هنا لأقدح وأسب، فقط هي غيرة على الدين كما كان قدوتنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم يغضب لدينه، وأرجوا من الله جل في علاه أن يتبِّتنا على الإيمان ويُحببه إلينا
والسلام عليكم
المرجو ألا يُحذف تعليقي هذه المرة!
صدق رسول الله كل بدعة ضلالة هذه هي المصيبة التي بليت بها الامة الاسلامية في هذا الزمان فالبدعة تبدأ لمجرد زيادة في الاجر ثم تنتقل الى الاستحباب ثم الى الوجوب بل والدفاع عنها وكانها من شرع الله وتاصيلها والدفاع عنها سبحان الله كم كان عمر رضي الله عنه شديدا عندما يسمع بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطالب صاحبه بالبينة حتى انه يرتعب من صرامة عمر رضي الله عنه في ان يقال عن رسول الله ما لم يقل او يفعل او يقر به فلما مات رضي الله عنه فتح باب الفتن الى يومنا هذا فاتق الله ايها الاستاذ في نفسك وفي من يسمعك ويستحل ما لم يشرع الله ورسوله
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون المهديون من بعده يقرؤون القران بطريقتكم بل كان الصحابة يقرا كل واحد لوحده ويختم لوحده في المسجد او في بيته ولا يقرؤونه لا في عرس ولا موت ماذا يستفيد الميت ان لم يكن من اهل القران في الدنيا والله لو اجتمع الانس والجن وقرؤوا عليه ما شئت من الختمات والله لن ينفعه ذالك من شيئا ان لم يكن قد قدم لنفسه قبل موته ما يلقى به الله سبحانه
كفى من الضلالات والبدع اهلكتمونا حتى المطر حبسناه بكثرة الذنوب والافتراء عل على الله ورسوله بغير علم قال عادة اهل المغرب الم تستحي من نفسك اقله وانت تلفظ هذه الكلمة اصبحت العادات شرائع تدافع عنها بوجهك احمر وانت تدعي العلم وتعلم ان الله قد اتم دينه على يد خاتم انبيائه صلى الله عليه وسلم الذي تتمنى أن تشرب من يده شربة عند الكوثر الا تخشى من الا تتمكن ان ترد عليه وتمنع من الشرب من يديه بسبب التبديل في امره ومخالفة نهيه عندما قال اياكم والبدع الا تفكر في هذا الامر الجلل اتق الله وتب ولا تستكبر فالحق ابلج والباطل لجلج
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل انت تحرم كل ما لم يفعله رسول الله؟ اما ان في الاسلام فسحة
جزاك الله خيرا، شيخنا الكريم. لا تهتم بالسطحيين الذين لا يفهمون من الذين الا القشور.
جزاكم الله خيرا جميعا والأولى بالعلماء والدعاة اذا اختلفوا في شيء ما أن يتناصحوا فيما بينهم فهو. أفضل وأحسن تقبل الله طاعتكم
بارك الله فيكم وفي علمكم لقدأجدت وافدت .فلو قام كل فقيه وبين للناس أمور دينهم ماوصل الأمر إلى ماوصل. وقديماقيل
(إن غوريلي ولكماض
إك كيس إقجدر
أمار)
سيدي المحترم، كيف يستفيد وينتفع السامعون بالاصوات المختلفة في العلو والنغمة لاثني عشر شخصا يتلون القرآن، في هرج ومرج ودون ترتيل !؟ وكيف يؤجر الكبار على قراءة القرآن بطريقة الاطفال في الكتاب( المسيد) !
ثم كيف يؤجر ( حسب قولكم ) من قال : رب العالمين ،او الرحمن الرحيم، وهو قول مبتور لا مبتدأ له ولا خبر . الستاذ ياسين لم يخطئ ، بل راعى قدسية وحرمة القرآن الكريم عند تلاوته بعيدا عن الغوغائية والسرعة من اجل التفرغ للأكل والشرب ( الزردة،) .
قاعدة فقهية تشمل كل الأشياء:
الاصل في الاشياء الإباحة.
ومعناها : أن كل ما على الأرض من منافع ، وما استخلصه الإنسان منها : فالانتفاع به مباح ، ما لم يقم دليل على تحريمه. و كل الاعمال مباحة مادامت غير مقيدة بشرط او نص يحرمها..
مثلا قراءة القرآن لا تجوز في المراحيض...و هكذا.
لا يوجد نص يحرم قراءة القرآن مجزءا و جماعة. على العكس هذه من الامور المستحبة مادام الخير في الجماعة لان النفس تتكاسل و في الجماعة نشاط و مواضبة. هذا يدخل تحت الاية "و تعاونوا على البر و التقوى..."
الفكر الوهابي فكر هدام دخيل على الأمة يحابي أعداء الأمة ويكفر المسلمين.... وكل الكوارث التي حلت بالبلدان الإسلامية... له يد فيها...
الله اكبر ولله الحمد حفظ الله شيخنا الفاضل سيدي لحاج عبدالله خزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك احسن الله اليك
د. محمد الجعواني
الختمة الجماعية أو "السلكة":
في شريط للأستاذ العمري اعتبر "السلكة" من البدع التي يجب اجتنابها، وقاس الاشتراك في "السلكة" على الاشتراك في الصلاة الواحدة...، وبما أن الاشتراك في الصلاة لا يجوز فكذلك الاشتراك في "السلكة" لا يجوز.
وهذه الجزئية يؤطرها نقاش أوسع، ويتعلق بتحرير مفهومي "السنة" و"البدعة"، وقد سبق لي النشر في الموضوع فلن أكرر القول هاهنا.
وأقول تفاعلا مع كلام ذ ياسين إن الأستاذ جانب الصواب في ما ذهب إليه، وذلك من وجوه:
الأول: في قياس الختمة الجماعية على الصلاة زلة علمية جلية، إذ لا يلجأ إلى القياس عند وجود الفارق. فالصلاة أمر بها الشرع وحدد كيفياتها تحديدا قولا وعملا " صلوا كما رأيتموني أصلي". فلا مجال للزيادة ولا النقصان في المضمون والكيفية.
أما قراءة القرآن فقد ورد الأمر الشرعي بها مطلقا من غير تحديد في كتاب ربنا "فاقرؤوا ما تيسر منه" "إن الذين يتلون كتاب الله" وفي السنة " وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله...". فتبين الفارق بينهما، وسقط القياس.
