Тайм-коды - смотрите, пожалуйста, ниже. Философская антропология / Фёдор Гиренок - Курс "Бытие и грёзы: почему реальность - это сон наяву?" Лекция 4. Хайдеггер Протагор и Парменид о людях и бытии. Другой у Достоевского Фёдор Гирено́к (род. 1948) - советский и российский философ, специалист по философской антропологии и вопросам экологии. Доктор философских наук (1989), профессор (1999). Заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ имени Ломоносова @user-xk8jk8sv7n ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BA,_%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 istina.msu.ru/profile/fedor_girenok/ fedorgirenok.narod.ru/ 00:16 Искусство - это небытие, данное нам в наших самоощущениях. Дано - это не то, что существует. Нельзя путать то, что дано, с тем, что существует. Эпоха философии существования и философии бытия закончилась. Человек живёт в небытии - то есть в мире своих иллюзий, в мире своих представлений о мире 03:34 Человек и небытие. Человек - это извлечение самогО себя из своих галлюцинаций. Экзистенциалисты, говорившие о человеке, "заброшенном в мир", ошибались. Человек - это существо, не заброшенное в мир, а выброшенное из мира. Человек выброшен из мира взрывной волной своих галлюцинаций, своих иллюзий. От животных мы отличаемся тем, что у нас есть галлюцинации. Галлюцинация - это то, где кончается Природа. И там, где Природа перестаёт быть, там начинаем быть мы, люди. Но у нас есть обременение - тело 11:32 Тупая нацистская свинья Хайдеггер комментирует тезис, который Платон приписывает Протагору: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» (Платон, Теэтет 152а classics.nsu.ru/bibliotheca/plato01/teate.htm ). Сравнение Протагора и Парменида.
16:42 Закат греческого мифа (и европейской философии) о бытии. Тупая нацистская свинья Хайдеггер "Конец философии и задачи мышления" 25:29 Сталинистская отрыжка Сартр "Бытие и ничто" о гниющем яблоке и о небытии 33:16 Парменид о сокрытом, об открытом, об отношении к людям и о мнимостях 47:04 О Свободе. Социум - это дрессировка
49:17 Взаимодействие человека с собой и другим. Человек всегда больше, чем один. Воображайте! Мечтайте! Не приспосабливайтесь! Другой у Достоевского"Записки из подполья" 1:02:31 1:12:26 Парменид о бытии Первый путь разысканья (познания), который указует богиня Пармениду: "Есть и не быть невозможно". Что из этого следует? Второй путь, который указует богиня: "Не есть!, Не-быть - непременность! Этот путь уводит в незнанье [= непознаваем]. Ибо то, чего нет, ты не мог бы ни познать (это неосуществимо), Ни высказать". Но тут возможна двойная инверсия: всё, что есть у нас, у Людей, оно там, в небытии, в воображении -- то есть в виртуальном мире наших иллюзий, наших "идей". Поэтому то, что нам дано, надо отличать от того, что существует. Наше я нам дано. Но оно не существует. И о том, что дано, но что не существует, не надо говорить на языке истины. Там, где есть человек, там всегда есть иллюзии: искусство, мораль, "идеи". Потому что человек всегда больше, чем он есть. Поэтому нельзя ничего пропускать в себя из мира иллюзий, не взвесив предварительно, не обдумав самому. Нельзя быть жертвой чужих иллюзий, чужих "идей", навязанных нам извне. То, что есть - есть в пространстве. А кажимости - они во времени. В бытии нет времени. Нельзя соединять то, что есть, с тем, чего нет. Нельзя соединять бытие и время. Хайдеггер мыслит бытие во времени ("Бытие и время", 1927 lib.ru/HEIDEGGER/bytie.txt ). Это значит, что он мыслит бытие как то, чего нет. Первым начал смешивать бытие с небытием Гегель Видео продолжает плэйлисты: "История Философии и Философия (видео без фоновой музыки)": studio.ua-cam.com/channels/y2CZmr3YWPKitzw9bPyTNw.htmlplaylists "Язык Мифология Культура Феноменология Семиотика Методология: Твоя Жизнь Твой Текст. Квантовые свойства знака. Свобода воли Мышление Сознание": ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0ATaBrCo0q-lHwq5s38RpYQH.html "Парменид (др.-греч. Παρμενίδης Парменидес) Элейский": ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0ARrI9pLEhbIihZ11EBHKo7y.html "СЕМИОТИКА": ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0ARBQDOHzyRiDuE4QQk--ns4.html и "ЛИЧНОСТЬ. Я, Другие, Другие Я и Я-Другие" ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0AQM3dRNTXgAP1hOJ4PvEEeW.html Приятного просмотра, слушания, мышления Источник: @NAUKA0 Все авторские права принадлежат их законным владельцам. Если этот контент нарушает Ваши (ваши) авторские права - пожалуйста, укажите это в комментарии к этому видео. Оно будет удалено сразу после того, как канал получит уведомление о Вашем (вашем) комментарии. Благодарю правообладателей за понимание Cпасибо за оценку, субскрайб, за критику, за моральную помощь в комментариях Спасибо за поддержку Puh из Audio Note Russia audionote.su/ мп3ламе 07
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 2/3 Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова. МИР ИСТИНЫ 3 (3) …мыслить и быть - не одно ли и то же? 4 (4) Взглянь на то, что не рядом, но что на уме неотрывно, - Ибо уму не рассечь сопричастности Бытного с Бытным. Ни рассеяв его целиком во всяком порядке, Ни воедино собрав. 5 (5) …одно мне и то же - Здесь начать или там: все равно ворочусь я обратно. 6 (6) Быть тому, чтоб сказать и помыслить Бытное. Ибо Есть лишь «Быть», а Ничто - не есть: раздумай об этом! Ибо я возбраняю тебе первый путь разыскания, Но возбраняю и тот, по которому бродят невежды, Люди о двух головах, в чьем сердце беспомощность правит Праздно бредущим умом. Глухие они и слепые Мечутся, ошеломясь, неспособное племя к сужденью, Те, кому быть и не быть, - одно и то же и вместе Не одно и то же: всему у них путь есть попятный. 7 (7) Ибо ничем нельзя убедить, что Не-бытное может Быть. Воздержи свою мысль от этой дороги исканий: Пусть тебя на нее не толкнет бывалая свычностъ, Чтобы лелеять невидящий глаз, полнозвонное ухо, Праздный язык. Будь лишь разум судьей многоспорному слову, Произреченному мной! 8 (8) На этом пути остается Только то, что Есть. На этом пути перед нами Много примет у него: оно нерожденно, несмертно, Цельно, единородно, недвижно, полнопредельно, Не было и не будет, но есть, но ныне, но вкупе, Слитно, едино. Какое ему ты приищешь начало? Как и откуда ему возрасти? Из Небытного Бытным Я не дозволю его ни сказать, ни подумать: ни сказа Нет, ни думы о том, что не есть. И какая потреба 10 Из ничего повелит ему стать - иль раньше, иль позже? Нет: или только быть, или только не быть ему должно. Точно так же из Бытного стать чему-то иному Мощь Убежденья не даст. Оттого-то в крепчайших оковах Держит Правда ее, ни в рожденье, ни в смерть не пуская. Стало быть, нам осталось одно измыслить решенье: Есть иль не Есть? Но нами уже решено неизбежно Бросить неистинный путь, недоступный ни думе, ни сказу, И на другой восступить путь, сущий и истинно сущий. Как же Бытному в будущем стать? Как в прошлом начаться? 