القول الفصل في مسألة الإنكار العلني بضوابطه التي أفتى بها الشيخ فركوس / الشيخ محمد بن هادي المدخلي

دعوة التوحيد والسنة
الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
أهمية التوحيد في القرآن الكريم
التوحيد هو الأصل الذي بنيت عليه الملة الحنيفية؛ فالاهتمام به اهتمام بالأصل، وإذا تدبرنا القرآن الكريم وجدنا أنه بيَّن التوحيد تبيانًا كاملاً، حتى إنه لا تخلو سورة من سور القرآن إلا وفيها تناول للتوحيد، وبيان له ونهى عن ضده‏.‏
وقد أوضح القرآن أن الرسل عليهم الصلاة والسلام أول ما يبدءون دعوتهم بالدعوة إلى التوحيد قبل كل شيء، قال تعالى‏:‏ ‏﴿ ‏ولَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ واجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ‏﴾‏ (النحل‏:‏ 36)]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏﴿ ‏ومَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُون‏ ﴾‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 25‏]‏، وكل نبي يقول لقومه‏:‏ ‏﴿‏يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ‏﴾‏ ([‏الأعراف‏:‏ 59‏)
وكذلك أتباع الرسل من الدعاة والمصلحين أول ما يهتمون بالتوحيد؛ لأن كل دعوة لا تقوم على التوحيد فإنها دعوة فاشلة، لا تحقق أهدافها، ولا تكون لها نتيجة‏.‏ كل دعوة تهمش التوحيد ولا تهتم به؛ فإنها تكون دعوة خاسرة في نتائجها‏.‏ وهذا شيء مشاهد ومعروف.
1- معنى التوحيد‏:‏
التوحيد‏ في
اللغة
:‏ مأخوذ من وحَّد الشيء إذا جعله واحدًا، والواحد ضد الاثنين والثلاثة فأكثر، فحاصله أنه ضد الكثرة, فالشيء الواحد هو الشيء المستقل المتوحد الذي لا يشاركه غيره‏.
وأما في الشرع
فالتوحيد هو‏:‏ ‏"‏إفراد الله بالعبادة‏"‏ بمعنى‏:‏ أن تجعل العبادة كلها لله عز وجل ‏﴿‏ويَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ‏﴾‏ ‏(الأنفال‏:‏39)؛ بدليل قوله تعالى‏:‏ ‏﴿‏ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ‏﴾‏ ‏(الذاريات‏:‏ 56), وقوله تعالى‏:‏ ‏﴿‏واعْبُدُوا اللَّهَ ولاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا‏﴾‏ ‏(النساء‏:‏ 36), وقوله تعالى‏:‏ ‏﴿‏فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولَو كَرِهَ الكَافِرُونَ‏﴾‏ (غافر‏:‏ 14)
هذا هو التوحيد في الشرع‏:‏ إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه‏.
2-أنواع التوحيد‏:‏
التوحيد يتقسم إلى ثلاثة أنواع:
النوع الأول‏:‏ توحيد الربوبية وهو‏:‏ ‏"‏إفراد الله جل وعلا بأفعاله‏"‏؛ من الخلق والرزق والإحياء والإماتة وتدبير الأمور، فيعتقد المرء أن الله وحده الخالق الرازق المدبر الحي الذي لا يموت‏.‏
الدليل: قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ (الأنعام:1)
النوع الثاني‏:‏ توحيد الألوهية وهو‏:‏ ‏"‏إفراد الله جل وعلا بأفعال العباد الظاهرة و الباطنة التي يتقربون بها إليه سبحانه وتعالى"؛‏ كالدعاء والخوف والرجاء والرهبة والرغبة والتوكل والاستقامة والاستغاثة والذبح والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة‏.‏ فيجب أن تكون العبادة بجميع أنواعها لله سبحانه لا يصرف منها شيء لغير الله‏.‏ هذا هو توحيد العبادة، أو توحيد الألوهية، وهو التوحيد العملي، وهو توحيد الطلب والقصد وتوحيد الطاعة‏.
و الدليل قوله تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾ (الفاتحة:4)
النوع الثالث‏:‏ توحيد الأسماء والصفات وهو‏:‏ ‏"‏الإيمان بما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات‏"‏‏
والدليل قوله تعالى: ﴿ ليس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير﴾(الشورى)
نهتم بنشر العلم الصافي المستمد من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم بفهم السلف الصالح وذلك بنشر مقاطع فيديو لعلمائنا الثقات أمثال :
الشيخ صالح الفوزان , محمد بن هادي المدخلي , سليمان الرحيلي , عبد الرزاق البدر , صالح اللحيدان ، صالح السحيمي ، محمد غيث ، محمد صالح العثيمين ، عبد العزيز بن باز ، الألباني ، حمود التويجري ، حماد الأنصاري ، محمد أمان الجامي ، عبد المحسن العباد ، عبد الرزاق عفيفي ، محمد بن عمر بازمول ، محمد بن رمزان الهاجري ، ربيع بن هادي المدخلي ،
والله نسأل التوفيق في ذلك
لا تنسو دعم القناة تشجيعا لنا لنواصل تقديم الأفضل و لتكونوا شركاء في الأجر إن شاء الله رابط قناتنا:
/ @daawah_tawhid_sunnah
للتواصل مع القناة وإرسال الملاحظات 👇👇
[e-mail]
للتواصل معنا هاته مجموعة قنواتنا:
قناتنا على التلغرام:
t.me/dawah_taw...
على الفيسبوك:
/ 101955228815605
#لاتنسوا_الاشتراك_في_القناة_وتفعيل_الجرس

[@kurandhehadith2020]

رحم الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة الالباني، اللهم آمين يارب العالمين آمين 🤲

[@فتحييحياوي-ث6ص]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ فركوس

[@fakhreddinebouchareb6198]

نسأل الله أن يرفع ويدفع عنا هته الفتن و أن يألف بين قلوب علماء أهل السنة و الجماعة . عليكم بالدعاء يا إخوة فلا يوجد أفضل من الدعاء .

[@someone-ip7cs]

امين

[@hamzatouati9555]

آمين يا رب العالمين

[@slimanezitouni8330]

اللهم احفض شيخنا محمد على فركوس وبارك فيه وفي علمه

[@abdelmajidbenachour8684]

اللهم أرزقنا ما اختلف فيه من الحق، ولن نتعصب لأحد من العلماء مهما بلغ من العلم حتى تكون فتواه موافقة للسنة و كتاب الله .

[@leokrol9819]

الفتوى يجب أن توافق القران فقط ..
ما دخل سووووووونة بول البعير في الاسلام ؟
لقد أمرنا الله بالكفر بالسوووونة في قوله تعالى (تلك أيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون) .

[@يونسالعربي-خ3ت]

قل اللهم اهدنا

[@samirovero8933]

​@@leokrol9819
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..
كيف تتألى على الله يا هذا ؟؟
هل هناك مسلم يعتقد أن الله نهانا عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
لا اله الا الله..
اتق الله في نفسك و عد إلى رشدك و تعلم..

[@leokrol9819]

@@samirovero8933
نعم نهانا عن ذلك في قوله :"تلك أيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون" ..
انت لا تقرأ فكيف تعرف نواهيه ؟؟؟
استبدلت القران بالعنعنات الكفرية و تسميها سنة الرسول لتفتري عليه الكذب .

[@samirovero8933]

@@leokrol9819
ا تقول عن السنة أنها عنعنات كفرية ؟
سؤال.. 1
هل هذه الآية تنهى عن إتباع السنة؟
سؤال.. 2
هل هذه الآية نزلت في المشركين ام في المسلمين الموحدين؟
رد رد.. و سأفضح جهلك الذي تجهله

[@محبالعلموالعلماء-و2ث]

حفظ الله ريحانة الجزائر العلامة الأصولي الفقيه شيخ فركوس

[@rabianesraoui6925]

ان لم يتراجع عن فتواه عن الانكار العلني على الحاكم في غيبته سيبدع وهذا هو سيف الجرح والتعدل اصلح الله الشيخ فركوس

[@محبالعلموالعلماء-و2ث]