الثاني: قد نقل عن الإمام مالك جواز اجتماع جماعة يقرأ واحد ربع حزب مثلا وآخر يقرأ ما يليه (ينظر حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1/423)، وقال النووي في التبيان ص: 103: ” فصل في الإدارة بالقرآن : وهو أن يجتمع جماعة يقرأ بعضهم عشرا أو جزءا أو غير ذلك ثم يسكت ويقرأ الآخر من حيث انتهى الأول ثم يقرأ الآخر وهذا جائز حسن وقد سئل مالك رحمه الله تعالى عنه فقال لا بأس به”.
الثالث: القول بالتحريم يستلزم دليلا خاصا صحيحا وصريحا، ولا يوجد دليل بهذه المواصفات يمنع الختمة الجماعية. أما القول بعدم الفعل زمن التشريع فلا دليل فيه، إذ الترك ليس دليلا، ولا يفيد حظرا ولا منعا(للتوسع في هذه المسألة يراجع مقالي حول السنة والبدعة).
الرابع: القول بأن الأصل في العبادات هوالحظر والتوقف هو قول صحيح، ونجيب بأن العبادة هاهنا هي قراءة القرآن، وأنه لم يرد تخصيص من الشرع للكيفية التي يقرأ بها القرآن، وبالتالي فمريدو الختمة الجماعية ملتزمون بالعبادة كما نص عليها الشرع من غير زيادة ولا نقصان، وقد حققوا القراءة المطلوبة.
الخامس: جرت عادة المغاربة على الختمة الجماعية "السلكة"، وفيها تعاون على البر والخير وقد أمرنا بالتسابق إلى ذلك" فاستبقوا الخيرات" "وتعاونوا على البر والتقوى". فلا نحجر واسعا، ولا نمنع ونحرم مالم يحرمه الشرع بغير برهان ساطع.
انا اسكن في فرنسا وذهبت اى مسجد ويتكلف به سوريون ولبنان ووكنا جالسين بعد الصلاة ووزعوا علينا عدة مصاحيف فيها القران مفرق وبالتتابع وقالوا لنا كل شخص يقرا هذا الجزأ من القران لنختم السلكة في 20 دقيقة في صمت وهكذا نكن اتممنا السلكة فاعتبرتها بدعة لانني اعتبرت اني اذا قراته بسرعة في صمت ربما له اجر ولكن ليس لي اجر الملكة كلها فانقطعت عن الحضور في هذا المسجد فانا اعتبر التجزئ بدعة لان لكي يكون لي اجر السلكة كاملة لازم ان يرتلها او ربما يسمعها فنحن لم نشهد هذا في المغرب من قبل وشاهدته في بلاد الغربة فكفى بدع ونحافظ على ديننا ولا مجال للاجتهاد الخاطئ فباب الاجتهاد قفل من قرون فالاجتهاد هو لفساد للدين وتلبية رغبات الغرب. فكل مالانجده في السنة يجب ان نعود للقران ولا مجال للفتاوي الخاطئة
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته ،شكرا لك على طرح هذا الموضوع المهم ، الكثير من الدعاة ورجال الدين يكَرِّهون أو يحرمون قراءة القرآن الكريم في المساجد على طريقة الجماعة أو ما يعرف بقراءة الحزب بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب!!!!! مما أدى إلى العزوف عن قراءة القرآن الكريم في المساجد أو منعه في كثير من المساجد!!!!! (وحجتهم في هذا معروفة) ويتناسون قول الله تعالى (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ..}و قوله تعالى (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) بصيغة الجمع ؛
وقوله تعالى( وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (101)
وقوله تعالى (وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَٱدْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ)
(المحبة توجب الإتباع وليس الإبتداع )
وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( سورة النحل : 44)
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[ سورة الحشر: 7]
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(سورة ال عمران :31)
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}[النساء: 65].
مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
سورة النساء 4:80
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف: 158
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}[الأنفال: 24]
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}
[الأحزاب: 36].
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا}
الفرقان: 27
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
[الأحزاب: 66].
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْكَٰفِرِينَ )
سوره ال عمران 3:32
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
سورة آل عمران 3:132
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
سورة النساء 4:59
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُوا۟ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة المائدة 5:92
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
سورة الانفال 8:1
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوْا۟ عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
سورة الانفال 8:20
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
سورة الانفال 8:46
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا۟ۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة النور 24:54
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوٓا۟ أَعْمَٰلَكُمْ
محمد 47:33
ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَىٰكُمْ صَدَقَٰتٍۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا۟ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
سورة المجادله 58:13
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة التغابن 64:12
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)
شرح الحديث:
"فإنَّه مَن يعِش منكم بَعدي"، أي: بعدَ موْتي، "فسَيَرى اختِلافًا كثيرًا"؛ في الدِّينِ، وغيرِه، ثمَّ أَرشَدَهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أنفعِ عِلاجٍ عندَ وقوعِ الاختلافِ الكثيرِ، فقال: "فعلَيكم بسُنَّتي"، أي: طريقَتي ونَهْجي، "وسُنَّةِ الخُلَفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشِدينَ"، أي: الَّذين هَداهُم اللهُ وأرْشَدَهم إلى الحَقِّ، والمقصود بهم الخُلفاءُ الرَّاشِدون الأربعةُ: أبو بَكرٍ الصِّدِّيق، وعُمرُ بنُ الخَطَّاب، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنهم أجمعين، "تمَسَّكوا بها"، أي: بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، وأفْرَدَ لفظ (بها) مع أنَّها تعودُ على اثنَتَينِ؛ لأنَّهما كشيءٍ واحدٍ، "وعَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"، أي: آخِرِ الأضْراسِ؛ يَعني بذلك الجِدَّ في لُزومِ السُّنَّةِ والتَّمسُّكِ بها، "وإيَّاكم"، أي: احْذروا واجْتَنِبوا، "ومُحْدَثاتِ الأُمورِ"، أي: الأُمورِ الَّتي تَحدُثُ بعد ذلك وتُخالِفُ أصْلَ الدِّينِ؛ "فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ" في دِينِ اللهِ وشرْعِهِ، "بِدْعَةٌ"، أي: طَريقةٌ مخترَعةٌ في الدِّينِ، "وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ"، أي: موجِبَةٌ للضَّلالةِ والغِوايَةِ، ويَضِلُّ بها صاحِبُها.