20 То, что было, - не есть; не есть и то, что в грядущем. Вот и погасло Рожденье, и стала неслышима Гибель. Далее, всё подобно себе, потому - неделимо: Нет нигде ничего ни больше, ни меньше, - слиянность Не нарушима ничем. Всё единым исполнено Бытным, Всё слиянно, что есть, Бытным к Бытному плотно приникнув. Так в пределах великих оков существует недвижно То, чему нет ни конца, ни начала: и Смерть и Рожденье Изгнаны, их отвела достоверная Истины сила. Так, само в себе и само по себе пребывает 30 Бытное там, где оно неизменно лежит. Неизбежность Мощная держит его, сжав кругом, в оковах предела, Ибо тому, что Есть, невместна незавершенность. С ней бы оно нуждалось во всем, а оно есть безнуждно. Мысль и цель этой мысли - одно: ведь ты не приищешь Мысли без Бытности той, которая в ней изречется. Ибо нет ничего и не будет на свете иного, Кроме Бытного, кроме того, что Мойра в оковах Держит недвижным и цельным. А все остальное - лишь имя, Все, что смертные в вере своей как истину ставят, 40 Все, что есть и не есть, рождается и погибает, Место меняет свое и меняет яркие краски. Так как оно - последний предел, то оно завершенно Сразу со всех сторон, как тело круглого шара, Вкруг середины всегда равновесного, ибо не нужно Быть ему ни с какой стороны ни больше, ни меньше. Ибо Небытного нет, чтоб сдержать его в этом стремленье, Так же, как Бытного нет, чтобы сделалось больше иль меньше. Бытное там или здесь: оно везде нерушимо, Всюду равно себе, едино в сужденном пределе. Окончание в комментарии ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3 Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова. МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ МИРОЗДАНИЯ 50 Здесь пресекаю свое к тебе достоверное слово Думы об Истине. Ныне узнай же и мненья людские, Внемля обманчивый склад моей украшенной речи. Смертные в мыслях своих положили считать два обличья - В этом их заблужденье: одно из них вовсе не нужно. Каждое каждому рознь, и особый у каждого признак, По рассуждению их: там - эфирное тонкое пламя, Самый легкий огонь, сам себе повсеместно подобный И не подобный иному; ему же во всем супротивна Темная Ночь, тяжка и густа по телесному виду. Я расскажу тебе все, чем мнится такой распорядок, Чтобы из смертных никто не умел обогнать тебя думой. 9 (9) Если, однако же, все именуется Светом и Ночью, И по значению их - как те, так и эти предметы, - Стало быть, все полно и Светом и Ночью незрячей, Тот и та наравне, никто ни при чем не остался. 10 (10) Будешь знать естество эфира, все знаки в эфире, Будешь знать, как светоч чистейший блестящего солнца В небе незримость творит и откуда она возникает, Знать, в чем труд скитальческих троп кругловидной Селены, В чем ее естество; познаешь, откуда явилось Небо, объявшее всё, и как нудит его Неизбежность Звездный держать предел… 11 (11) …как земля, и солнце, и месяц, И соприсущий эфир, и небесное млеко, и оный Крайний Олимп, и ярые звезды в горячей их силе Ринулись, чтобы возникнуть. 12 (14) Свет заемный, скиталец ночной, обходящий всю землю… 13 (15) …и вечно вперяясь в сияние Солнца… МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА 14 (14) Более узкий круг огнем несмешанным полон; В тех, что далее, - Ночь, там доля пламени меньше; А в середине кругов - Богиня, которая правит Всем: от нее - начало слияний, мучительных родов, Это она посылает смеситься мужнее с женским, Женское с мужним. 15 (13) Первым среди богов измыслила бога Эрота. 16 (16) Ибо когда каково смешенье в изменчивых членах, Точно таков и ум предстает в человеке изменчив: Членов людских естество и то, что мыслит, - едино В каждом и во всех, ибо мысль - это то, чего больше. 17 (17) …справа мальчиков, девочек слева. 18 (18) Женщина с мужем когда мешает Венерино семя, То если разная кровь соблюдает в смешении меру, Сила ее, творя, порождает складное тело; Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят И не сливают себя воедино в смешанном теле, То народившийся пол двояким семенем страждет. 19 (19) Так, по мненьям людским, и рождается это, и длится Ныне, и будет взрастать, и встретит урочную гибель. Каждой из этих вещей люди дали отдельное имя. Купить оборудование для школы в интернет-магазине. ПРИМЕЧАНИЯ Фр. 1. Поэт в сопровождении богинь - дочерей Солнца является к Богине Правде, и она возвещает ему учение Истины. Фр. 6. Ст. 5. Люди о двух головах… - Выпад против последователей Гераклита с его диалектикой единства противоположностей. Фр. 8. Ст. 37. Мойра - у Парменида - олицетворение порядка природы (как и Неизбежность во фр. 10). Шар (43) избран символом равного себе Бытия, по-видимому, потому, что он один сохраняет равновесие, будучи поставлен на любую свою точку. Фр. 10. Ст. 2-3. …светоч… незримость творит… - имеются в виду затмения Солнца. Ст. 4. …труд… Селены - фазы Луны. Фр. 11. Ст. 2. Небесное млеко - Млечный Путь. Ст. 3. Крайний Олимп - небесный свод. Фр. 17. Речь идет о зачатии в женской матке. Фр. 18. Отрывок сохранился в пересказе латинского медика Целия Аврелиана (V в. н. э.), отсюда римские имена (Венерино семя). Ст. 6. …двояким семенем страждет… - То есть рождается гермафродитом. ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1465876469