قال الإمام أحمد "من ادعى الإجماع فقد كذب، لَعَلَّ النّاس اختلفُوا"
هذه أقوال السلف في مسألة الإنكار العلني من كتاب شرح صحيح البخاري لابن بطال المالكي (كتاب الفتن)، ويمكننا تلخيص كلام ابن بطال المذكور في المرفقات في النقاط الآتية :
أولا: نقله عن ابن جرير الطبري قوله : " قد اختلف السلف قبلنا في تأويل حديث الإنكار على الأمراء" أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.. " و في هذا إثبات وجود الخلاف بين السلف في مسألة الإنكار العلني كما ينقله إمام المفسرين ( المتوفى سنة ٣١٠ هجري) و الذي قال عنه الخطيب البغدادي '" كان فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها، وصحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام، ومسائل الحلال والحرام، عارفا بأيام الناس وأخبارهم»
ومن ادعى الإجماع في هذه المسألة فإنه غير صحيح لثبوت الخلاف كما يرويه أئمة السلف فالحاصل أن الخلاف قائم و واقع فلا مناص من إنكاره أو تكذيبه!!
ثانيا: مع إيراد ابن جرير لحديث" أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" لكنه لم يربط قضية الإنكار بحضرة السلطان أو غيبته بل جعلها منوطة بتحقق المصلحة والأمن من وقوع المفسدة و هذا عين قول شيخنا فركوس حفظه الله وهذا يدل أن الشيخ حفظه الله لم يأت ببدع من القول ولم يحدث رأيا جديدا خارج أقوال أهل السنة!!
ثالثا: قول ابن جرير الطبري " من رأى منكرا فالواجب أن ينكره علانية و كيف أمكنه.." أي بأي طريقة سواء في حضرة السلطان أو في غيبته على حسب قدرته على إنكار المنكر وقد عزا ابن جرير هذا القول إلى عمر بن الخطاب وأبيّ بن كعب رضي الله عنهما وهذا مما يثبت فهم أئمة السلف لقضية إنكار الصحابة في غيبة السلطان اذا أمنت المفسدة
وقد نقل الطبري-رحمه الله عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما انه يرى أن الإنكار جائز إذا أمنت المفسدة ولا يعني أن أسامة رضي الله عنه لا يرى بجواز الإنكار مطلقا كما فهم بعضهم من قوله " أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم!! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه"
وهذا ما ذهب إليه الشيخ فركوس حيث قال حفظه الله: "علمًا أنَّ اجتهاداتِ الصحابة ـ في هذه المسألة ـ لم تأتِ مُتضارِبةً بل جاءت مُتوافِقةً في جواز الإنكار العلنيِّ، وقد يُسقِط بعضُهم واجبَ الإنكار العلنيِّ حكمًا لا أصلًا خشيةَ التهلكة أو القتلِ أو التأنيبِ أو الفتنة ـ لا لمجرَّدِ هيبة الناس دون خوف الأذى منهم ـ كما سَبَق ذِكرُه عن سعيد بنِ جُبَيْرٍ أو مع الرَّجل الذي سأل ابنَ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، ونظيرُه قولُ أسامة رضي الله عنه: «إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لاَ أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لَا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ»، فهو رضي الله عنه لم يَنفِ أصلَ الإنكار العلنيِّ، ولكِنْ خَشِيَ فَتْحَ بابِ التهلكة"
رابعا: ترجيح الإمام الطبري أن الواجب إنكار المنكر على من بلغه أو رآه إذا لم يخف على نفسه عقوبة لا قبل له بها، وهذا هو ترجيح شيخنا فركوس حفظه الله في جمعه بين النصوص الواردة في الباب فحديث عياض بن غنم في الإنكار السري هو الأصل فإن تعذر الأمر ورجي تحقق المصلحة و انتفاء المفسدة فإنه يجوز -والحالة هذه- الإنكار علانية عملا ببقية النصوص الآمرة بإنكار المنكر للحفاظ على أصل الحق والخروج من إثم السكوت على المنكر وعدم إقراره فأين أتى الشيخ فركوس بقول السرورية دلونا عليها خاصة، فهذه كتب السلف بينت فهمهم للنصوص الواردة في هذا الباب الذي بين أيدينا.
خامسا: عند تأمل فهم السلف للنصوص الواردة في الإنكار، وما أوردوه في هذه المسألة نجد أنه لا تعارض بين أقوال الصحابة في جواز الإنكار العلني وحديث عياض بن غنم في الإنكار السري.
قال الشيخ فركوس حفظه الله: " والقول بأنَّه اجتهادُ صحابيٍّ ( أي إنكار عبادة بن الصامت رضي الله عنه ) في فهمِ النصِّ يخالفه غيرُه مِنَ الصحابة فغيرُ سليمٍ ـ أيضًا ـ لأنَّ الصحابة رضي الله عنهم لم يختلفوا في عموم وجوب الإنكار سواءٌ كان سرِّيًّا أو علنيًّا، وإنَّما اختلفوا في سقوط واجبِه حالَ حدوثِ علَّة المفسدة على ما ذَكَره ابنُ القيِّم ـ كما سيأتي ـ ولأنَّ معاويةَ هو راوي الحديثِ وأعلمُ بمُلابَساته، ولهذا وردت القاعدةُ الترجيحيَّة: «الرَّاوِي أَعْلَمُ بِمَا رَوَى»."
سادسا: أن إنكار المنكر بضوابطه عند تحقق المصلحة و انتفاء المفسدة ليس من الخروج على ولاة الأمر.
قال ابن رجب الحنبلي :
«... فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..».

[@عبدالحقالتيارتي]

@@محبالعلموالعلماء-و2ث
لا حول ولا قوة الا بالله نقول لكم قال رسول الله و تقولون لنا قال فلان وقال علان ؟؟
ثم إن حديث عند سلطان جائر حجة عليك لا لك
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند سلطان وليس خلفه بعيد عنه ١٠٠٠ كيلومتر

[@Zizo-s4h]

@@rabianesraoui6925 أصلح نفسك قبل الدعاء لغيرك

[@rabianesraoui6925]

@@Zizo-s4h تكلم بعلم او اسكت بحلم الدعاء بالخير لا يوجد فيه مخالفة ايها المقدس

[@ms3odswisi855]

الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات رحم الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي وثبته على السنة وسدد خطاه على الحق

[@omelbanintakoua901]

حفظ الله شيخنا الشيخ فركوس ونفعنا الله بعلمه آمين يارب العالمين

[@ناصرالدينأبوإسماعيلالسلفي]

أكثر العلماء فهما لمراد الله ورسوله هم علماء الحجاز جزاهم الله خيراً

[@Tilawet16]

الذين هم في السجن أم الذين هم في بحبوحة الملك يتنعمون؟

[@ناصرالدينأبوإسماعيلالسلفي]

@@Tilawet16 الذين هم في بحبوحة الملك يتنعمون

[@الكتابوالسنة-ح4ش]

@@Tilawet16 هم الخوارج وليسوا من العلماء

[@Tilawet16]

@@الكتابوالسنة-ح4ش
هل تعلم أنك كلما اتهمت شخصا بأنه من الخوارج فقد كفرته و هذا عظيم. هل تعلم أنه ليس كل من أنكر على الحاكم معناه أنه كفره إذا علمت هذه الأمور اهتديت و إلا فاحذر فإن التكفير من سمات الخوارج و قد يبوؤ به صاحبه إذا كان كاذبا

[@البراءالجزائري]

والله لا نسكت على من شكك في الاصول و تلاعب فيها وبتر احاديث نبينا .....هذا دين والله لا نسكت حفظ الله الشيخ محمد بن هادي و علماء الذابين على الحق و هدا الله من زلت قدمه على هذا الطريق ...

[@daawah_tawhid_sunnah]

لا فض فوك أخي المبارك

[@mouradhakim5325]

بارك الله فيك

[@Tilawet16]

جزاك الله خيرا و لن نسكت عمن أخفى عنا هذه الأحاديث الصحيحة و الواضحة في متنها و معانيها
سيكونُ أمراءٌ تعرِفونَ وتُنكِرونَ، فمَنْ نابَذَهمْ نَجا، ومَنْ اعتزَلَهم سلَّمَ، ومَنْ خالَطَهم هَلَكَ.
"نابذهم نجا" أي عارضهم بيده أو لسانه فنجا من غضب الله و عقابه.
الراوي: عبدالله بن عباس • الألباني، صحيح الجامع (٣٦٦١) • صحيح • أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٨٨٩٨)، والطبراني (١١/٤٠) (١٠٩٧٣)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (٧/١٣٢) باختلاف يسير
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ فأمره ونهاه فقتله.
الراوي : جابر بن عبدالله •الألباني •صحيح الترغيب • الصفحة أو الرقم: 2308 • خلاصة حكم المحدث : صحيح • التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/186)، والحاكم (4884)، والديلمي في ((الفردوس)) (3472) باختلاف يسير.

[@محمدعثمان-ص9خ2ر]

يكفيه شرا انه فرق السلفيين في، الجزائر لنصرة نفسه
قررت اعمل وحدي
خليها تتخلط تصفى
نسأل الله ان يصلح حالنا وحاله والا يزيد في فضحه عاجلا غير اجل

[@aminemohamed6255]

حفظ الله الشيخ أبا عبد المعز فركوس و أطال الله في عمره ونفعنا بعلمه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[@slimanikhalid2164]

حفظ الله شيخنا العلامة محمد علي فركوس و نفعنا الله بعلمه في الدنيا والآخرة

[@رحماءبينهمالسلفالصالح]

آه يا مقدسة الكل يؤخد منه ويرد إلا فركوس

[@abdoukemouche8079]

قدسوه قدسوه

[@slimanikhalid2164]

@@رحماءبينهمالسلفالصالح أنا خصمك يوم القيامة لأنك إتهمتني بالباطل كان الأجدر بك أن ترد بالدليل و الحجة

[@slimanikhalid2164]

@@abdoukemouche8079 و أنت كذلك أنا خصمك يوم القيامة لأنك إتهمتني بالباطل كان الأجدر بك أن ترد بالدليل و الحجة

[@cherifyousef4878]

حفض الله شيخ فركوس كتبه في حرمين بفضل الله موتو بغيظكم

[@الدماجيالامطبولي]