وفي الحديث: الحَثُّ والتأكيدُ الشَّديدُ على التمسُّكِ بسنة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدين، والنَّهيُ عن الابتداعِ في الدِّينِ والتحذيرُ الشَّديدُ مِن ذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 867 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
شرح الحديث:
فإنَّ خيرَ الحَديثِ كتابُ اللهِ» فما مِن كَلامٍ إلَّا وكَلامُ اللهِ خيرٌ منهُ، والمقصودُ بكلامِ اللهِ القُرآنُ الكَريمُ، «وخيرَ الهدْيِ هَدْيُ مُحمَّدٍ»، والهدْيُ هوَ السِّيرَةُ والسَّمتُ، فما مِن اتِّباعِ طَريقٍ وسَبيلٍ إلَّا وطَريقُ النَّبيِّ خيرٌ مِنهُ، فيَجِبُ اتِّباعُ طَريقِه وسِيرتِه وسَمتِه؛ مِن التَّوحيدِ والأحكامِ والعباداتِ، «وشرَّ الأُمورِ»، أي: أقبَحَ الأُمورِ الدِّينيَّةِ لا الدُّنيويَّة «مُحدثاتُها»، أي: مُخترعاتُها ومُبتدعاتُها الَّتي ليْس لها في الشَّريعةِ أصلٌ يَشهَدُ لها بالصِّحَّةِ والجَوازِ، وهي المُسمَّاةُ بالبِدَعِ، «وكلَّ بِدعَةٍ ضَلالةٌ»، أي: وكلَّ اختراعٍ في الدِّينِ مِن كَيفيَّةٍ لم يَفعَلْها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأصحابُه، فهيَ ضَلالٌ ومَيلٌ وبُعْدٌ عن طَريقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وليسَتْ مِن الهُدى والرَّشادِ الَّذي جاءَ بِهِ.
مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1718 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح حديث مشابه
مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2697 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718)
شرح الحديث:
أكمَلَ اللهُ الدِّينَ وأتَمَّ النِّعمةَ على عِبادِه، وَواجبٌ على المُسلمِ أنْ يَحرِصَ على الاتِّباعِ والوقوفِ على مُرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدْرِ وُسعِه وطاقتِه، وألَّا يُحدِثَ ويَبتدِعَ في دِينِ اللهِ شَيئًا مِن عندِ نفْسِه.
فمَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِهِ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ، وهذا ما أخْبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديثِ، حيثُ قالَ: «مَن أحدَثَ في» أمْرِ الدِّينِ، باختِراعِ شَيءٍ لم يكُنْ مَوجودًا، «ما ليسَ فيهِ»، فليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، ولا يَندرِجُ تحْتَ حكْمٍ فيهما أو يَتعارَضُ مع أحكامِها؛ «فهو ردٌّ»، أي: مَردودٌ عليه، ومُعناه: فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ.
وهذا الحديثُ قاعدةٌ عَظيمةٌ مِن قَواعدِ الإسلامِ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنَّه صَريحٌ في ردِّ كلِّ البِدَعِ والمختَرَعاتِ وإبطالِ المنكَراتِ الخارجةِ عن أُصولِ الدِّينِ.
وفي الحَديثِ: الأمرُ باتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدْعةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
وفيه: أنَّ المِقياسَ في كَونِ الشَّيءِ مُحدَثًا أو غيرَ مُحدَثٍ؛ هو أُصولُ الدِّينِ مِن القرآنِ والسُّنةِ.
Al-Baqarah 2:170
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآۗ أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْـًٔا وَلَا يَهْتَدُونَ
جزاكم الله خيرا
كثيرا شيخنا الجليل
ما اكثر مذهب السلفين
الوهبيين المتشددين
المتطرفين
في هذا العصر
اللهم سلمنا واحفظنا
ياربنا من فتنتهم
ومن مكرهم ومن سوء
فهمهم للنصوص الشرعية
فهم دايما يحاولن
ان يقوي وينتشر
حزبهم ومذهبهم
فقد أَمَرَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عباده المؤمنين بأن يردُّوا كُلَّ تنازع في أُصُولِ الدِّينِ، وَفُرُوعِهِ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ وذلك في قوله سبحانه: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [سورة النساء: 59].
والكتابُ والسُّنة هما مصدرا الشريعة الإسلامية وفيهما ينحصر (النص الشرعي)(1).
ومعلومٌ أن فهم الكتاب والسنة وما تفرَّع عنهما من أحكامٍ ليس متيسِّرًا لكل أحدٍ رغم حاجة المسلمين جميعًا إلى تصحيح معتقداتهم وعباداتهم ومعاملاتهم؛ ولذلك فقد امتنَّ الله عزَّ وجلَّ على هذه الأمة بعلماء وفقهاء من الصحابة والتابعين وممن جاء بعدهم، بذلوا أعمارهم في فهم الكتاب والسنة وبيانهما .
ومع تطاول الأمد وتفشي العصبيات المذهبية والتحزُّب الممقوت، بدأ الناس يبتعدون شيئًا فشيئًا عن نصوص الوحيَيْن من الكتاب والسنة، ويتعلَّقون بآراء العلماء والفقهاء وتحريراتهم في المسائل المختلفة، وهذا مخالف للأصل الذي ينبغي أن يتمسَّك به أهلُ الحق وهو التعلق بالنص الشرعي من الكتاب وصحيح السنة الذي هو حجة في ذاته بينما قول العالم تعوزه الحجةُ والدليل. وليس في ذلك انتقاصٌ من شأن العالم ، بل نقطع بأَنَّهُ "لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ - الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا- يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛ دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ"(2)، فضلاً عن أن يَقْصِد إلى مخالفة كتاب الله عز وجل، وحاشاهم -رضي الله عنهم وغفر لهم-.
ولا شكَّ أنَّ "علماء الدِّين كلَّهم مجمعون على قَصْدِ إظهار الحقِّ الذي بعَث اللهُ به رسولَه صلى الله عليه وسلم، ولِأنْ يكون الدِّين كلُّه لله وأن تكون كلمتُه هي العليا ، وكلُّهم معترفون بأن الإحاطةَ بالعِلم كلِّه من غير شذوذ شيءٍ منه ليس هو مرتبةَ أحدٍ منهم ولا ادَّعاه أحدٌ من المتقدِّمين ولا مِن المتأخِّرين؛ فلهذا كان أئمةُ السَّلَفِ الْمُجمَع على علمهم وفضلهم يَقبَلون الحقَّ مِمَّن أورده عليهم وإن كان صغيراً ويوصُون أصحابهم وأتباعهم بقَبُول الحقِّ إذا ظهر في غير قولهم"(3).