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 1/3 Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова. Нумерация фрагментов в скобках - по изданиям: H. Diels - W. Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker 10. Aufl. Berlin, 1961; Parmenides. Ed. L. Taran. 1974. OCR: Halgar Fenrirsson. ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1465876469 Парменид из Элеи в Южной Италии (конец VI - начало V в. (ок. 540-470? ок. 520-450?)). Его поэма «О природе» (в которой он называет себя «юноша», фр. 1.24), соответственно написана, видимо, в самом начале V в. По Пармениду, истинно существует только Бытие, бесконечное, безначальное, неделимое, бескачественное, равное самому себе, постигаемое только мыслью (тождественное мысли), не имеющее иных атрибутов, кроме того, что оно есть; этому посвящена первая часть поэмы («Мир Истины»), сохранившаяся в уцелевших отрывках, по-видимому, в очень значительной части. Множественный мир отдельных вещей, возникающих из смешения света и тьмы, существует лишь в ложных представлениях людей, опирающихся не на разум, а на ощущения, и допускающих в Бытии подобную разнокачественность («Мир Мнения»); этому посвящена вторая, хуже и отрывочнее сохранившаяся часть поэмы. ВСТУПЛЕНИЕ 1 (1) Те кобылицы, что носят меня, куда дух пожелает, Были со мной и меня увлекали на путь многовещий Той Богини, что всюду ведет приобщенного к знанью. Мчался я этим путем, искушенные лошади в беге Крепко держали ярмо, а девы казали дорогу. Ось, накаляясь в ступице, свистела, подобно свирели, Ибо стремили ее, вихревым вращаясь вращеньем, Два колеса с двух сторон, а дочери светлого Солнца, Бросивши за собой чертоги сумрачной Ночи, 10 К свету меня торопили, откинув с голов покрывала. Там восстали Врата меж стезею ночной и дневною - Притолока в выси и порог из твердого камня, А между ними эфирный проем и огромные створы; Держит от них двойные ключи казнящая Правда, К ней-то ласкательно речь обратили сопутные девы И умолили искусной мольбой поспешить перед ними Сдвинуть с ворот железный засов. Зазияло безмерным Зевом разъятие створ, повернулись медные стержни В гнездах, один за другим, утвержденные справа и слева 20 Скрепами и острием; и меж них на широкий и торный Девы направили путь моих лошадей с колесницей. И благосклонно Богиня меня приняла, и рукою Правую руку взяла, и вещала ко мне, и сказала: «Юноша, спутник бессмертных возниц, под чьею охраной Лошади эти тебя домчали до наших чертогов, Радуйся! ибо не злая судьбина тебе указала Странствовать этим путем, столь дальним от троп человечьих, А указали Правда и Суд. Познай же как должно И кругловидную Истину с сердцем незыбким, и вместе - 30 Мнения смертного люда, которым нет истинной веры; Нужно, однако, и то изучить, как мнимости эти, Все проникая насквозь, убедительны виделись людям. 2 (2) Слово тебе изреку - склони же внимание слуха! - Слово о том, какие пути предлежат разысканью. Первый тебе указует: «Есть!» и «Не-быть - невозможно!» Это - путь Убежденья, оно же вслед Истине правит. Путь же второй указует: «Не есть!», «Не-быть - непременность!» Этот путь - так я говорю - уводит в незнанье, Ибо тебе ни уведать того, что не есть, невозможно, Ни об этом сказать. Продолжение в комментарии ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 2/3
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 2/3 Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова. МИР ИСТИНЫ 3 (3) …мыслить и быть - не одно ли и то же? 4 (4) Взглянь на то, что не рядом, но что на уме неотрывно, - Ибо уму не рассечь сопричастности Бытного с Бытным. Ни рассеяв его целиком во всяком порядке, Ни воедино собрав. 5 (5) …одно мне и то же - Здесь начать или там: все равно ворочусь я обратно. 6 (6) Быть тому, чтоб сказать и помыслить Бытное. Ибо Есть лишь «Быть», а Ничто - не есть: раздумай об этом! Ибо я возбраняю тебе первый путь разыскания, Но возбраняю и тот, по которому бродят невежды, Люди о двух головах, в чьем сердце беспомощность правит Праздно бредущим умом. Глухие они и слепые Мечутся, ошеломясь, неспособное племя к сужденью, Те, кому быть и не быть, - одно и то же и вместе Не одно и то же: всему у них путь есть попятный. 7 (7) Ибо ничем нельзя убедить, что Не-бытное может Быть. Воздержи свою мысль от этой дороги исканий: Пусть тебя на нее не толкнет бывалая свычностъ, Чтобы лелеять невидящий глаз, полнозвонное ухо, Праздный язык. Будь лишь разум судьей многоспорному слову, Произреченному мной! 8 (8) На этом пути остается Только то, что Есть. На этом пути перед нами Много примет у него: оно нерожденно, несмертно, Цельно, единородно, недвижно, полнопредельно, Не было и не будет, но есть, но ныне, но вкупе, Слитно, едино. Какое ему ты приищешь начало? Как и откуда ему возрасти? Из Небытного Бытным Я не дозволю его ни сказать, ни подумать: ни сказа Нет, ни думы о том, что не есть. И какая потреба 10 Из ничего повелит ему стать - иль раньше, иль позже? Нет: или только быть, или только не быть ему должно. Точно так же из Бытного стать чему-то иному Мощь Убежденья не даст. Оттого-то в крепчайших оковах Держит Правда ее, ни в рожденье, ни в смерть не пуская. Стало быть, нам осталось одно измыслить решенье: Есть иль не Есть? Но нами уже решено неизбежно Бросить неистинный путь, недоступный ни думе, ни сказу, И на другой восступить путь, сущий и истинно сущий. Как же Бытному в будущем стать? Как в прошлом начаться? 20 То, что было, - не есть; не есть и то, что в грядущем. Вот и погасло Рожденье, и стала неслышима Гибель. Далее, всё подобно себе, потому - неделимо: Нет нигде ничего ни больше, ни меньше, - слиянность Не нарушима ничем. Всё единым исполнено Бытным, Всё слиянно, что есть, Бытным к Бытному плотно приникнув. Так в пределах великих оков существует недвижно То, чему нет ни конца, ни начала: и Смерть и Рожденье Изгнаны, их отвела достоверная Истины сила. Так, само в себе и само по себе пребывает 30 Бытное там, где оно неизменно лежит. Неизбежность Мощная держит его, сжав кругом, в оковах предела, Ибо тому, что Есть, невместна незавершенность. С ней бы оно нуждалось во всем, а оно есть безнуждно. Мысль и цель этой мысли - одно: ведь ты не приищешь Мысли без Бытности той, которая в ней изречется. Ибо нет ничего и не будет на свете иного, Кроме Бытного, кроме того, что Мойра в оковах Держит недвижным и цельным. А все остальное - лишь имя, Все, что смертные в вере своей как истину ставят, 40 Все, что есть и не есть, рождается и погибает, Место меняет свое и меняет яркие краски. Так как оно - последний предел, то оно завершенно Сразу со всех сторон, как тело круглого шара, Вкруг середины всегда равновесного, ибо не нужно Быть ему ни с какой стороны ни больше, ни меньше. Ибо Небытного нет, чтоб сдержать его в этом стремленье, Так же, как Бытного нет, чтобы сделалось больше иль меньше. Бытное там или здесь: оно везде нерушимо, Всюду равно себе, едино в сужденном пределе. Окончание в комментарии ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3 Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова. МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ МИРОЗДАНИЯ 50 Здесь пресекаю свое к тебе достоверное слово Думы об Истине. Ныне узнай же и мненья людские, Внемля обманчивый склад моей украшенной речи. Смертные в мыслях своих положили считать два обличья - В этом их заблужденье: одно из них вовсе не нужно. Каждое каждому рознь, и особый у каждого признак, По рассуждению их: там - эфирное тонкое пламя, Самый легкий огонь, сам себе повсеместно подобный И не подобный иному; ему же во всем супротивна Темная Ночь, тяжка и густа по телесному виду. Я расскажу тебе все, чем мнится такой распорядок, Чтобы из смертных никто не умел обогнать тебя думой. 