حفظك الله شيخنا الفاضل محمد كلام واضح للسروري المقدس وأتباعه كلام أوضح من تصريح لقد مزق فركوس اهل السنة شر ممزق لاالماسونية ولا الخوان المفلسين والشيعة والصوفية واليهود ولا النصارى استطاعت ان تفعل ما فعله فركوس من تشتيت بل إحراق لأهل السنة في بلد الشهداء لكن المقدسة قد بدأت في الكلام على الجيش وتوحيد الحاكمية جوهر التوحيد وضعيف بشواهده والحمد لله حصحص الحق والاخوة لا يتبعون اعور ا لأنهم ليسوا بعميان لسنا بحاجة لتهديم أصول الدين الذي هو عند المقدس تجديدا
كلامك ياشيخ محمد فاق التصريح وان ظنه مقدسا تلميحا الحمد لله الأمر بأن واتضح لا نعمت عين المقدسة

[@RoumaissaRoumaissa-z6z]

الشيعة واليهود والنصارى فعلو أكثر والعلماء يخطؤن ويسبون

[@faroukzoghbi3170]

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من أراد أن يسقط جبل السنة في الجزائر الشيخ فركوس حفظه الله

[@abdelkaderzeghilet6747]

بارك الله فيك

[@radbdr]

الله يهديك

[@inasbenotmaninas9416]

اسقط نفسه بنفسه الله هو الرافع وهو الخافض

[@Zizo-s4h]

@@radbdr هداك الله لما يحبه ويرضاه

[@g81971]

أحسنت جزاك الله خير

[@صقرالجبل-ح2ط]

حفظ الله الشيخ فركوس ريحانة الجزائر والمغرب العربي

[@أبوعبدالرحمن-د5ن]

حفظ اللّه الشيخ محمد علي فركوس وبارك في علمه وعمره واجتهاده ..والشيخ فصل واجاد ولله الحمد

[@ديلميبلحاج]

مشاء الله كلام جميل أدعوا الله أن يثبت علماء السعودية لأنكم في نعمة التوحيد ‏‪ونحنو نعيش في وسط الصوفية وفي وسط التبرج مع معصرة الخمر والبنوك الربي والإختلاط وتحريف السنة من قبل الصوفية وأنت تتكلم على الإنكار علن ربي يهديك يا شيخ للسنة أمين يارب العالمين

[@sofianerami4706]

حفظ الله الشيخ فركوس

[@bensehilanassim6759]

سروري

[@عبدالحكيم-د2ز]

لا ينفع التقديس

[@abdelhakabdelhak7737]

انت جاهل متعصب

[@azzezamine6415]

حفظ الله المملكة العربية السعودية بلد التوحيد والسنة

[@boudouhsofian7474]

هذا لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد اما من جعل الله على قلبه غشاوة فان له الهدايه بارك الله فيكم

[@محمدزروقي-م9د]

لمن كان له عقل . هنا الشيخ محمد بن هادي رد على الإنكار العلني المطلق ولم يرد على الشيخ فركوس حفظه الله. وهذا طبعا من تلبيس الصعافقة الجدد يأخذون كلام عالم ما ويقول يرد على الشيخ فركوس حفظه الله. وهو يعلم أنه خصمه يوم القيامة. فهل هذا من فعل السلف.

[@leokrol9819]

​@@محمدزروقي-م9د
حتى سلفكم ضال مشرك ..
ا لم يتقاتلون في معارك طاحنة في ما بينهم ( معركة قتل عثمان ، الجمل ، صفين و النهروان) قتلوا بعضهم بعضا بالالاف هل هؤلاء هم خيار الأمة خيار ، خيار الأمة يحددهم القران و ليس رواة السوء و الافك و الكذب ..
قال الله عن من هم خيار الأمة :" أن أكرمكم عند الله اوقاتكم ) و ليس اقدمكم أو سلفكم ..
توقفوا عن الكذب و لا تحسبوا الناس قطيعا سلفيا يتبع صم بكم عمي كالانعام بل هم أضل .

[@samirovero8933]

​@@leokrol9819
يا هذا.. تعلم العلم الصحيح الذي ينفعك في دنياك و آخرتك و دعك من كلام الجهال الذين تأخذ منهم.

[@amarushakur7926]

​@@leokrol9819
عند الله أتقاكم صحح الآية الكريمة بارك الله فيك

[@Abu_Salman_Somali]

@@amarushakur7926لا بارك الله فيه فهو كافر منكر السنة مبغض الصحابة

[@mohammedkhelili-ls2we]

حفظهما الله وسارو على خطى سنة نبينا محمد وعلى سنة الخلفاء الراشدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

[@mohsenjandol1369]

لا كهنوتية لأحد في ديننا فنقول للمصيب أصبت وللمخطيء أخطأت

[@أبوعبدالوهاب-ب8ه]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادي والشيخ فركوس وفضح كل مدلس ومدسوس بين السلفيين

[@ammarbradai2539]

الشيخ فركوس حفظه الله ضبط المسألة
والقوم في قلوبهم مرض

[@rabianesraoui6925]

سفيه لا يصلي الفجر في المسجد يرد على شيوخ افنوا مثل او اكثر من عمره في العلم الشرعي عالج نفسك ايها المقدس قبل ان تنعت الاخرين بمرض القلوب

[@khaledabde3641]

@@rabianesraoui6925 العبرة بالحجة وبالدليل وليس بطول زمن ، فالمخطئ مخطئ حتى لو أفنى كل عمره في العلم كما تزعم، فهذه ليست حجة إلا عند أهل التقليد و من لا فقه لهم

[@khaledabde3641]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)، والحديث الذي يحتج به من ينكر الانكار العلني هو قوله صلى الله عليه وسلم :(من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه)، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان ينصح لذي سلطان الى اخر الحديث ، بمعنى من اراد ان يذهب الى السلطان لنصحه فالأحسن ان ينصحه سرا وليس امام الناس و لكن هذا ليس مطلقا لفعل الصحابة رضي الله عنهم حيث انكروا على الامراء علنا امام الناس ومنهم ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وهو احد رواة حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، فهناك غلط في فهم الحديث، حيث ان رواية النصح سرا هي خاصة بمن اراد ان ينصح السلطان وجها لوجه فلا يبدها علانية امام الناس بل يأخذ بيد السلطان و يخلو به وينصحه سرا وهذا ليس مطلقا لما ثبت عن الانكار العلني للصحابة رضي الله عنهم كما تم توضيح ذلك من قبل، فمن الواضح ان الرواية متعلقة بالنصح للسلطان وجها لوجه ولا علاقة لتلك الرواية بالطعن في السلاطين الظلمة والفجرة والتحذير منهم، وبالتالي فتلك الرواية ليست دليل صريح على حرمة الطعن في السلاطين الظلمة والفسدة والتحذير منهم ومن شرهم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد ان ينصح لذي سلطان ولم يقل من اراد ان يطعن في سلطان فاجر او ضال ولم يقل من اراد ان يحذر من سلطان ظالم او ضال، فالحديث واضح انه خاص بمن يذهب الى السلطان لنصحه واعلامه، فلا مجال للمراوغة والتلبيس و لا سيما و ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حذر من السلاطين الظلمة والفجرة والمضلين
فقد قال ابن القيم رحمه الله : (ومن دقيق الفطنة: أنك لا ترد على المطاع خطأه بين الملأ، فتحمله رتبته على نصرة الخطأ، وذلك خطأ ثان، ولكن تلطف في إعلامه به حيث لا يشعر به غيره)((الطرق الحكمية)) (ص: 54)
فمن خلال كلام ابن القيم رحمه الله لا ترد على المطاع بين الملأ والمقصود بالمطاع هو الامير او السلطان، فقال ( ولكن تلطف في إعلامه به )
وهذا خاص بإبلاغه فلا ينصح ولا يبلغ امام الملأ ولا علاقة للمسألة بالتحذير من السلاطين الظلمة والفسدة والطعن فيهم، فالتحذير منهم والطعن فيهم شيء و طريقة ابلاغهم بالنصيحة وجها لوجه شيء اخر، وهذا لا يعني ان نتكلم فيهم بالكذب والبهتان او ليس معناه ان كل واحد منا يحذر منهم ليلا نهار بل بقدر الحاجة و بحق و وفقا للحكمة والمصلحة الشرعية .
وقال النووي عند كلامه على حديث أسامة: (يعني المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ كما جرى لقتلة عثمان رضي الله عنه وفيه الأدب مع الأمراء واللطف بهم ووعظهم سراً وتبليغهم ما يقوله الناس فيهم لينكفوا عنه. وهذا كله إذا أمكن ذلك، فإن لم يكن الوعظ سراً والإنكار، فليفعله علانية لئلا يضيع أصل الحق) ((النووي على مسلم)) (9/18/118).
فكلام الامام النووي رحمه الله واضح انه يوضح طريقة النصح عند تبليغ السلطان وجها لوجه وليس الطعن والتحذير بل قال:(وتبليغهم ما يقوله الناس فيهم لينكفوا عنه) يعني من كلام الامام النووي واضح انه يتم تبليغ السلاطين بما يقوله الناس فيهم من طعن وذم لينكفوا عنه بمعنى لينكفوا عن شرهم، فحسب كلام الامام النووي رحمه الله يفهم انه عندما يبلغ السلطان كلام الناس فيه وذمهم له فهذا قد يكون سببا في جعله ينكف عن شره ولكن لو يبلغه سكوت الناس فهذا يشجعه على الاستمرار في شره، فالذي يأمر الناس بالسكوت المطلق عن الحكام مهما كانوا عليه من شر وظلم فهذا لا شك انه ذب عنهم وتعظيم لشأنهم و دفاعا عن ما هم عليه من الشر والطغيان، فعن زياد بن حدير الأسدي انه قال: قال لي عمر رضي الله عنه: هل تعرف ما يهدم الاسلام؟! قال: قلت: لا! قال: (يهدمه زلة العالم: وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين) صححه الامام الالباني في تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 259. فلا ريب انه مما يهدم الاسلام هو حكم الحكام المضلين ومن عظم قدر هؤلاء الحكام فهو يعين على هدم الاسلام، قال الفضيل بن عياض:( من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام)، فالذين يذبون عن الحكام الضالين والمضلين ويأمرون الناس بالسكوت المطلق عنهم فلا شك ان هذا اعانة جلية وواضحة على هدم الاسلام، فمنهج السلف الصالح واهل الحق بريء من هذه العمالة والخيانة للإسلام وللمسلمين باسم الدين.
فالإنكار العلني على السلطة الفاجرة بطريقة شرعية ومع مراعاة الحكمة لكل شخص فيه مصالح عظيمة وفيه دفع للكثير من شرور وطوام السلطة الفاجرة والظالمة وليس بالضرورة أن يؤدي ذلك للخروج بالسلاح في حال عدم جواز الخروج كما تروج له فرقة المرجئة، حيث ان السكوت المطلق في أوساط العامة والخنوع والذل معناه الرضى التام عن هؤلاء الظلمة والفسدة ولا شك ان هذا يجلب المزيد من الشر والظلم والطغيان. ولكن اذا كان الذي ينكر يجلب لنفسه مفسدة مثل القتل أو السجن وغير ذلك دون أن يحقق شيء ودون أن تسمع به السلطة التي هي في أعلى الهرم فهذا قد أضر بنفسه دون تحقيق مصلحة وهذا لا يجوز، لذلك يجب مراعاة المصلحة الشرعية، واذا كان الشخص يعرض نفسه للهلاك مع تحقيق مصلحة فهذا يرجع للشخص وان فعل فيكون ذلك من الجهاد في سبيل الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم :( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر - أو أمير جائر -) [صححه الامام الالباني رحمه الله في صحيح ابي داود الصفحة أو الرقم: 4344] ، والنصيحة سرا محمولة على السلطان العادل او في حالات معينة وليست مطلقة كما يروج له الجهلة، ومنهج اهل السنة هو تعظيم السلطان العادل والبار و ليس تعظيم السلطة الفاجرة والخائنة لأن هذا فيه دعم لشرورها ومفاسدها وهذا ليس من السنة بل هذا مسلك من مسالك المرجئة. فقد دعا الرسول صلى الله عليه وسلم ضد السلطان الظالم الذي يشق على المسلمين ودعا للسلطان الذي يرفق بالمسلمين بان يرفق الله به، بقوله صلى الله عليه وسلم :( اللهم، من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به) رواه مسلم في صحيحه برقم: 1828.