ولا يَخفَى أن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم أوسعُ هذه الأمة عِلمًا وأشدُّهم اتباعًا لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله يقول ابن مسعود - رضي الله عنه - :"كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا وَأَقْوَمَهَا هَدْيًا وَأَحْسَنَهَا حَالا ، قَوْمٌ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاعْرِفُوا لَهُمْ فَضْلَهُمْ وَاتَّبِعُوهُمْ فِي آثَارِهِمْ ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ" (4).
ومع هذه المكانة الرفيعة والعلم الراسخ والاتِّباع الحَسَن إلا أنه قد يقع من أحدهم خطأ في العلم أو العمل فمتى استبان له ذلك الخطأ رجَع؛ يقول ابْن تَيْمِيَّةَ عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه: "... يَرْجِعُ عَنْ أَقْوَالٍ كَثِيرَةٍ إذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْحَقُّ فِي خِلَافِ مَا قَالَ، وَيَسْأَلُ الصَّحَابَةَ عَنْ بَعْضِ السُّنَّةِ حَتَّى يَسْتَفِيدَهَا مِنْهُمْ "(5).
ومن ذلك رجوعُ أُبي بن كعب عن القول بعدم الغسل عند التقاء الخِتانيْن، ورجوعُ عُمَرَ عن القول بعدم جواز التيمُّمِ للجُنُب، ورجوعُ ابنِ عمر عن القول بوجوب الزكاة للوُلاة، ورجوعُ أبي هريرةَ عن القولِ بألا صيامَ لِمَنْ أصبح جُنُبا، ورجوعُ ابن عبَّاسٍ عن قوله بإباحة ربا الفضل، ورجوعُ عُثمان عن قوله بأن الْمُعتدَّة بالوفاة تعتدُّ حيث شاءتْ، ورجوعُ أبي موسى عن قوله في رَضاع الكبير(6).
فهذه المسائلُ ومِثلُها كثيرٌ تُظهِرُ رَحَابةَ المعترَكِ الفكريِّ وأنَّ الصحابة كانوا يتناصحُون في المسائل الشرعية بُغيةَ اجتماعِ القلوب على الحق، "وَقَدْ كَانَ الْعُلَمَاءُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ إذَا تَنَازَعُوا فِي الْأَمْرِ اتَّبَعُوا أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [سورة النساء: 59] وَكَانُوا يَتَنَاظَرُونَ فِي الْمَسْأَلَةِ مُنَاظَرَةَ مُشَاوَرَةٍ وَمُنَاصَحَةٍ وَرُبَّمَا اخْتَلَفَ قَوْلُهُمْ فِي الْمَسْأَلَةِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ مَعَ بَقَاءِ الْأُلْفَةِ وَالْعِصْمَةِ وَأُخُوَّةِ الدِّينِ"(7)
لعل الشيخ ما فهم ما قصده الأستاذ: البدعة المشار إليها هي أن يعتقد الإنسان أن له أجر ما لم يقرأ.
بارك الله فيك أحسنت وأفدت
نأخذ ديننا من القرءان ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وغير ذالك بدع. جزى الله الاستاذ ياسين العمري ووفقه لكل خير
تناقش وتحاور معه شخصيا ....بهذا الشكل تخلق جدلا عند العقول الفارغة
أرجوك انتم اصحاب العلم ان تناقشو وتتحاورو في ما بينكم بدون إحراج بعضكم لبعض ......
(المحبة توجب الإتباع وليس الإبتداع )
وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( سورة النحل : 44)
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[ سورة الحشر: 7]
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(سورة ال عمران :31)
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}[النساء: 65].
مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
سورة النساء 4:80
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف: 158
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}[الأنفال: 24]
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}
[الأحزاب: 36].
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا}
الفرقان: 27
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
[الأحزاب: 66].
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْكَٰفِرِينَ )
سوره ال عمران 3:32
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
سورة آل عمران 3:132
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
سورة النساء 4:59
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُوا۟ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة المائدة 5:92
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
سورة الانفال 8:1
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوْا۟ عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
سورة الانفال 8:20
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
سورة الانفال 8:46
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا۟ۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة النور 24:54
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوٓا۟ أَعْمَٰلَكُمْ
محمد 47:33
ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَىٰكُمْ صَدَقَٰتٍۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا۟ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
سورة المجادله 58:13
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة التغابن 64:12
جزاكم الله شيخنا الكريم على هذا التوضيح
بارك الله في الأستاذ ياسين العمري
العمرر استاذ فاللغة الفرنسية. ماذا جاء به للفتوى.
@@moda8267 لما تفرق بين الفتوى و الأحكام الشرعية عندها علق
إسمعوا وتأملوا كيف يرد الفقهاء الأفذاذ على الآخرين،نقاش علمي دقيق مشفوع بالإحترام واللباقة،وهذا هو الذي يسمى حقيقة بالنقد البناء خلافا للنقد الهدام الذي يسلكه ويتبناه حشد كبير من المتنطعين .
حفظكم الله شيخنا الجليل انتم والشيخ ياسين العمري.
يا أخي أحيانا من يتجاوز حده ولا يريد أن يتعظ يحتاج للشدة لعله يستفيق من دور العالم الذي يتقمصه وهو أجهل من الحكيم طوما
ومثل هذا - شيخنا - ما يفعله الأئمة في قيام رمضان : واحد يقرأ جزأ في التراويح والآخر يقرأ الجز أين الموالين عند السحر ، وهكذا حتى تختم السلكة
جزاكم الله خيرا
الشيخ ياسين العمري للأسف لم ينظر الى شرعية الاخذ بالعرف فيما لا يتعارض مع الشرع و ايضا لم ينظر الى المقاصد الشرعية من تقسيم قراءة القرآن
و أنصح الشيخ ياسين العمري بالتواضع و عدم التنطع و الاستهزاء و التبديع بدون دليل
تبارك الله عليك يا استاذنا الفاضل الرد جميل ومحترم وبطريقة شرعية أدبية والاحترام المتبادل 👍👍🙏🙏🙏
اي رد جميل هذا عندما يقول للشيخ انه غبي، وأن المسألة اجتمع عليها كبار العلماء انها بدعة
جاء عن الإمام " مالك بن أنس " - رحمه الله - أنه قال : " مَن ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً ؛ فقد زعم أن محمدًا - صلى الله عليه وآله وسلم - خان الرسالة ؛ اقرؤوا قول الله - تبارك وتعالى - : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) . قال مالك - رحمه الله - : " ولا يصلح آخر هذه الأمَّة إلا بما صَلُحَ به أوَّلها ؛ فما لم يكن يومئذٍ دينًا لا يكون اليوم دينًا " .