9 (9) Если, однако же, все именуется Светом и Ночью, И по значению их - как те, так и эти предметы, - Стало быть, все полно и Светом и Ночью незрячей, Тот и та наравне, никто ни при чем не остался. 10 (10) Будешь знать естество эфира, все знаки в эфире, Будешь знать, как светоч чистейший блестящего солнца В небе незримость творит и откуда она возникает, Знать, в чем труд скитальческих троп кругловидной Селены, В чем ее естество; познаешь, откуда явилось Небо, объявшее всё, и как нудит его Неизбежность Звездный держать предел… 11 (11) …как земля, и солнце, и месяц, И соприсущий эфир, и небесное млеко, и оный Крайний Олимп, и ярые звезды в горячей их силе Ринулись, чтобы возникнуть. 12 (14) Свет заемный, скиталец ночной, обходящий всю землю… 13 (15) …и вечно вперяясь в сияние Солнца… МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА 14 (14) Более узкий круг огнем несмешанным полон; В тех, что далее, - Ночь, там доля пламени меньше; А в середине кругов - Богиня, которая правит Всем: от нее - начало слияний, мучительных родов, Это она посылает смеситься мужнее с женским, Женское с мужним. 15 (13) Первым среди богов измыслила бога Эрота. 16 (16) Ибо когда каково смешенье в изменчивых членах, Точно таков и ум предстает в человеке изменчив: Членов людских естество и то, что мыслит, - едино В каждом и во всех, ибо мысль - это то, чего больше. 17 (17) …справа мальчиков, девочек слева. 18 (18) Женщина с мужем когда мешает Венерино семя, То если разная кровь соблюдает в смешении меру, Сила ее, творя, порождает складное тело; Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят И не сливают себя воедино в смешанном теле, То народившийся пол двояким семенем страждет. 19 (19) Так, по мненьям людским, и рождается это, и длится Ныне, и будет взрастать, и встретит урочную гибель. Каждой из этих вещей люди дали отдельное имя. Купить оборудование для школы в интернет-магазине. ПРИМЕЧАНИЯ Фр. 1. Поэт в сопровождении богинь - дочерей Солнца является к Богине Правде, и она возвещает ему учение Истины. Фр. 6. Ст. 5. Люди о двух головах… - Выпад против последователей Гераклита с его диалектикой единства противоположностей. Фр. 8. Ст. 37. Мойра - у Парменида - олицетворение порядка природы (как и Неизбежность во фр. 10). Шар (43) избран символом равного себе Бытия, по-видимому, потому, что он один сохраняет равновесие, будучи поставлен на любую свою точку. Фр. 10. Ст. 2-3. …светоч… незримость творит… - имеются в виду затмения Солнца. Ст. 4. …труд… Селены - фазы Луны. Фр. 11. Ст. 2. Небесное млеко - Млечный Путь. Ст. 3. Крайний Олимп - небесный свод. Фр. 17. Речь идет о зачатии в женской матке. Фр. 18. Отрывок сохранился в пересказе латинского медика Целия Аврелиана (V в. н. э.), отсюда римские имена (Венерино семя). Ст. 6. …двояким семенем страждет… - То есть рождается гермафродитом. ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1465876469
Здравствуйте, Уважаемый Блитц Без Границ. Доброго Времени. Большое Спасибо, что поддержали комментарием и поставили оценку видео. Боюсь, я не сумею Вам помочь, ведь если Вы искали нужные Вам курсы, но не нашли, то, скорее всего, и я их тоже не найду. Но я могу попробовать помочь Вам в поиске. Скажите, пожалуйста, какие курсы Вас интересуют. Если я найду эти курсы, то скину Вам ссылку вне зависимости от того платные они или бесплатные. С Уважением. Удачи
Спасибо за ответ, я ищу одни из следующих: История международных отношений Современная социологическая теория Общая социология Сравнительная политика Неформальная экономика: социальный анализ Экономическая социология Заранее спасибо!
@@blitz_bez_granic9181 Уважаемый Блиц Без Границ. Вы видели новый курс ВШЭ "Общая социология" на сайте Открытое образование? Это Вам не подходит? Посмотрите, пожалуйста, вот ссылка: openedu.ru/course/hse/GSOC/
@@blitz_bez_granic9181 На всякий случай дублрую ссылку на новый курс ВШЭ "Общая социология" на сайте Открытое образование: openedu.ru/course/hse/GSOC/ Это то, что Вам нужно? Уточните, пожалуйста
Я ничего не удаляю. У меня в настройках видео стоит РАЗРЕШИТЬ ВСЕ КОММЕНТАРИИ. Люди, которые пишут в комментариях на этом канале, могут даже скидывать ссылки. Комменты с ссылками на этом канале не удаляются. Если какой-то твой коммент был удалён, -- значит ют-алгоритмы сочли, что в нём содержится что-то неправильное С ИХ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ (с точки зрения ют-алгоритмов). Но у меня стоИт разрешить все комментарии
Тайм-коды - смотрите, пожалуйста, ниже.
Философская антропология / Фёдор Гиренок - Курс "Бытие и грёзы: почему реальность - это сон наяву?"
Лекция 4. Хайдеггер Протагор и Парменид о людях и бытии. Другой у Достоевского
Фёдор Гирено́к (род. 1948) - советский и российский философ, специалист по философской антропологии и вопросам экологии.
Доктор философских наук (1989), профессор (1999).
Заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ имени Ломоносова
@user-xk8jk8sv7n
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BA,_%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
istina.msu.ru/profile/fedor_girenok/
fedorgirenok.narod.ru/
00:16 Искусство - это небытие, данное нам в наших самоощущениях.
Дано - это не то, что существует. Нельзя путать то, что дано, с тем, что существует.
Эпоха философии существования и философии бытия закончилась.
Человек живёт в небытии - то есть в мире своих иллюзий, в мире своих представлений о мире
03:34 Человек и небытие.