[@rabianesraoui6925]

@@khaledabde3641 طبق ما قلته على نفسك ولا تقدس المشايخ واتبع الدليل وما اجمعت عليه الامة

[@rabianesraoui6925]

@@khaledabde3641 انت حقا ملبس وترواغ عاملك الله بعدله اذا انت تقول : والنصيحة سرا محمولة على السلطان العادل او في حالات معينة وليست مطلقة كما يروج له الجهلة ... فاقول لك ايها الجاهل بحق ماذا تقول في قول الله عز وجل :اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه هل فرعون الطاغية كان عادلا تعلم دينك ولاتنقل كلام مجاهيل بالنسخ واللصق

[@obeidaobeida6391]

الشيخ فركوس واليشخ محمد بن هادي ربي يحظفهم. العالم اذا اصاب فله اجران واذا اخطاء فله اجر.

[@عقاراتأبوالحارث]

لكل منصف السؤال يكون عن الضوابط التي ذكرها الشيخ فركوس وليس سؤال عام لأن المشايخ يجيبون على حسب المقام وعل حسب الحال بحسب المصلحة التي يروها مثلا جوابهم لطلبة ليس كجوابهم للعوام أو كجوابهم للمخالفين

[@inasbenotmaninas9416]

رسول الله لم يجعل ضوابط فال فلا يبديه علانية

[@amasolsolam2050]

​@@inasbenotmaninas9416 الذين يريدون إسقاط الشيخ فركوس حفظه الله ينقلون إلى مشايخ الحجاز ما يلبسون به عليهم بحيث يظنون أن الشيخ فركوس يقول بجواز التشنيع على ولي الأمر و هذا خبث منهم لكنهم لن يفلحوا و سيرفع الله الشيخ فركوس لأن الشيخ فركوس يتبع الأدلة ولا يضره كيد الكائدين

[@سماعيلسماعيل-ش9س]

@@amasolsolam2050 و لكن للأسف كلامك قد خالفه كل العلماء و قد تكلموا في الدكتور فركوس ، و قد أمرونا بتركه ، لانه قد نوصح و لم يتراجع عن هذه البدعة ، منهم الشيخ السحيمي قال أتركوا عنكم هذا الدكتور

[@khaledabde3641]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)، والحديث الذي يحتج به من ينكر الانكار العلني هو قوله صلى الله عليه وسلم :(من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه)، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان ينصح لذي سلطان الى اخر الحديث ، بمعنى من اراد ان يذهب الى السلطان لنصحه فالأحسن ان ينصحه سرا وليس امام الناس و لكن هذا ليس مطلقا لفعل الصحابة رضي الله عنهم حيث انكروا على الامراء علنا امام الناس ومنهم ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وهو احد رواة حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، فهناك غلط في فهم الحديث، حيث ان رواية النصح سرا هي خاصة بمن اراد ان ينصح السلطان وجها لوجه فلا يبدها علانية امام الناس بل يأخذ بيد السلطان و يخلو به وينصحه سرا وهذا ليس مطلقا لما ثبت عن الانكار العلني للصحابة رضي الله عنهم كما تم توضيح ذلك من قبل، فمن الواضح ان الرواية متعلقة بالنصح للسلطان وجها لوجه ولا علاقة لتلك الرواية بالطعن في السلاطين الظلمة والفجرة والتحذير منهم، وبالتالي فتلك الرواية ليست دليل صريح على حرمة الطعن في السلاطين الظلمة والفسدة والتحذير منهم ومن شرهم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد ان ينصح لذي سلطان ولم يقل من اراد ان يطعن في سلطان فاجر او ضال ولم يقل من اراد ان يحذر من سلطان ظالم او ضال، فالحديث واضح انه خاص بمن يذهب الى السلطان لنصحه واعلامه، فلا مجال للمراوغة والتلبيس و لا سيما و ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حذر من السلاطين الظلمة والفجرة والمضلين
فقد قال ابن القيم رحمه الله : (ومن دقيق الفطنة: أنك لا ترد على المطاع خطأه بين الملأ، فتحمله رتبته على نصرة الخطأ، وذلك خطأ ثان، ولكن تلطف في إعلامه به حيث لا يشعر به غيره)((الطرق الحكمية)) (ص: 54)
فمن خلال كلام ابن القيم رحمه الله لا ترد على المطاع بين الملأ والمقصود بالمطاع هو الامير او السلطان، فقال ( ولكن تلطف في إعلامه به )
وهذا خاص بإبلاغه فلا ينصح ولا يبلغ امام الملأ ولا علاقة للمسألة بالتحذير من السلاطين الظلمة والفسدة والطعن فيهم، فالتحذير منهم والطعن فيهم شيء و طريقة ابلاغهم بالنصيحة وجها لوجه شيء اخر، وهذا لا يعني ان نتكلم فيهم بالكذب والبهتان او ليس معناه ان كل واحد منا يحذر منهم ليلا نهار بل بقدر الحاجة و بحق و وفقا للحكمة والمصلحة الشرعية .
وقال النووي عند كلامه على حديث أسامة: (يعني المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ كما جرى لقتلة عثمان رضي الله عنه وفيه الأدب مع الأمراء واللطف بهم ووعظهم سراً وتبليغهم ما يقوله الناس فيهم لينكفوا عنه. وهذا كله إذا أمكن ذلك، فإن لم يكن الوعظ سراً والإنكار، فليفعله علانية لئلا يضيع أصل الحق) ((النووي على مسلم)) (9/18/118).
فكلام الامام النووي رحمه الله واضح انه يوضح طريقة النصح عند تبليغ السلطان وجها لوجه وليس الطعن والتحذير بل قال:(وتبليغهم ما يقوله الناس فيهم لينكفوا عنه) يعني من كلام الامام النووي واضح انه يتم تبليغ السلاطين بما يقوله الناس فيهم من طعن وذم لينكفوا عنه بمعنى لينكفوا عن شرهم، فحسب كلام الامام النووي رحمه الله يفهم انه عندما يبلغ السلطان كلام الناس فيه وذمهم له فهذا قد يكون سببا في جعله ينكف عن شره ولكن لو يبلغه سكوت الناس فهذا يشجعه على الاستمرار في شره، فالذي يأمر الناس بالسكوت المطلق عن الحكام مهما كانوا عليه من شر وظلم فهذا لا شك انه ذب عنهم وتعظيم لشأنهم و دفاعا عن ما هم عليه من الشر والطغيان، فعن زياد بن حدير الأسدي انه قال: قال لي عمر رضي الله عنه: هل تعرف ما يهدم الاسلام؟! قال: قلت: لا! قال: (يهدمه زلة العالم: وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين) صححه الامام الالباني في تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 259. فلا ريب انه مما يهدم الاسلام هو حكم الحكام المضلين ومن عظم قدر هؤلاء الحكام فهو يعين على هدم الاسلام، قال الفضيل بن عياض:( من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام)، فالذين يذبون عن الحكام الضالين والمضلين ويأمرون الناس بالسكوت المطلق عنهم فلا شك ان هذا اعانة جلية وواضحة على هدم الاسلام، فمنهج السلف الصالح واهل الحق بريء من هذه العمالة والخيانة للإسلام وللمسلمين باسم الدين.
فالإنكار العلني على السلطة الفاجرة بطريقة شرعية ومع مراعاة الحكمة لكل شخص فيه مصالح عظيمة وفيه دفع للكثير من شرور وطوام السلطة الفاجرة والظالمة وليس بالضرورة أن يؤدي ذلك للخروج بالسلاح في حال عدم جواز الخروج كما تروج له فرقة المرجئة، حيث ان السكوت المطلق في أوساط العامة والخنوع والذل معناه الرضى التام عن هؤلاء الظلمة والفسدة ولا شك ان هذا يجلب المزيد من الشر والظلم والطغيان. ولكن اذا كان الذي ينكر يجلب لنفسه مفسدة مثل القتل أو السجن وغير ذلك دون أن يحقق شيء ودون أن تسمع به السلطة التي هي في أعلى الهرم فهذا قد أضر بنفسه دون تحقيق مصلحة وهذا لا يجوز، لذلك يجب مراعاة المصلحة الشرعية، واذا كان الشخص يعرض نفسه للهلاك مع تحقيق مصلحة فهذا يرجع للشخص وان فعل فيكون ذلك من الجهاد في سبيل الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم :( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر - أو أمير جائر -) [صححه الامام الالباني رحمه الله في صحيح ابي داود الصفحة أو الرقم: 4344] ، والنصيحة سرا محمولة على السلطان العادل او في حالات معينة وليست مطلقة كما يروج له الجهلة، ومنهج اهل السنة هو تعظيم السلطان العادل والبار و ليس تعظيم السلطة الفاجرة والخائنة لأن هذا فيه دعم لشرورها ومفاسدها وهذا ليس من السنة بل هذا مسلك من مسالك المرجئة. فقد دعا الرسول صلى الله عليه وسلم ضد السلطان الظالم الذي يشق على المسلمين ودعا للسلطان الذي يرفق بالمسلمين بان يرفق الله به، بقوله صلى الله عليه وسلم :( اللهم، من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به) رواه مسلم في صحيحه برقم: 1828.