أفدت وأجدت حفظك الله عزوجل..
جزاكم الله خيرا سيدي الحاج عبدالله
سبحان الله العظيم، افلعوا ما يحلوا لكم في الدين و لكن أوجدوا أجوبة لما تسألون أمام الله، أمام شخص يقول ليس هذا من الدين ، لا تتسرع و إفتح بحت معمق قبل الاجابة و الاحرى تلتقي بالشيخ و تناضره امام شيوخ أخرين لنستفيد كلنا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
لاحول ولا قوة إلا بالله .. إذن أنتم أهدى من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم فهم لم يفعلوا هذا، نسأل الله تعالى أن يهديكم لطريق الحق وأن تنتهوا عن الذي إبتدعتم في الدين
هذا ما نحتاجه في بلدنا الحبيب النقد و الرد الجميل بين العلماء الأجلاء لتعميم الفائدة بين الناس و تسهيل العلم الشرعي و تحبيبه للكبير و الصغير ، فجزاكم الله عنا خيرا كثيرا أستاذنا الجليل و بارك الله فيك و في علمك و نفعنا الله بكما و بجميع شيوخ الإسلام ،
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ،
لمن ينتقد رد الشيخ العالم سيدي عبدالله لفتوى الاستاذ العماري : حبدا لو الاستاذ ياسين تكلم فيما يتقن ويدع عنه فضول العلم (خصوصا بالطريقة التي تناول بها الموضوع) والنصيحة (لمن نصح الشيخ بالرد على الاستاذ في السر) في السر إن كانت خاصة بالمنصوح ، أما وأنه (الاستاذ ياسين) تصدر الفتوى و أدلى بدلوه في نقاش عام وعبر الأنترنيت فالرد يكون بالمثل لتعم الفائدة. الأمة تحتاج لمن يجمع لا يفرق ولمن يحبب في الخير لا من يبدع (على هواه) ومن يكفر....، كقراءة القرآن جماعة في المسجد وحفظ كتاب الله على اللوح (بالطريقة المغربية الأصيلة) أو "تسييد" سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.....! وغيرها كثير, في نظر البعض هذه بدع وضلالات !! الاستاذ العماري نجله ونبارك ما يقدم لدعوة الله و لكن حبدا لو يتكلم فيما يتقن و لا يضيق واسعا .
جزاك الله سيدي الفقيه كل خيرعلى اهتمامك بالعلم الشرعى بعيدأ كل البعد سيدي عن الشويش للمسلمين وشكراسيدي عبد الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تتبع فقه معين كل المذاهب هناك خلاف لا تقول فعل فلان و فلان قل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم . واتساب عبادة الرياء إذهب وقرأ قرآن بينك وبين ربك
اي عادة يا شعب العادة والتقاليد ! اتبعو سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) ! فقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم).: «أنتم الذين قُلتُم كذا وكذا؟! أما واللهِ إنِّي لأخشاكم للهِ وأتقاكم له، لكنِّي أصومُ وأفطرُ، وأصلي وأرْقدُ، وأتزوَّجُ النساءَ، فمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتي فليس مِنِّي» متفق عليه.
لا إلاه إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
نصيحة من أخ غيور على الدعاة والعلماء
كان أفضل لو تركت الأمر بينك وبينه فأنت الآن تتكلم أمام كل الناس منهم المثقف ومنهم المهتم ومنهم الجاهل...
انت الآن بطريقتك تفسد ثقة العوام بالدعاة والعلماء
وانت لا تدري،بسبب موضوعك هذا جعلت بعض الأشخاص يتطاول على الأستاذ الدكتور ياسين العمري و ينتقص من علمه ، فبذلك أنت لك وز وإثم كل شخص انتقص من الأستاذ ياسين العمري والله تعالى اعلى واعلم ،ردد معي بارك الله فيك
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ،إهدني إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم آمين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
(ملحوظة فحرف التاء في كلمة اختلف التي في الدعاء عليها ضمة مضمومة) وشكراً
كلام معقول
جزاك الله خيرا الجزاء ياشيخنا
نحن نعرف على شيخنا ياسين العمري انه لا ينتمي لاي طائفة و لا يدعو اليها و يتكلم بالدليل اذا ذكر شيئا في الدين حفظه الله و ابعد عنه الشر اين ما كان 🤲🤲🤲
Al-Baqarah 2:170
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآۗ أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْـًٔا وَلَا يَهْتَدُونَ
سؤال: ما دليلك على أن السلكة او قراءة القرآن جماعة سنة نبوية وجب العمل بها؟
"كما جرت العادة""هذه الطريقة" جواب ضمني على أن السلكة لا علاقة لها بما انزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. مع احترماتي النقذ جاء لتبرير ان (الطريقة) عمل جيد و فيه الأجر. ولكن القراءة جماعة سوى تشويش يضر الأذن قبل الجوارح.
او ليفهمت هو أمكن الاستاذ ولا غبي حينت هدد الدخل (لي سميتها صدقة).
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا الرد الهادئ البناء.هذا الأمر نتيجة من لم يتتلمذ على مشايخ بلده وتشرب من منابع شتى في الكتب ومواقع التواصل الذي منبعهم من مشرب واحد هو السلفية الوهابية المعاصرة الغريبة عن تربتنا وهوائنا الذي نتنفسه.
شاهدوا بارك الله فيكم تسجيلَي الشيخين قبل التعليق، حتى لا نتكلم بما لا نعلم، ولنحاول أن تبقى التعليقات جزاكم الله خيرا باحترامٍ للشيخين الجليلين. من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت..
الخير هو السنة وليست البدعة، هذه القراءة بهذه الطريقة بدعة، وقد تكلم فيها علماء كبار في المغرب.