Человек - это извлечение самогО себя из своих галлюцинаций.
Экзистенциалисты, говорившие о человеке, "заброшенном в мир", ошибались. Человек - это существо, не заброшенное в мир, а выброшенное из мира. Человек выброшен из мира взрывной волной своих галлюцинаций, своих иллюзий.
От животных мы отличаемся тем, что у нас есть галлюцинации.
Галлюцинация - это то, где кончается Природа. И там, где Природа перестаёт быть, там начинаем быть мы, люди. Но у нас есть обременение - тело
11:32 Тупая нацистская свинья Хайдеггер комментирует тезис, который Платон приписывает Протагору: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» (Платон, Теэтет 152а classics.nsu.ru/bibliotheca/plato01/teate.htm ).
Сравнение Протагора и Парменида.
16:42 Закат греческого мифа (и европейской философии) о бытии.
Тупая нацистская свинья Хайдеггер "Конец философии и задачи мышления" 25:29
Сталинистская отрыжка Сартр "Бытие и ничто" о гниющем яблоке и о небытии
33:16 Парменид о сокрытом, об открытом, об отношении к людям и о мнимостях
47:04 О Свободе.
Социум - это дрессировка
49:17 Взаимодействие человека с собой и другим.
Человек всегда больше, чем один.
Воображайте! Мечтайте! Не приспосабливайтесь!
Другой у Достоевского"Записки из подполья" 1:02:31
1:12:26 Парменид о бытии
Первый путь разысканья (познания), который указует богиня Пармениду:
"Есть и не быть невозможно".
Что из этого следует?
Второй путь, который указует богиня:
"Не есть!, Не-быть - непременность!
Этот путь уводит в незнанье [= непознаваем].
Ибо то, чего нет, ты не мог бы ни познать (это неосуществимо),
Ни высказать".
Но тут возможна двойная инверсия: всё, что есть у нас, у Людей, оно там, в небытии, в воображении -- то есть в виртуальном мире наших иллюзий, наших "идей".
Поэтому то, что нам дано, надо отличать от того, что существует. Наше я нам дано. Но оно не существует. И о том, что дано, но что не существует, не надо говорить на языке истины.
Там, где есть человек, там всегда есть иллюзии: искусство, мораль, "идеи". Потому что человек всегда больше, чем он есть.
Поэтому нельзя ничего пропускать в себя из мира иллюзий, не взвесив предварительно, не обдумав самому. Нельзя быть жертвой чужих иллюзий, чужих "идей", навязанных нам извне.
То, что есть - есть в пространстве. А кажимости - они во времени. В бытии нет времени.
Нельзя соединять то, что есть, с тем, чего нет. Нельзя соединять бытие и время.
Хайдеггер мыслит бытие во времени ("Бытие и время", 1927 lib.ru/HEIDEGGER/bytie.txt ). Это значит, что он мыслит бытие как то, чего нет.
Первым начал смешивать бытие с небытием Гегель
Видео продолжает плэйлисты:
"История Философии и Философия (видео без фоновой музыки)":
studio.ua-cam.com/channels/y2CZmr3YWPKitzw9bPyTNw.htmlplaylists
"Язык Мифология Культура Феноменология Семиотика Методология: Твоя Жизнь Твой Текст. Квантовые свойства знака. Свобода воли Мышление Сознание":
ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0ATaBrCo0q-lHwq5s38RpYQH.html
"Парменид (др.-греч. Παρμενίδης Парменидес) Элейский":
ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0ARrI9pLEhbIihZ11EBHKo7y.html
"СЕМИОТИКА":
ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0ARBQDOHzyRiDuE4QQk--ns4.html
и
"ЛИЧНОСТЬ. Я, Другие, Другие Я и Я-Другие"
ua-cam.com/play/PLKBVyTG4T0AQM3dRNTXgAP1hOJ4PvEEeW.html
Приятного просмотра, слушания, мышления
Источник: @NAUKA0
Все авторские права принадлежат их законным владельцам.
Если этот контент нарушает Ваши (ваши) авторские права - пожалуйста, укажите это в комментарии к этому видео.
Оно будет удалено сразу после того, как канал получит уведомление о Вашем (вашем) комментарии.
Благодарю правообладателей за понимание
Cпасибо за оценку, субскрайб, за критику, за моральную помощь в комментариях
Спасибо за поддержку
Puh из Audio Note Russia audionote.su/
мп3ламе 07
Добрый день! есть ли возможность по общаться???
Здравствуй! Конечно, есть, родной. Где удобнее -- в комментариях к твоим видео или тут. Рад помочь, если смогу
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 2/3
Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова.
МИР ИСТИНЫ
3 (3)
…мыслить и быть - не одно ли и то же?
4 (4)
Взглянь на то, что не рядом, но что на уме неотрывно, -
Ибо уму не рассечь сопричастности Бытного с Бытным.
Ни рассеяв его целиком во всяком порядке,
Ни воедино собрав.
5 (5)
…одно мне и то же -
Здесь начать или там: все равно ворочусь я обратно.
6 (6)
Быть тому, чтоб сказать и помыслить Бытное. Ибо
Есть лишь «Быть», а Ничто - не есть: раздумай об этом!
Ибо я возбраняю тебе первый путь разыскания,
Но возбраняю и тот, по которому бродят невежды,
Люди о двух головах, в чьем сердце беспомощность правит
Праздно бредущим умом. Глухие они и слепые
Мечутся, ошеломясь, неспособное племя к сужденью,
Те, кому быть и не быть, - одно и то же и вместе
Не одно и то же: всему у них путь есть попятный.
7 (7)
Ибо ничем нельзя убедить, что Не-бытное может
Быть. Воздержи свою мысль от этой дороги исканий:
Пусть тебя на нее не толкнет бывалая свычностъ,
Чтобы лелеять невидящий глаз, полнозвонное ухо,
Праздный язык. Будь лишь разум судьей многоспорному слову,
Произреченному мной!
8 (8)
На этом пути остается
Только то, что Есть. На этом пути перед нами
Много примет у него: оно нерожденно, несмертно,
Цельно, единородно, недвижно, полнопредельно,
Не было и не будет, но есть, но ныне, но вкупе,
Слитно, едино.
Какое ему ты приищешь начало?
Как и откуда ему возрасти? Из Небытного Бытным
Я не дозволю его ни сказать, ни подумать: ни сказа
Нет, ни думы о том, что не есть. И какая потреба
10 Из ничего повелит ему стать - иль раньше, иль позже?
Нет: или только быть, или только не быть ему должно.
Точно так же из Бытного стать чему-то иному
Мощь Убежденья не даст. Оттого-то в крепчайших оковах
Держит Правда ее, ни в рожденье, ни в смерть не пуская.