[@طريقكإلىالجنة-ص5ص]

@@سماعيلسماعيل-ش9س
وعندما تأتي بالحاكم أمام الملأ
وتنكر عليه أليست بدعة 🙄
أين قول
رسول الله صلى الله
عليه و سلم (لاتبده علانية)😏

[@messaoudbouchra6564]

المسألة المهمة هي مسألة الانكار في غيبة الحاكم فلم يقل بها أحد من السلف قديما ولا حديثا إلا الخوارج والسرورية حفظ الله مشايخ السنة في الجزائر وفي كل مكان

[@مرادمراد-خ7ش]

وما معنى كلامك ولماذا تشير

[@aminegnt3538]

حفظ الله مشايخنا الشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ فركوس
وعلمائنا الكبار ولاكن لا كلام يعلو فوق كلام الله وكلام رسوله وأما كلام العلماء بشر يجتهدون و ليسو معصومين من الخطأ ولاكن تحفظ كرامتهم ويبين له قرناءه من العلماء خطأه
فأسأل الله أن يجمعنا على الحق

[@إسماعيلبوعمامة-ث2و]

كفانا الله شر السرورية الخوارج و كل من خالف النصوص الصحيحة الصريحة و تعصب لقول شيخه
حفظ الله شيخنا الحافظ محمد بن هادي المدخلي

[@dahmanimokhtar627]

قال الإمام مالك رحمه الله:كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول صلى الله عليه و سلم.

[@azouazou9776]

والقاعد معروفة عند أهل السنة و الجماعة كل قول يؤخد منه ويرد الا قول رسول الله يؤخد منه ولا يرد

[@AhmedAhmed-kr5tr]

قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فالتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

[@Twitter.library]

عن أي سلطان تتحدث يا هذا؟ وهل ولات الأمر اليوم يبايعون من طرف الرعيه؟ الطاعة تكون بشرط العدل و الحكم بما انزل الله

[@youssefass7972]

حفظك الله شيخنا محمد بن هادي و ثبتك الله على الحق و نفع الله بك،

[@azouazou9776]

جزاك الله خيرا ياشيخنا محمد بن هادي المدخلي

[@AmarDorais]

من ترك الأصول طبعا دعوته حتما ستزول انتهى الدرس

[@salehswilah91]

حنا نحبوو سنة النبي عليه الصلاة والسلام ونحبو الشيخ فركوس

[@brahimibrahim356]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادۍ والشيخ فركوس

[@عبدالحقالتيارتي]

قال النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية و لكن يأخذ بيده و يخلو به فإن قبل فذاك وإلا أدى اللذي عليه نقطة انتهى

[@Foubou]

اللهم احفظ الشيخ فركوس و انصره وبارك الله في محمد بن هادي المدخلي قال ما قال بالدليل من الكتاب و السنة الصحيحة لاكن الشيخ فركوس أفتى بأدلة قوية و الشيخ فركوس بين فقط و لا يريد الفتنة والشيخ فركوس أفتى في الإنكار العلني لما رأى أنا جمعة و أصحابه يتسترون وراء طاعة الحاكم و عدم الإنكار عليه هاذا كل ما في الأمر و الشيخ فركوس كلامه واضح و من السنة الصحيحة و كذلك هناك فيديو للشيخ العثيمين في مسألة الإنكار العلني و اللذي يشبه قوله قول الشيخ فركوس تماما و كذلك الشيخ اللباني فلماذا لا يردون على الشيخين إذا ؟

[@محمدعبدالله-ج3ش5ض]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادي و هدي الدكتور فركوس الى الحق

[@شهرزادمنصوري]

ربي يحفظ شيخ فركوس شيخ افريقيا

[@alialoch2804]

شيخ رسلان حفظه الله

[@شهرزادمنصوري]

@@alialoch2804 اكيد ربي يحفظ شيخ رسلان ويدخلو للفردوس الاعلى

[@boudouhsofian7474]

شيخ الكرة الأرضية

[@أيوبفايز-ع9ذ]

وانت من تكون

[@شهرزادمنصوري]

والله ربي ينصرك يا شيخ الفاظل شيخ الاسلام فركوس الله يجعللك من اهل الفرروس الاعلى وينورك فانا طالبه علم ولكن مبتدئه ولا اعلرف الكثير ولكنني اعرف انك شيخ امين وواضح

[@aloneinthedark9463]

حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس ونفعنا بعلمه ونصره على من عاداه ومن أراد اسقاطه بلا حجة ولا دليل... بل بالكذب والتلبيس والبتر والشتم.. وسيعلم اللذين ظلمو أي منقلب ينقلبون.

[@nazmsulltan3364]

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته
قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه اللّٰه:
(الفتنة إذا ثارَت عَجَـزَ الحُكَمَــــاء عَن
إطفــاء نارهـــــا).
[منهاج السُّنة النبوية (٢٢٤/٢)]

[@بوجمعةقطاف]

هذه الفتوى تجعلك تفهم مامعنى عالم مجتهد،حفظ الله الشيخ فركوس

[@nounoparking9071]

تبارك لله فيك يا أخي

[@rustemtatar1552]

هل يصوغ الإجتهاد مع النص ؟؟؟

[@بوجمعةقطاف]

@@rustemtatar1552 مثلا يجوز الانكار العلني في حضرته

[@السلامعليكم-ه4ح]

@@rustemtatar1552 هل يسوغ ..

[@amokranematouk1559]

امين

[@fermeomardepoulpo6887]

صلى الله على نبينا حيث قال فليأخذ بيده وليختلي به وخسئ كل سروري

[@نقموش]

خَطَبَنَا مُعَاوِيَةُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فَقَالَ : إِنَّمَا الْمَالُ مَالُنَا وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا ، مَنْ شِئْنَا أَعْطَيْنَا , وَمَنْ شِئْنَا مَنَعْنَا ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّانِيَةُ ، قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الثَّالِثَةُ ، قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِمَّنْ شَهِدَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ : كَلَّا , بَلِ الْمَالُ مَالُنَا وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا ، مَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ حَاكَمْنَاهُ بِأَسْيَافِنَا ، فَلَمَّا صَلَّى أَمَرَ بِالرَّجُلِ , فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ ، فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ ، ثُمَّ أَذِنَ لِلنَّاسِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ , إِنِّي تَكَلَّمْتُ فِي أَوَّلِ جُمُعَةٍ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَحَدٌ ، وَفِي الثَّانِيَةِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَحَدٌ ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَحْيَانِي هَذَا أَحْيَاهُ اللَّهُ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " سَيَأْتِي قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ , فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ ، يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ تَقَاحُمَ الْقِرَدَةِ " ، فَخَشِيتُ أَنْ يَجْعَلَنِيَ اللَّهُ مِنْهُمْ ، فَلَمَّا رَدَّ هَذَا عَلَيَّ أَحْيَانِي , أَحْيَاهُ اللَّهُ ، وَرَجَوْتُ أَنْ لَا يَجْعَلَنِيَ اللَّهُ مِنْهُمْ