هل المجود للقرآن يؤجر أكثر من غيره؟إن كان المجود مرائيا؟
على ما سمعت منه (ياسين العمري) أن الختمة تكون اذا قرأ كل واحد السلكة كاملة وليس الختمة أن تقرأ خمس أحزاب وتنتظر الآخر يقرأ عنك كي تختم… وأنت تتكلم على العادات وليس على السنة … "هذه عادة عندنا في المغرب" أين السنة من العادات… هما لي قضاو علينا…
قبل الخوض في هذه الأمور
ينبغي التجرد للحق لا للأشخاص والحق يعرف بدليله لا بقائله
والسؤال هل ما يفعل في الجنائز مما فعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او فعل في عهد صحابته او مما أوصى به أئمتنا كالامام مالك والشافعي و...... لا أظن انك ستجد ذلك
فلو كان خيرا لسبقونا إليه
أسأل الله لنا ولكم الهداية إلى الطريق المستقيم
حفظك الله شيخنا الفاضل
يا سيدي لا تحرك به لسانك لتعجل به حينما كان جبريل يقرأ القرآن على نبينا صلى الله عليه وسلم كان النبي يحرك بالقرآن لسانه خوفا من نسيانه لذلك طمأنه ربنا بأنه سيثبته في قلبه ولا يحتاج لترديده وليكتف بالاستماع هذا هو الرد العلمي
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل ورزقنا اجتنابه
جاء عن إمام دار الهجرة الإمام " مالك بن أنس " - رحمه الله - أنه قال : " مَن ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً ؛ فقد زعم أن محمدًا - صلى الله عليه وآله وسلم - خان الرسالة ؛ اقرؤوا قول الله - تبارك وتعالى - : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) . قال مالك - رحمه الله - : " ولا يصلح آخر هذه الأمَّة إلا بما صَلُحَ به أوَّلها ؛ فما لم يكن يومئذٍ دينًا لا يكون اليوم دينًا " .
(المحبة توجب الإتباع وليس الإبتداع )
وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( سورة النحل : 44)
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[ سورة الحشر: 7]
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(سورة ال عمران :31)
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}[النساء: 65].
مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
سورة النساء 4:80
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف: 158
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}[الأنفال: 24]
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}
[الأحزاب: 36].
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا}
الفرقان: 27
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
[الأحزاب: 66].
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْكَٰفِرِينَ )
سوره ال عمران 3:32
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
سورة آل عمران 3:132
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
سورة النساء 4:59
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُوا۟ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة المائدة 5:92
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصْلِحُوا۟ ذَاتَ بَيْنِكُمْۖ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
سورة الانفال 8:1
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوْا۟ عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ
سورة الانفال 8:20
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
سورة الانفال 8:46
قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا۟ۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة النور 24:54
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوٓا۟ أَعْمَٰلَكُمْ
محمد 47:33
ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَىٰكُمْ صَدَقَٰتٍۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا۟ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
سورة المجادله 58:13
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
سورة التغابن 64:12
شتي علاش الدين خليوه العلماء الدارسين ..باراكا من روتيني فالدين وبالاخص دعاة المتاسلفبن عباد ماما السعودية .نمط تدينهم لا علاقة له بالدين الصحيح ..
facebook.com/111422137800874/posts/pfbid0bNEPyYLDiuXhBZ44jSu4W8EiSaNZC3FEj9749L4o1hMaWwMpWJKj46jRGE1kiLJLl/?sfnsn=wa
لقد اثلجت صدور حفظة القراءن بهذا الرد المفصل والمبين والمانع اثلج الله صدركم بكل ماتحب شيخنا الجليل
كلامك متهافت لا خطام له ولا زمام، ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا، (اليوم اكملت لكم دينكم) وفي الحديث(من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد)
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه" كل عبادة لم يتعبّدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فلا تعبّدوها "
جزاكم الله تعالى خيرا على تأذبك مع الاستاذ ياسين العمري وفتح الله تعالى عليك كل الخير و البركة ...هذا ليس كمثل شيخ خليجي وضع في عنوان الفيديو ...الرد على المدعو سعيد الكملي ...وصف شيخنا الفاضل ب ....المدعو ... و هذا احتقار له ....
الأجدر نقاش الأستاذ ياسين او الرد عليه سرا !!!! وجزاك الله خيرا
وما المشكلة؟ انه رد على الاستاذ ياسين العمري على اليوتوب بكل أدب حتى يستفيد الجميع
الرد لا يكون سرا في علوم الفقه حتى تعم الفائدة.
بارك فيك شيخنا الفاضل
نسأل الله ان يرفع عنا هذا البلاء الذي يتجلى في الفهم السطحي للنصوص و في اللامذهبية التي تبعدنا عن فهم سلفنا الصالح الحقيقي و الذي ليس هو السلفية المعاصر
ماشاء الله يا أخي تعليقك رائع. لأنه فعلا هذه اللامذهبية خطيرة و بعيدة عن الفهم الصحيح لنصوص. مع العلم أن فهم السلف الصالح من مبشرين بالجنة و الصحابة و التابعين و تابعي التابعين. مهم جدا لفهم النصوص. أي القرآن و السنة.
رأي يحترم، ألا يعلم هؤلاء السلفية المعاصرة أن أغلبية الفقهاء في شمال افريقيا تعلموا القرآن وحفظوه بطريقة القراءة الجماعية داخل أسوار المسجد؟ وهذه الطريقة لها فوائد عديدة.
بالمناسبة هناك بعض المجودين للقرآن ينفرون السامع لكتاب الله لأنهم يتكلفون أكثر من اللازم بالبكاء والنواح وضجيج لا يطاق عند تلاوتهم للقرآن. فلماذا لا يقرؤون بقراءة بسيطة وواضحة كتلك التي يقرأ بها مثلا عبد الرحمن بن موسى رحمه الله.؟
رد جميل ورائع أحسنت شيخنا وكفى
جزاك الله خيرا شيخنا انترك الأئمة والعلماء ونتبع حركة سياسية اطلقت على نفسها تمويها اسم السلفية ناسبة نفسها الى السلف الصالح والحقيقة هي انه لاصلة لهاؤلاء بالسلف الصالح لا من بعد ولا من قريب
قراءة القرآن عبادة يقصد بها التقرب إلى الله تعالى، وما سمعنا ان رسول الله جعل سلكة في مثل ما نشاهد اليوم او صحابته الكرام، وما سمعنا بعبادة فُعلت بحكم (العادة والعرف)
ان رأيت شرح رياض الصالحين لياسين العمري فقد تطرق الى قراءة القرآن جماعة وقال نعم هناك اختلاف بين العلماء و لكن هؤلاء يقرأون في كل شهر ختمو و في السنة 12 الختمة اذا فيجب البحث جيدا عن نوايا الشخص
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي ج عبدالله بنطاهر بارك الله في علمكم وعمركم ومتعكم بالصحة والعافية آمين
من يكون هذا الاستاذ لم اتشرف به من قبل وشكرا جزاكم الله خيرا.
