Как обращался к Иисусу Апостол Фома
Вставка
- Опубліковано 28 вер 2024
- «…Господь мой и Бог мой!» (Иоан 20, 28) - воскликнул апостол Фома, увидев воскресшего Мессию. Впоследствии многие христиане сделали из этих слов вывод о том, что Фома назвал Христа Богом на основании самого факта воскресения, недоступного человеку. Исследуя греческий и древнееврейский варианты текста Нового Завета, Дмитрий Щедровицкий находит ответ на вопрос, кому же адресовано восклицание апостола: воскресшему Учителю - или воскресившему Его Творцу.
Плейлист, к которому относится это видео: • Вникай в себя и в учение
Официальный сайт Дмитрия Владимировича Щедровицкого: shchedrovitski...
Сообщество во Вконтакте, посвящённое творчеству Д.В. Щедровицкого: shchedr...
Взгляд читателя в блоге «Горчичное зерно» на Яндекс.Дзене: dzen.ru/id/618...
Сообщество в Фейсбуке, посвящённое творчеству Д.В. Щедровицкого: / 1712261179060109
Книги по библеистике Д.В. Щедровицкого в издательстве «Теревинф»: terevinf.com/b...
Стихи и переводы Дмитрия Владимировича: terevinf.com/b...
#ДмитрийЩедровицкий
Нельзя произносить всуе "Боже мой" - Фому за это бы Иисус пожурил бы....
Спасибо вам Дмитрий Владимирович, за ваш труд, он уникален, как и вы!
"Господь мой и Бог мой"!
А восклицание это что-то типа выражение удивления, как ныне, в наше время, повсеместно мы можем наблюдать, люди произносят "Боже мой", "О, Господи" и прочее тому подобное...
Конечно же, говорящий сейчас "Боже мой" не имеет ввиду то, что он почитает за Бога рядом стоящего. Таковой вообще не имеет ввиду "ничего такого", это всего-то возглас, ничего конкретного не означающий.
Но мог ли так же поступить апостол Фома?
Конечно же нет!
Даже сейчас, в наше время, мы можем найти верующих людей, которые избегают произносить имя Господа всуе. Да что там имя (имеется ввиду личное имя Творца - יהוה, Яхве), просто произносить "Бог", "Господь" тут и сям считается несообразным. Грешно это.
Более того, современные нам евреи, в основном массе, даже пишут слово "Бог" как "Б-г". А всё почему? Да потому что есть заповедь номер три:
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исход 20:7).
И это сейчас, в обществе, где религия далеко уже не на первом плане.
А тогдашнее общество было не в пример более богобоязненно и таких возгласов удивления, "Боже мой", "О, Господи", встретить было просто невозможно. Такого в Священном Писании мы не встречаем нигде.
А здесь апостол Христов, избранный Самим Спасителем!
Заметим, не безбожник, не богохульник, а апостол...
Так мог ли Фома в таком виде выразить удивление?
Нет.
И это сейчас, в обществе, где религия далеко уже не на первом плане.
А тогдашнее общество было не в пример более богобоязненно и таких возгласов удивления, "Боже мой", "О, Господи", встретить было просто невозможно. Такого в Священном Писании мы не встречаем нигде.
А здесь апостол Христов, избранный Самим Спасителем!
Заметим, не безбожник, не богохульник, а апостол...
Так мог ли Фома в таком виде выразить удивление?
Нет.
А мог ли евангелист Иоанн чисто случайно это написать, допустить здесь какую-нибудь неточность?
Нет.
Что же это, что это за слова?
Господь мой и Бог мой!
Если мы поищем словосочетание "Господь Бог" или же "Господь Бог мой" в Ветхом Завете, то в ста процентов случаем увидим, что речь идёт об истинном Боге Израиля, о великом Яхве, יהוה, о Боге в полном и абсолютном смысле этого слова.
Приведём здесь несколько примеров.
"После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь (יהוה, Яхве) , Бог (אלהים, Элохим) Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне" (Исход 5:1).
"ныне же Господь (יהוה, Яхве) Бог (אלהים, Элохим) мой даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон" (3 Царств 5:4).
"Но Господь (יהוה, Яхве) - защита моя, и Бог (אלהים, Элохим) мой - твердыня убежища моего" (Псалом 93:22).
Таких примеров в Ветхом Завете сотни и все они единогласно свидетельствуют об истинном Боге Израиля.
Так может быть и Фома имел ввиду не Христа, не Сына Божьего, а Его Небесного Отца?
Читаем:
"Фома сказал Ему в ответ..."
Кому Ему? Иисусу.
Кому в ответ говорит Фома? Иисусу.
Так кем назвал Иисуса Фома?
А что же Спаситель, может Он поправляет Фому, указывает ему на неточности его выражений? Нет, отнюдь.
"Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие" (Иоанна 20:29)
Конечно же, здесь в первую очередь говорится об уверовании в воскресение Спасителя.
Но нет ли здесь и чего-либо иного, во что следовало бы уверовать и нам?
Ну а что же сам евангелист Иоанн, что он сам думает о Христе Господе, каково его личное мнение о Божественности Иисуса?
Об этом будет следующая статья...
P.S. А может кому известны примеры такого, Господь мой и Бог мой, выражения удивления в Священном Писании? Так поделитесь с остальными, пишите в комментариях.
А также приветствуются и прочие возражения, автор не настаивает на том, что его мнение является истиной в последней инстанции...
Сердечно благодарим за Ваш труд .