[@rustemtatar1552]

هكذا بدون الإسناد و ذكر المصدر ؟؟؟

[@abdotouam7338]

حديثِ مُعاويةَ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَتَكُونُ أَئِمَّةٌ مِنْ بَعْدِي يَقُولُونَ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُمْ يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ كَمَا تَقَاحَمُ القِرَدَةُ»(١٥)، قال الصَّنعانِيُّ ـ رحمه الله ـ شارحًا معنى الحديث: ««سَتَكُونُ أَئِمَّةٌ مِنْ بَعْدِي يَقُولُونَ» أي: المُنْكَرَ مِنَ القَوْلِ، بدليل قوله: «فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُمْ» مهابةً لهم وخوفًا مِن بطشهِم، «يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ»، أي: يقعونَ فيها كما يَقتحِمُ الإنسانُ الأمرَ العظيمَ ويرمي نفسَهُ فيه بلا رَوِيَّةٍ، «كَمَا تَقَاحَمُ القِردةُ» أي: في الأمرِ الذي يثبت عليه هذا، ويحتملُ أنَّ الضَّميرَ «يَتَقَاحَمُونَ» للأئمَّةِ ولِمَن لم يَرُدَّ عليهِم مُداهنَةً وتهاوُنًا في الدِّينِ»(١٦).
(١٥) - الحديث صَحَّحه الألبانيُّ في «السِّلسلة الصَّحيحة» (٤/ ٣٩٨)، وحسين أسد مُحقِّق «مسند أبي يعلى» (١٣/ ٣٧٣).
(١٦) «التَّنوير شرح الجامع الصغير» (٦/ ٣٩٠).

[@فوائدمفيدة-د9و]

اذا بينت للناس أن زكاة الفطر تخرج طعام فهي من الإنكار العلني لأن ولي الأمر يأمر بإخراجها نقود هل ننكر ام نسكت أيضا مشروع السلام عليك في السعودية العلماء ومنهم الشيخ الفوزان تكلموا علنا ولم يسكتوا على هذا المشروع الخبيث

[@moustafahalim5713]

الحمد لله على نعمة الله في أرضنا... نعمة الشيخ فركوس

[@bouchibabouchiba8404]

@@الكتابوالسنةبفهمالسلف-و7ح ليس غلو بل لأن الشيخ أوذي كثيرا ويريدون إسقاطه

[@karimraad9614]

أنت ترى في فركوس نعمة هههههههههه نعمتك طعنت في الألباني ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الحمد لله الذي عافاني مما ابتليت به أنت

[@bouchibabouchiba8404]

@@karimraad9614 لا تكذب أو هات دليلك

[@karimraad9614]

@@bouchibabouchiba8404 عطيني البريفي تاعك نعطيك الدليل

[@bouchibabouchiba8404]

@@karimraad9614 ارسل أي رابط لكلام الشيخ فركوس في اليوتوب لكي نتأكد

[@inespa246]

التّعصب يكون للحقّ لا للأشخاص ، فالبشر يخطئون و يصيبون و علماء السنّة أيضا بشر ...

[@أبوعبدالباريء]

حتى و إن أخطأ فهو عالم رباني حفظ الله الشيخ فركوس و رعاه و أيده بنصره

[@ازورؤليالر]

صحيح العالم ان أخطأ له أجر وان أصاب له أجران.لابدرأن تحفظ كرامته .

[@المتفكرالبلوي]

(قال الله تعالى) قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا

[@السلامعليكم-ي7ش4ك]

حفظ الله الشيخ فركوس وعلماء أهل السنة والجماعة

[@ازورؤليالر]

أمين

[@yacineg1439]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي وحفظ الله الشيخ فركوس وحفظ الله جميع علماء المسلمين

[@sonabadi3834]

المنحرفون يطعنون في الشيخ فركوس حفظه الله ولو بالكذب كالفيديو القديم هذا حتى يظن السامع ان الكلام يقصد به الشيخ فركوس حفظه الله،قبح الله الهوى

[@mohamedserrai1465]

هذا الفيديو صالح في كل من خالف الهدي النبوي

[@الروضالباسم-ه9ض]

@@mohamedserrai1465 ههههه هل أصبح كلام العلماء مثل الوحي يصلح لكل زمان ومكان؟!!

[@mohamedserrai1465]

قلت الهدي النبوي وهذا ما تكلم به الشيخ حفظه الله

[@aboelbarae586]

@@الروضالباسم-ه9ض نعم لأن العلماء ورثة الأنبياء
والمسلمات والأصول صالحة لكل زمان ومكان لأنها مقتبسة من الوحي وخادمة له

[@رياضابوعائشة]

ذهبت عقول الناس صارت ترد احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام العلماء لنصرة عالمهم

[@أمعبيداللهالجزائرية-ظ6ب]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي ونفع بعلمه

[@zizouzied4674]

ربيع المدخلي صنيعه مخابراتيه سعوديه ليواجهو به علماء الصحوة غي التسعينات ...لاهو عالم ولا هم يحزنون

[@sandjaksamir1754]

@@zizouzied4674 معليهش انت هو العالم قل لنا ما اسمك حتى نجعلك على رؤوسنا وتصبح مشهور في الافاق

[@arthurmorgan133]

​@@zizouzied4674 اودي روح نتا راك شيعي تتا روح، اتكلم على علماء تاعكم وخلي علماء السنة لأهل السنة

[@zizouzied4674]

@@sandjaksamir1754 وغيما ينفعك اسمي؟؟🙂

[@zizouzied4674]

@@arthurmorgan133 وشكون قالك ربيع بن هادي المدخلي اصلا عالم سني؟؟؟🙂....المدخلي وجماعته كالرسلان والرضواني والفركوس و سنيقرة و هيئه العملاء المنافقين في السعوديه هؤلاء الحمقى لا احد منهم من اهل السنه والجماعه ..هؤلاء وهابيه مجسمه مشبهة نبيهم ابن تيميه 🙂.....اهل السنه والجماعه يا الكعبه هم الاشاعرة والماتوريديه كابن حجر العسقلاني...والهيثمي ..والقرطبي ..والبيهقي..والرازي ..وابن العربي ..وابن حبان ..والسيوطي ..و النووي ..والقاضي عياض...والعز بن عبد السلام ..والغزالي .....الخ الخ 🙂.....اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا يارب

[@Sarahsaidi-v6v]

فهم المسألة متوقف على النظر في كل الاحاديث الوردة في الموضوع و الجمع كما قال الشيخ فركوس

[@قناةابومعاويهالسلفيالجزائري]

حفظ الله الشيخان محمد بن هادي وشيخ فركوس

[@نوردربالسلف]

عَن أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ فَقَالَ:
«اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ».
[صحيح] - [رواه الترمذي وأحمد] - [سنن الترمذي - 616]
اصلح الله حال فركوس ومن معه

[@mazouni1854]

حتى الشيخ فركوس لم يقل بغير ما أورده الشيخ محمد وفقهما الله

[@hamzakh66]

حفظ الله العلامة محمد بن هادي المدخلي

[@SidMiloud-b6t]

حفظ الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي

[@mehdidjazouli4453]

أسئل الله عزوجل أن يحفظ الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي وأسئله سبحانه وتعالى أن يثبته على المنهج السلفي وأن ينفع به المسلمين ، يجب على السلفيين أن يدافعوا على دينهم وأن لايقدسوا الأشخاص مهما كانوا المنهج السلفي له قواعد وأصول فمن خالفها فقد أخطأ فالواجب علينا أن ندافع بكل ما أُتينا من قوة على المنهج السلفي القويم والعقيدة الصحيحة لأن المنهج السلفي منهج الإسلام وتوحيد ودعوة الأنبياء ، وبارك الله فيكم ياأصحاب القناة وجزاكم الله خيراً

[@عبدالكريم-ن2ر]

قال النبي ﷺ : "إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ" [متفق عليه].فأثبت ﷺ للمخطئ الأجر، ولو حكم عليه بالضلال بسبب خطئه لما ثبت له الأجر.

[@rustemtatar1552]

يا رجل لا اجتهاد مع وجود النص !!!
و أشد منه الإجتهاد المخالف للنص !!!

[@tayebtayba3664]

ياخي الحديث يقول اذا اجتهد ليوافق الحق ولم يوفق لذلك اما ان يخالف الشرع بأمر يعلمه العام والخاص بفعل منكرا يعلمه تمام العلم انه منكرا ثم يكون له اجر اني في حيرة كيف تفكرون !

[@العلمنور-ج6ث9ع]

محمد بن هادي الباحث عن الشهرة فرق السلفيين في العالم
هكذا قال الكبار عبيد الجابري وربيع المدخلي
حفظ الله ربيع والبخاري وعوسات الجزائري

[@قناةالفوائدالعلمية-ج3ح]

حفظ الله الشيخ العلامة أبي عبدالمعز محمد علي فركوس

[@جمالرحيم-ح1ر]

حفظ الله شيخنا فركوس وثبته ريحانة الجزائر

[@messaoudbouchra6564]

اللهم احفظ الشيخ فركوس والشيخ عبد المجيد جمعة والشيخ لزهر سنيقرة ووحد صفهم في خدمة السنة

[@djameldj9740]

رحمكم الله يا شيوخنا الالباني وابن باز والعثيمين علم وعمل ودعوة الى الله على بصيرة ورأفة ونصح وتقويم لمن اخطأ في مسألة من دعاة اهل السنة. كنا نحس ايامهم ان السلف عادوا من جديد.