@@najatait5384 إمام مسجد البخاري بأكادير، له مؤلفات كثيرة في الفقه المالكي
السلام عليك ايها الشيخ الطيب لمثل كلامك المحترم اعشق رجالات مغربنا خاطبت اخيك السي العمري بلباقة وحسن ادب حتى وان اختلفت معه وهدا ما يميز علماءنا عن علماء المشرق الدين اوغلوا في اعراض مشاييخ المسلمين لمجرد ان اختلفوا في مسالة فقهية او تفسير لا يتورعون في تكفير وتضليل شيوخ المسلمين لا يعرفون ادب الحوار والمناقشة والاختلاف شكرا يا شيخ يا طيب الله يكثر من امتالك وجعل كلامك هدا وتخلقك وادبك في ميزان حسناتك
يقول تعالى: (إذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فهل تتأتى الاستعاذة لهؤلاء الواصلين؟ أليس في هذا سوء أدب مع القرآن؟!
السلف الصالح صحيح هم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين لم يعرفوا ذلك لم يقرؤوا بتلك الكيفيةوهم القرون المفضلة فهل لكم سلف غير ذلك؟!
ثم أليس النبي صلى الله عليه وسلم أسوتنا فهل فعل هذا ؟!
أليس في تركه الذي توفرت ظروف فعله ولم يفعله صلى الله عليه وسلم هدي بتركه؟!
أ لا يكفينا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويسعنا ما وسع صحابته والتابعين في كيفية القراءة ؟!
لم لم تدافع عن ذ العمري في الحق الذي صدح به وعارضه بني علمان أم أسود في البدع ونعامات في الحق ؟!
ما دمت تنثر هذه النفحات لم لا نجد لها حسا في القضايا التي تشغل المغاربة ؟!
أيهم الغبي رجل يدعو لهدي النبي صلى الله عليه وسلم دون زيادة أو نقصان أم رجل زاد على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لما لم يدع ؟!
ما شآء آلله عليك جازاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شخنا الجليل لقد احدث فديو الاستاذ ياسين العامري فتنة في مجموعاتنا القرانية على الوتساب نحن عدة مجموعات في كل مجموعة ستون امرأة كل واحد تقرأ حزب ونختم ختمة جماعية في االيوم ومن عندها الحزب ستين تكون لها ختمة فرديةاي ختمة القران كله في شهرين تقوم بالدعاء بعد سماع الاستاذ وقعت الفتنة بيننا واردن بعض الاخوات الانسحاب مع العلم تعلم معنااميات واصبحن يحسن قراءة القران ورأينا الخير الكثير اقلها الدعاء مع بعضنا البعض في المصائب والله العظيم تكون استجابة من الله
الطريقة التي يقرأ بها القران في السلكة كما تفضلتم هي قراءة غير مفهومة، و اغلب الكلمات لا تكون مفهومة، و يكون لحن القراءة مزعج في بعض الاحيان، و هده الملاحظة نجدها في بعض المساجد، حيث ان حين تكون قراءة القران جماعة السامع لتلك القراءة لا يفهم بعض الكلمات
لهدا حين يكون احد يقرأ القران يجب أن يقرأ بتدبر و تمعن و يعطي لكل كلمة حقها في النطق،
سلام الله عليكم أستاذنا، لقد وضعتم النقط على الحروف؛ فمن تواضع لله رفعه. الشخص المعني بالموضوع وأمثاله كُثر ودون وثوقية ممكن أنه من الملتحقين حديثا بالدعوة بعد جولات مع إديولوجيات مختلفة (حتى لا أقول شيئا آخر والحمد لله)، والأكيد أن التربية على الأخلاق الإسلامية تبدأ منذ الصغر وبذلك تنغرس الجدور في التربة المحلية أما عملية الاستنبات فنتائجها ما نراه (أخبث الخبائث هي(و) الاستهزاء)؛ وأنه لفوق كل ذي علم عليم. (قولة للفقيه السريري لن أنساها: لا يغُرّنك تديّنك)، سلام الله على الجميع.
ملاحظة: لا أتفق مع الشيخ في إصدار الأحكام (الغباوة) على الآخرين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله خيرا فضيلة الدكتور
ففي مواهب الجليل للحطاب وهو مالكي: .... قال في المدخل: لم يختلف قول مالك أن القراءة جماعة والذكر جماعة من البدع المكروهة.
وفي منح الجليل شرح مختصر خليل: قال الشيخ عليش: .... كقراءة جماعة معا بصوت واحد فتكره لمخالفة العمل، ولتأديها لترك بعضهم شيئا منه، لبعض عند ضيق النفس وسبق الغير، ولعدم الإصغاء للقرآن المأمور به في قوله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ.
وقال الخرشي في شرحه لمختصر خليل: .... وكره مالك اجتماع القراء يقرؤون في سورة واحدة، وقال: لم يكن من عمل الناس، ورآها بدعة.
النصيحة أمام الناس فضيحة يمكنك أن تناقشه شخصيا يكون خيرا قال تعالى إذا تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله . فإن أقره رسول الله مرحبا وإن كان غير ذالك كل نفس بما كسبت رهينةأنا طالب علم قراءة القرءان جماعة لطلبة حفظ القرءان وفيها خير كثير أما في المناسبات شيء لاخر نسأل الله أن يتجاوز عن سيئاتنا
اللهم بارك في علماء المغرب .ما شاء الله عليك رد جميل ومقنع
قراءة القرآن عبادة نعم ولاكن أن تجعلها في معين أو مناسبة هذا من البدع المحدثة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم ولا التابعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست سلفيا ولا صوفيا انا مسلم أحب ديني وإذا كنت تحب الشيء فإنك تختار الاحسن والأفضل لقد أحببت السلفية المعاصرة كما قال السيد على الصوفية المبتدعة التي اللتي تحوي الشبهات .
ما أحوجنا في هذا الوقت ان تبين من جديد لعامة الناس مفهوم العبادة و البدعة و من هم سلفنا الصالح. و كذلك أهمية التمذهب و خطر اللامذهبية على شريعتنا
أقدر وأحيي فيك شيخنا أدب النقد. وكلنا نتعلم من المهد إلى اللحد.
أدب النقد؟ لقد نعت الأستاذ بالغبي، لعله تهكم منك، فإن كان كذلك فلا أدب في ذلك.
أصلحكم الله.