Стало быть, нам осталось одно измыслить решенье:
Есть иль не Есть? Но нами уже решено неизбежно
Бросить неистинный путь, недоступный ни думе, ни сказу,
И на другой восступить путь, сущий и истинно сущий.
Как же Бытному в будущем стать? Как в прошлом начаться?
20 То, что было, - не есть; не есть и то, что в грядущем.
Вот и погасло Рожденье, и стала неслышима Гибель.
Далее, всё подобно себе, потому - неделимо:
Нет нигде ничего ни больше, ни меньше, - слиянность
Не нарушима ничем. Всё единым исполнено Бытным,
Всё слиянно, что есть, Бытным к Бытному плотно приникнув.
Так в пределах великих оков существует недвижно
То, чему нет ни конца, ни начала: и Смерть и Рожденье
Изгнаны, их отвела достоверная Истины сила.
Так, само в себе и само по себе пребывает
30 Бытное там, где оно неизменно лежит. Неизбежность
Мощная держит его, сжав кругом, в оковах предела,
Ибо тому, что Есть, невместна незавершенность.
С ней бы оно нуждалось во всем, а оно есть безнуждно.
Мысль и цель этой мысли - одно: ведь ты не приищешь
Мысли без Бытности той, которая в ней изречется.
Ибо нет ничего и не будет на свете иного,
Кроме Бытного, кроме того, что Мойра в оковах
Держит недвижным и цельным. А все остальное - лишь имя,
Все, что смертные в вере своей как истину ставят,
40 Все, что есть и не есть, рождается и погибает,
Место меняет свое и меняет яркие краски.
Так как оно - последний предел, то оно завершенно
Сразу со всех сторон, как тело круглого шара,
Вкруг середины всегда равновесного, ибо не нужно
Быть ему ни с какой стороны ни больше, ни меньше.
Ибо Небытного нет, чтоб сдержать его в этом стремленье,
Так же, как Бытного нет, чтобы сделалось больше иль меньше.
Бытное там или здесь: оно везде нерушимо,
Всюду равно себе, едино в сужденном пределе.
Окончание в комментарии ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3
Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова.
МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ МИРОЗДАНИЯ
50 Здесь пресекаю свое к тебе достоверное слово
Думы об Истине. Ныне узнай же и мненья людские,
Внемля обманчивый склад моей украшенной речи.
Смертные в мыслях своих положили считать два обличья -
В этом их заблужденье: одно из них вовсе не нужно.
Каждое каждому рознь, и особый у каждого признак,
По рассуждению их: там - эфирное тонкое пламя,
Самый легкий огонь, сам себе повсеместно подобный
И не подобный иному; ему же во всем супротивна
Темная Ночь, тяжка и густа по телесному виду.
Я расскажу тебе все, чем мнится такой распорядок,
Чтобы из смертных никто не умел обогнать тебя думой.
9 (9)
Если, однако же, все именуется Светом и Ночью,
И по значению их - как те, так и эти предметы, -
Стало быть, все полно и Светом и Ночью незрячей,
Тот и та наравне, никто ни при чем не остался.
10 (10)
Будешь знать естество эфира, все знаки в эфире,
Будешь знать, как светоч чистейший блестящего солнца
В небе незримость творит и откуда она возникает,
Знать, в чем труд скитальческих троп кругловидной Селены,
В чем ее естество; познаешь, откуда явилось
Небо, объявшее всё, и как нудит его Неизбежность
Звездный держать предел…
11 (11)
…как земля, и солнце, и месяц,
И соприсущий эфир, и небесное млеко, и оный
Крайний Олимп, и ярые звезды в горячей их силе
Ринулись, чтобы возникнуть.
12 (14)
Свет заемный, скиталец ночной, обходящий всю землю…
13 (15)
…и вечно вперяясь в сияние Солнца…
МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА
14 (14)
Более узкий круг огнем несмешанным полон;
В тех, что далее, - Ночь, там доля пламени меньше;
А в середине кругов - Богиня, которая правит
Всем: от нее - начало слияний, мучительных родов,
Это она посылает смеситься мужнее с женским,
Женское с мужним.
15 (13)
Первым среди богов измыслила бога Эрота.
16 (16)
Ибо когда каково смешенье в изменчивых членах,
Точно таков и ум предстает в человеке изменчив:
Членов людских естество и то, что мыслит, - едино
В каждом и во всех, ибо мысль - это то, чего больше.
17 (17)
…справа мальчиков, девочек слева.
18 (18)
Женщина с мужем когда мешает Венерино семя,
То если разная кровь соблюдает в смешении меру,
Сила ее, творя, порождает складное тело;
Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят
И не сливают себя воедино в смешанном теле,
То народившийся пол двояким семенем страждет.
19 (19)
Так, по мненьям людским, и рождается это, и длится
Ныне, и будет взрастать, и встретит урочную гибель.
Каждой из этих вещей люди дали отдельное имя.
Купить оборудование для школы в интернет-магазине.
ПРИМЕЧАНИЯ
Фр. 1. Поэт в сопровождении богинь - дочерей Солнца является к Богине Правде, и она возвещает ему учение Истины.
Фр. 6.
Ст. 5. Люди о двух головах… - Выпад против последователей Гераклита с его диалектикой единства противоположностей.
Фр. 8.
Ст. 37. Мойра - у Парменида - олицетворение порядка природы (как и Неизбежность во фр. 10). Шар (43) избран символом равного себе Бытия, по-видимому, потому, что он один сохраняет равновесие, будучи поставлен на любую свою точку.
Фр. 10.
Ст. 2-3. …светоч… незримость творит… - имеются в виду затмения Солнца.
Ст. 4. …труд… Селены - фазы Луны.
Фр. 11.
Ст. 2. Небесное млеко - Млечный Путь.
Ст. 3. Крайний Олимп - небесный свод.
Фр. 17. Речь идет о зачатии в женской матке.
Фр. 18. Отрывок сохранился в пересказе латинского медика Целия Аврелиана (V в. н. э.), отсюда римские имена (Венерино семя).
Ст. 6. …двояким семенем страждет… - То есть рождается гермафродитом.
ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1465876469
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 1/3
Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999.
Перевод М. Л. Гаспарова.
Нумерация фрагментов в скобках - по изданиям: H. Diels - W. Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker 10. Aufl. Berlin, 1961; Parmenides. Ed. L. Taran. 1974.
OCR: Halgar Fenrirsson.
ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1465876469
Парменид из Элеи в Южной Италии (конец VI - начало V в. (ок. 540-470? ок. 520-450?)). Его поэма «О природе» (в которой он называет себя «юноша», фр. 1.24), соответственно написана, видимо, в самом начале V в. По Пармениду, истинно существует только Бытие, бесконечное, безначальное, неделимое, бескачественное, равное самому себе, постигаемое только мыслью (тождественное мысли), не имеющее иных атрибутов, кроме того, что оно есть; этому посвящена первая часть поэмы («Мир Истины»), сохранившаяся в уцелевших отрывках, по-видимому, в очень значительной части. Множественный мир отдельных вещей, возникающих из смешения света и тьмы, существует лишь в ложных представлениях людей, опирающихся не на разум, а на ощущения, и допускающих в Бытии подобную разнокачественность («Мир Мнения»); этому посвящена вторая, хуже и отрывочнее сохранившаяся часть поэмы.
ВСТУПЛЕНИЕ
1 (1)
Те кобылицы, что носят меня, куда дух пожелает,
Были со мной и меня увлекали на путь многовещий
Той Богини, что всюду ведет приобщенного к знанью.
Мчался я этим путем, искушенные лошади в беге
Крепко держали ярмо, а девы казали дорогу.
Ось, накаляясь в ступице, свистела, подобно свирели,
Ибо стремили ее, вихревым вращаясь вращеньем,
Два колеса с двух сторон, а дочери светлого Солнца,
Бросивши за собой чертоги сумрачной Ночи,
10 К свету меня торопили, откинув с голов покрывала.
Там восстали Врата меж стезею ночной и дневною -
Притолока в выси и порог из твердого камня,
А между ними эфирный проем и огромные створы;
Держит от них двойные ключи казнящая Правда,
К ней-то ласкательно речь обратили сопутные девы
И умолили искусной мольбой поспешить перед ними
Сдвинуть с ворот железный засов. Зазияло безмерным
Зевом разъятие створ, повернулись медные стержни
В гнездах, один за другим, утвержденные справа и слева
20 Скрепами и острием; и меж них на широкий и торный
Девы направили путь моих лошадей с колесницей.
И благосклонно Богиня меня приняла, и рукою
Правую руку взяла, и вещала ко мне, и сказала:
«Юноша, спутник бессмертных возниц, под чьею охраной
Лошади эти тебя домчали до наших чертогов,
Радуйся! ибо не злая судьбина тебе указала
Странствовать этим путем, столь дальним от троп человечьих,
А указали Правда и Суд. Познай же как должно
И кругловидную Истину с сердцем незыбким, и вместе -
30 Мнения смертного люда, которым нет истинной веры;
Нужно, однако, и то изучить, как мнимости эти,
Все проникая насквозь, убедительны виделись людям.
2 (2)
Слово тебе изреку - склони же внимание слуха! -
Слово о том, какие пути предлежат разысканью.
Первый тебе указует: «Есть!» и «Не-быть - невозможно!»
Это - путь Убежденья, оно же вслед Истине правит.
Путь же второй указует: «Не есть!», «Не-быть - непременность!»
Этот путь - так я говорю - уводит в незнанье,
Ибо тебе ни уведать того, что не есть, невозможно,
Ни об этом сказать.
Продолжение в комментарии ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 2/3
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 2/3
Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова.
МИР ИСТИНЫ
3 (3)
…мыслить и быть - не одно ли и то же?
4 (4)
Взглянь на то, что не рядом, но что на уме неотрывно, -
Ибо уму не рассечь сопричастности Бытного с Бытным.
Ни рассеяв его целиком во всяком порядке,
Ни воедино собрав.
5 (5)
…одно мне и то же -
Здесь начать или там: все равно ворочусь я обратно.
6 (6)
Быть тому, чтоб сказать и помыслить Бытное. Ибо
Есть лишь «Быть», а Ничто - не есть: раздумай об этом!
Ибо я возбраняю тебе первый путь разыскания,
Но возбраняю и тот, по которому бродят невежды,
Люди о двух головах, в чьем сердце беспомощность правит
Праздно бредущим умом. Глухие они и слепые
Мечутся, ошеломясь, неспособное племя к сужденью,
Те, кому быть и не быть, - одно и то же и вместе
Не одно и то же: всему у них путь есть попятный.
7 (7)
Ибо ничем нельзя убедить, что Не-бытное может
Быть. Воздержи свою мысль от этой дороги исканий:
Пусть тебя на нее не толкнет бывалая свычностъ,
Чтобы лелеять невидящий глаз, полнозвонное ухо,
Праздный язык. Будь лишь разум судьей многоспорному слову,
Произреченному мной!
8 (8)
На этом пути остается
Только то, что Есть. На этом пути перед нами
Много примет у него: оно нерожденно, несмертно,
Цельно, единородно, недвижно, полнопредельно,
Не было и не будет, но есть, но ныне, но вкупе,
Слитно, едино.
Какое ему ты приищешь начало?
Как и откуда ему возрасти? Из Небытного Бытным
Я не дозволю его ни сказать, ни подумать: ни сказа
Нет, ни думы о том, что не есть. И какая потреба
10 Из ничего повелит ему стать - иль раньше, иль позже?
Нет: или только быть, или только не быть ему должно.
Точно так же из Бытного стать чему-то иному
Мощь Убежденья не даст. Оттого-то в крепчайших оковах
Держит Правда ее, ни в рожденье, ни в смерть не пуская.
Стало быть, нам осталось одно измыслить решенье:
Есть иль не Есть? Но нами уже решено неизбежно
Бросить неистинный путь, недоступный ни думе, ни сказу,
И на другой восступить путь, сущий и истинно сущий.
Как же Бытному в будущем стать? Как в прошлом начаться?
20 То, что было, - не есть; не есть и то, что в грядущем.
Вот и погасло Рожденье, и стала неслышима Гибель.
Далее, всё подобно себе, потому - неделимо:
Нет нигде ничего ни больше, ни меньше, - слиянность
Не нарушима ничем. Всё единым исполнено Бытным,
Всё слиянно, что есть, Бытным к Бытному плотно приникнув.
Так в пределах великих оков существует недвижно
То, чему нет ни конца, ни начала: и Смерть и Рожденье
Изгнаны, их отвела достоверная Истины сила.
Так, само в себе и само по себе пребывает
30 Бытное там, где оно неизменно лежит. Неизбежность
Мощная держит его, сжав кругом, в оковах предела,
Ибо тому, что Есть, невместна незавершенность.
С ней бы оно нуждалось во всем, а оно есть безнуждно.
Мысль и цель этой мысли - одно: ведь ты не приищешь
Мысли без Бытности той, которая в ней изречется.
Ибо нет ничего и не будет на свете иного,
Кроме Бытного, кроме того, что Мойра в оковах
Держит недвижным и цельным. А все остальное - лишь имя,
Все, что смертные в вере своей как истину ставят,
40 Все, что есть и не есть, рождается и погибает,
Место меняет свое и меняет яркие краски.
Так как оно - последний предел, то оно завершенно
Сразу со всех сторон, как тело круглого шара,
Вкруг середины всегда равновесного, ибо не нужно
Быть ему ни с какой стороны ни больше, ни меньше.