[@شتوانقادة-ه3س]

حفظ الله شيخنا ووالدنا الشيخ فركوس حفظه الله

[@yahiaouimohamed1493]

الشيخ فركوس حفظه الله من الضوابط التي ذكرها عدم التشهير و االتنقص من الحكام و الشيخ محمد بن هادي يبين حال من يستهزء و يشنع بالحكام هنا لايستقيم الإستدلال بكلام الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

[@soltanehanou5865]

حفظ الله عالم البلد عالم ابي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله و رعاه ، عالم سنة و زهد و اخلاق و ناصح و مشفق و لا ينكر هذا إلا مكابر حاقد حاسد و إلى الله المشتكى

[@عبدالحقالتيارتي]

و لكنه خالف الدليل فما قولك فيه؟؟
هل تفضل حكم النبي صلى الله عليه وسلم أم حكم الشيخ فركوس

[@maamarbekkouche4060]

ناصح ؟؟؟هو يطعن في اللجنة و التي فيها الشيخ الفوزان ان فتواها ممكن مسيسة.هل الشيخ الفوزان عالم سلطان؟؟هل هاذا كلام ناصح .الفوزان جبل من العلم و الأدب أصبح يشكك فيه فركوس بدون دليل .بل و يطعن في الشيخ ربيع و يقول انه يملى عليه و يزكي من لا يعرف. و الصوتيان في يوتيوب

[@chouchoubga2426]

هل العالم المربي يقول خليها تتخلط باه تصفى وينتحل بدون عزو وووو

[@karimraad9614]

فركوس تاعك طعن في الألباني

[@عبدالحقالتيارتي]

@@karimraad9614
بلا دليل 🤣🤣🤣

[@cherifyousef4878]

حفض الله شيخ فركوس ورعاه

[@جزائري-ت4ص]

قوم راه غارق في تعصب وتقديس النبي عليه الصلاة و السلام قال فلا تبده علانية. فلا تبده علانية هل اصبح عندك افعل و اقوال العلماء خير من قول النبي عليه الصلاة و السلام

[@abdalkaderrr]

ياو مزية لمحضروش للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كانو منعرف يارب نتا تقولو قال رسول الله وهو يقولك فركوش

[@luffymugiwara19]

نعم فعلا تعجب من ناس تقول لهم قال رسول وهو يستدل بقول احد الشيوخ والعلماء الذين ليسوا معصومين من الخطأ

[@teldjoumyounes1669]

حفظ الله الشيخ فركوس و العلماء المخلصون

[@abdullahalzabat4307]

اللهم بارك حفظ الله علمائنا الكرام الشيخ صالح الفوزان والشيخ ربيع والشيخ عبدالرزاق البدر ومن صار على نهجهم

[@issamPvc]

والله لو تسمع للشيخ خ عبدالرزاق وكلامه في الجرح و التعديل. لاخرجته من دائرة السلفيين انت ومن على شاكلتك اتقو الله

[@عبداللهالبكري-ش2ز]

الحق في الفهم الصحيح للسنه وليس في الحفظ المفرغ عن الفهم وحديث ابي سعيد الخدري ومناسبته فاصل
في المسأله ولكن المداخله افهامهم سقيمه زيادة على ظلمهم وقلة انصافهم

[@عبداللهالبكري-ش2ز]

حديث من اراد ان ينصح لذي سلطان وفيه ثلاث علل وانظر السنه لابن ابي عاصم بتحقيق الالباني

[@abouaneselmestghanmi7382]

الحمد لله أنه قال بلسانه الكل يَرُد و يُرَد عليه،فنحترم قولك شيخنا لكن تأصيلك لا يعادل عشر ما أصّله الشيخ الوالد محمد علي فركوس حفظه الله،وهذا بِغَضّ النظر عن كونه أصاب أو أخطأ لكن أجاب و أفاد و بيّن و فنّد جزاه الله خيرا ، هذا و نسأل الله سبحانه أن يحفظ الشيخ الوالد محمد بن هادي و ينفعنا بعلمه.

[@ازورؤليالر]

بارك الله فيك شيخنا. وحفظ الشيخ ابى عبد المعز. كل يؤخذ من كلامه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم.

[@toufikahmed2707]

حفظ.الله.شيخ.محمد.بن.الهادي.والمشايخ.الجزاير.ونحن.نرجو.من.فركوس.يتكلم.ويرد.ويبين.ارجوي.ياابن.الجزاير.نحن.لا.ندعوا.للفتنه
.لكي.يسكت.من.يريد.التشتيت

[@achilecazanova6628]

كلام الشيخ كلام عام
نقول لكم كما قال جمعة لشيخ ربيع الشيخ فركوس حفظه الله اعلم من الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله والألباني وابن عثيمين وابن باز والعباد حفظهم الله كلهم مجتمعين على الضوابط التى قال بها الشيخ فركوس حفظه الله .

[@missoumbelghali6997]

الناس حابة تسقط كلام الشيخ محمد بن هادي العام على الشيخ فركوس حفظهم الله لكن المتمعن في كلامه المضبوط بضوابط الشيخ التى وضعها بالمسألة و الله أعلم .

[@عادلشيخالعرب]

هههههههههه اصبحتم تعضون بعضكم البعض الآن يا فراكسة اخزاكم الله جميعاً ، العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى حذر من الساقط فركوس قبحه الله

[@missoumbelghali6997]

جمعة نتاعك ساقطة عدالته ، الله يهدينا و إياكم.

[@قناةالعلمالشرعيلنسرينبنذهيباحم]

الله يحفظ الشيخ فركوس والشيخ محمد المدخلي وان اخطئ شيخ فركوس فيوجد من يرد عليه من هم أهل اختصاص وليس طلاب العلم الذين اشعل الفتنة ومازال ويوجد من غشيت أعينهم ولم يعود يعرف الحق الشيخ نصحهم وعندما ابو بقي في العمل على دعوة وحده وعندما تصقط البقرة يكثر سكاكنها وهكذا اراد بشيخ فركوس ولكن الله ينصر عباده الصالحين

[@عاملههماختحانل]

و الله هيهات يا قنوات الشر أن تسقطوا من رفعه الله حفظ الله الشيخ فركوس و ثبته على الحق المبين

[@aminemehamade3776]

حفظ الله شيخنا محمد علي فركوس

[@abdelmadjidbettayeb1355]

اللهم احفظ الشيخ فركوس وسدد خطاه

[@yassinsathaoui8031]

حفظ الله الشيخان محمد بن هادي ومحمد علي فركوس .فكلامه يوافق كلام الشيخ فركوس حفظه الله تعالى من كل سوء

[@مقاطعوفوائدسلفيّة]

للّه درّه.
رجل متشبّع بالآثار بارك الله في عمره.

[@leokrol9819]

مادام متشبع بالآثار فهو ضال و مشرك لقوله تعالى:" أنهم ألفوا ٱباءهم ضالين فهم على آثارهم يهرعون و لقد ضل قبلهم أكثر الأولين" ..
لماذا لا يتشبع بالقران هل يعبد الله أو يعبد سلفه الضال المشرك أصحاب الآثار ..
هل عنده دين أو طين .

[@مقاطعوفوائدسلفيّة]

​@@leokrol9819‏‎‎وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله)صحيح الجامع.
قال ابن بطة رحمه الله محذراً المسلمين من شر هؤلاء المنكرين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم: (وليعلم المؤمنون من أهل العقل والعلم أن قوماً يريدون إبطال الشريعة, ودروس آثار العلم والسنة، فهم يموهون على من قل علمه، وضعف قلبه، بأنهم يدعون إلى كتاب الله، ويعملون به،‏‎‎وهم من كتاب الله يهربون، وعنه يدبرون، وله يخالفون، وذلك أنهم إذا سمعوا سنة رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواها الأكابر عن الأكابر، ونقلها أهل العدالة والأمانة،‏‎‎ومن كان موضع القدوة والأمانة، وأجمع أئمة المسلمين على صحتها، أو حكم فقهاؤهم بها، عارضوا تلك السنة بالخلاف عليها، وتلقوها بالردِّ لها. وقالوا لمن رواها عندهم: تجد هذا في كتاب الله؟ وهل نزل هذا في القرآن؟ وائتوني بآية من كتاب الله حتى أصدق بهذا)

[@Jsnnai98]

​@@leokrol9819هل الصحابة ضالين.؟ يا غبي الآثار يعني يتبع من كان قبله من الرسول صلى الله عليه وسلم و اضخابه لأنهم اعلم بالقرآن و السنة و اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على أفعالهم و زكاهم و أمرنا باتباعهم
جاهل

[@taharliazidi4156]

@@leokrol9819 اتقي الله يا أخي في كلامك

[@leokrol9819]

@@taharliazidi4156
اللهم اجعلنا من المتقين ..
هل أنت أعلم مني أو حتى فركوسك أعلم مني حتى تطلب مني التقوى و انا أحق بها و اهلها ..
أو ليس تقولون برجم الزاني المتزوج و هي شريعة يهودية و القران يأمر بالجلد هل نسيها الله ..
و تقولون بفاحشة رضاع الكبير اليهودية و الله حددها في العامين الأولين (و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يكمل الرضاعة) و العجيب في منهجهم اليهودي المتناقض (تحرمون مصافحة المرأة و في نفس الوقت تحللون فاحشةرضاع ثديها )و لقد فعلها سلفي جزائري حيث أمر زوجته بارضاع زميله في العمل ببركات السوووووونة التي علمتكم الدياثة تسلمون نساءكم للرجال يرضعونها ..
لقد أضلكم سلفكم و ما هدى ..
السلفية جماعة ضالة بل أضل جماعة على وجه الارض يعبدون سلفهم الضال المشرك من دون الله و يوم القيامة يتبرأ منكم سلفكم كما قال القران:(إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا و رأوا و تقطعت بهم الأسباب و قال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم و ما هم بخارجين من النار) و قال:(و قالوا ربنا إنا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيل ربنا و اتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعنا كبيرا) ..
فلا تتظاهر بالعلم أمام رجل خبر سيرتكم و غربلها فتيقن من ضلالتكم ..
لو فيك ذرة من الرجولة رد علميا .