أي ادب عنده؟
يرمي الشيخ ياسين بالغباء
أرى في نقده قمة في الحقد الذي يكنه للسلفيين
شوف نصف الكأس العامر متشوفش النص الخاوي،بدأ من لول الفيديو شوف الإيجابيات كثر من السلبيات وغدي تعلموا كاملين أدب النقد .
@@ghizlanezendagui7687
لا، ليس ذاك، ليست مسألة وعاء، انها مسألة تصنع، بدأ متصنعا أدب الحوار، وفي أخر الفيديو نسي و ظهر ما في جوفه.
يقول الله عز وجل : قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون.
جازاك الله خيرا
النبي صلى عليه وسلم قرأ القرآن و استمع الناس و اقرأ القران و أستقرأه
و مالك رحمه الله في البيان و التحصيل كان لا بحب الشيئ الطارئ الغير القديم الذي لم يكن معهودا عن الناس .
الى أن الذين يرون هذه القراءة مستحبة و قد ذكر ذلك صاحب العمل الفاسي على ان من اهل فاس اشترطوا لها شروطا منها الترتيل واقامة الوقف الهبطي دون تقطيع للقران .
و الاخذ بالتجويد حتم لازم
من لم يجود القران اثم
لانه به الاله انزل
و هكذا منه إلينا وصل
بالنظر الى هذه القراءة فانها لا تتوفر هذه الشروط ...و لا يقفون جميعا غلى المواقف جميعا و يقطع القران فالقارئ يتوقف عندما ينقطع نفسه فهل الجماعة ننتظره !! دون الحديث عن الترتيل ...
( قول الشيخ الكملي )
ما معنى البدعة ؟ يجب أن نفهم أولا و نتفق على التعريف أ ثم نحكم على الأفعال ...لم يكن في زمن الرسول مكبرات الصوت..و نحن الآن نستعملها في الآذان و في الصلاة لم يكن في عهده صلى الله عليه و سلم مكتب عدول تؤدي فيه واجبات و يحرر فيها عقد زواج ووووووو...
تحية طيبة ،سيدي الفاضل، لقد كنا حوالي 15 نفرا اثناء ادائنا لنسك الحج ،كنا نتفق كجماعة أن يقرأ كل واحد منا أربعة أحزاب بحيث نقوم بتوزيع 60 حزبا في ما بيننا بالترتيب ، و ما أن تمر ساعة حتى نكون تلونا القراءن الكريم كاملا نختمه بالدعاء جماعة طالبين المغفرة و خير الدنيا و الآخرة .
عند العودة إلى المغرب عرضت الفكرة بعض الأصدقاء ،فقال انه لا تجوز القراءة بهذا الشكل ( السلكة ،،)،فأعتقدت الأمر كذلك الا ان سمعت حديثك في الموضوع .جزاك الله خير الجزاء.
بارك الله فيكم شيخنا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿٢٤﴾
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله العظيم ترمون وتعيرون وتسفهون بل وصل بكم الامر الى تكفير من تسمونهم بالسلفية والوهابية بزعمكم انهم لا يفقهون ولا يستخذموا عقولهم
هذا كتاب ربنا وكلامه بين ايديكم فلما خالفتموه وحرفتموه ولم تتبعوه واعرضتم عنه الى اقوال المتكلمين من الفلاسفة افلاطون واريسطوا وتشبتم بما كان عليه ابي الحسن الاشعري قبل ان يرجع في اخر حياته الى مذهب السلف الصالح رضي الله عنهم وهذا مسطر في كتبه
الاسلام دين الله والعبادات موقوفة فقط ما جاء في القرءان العظيم والسنة النبوية الشريفة وما اجمعت عليه الامة السلف الصالح وليس كما تقول عادات وتقاليد فنحن لا نتعبد الله بهذا
اقرءا هذه الايات بتدبر لكي تعرف لمن انزل القرءان هل للاحياء ام الاموات ؟
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿٢٠٤﴾
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ﴿٦٩﴾ لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧٠﴾
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿٢٠﴾ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴿٢١﴾
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿١٨٨﴾ ۞
هل هذه العادة التي تقول فيها خير لم يدلنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ و هل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته و من تبعهم بإحسان ؟ عليكم باتباع خير الخلق نبي الهدى تفلحوا ...كم عمل يبدو خيرا و هو ليس كذلك
من لآ يفعل به الرسول صلى الله عليه وسلم و التابعين فهو بدعة ضلالة القراءة الجماعية في كل الحفلات وفي العزاء أيضا ثم يؤخذ عنه الأجور ليس الاجر فهو بدعة ضلالة فكفاكم من البدعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته چزاك الله خيرا استاذنا الفاضل فعلا عندما تستمع للطلبة يتلون القرآن جماعة نشعر بالخشوع والطمأنينة دون ان نتدبر معانيها فقيها خير كثير ويجب المحافظة عليها ولكم جزيل الشكر والحمد لله على هذه النعمه
الله يااختي.فين كيكون شي خشوع.ساعة لا تستطيعين حتى من التمكن استعاب ما يقولون.
@@peaceforever9042 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلاوة القرآن جماعة في المناسبات تشعرنا بالانتماء للدين الإسلامي والغشوع كل من في البيت تسكنه الراحة والطمأنينة
@@naimaelabbadi6944وعليكم السلام.ورحمة الله وبركاته. ولو في المناسبات.تسمعه من الفرد الواحد كيكون جودة في الصوت والتمكن في القراءة.حتى أنه عذوبة الصوت تجعلكي اكثر خشوعا.لأنه كيجمع مابين العذوبة و التمكن من استيعاب كلمات آيات القرأن.اما جماعة لا تفقهين مايقولون.وخاصة لا يكون تناغم في الأصوات إضافة جلهم غير متمكينين من القواعد.ا
@@peaceforever9042 لا انكر ان القراءة الفردية واضحة اكثر الا ان الفرد الواحد والاثنين لا يستطيعون ختم القران في جلسة واحدة ولاتساعد الاميين على قراءة القرآن الكريم لعجزهم على اتقان القواعد مايجعلهم يبتعدون عن حفظ القرآن مقارنة مع منفبل
@@peaceforever9042 مع كل احتراماثي، بعض المقرئين يستحيل أن تفهم أو تستوعب كلمة مما يقرؤون،، يركزون على اللحن والصوت اكتر من مخارج الحروف ،،، أما القراءة جماعة بها حفظ و بها يحفظ القرءان لحد الساعة، ..