Ибо Небытного нет, чтоб сдержать его в этом стремленье,
Так же, как Бытного нет, чтобы сделалось больше иль меньше.
Бытное там или здесь: оно везде нерушимо,
Всюду равно себе, едино в сужденном пределе.
Окончание в комментарии ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3
ПАРМЕНИД "О природе". ЧАСТЬ 3/3
Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII-III вв. до н. э.», М., Ладомир, 1999. Перевод М. Л. Гаспарова.
МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ МИРОЗДАНИЯ
50 Здесь пресекаю свое к тебе достоверное слово
Думы об Истине. Ныне узнай же и мненья людские,
Внемля обманчивый склад моей украшенной речи.
Смертные в мыслях своих положили считать два обличья -
В этом их заблужденье: одно из них вовсе не нужно.
Каждое каждому рознь, и особый у каждого признак,
По рассуждению их: там - эфирное тонкое пламя,
Самый легкий огонь, сам себе повсеместно подобный
И не подобный иному; ему же во всем супротивна
Темная Ночь, тяжка и густа по телесному виду.
Я расскажу тебе все, чем мнится такой распорядок,
Чтобы из смертных никто не умел обогнать тебя думой.
9 (9)
Если, однако же, все именуется Светом и Ночью,
И по значению их - как те, так и эти предметы, -
Стало быть, все полно и Светом и Ночью незрячей,
Тот и та наравне, никто ни при чем не остался.
10 (10)
Будешь знать естество эфира, все знаки в эфире,
Будешь знать, как светоч чистейший блестящего солнца
В небе незримость творит и откуда она возникает,
Знать, в чем труд скитальческих троп кругловидной Селены,
В чем ее естество; познаешь, откуда явилось
Небо, объявшее всё, и как нудит его Неизбежность
Звездный держать предел…
11 (11)
…как земля, и солнце, и месяц,
И соприсущий эфир, и небесное млеко, и оный
Крайний Олимп, и ярые звезды в горячей их силе
Ринулись, чтобы возникнуть.
12 (14)
Свет заемный, скиталец ночной, обходящий всю землю…
13 (15)
…и вечно вперяясь в сияние Солнца…
МИР МНЕНИЯ: СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА
14 (14)
Более узкий круг огнем несмешанным полон;
В тех, что далее, - Ночь, там доля пламени меньше;
А в середине кругов - Богиня, которая правит
Всем: от нее - начало слияний, мучительных родов,
Это она посылает смеситься мужнее с женским,
Женское с мужним.
15 (13)
Первым среди богов измыслила бога Эрота.
16 (16)
Ибо когда каково смешенье в изменчивых членах,
Точно таков и ум предстает в человеке изменчив:
Членов людских естество и то, что мыслит, - едино
В каждом и во всех, ибо мысль - это то, чего больше.
17 (17)
…справа мальчиков, девочек слева.
18 (18)
Женщина с мужем когда мешает Венерино семя,
То если разная кровь соблюдает в смешении меру,
Сила ее, творя, порождает складное тело;
Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят
И не сливают себя воедино в смешанном теле,
То народившийся пол двояким семенем страждет.
19 (19)
Так, по мненьям людским, и рождается это, и длится
Ныне, и будет взрастать, и встретит урочную гибель.
Каждой из этих вещей люди дали отдельное имя.
Купить оборудование для школы в интернет-магазине.
ПРИМЕЧАНИЯ
Фр. 1. Поэт в сопровождении богинь - дочерей Солнца является к Богине Правде, и она возвещает ему учение Истины.
Фр. 6.
Ст. 5. Люди о двух головах… - Выпад против последователей Гераклита с его диалектикой единства противоположностей.
Фр. 8.
Ст. 37. Мойра - у Парменида - олицетворение порядка природы (как и Неизбежность во фр. 10). Шар (43) избран символом равного себе Бытия, по-видимому, потому, что он один сохраняет равновесие, будучи поставлен на любую свою точку.
Фр. 10.
Ст. 2-3. …светоч… незримость творит… - имеются в виду затмения Солнца.
Ст. 4. …труд… Селены - фазы Луны.
Фр. 11.
Ст. 2. Небесное млеко - Млечный Путь.
Ст. 3. Крайний Олимп - небесный свод.
Фр. 17. Речь идет о зачатии в женской матке.
Фр. 18. Отрывок сохранился в пересказе латинского медика Целия Аврелиана (V в. н. э.), отсюда римские имена (Венерино семя).
Ст. 6. …двояким семенем страждет… - То есть рождается гермафродитом.
ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1465876469
Здравствуйте , вы не могли выложить нужные мне онлайн-курсы вшэ, за небольшое вознаграждение?
Здравствуйте, Уважаемый Блитц Без Границ. Доброго Времени. Большое Спасибо, что поддержали комментарием и поставили оценку видео.
Боюсь, я не сумею Вам помочь, ведь если Вы искали нужные Вам курсы, но не нашли, то, скорее всего, и я их тоже не найду. Но я могу попробовать помочь Вам в поиске. Скажите, пожалуйста, какие курсы Вас интересуют. Если я найду эти курсы, то скину Вам ссылку вне зависимости от того платные они или бесплатные.
С Уважением.
Удачи
Спасибо за ответ, я ищу одни из следующих:
История международных отношений
Современная социологическая теория
Общая социология
Сравнительная политика
Неформальная экономика: социальный анализ
Экономическая социология
Заранее спасибо!
@@blitz_bez_granic9181 Обещаю только, что, если найду, то скину ссылку. Большего я обещать не могу
@@blitz_bez_granic9181 Уважаемый Блиц Без Границ. Вы видели новый курс ВШЭ "Общая социология" на сайте Открытое образование? Это Вам не подходит? Посмотрите, пожалуйста, вот ссылка: openedu.ru/course/hse/GSOC/
@@blitz_bez_granic9181 На всякий случай дублрую ссылку на новый курс ВШЭ "Общая социология" на сайте Открытое образование: openedu.ru/course/hse/GSOC/ Это то, что Вам нужно? Уточните, пожалуйста
почему то мои коменты не проходят больше. обновляю и моих коментов нет. или вы их удаляете???
Я ничего не удаляю. У меня в настройках видео стоит РАЗРЕШИТЬ ВСЕ КОММЕНТАРИИ. Люди, которые пишут в комментариях на этом канале, могут даже скидывать ссылки. Комменты с ссылками на этом канале не удаляются. Если какой-то твой коммент был удалён, -- значит ют-алгоритмы сочли, что в нём содержится что-то неправильное С ИХ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ (с точки зрения ют-алгоритмов). Но у меня стоИт разрешить все комментарии
@@LebowskisMoney я там писал свою электронную почту
тут бщаться долго и не удобно
лучше по вотсапп или по телефону
можите скинуть мне свой номер???