[@youceffelkat2283]

نحن نقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أراد أن ينصح لدي سلطان فلا يبده علانية،..
وهو يقول قال الشيخ ثلاثة نقاط(...) الله المستعان.

[@bouchibabouchiba8404]

قال الشيخ الألباني رحمة الله عليه إذا اعلن ولي الامر المنكر علنا يجب الإنكار عليه علنا.
وهل بقي منكر في بلاد المسلمين لم نسلم منه !؟

[@mrzizou2061]

اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

[@mabrouklatreche]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله لست في مستوى نقد العلماء أو انكار آرائهم و فتواهم و لكن حيرني شيء في أتباع الشيخ فركوس أنهم يهجرون جميع معارفهم من الأصحاب و الزملاء ما لم يكونوا ملتحين مقصرين و وصل الأمر الى عدم إفشاء السلام أو حتى النضر اليهم فهل صحيح أن هذا من توجيهات الشيخ فركوس أفيدونا جزاكم الله خيرا

[@mohamedoussaf4932]

الشيخ حفضه الله قال الانكار العلني يكون بضوابط ولا يكون بتاجيج الناس على الحاكم و الشيخ سبقه الكثير من علماء السنة في هذه الفتوى وكلهم يضعون ضوابط الانكار العلني فهم يجمعون بين النصوص ولا يردون حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم وهاذه من الوسطية لا أقراط بالتشهير بالحاكم وتحريض الناس عليه ولا تفريط بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقا

[@خالدخالد-ب1و6ح]

ما شان الشيخ فركوس حفظه الله إلا الذين يدعون الدفاع عنه ،لانهم يأتون بالعجاءب

[@mimialgeroise8127]

اذا علمت ابنك البصق على الناس ، سيبصق عليك يوميا ما ، و الجزاء من جنس العمل .

[@mustamouad2307]

ردوا على كبار العلماء الذين يرون الإنكار العلني على الحاكم بالتفصيل وبالتأصيل إن كنتم منصفين منهم الشيخ العثيمين والشيخ الألباني والشيخ مقبل والشيخ عبد المحسن العباد رحمهم الله تعالى جميعا. حفظ الله الشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ فركوس. وكلام الشيخ محمد بن هادي كلامه كلام عام يحتاج إلى تفصيل كما بينهوا كبار العلماء همهمك ليس إظهار الحق وإنما إصقاط الشيخ فركوس حفظه الله تعالى وهيهات هيهات أن يكون لكم هذا.بإذن الله تعالى.

[@mohammedkazoula7969]

كذبت ورب الكعبة . كلامك مبهم و مضلل نرجو منك رد علمي في المسألة . حيث نحن نحكم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول قال فلان ؟ . الشيخ العثيمين و علماء السنة لا يرون بالإنكار العلني على الحاكم و يُحكِمون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و من أخطأ فنرجو الله أن يرده إلى الصواب .

[@mohammedkazoula7969]

بتر النصوص ليس في مصلحتكم . فأنتم على موعد أمام الله بكذبكم على العلماء . العثيمين و من ذكرت لا يرون بالإنكار العلني . و إني مكذبك و أتحداك أن ترد على الشيخ محمد ابن هادي رد علمي في المسألة .

[@brahimbrahim1616]

@@mohammedkazoula7969 الشيخ فركوس وافق الشرع المنزل من فوق سبع سماوات في مسألة الإنكار العلني و عدم كتمان الحق ؛
ثم أقسم بالله العلي العظيم ان الصحابة رضي الله عنهم انكروا علنا و لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين و انتم تعلمون ذلك لا تستطيعون إنكاره فلازم قولكم ان الصحابة خالفوا في الأصول و هذا قول المبتدعة

[@زيدزيدود-ع2ب]

اسمع صوتيت الشيخ سليمان الرحيلي ماذا يقول الشيخ عبد المحسن

[@brahimbrahim1616]

@@زيدزيدود-ع2ب المهم الشيخ فركوس حفظه الله قال كلمة الحق بالدليل من الكتاب والسنة بفهم السلف والصحابة رضي الله عنهم و كما قرر العلماء الذين يتبعون منهج النبوة
و يوم القيامة سيحاسب الله كل من كتم الحق و ميع الباطل
و لم يستطع الى الآن ان يردوا على الشيخ فركوس ردا علميا سلفيا
و اقسم بالله العلي العظيم ان الصحابة رضي الله عنهم قد أنكروا علنا و لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين
و إذا أحد ان يحاججني فليقسم كما أقسمت و إلا فالكلام لنصر بدعة يتمسك بها المخالفين و هي تمييع الباطل وكتمان الحق ليسلموا

[@boubkergouri130]

الشيخ فركوس حفظه الله وافق الحق والصواب وحججه قوية وأنتم في قرارات أنفسكم تقرون بهذا لكن الهوى والحسد لعب دور المتفوق

[@radbdr]

ماذا نقر؟!! نعم نقر انه منهج الخوارج القطبيين

[@Zizo-s4h]

@@radbdr تافه

[@محمدبوعثمان]

اية حجة قوله
خليها تتخلط تصفى
او قوله كنا في زمن الاشتراكية مصطهدون لانستطيع الكلام والان لا
او قوله نخالف الالباني في امور في العقيدة والمنهج
او موقفه من المبتدع العيد شريفي
الاحالة الى كتاب المودودي
قوله اختلاف الصحابة في العقيدة
وهم متهم متهم متهم لحد الان نتحفظ
له سرقات علمية
البتر للنصوص
التراجعات السرية
نسأل الله ان يصلح حالنا وحاله او يزيد في فضحه عاجلا غير اجل

[@boubkergouri130]

@@محمدبوعثمان نعم تلك هي نضرة كبار العلماء ليس كالضعفاء المقلدين التقليد الأعمى والذين يقولون كلام فلان وين نحطوه كأنهم ينسبون له العصمة

[@طالوبالو]

اتقي الله ولاتتعصب للشيخ

[@ابنالراضي]

اللهم حفظ علماء أهل السنة والجماعة

[@نسيمأبوأويس]

حفظ الله عالم الجزائر الاستاذ الدكتور محمد علي فركوس

[@abderrahmanees-sami37]

كيف جوابكم عن إقرار النبي لابن عمر على إنكاره على خالد أمره بقتل رجال جذيمة
ومع ذلك برئ مما صنع خالد ولم يبرأ من خالد
وهل كان فعل ابن عمر تشنيعا او منازعة لخالد
وما دخل القنوات والمنابر في الإنكار العلني الثابت عن السلف

[@mohamedderouiche9760]

حفظ الله الشيخ فركوس وبارك فيه

[@قصورةفرحات]

الشيخ فركوس ذكر الإنكار العلني بضوابطه وكان هذا في سياق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[@malikebensalem4539]

إذن النبي صلى الله عليه وسلم قصر في الحديث و لم يبين هذه الظوابط

[@ابوأنسعبدالهادي-ح7ي]

حديث النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا اين نضعه الله يهديك ،أين الجمع بين الأحاديث،أين فقه الأحاديث

[@malikebensalem4539]

أبو أنس و هل إنكار المنكر لا يكون إلا إذا أنكرت على ولي الأمر
الأمر واضح جدا لا لبس فيه
أنمر المنمر دون ذكر ولي الأمر يحصل الخير و بيان الحكم للناس تكلم فيه العلماء
و الإنكار على ولي الأمر علنا يكون بحضرته و إلا في غيبته حرام لا يجوز بل منكر آخر
قال ابن عثيمين رحمه الله في الاحقيقة جميع الآثار الواردة عن السلف كانت بحضرة ولي الأمر

[@قصورةفرحات]

أقصد بكلامي أن الشيخ كان يتكلم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم بعد ذالك جاء الكلام على الإنكار العلني بضوابطه أي لم يتطرأ للمسألة مباشرة أين الخطأ

[@قصورةفرحات]

أخي بارك الله فيك النصيحة أعم وأوسع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالأمر بالمعرف أضيق من النصيحة وهو معلق بالرؤية فإذا رأيت المنكر وكان عندك علم وقدرة كانت فيه مصلحة فلا تتأخر وهنا تدخل الضوابط التى أشار إليها الشيخ فركوس