En los Upanishads la palabra Atma (sí mismo, el yo) suele usarse para referirse al Paramatma (el sí mismo supremo), y en ese contexto es válido decir que Atma y Brahman son lo mismo, y otras veces se utiliza para referirse al alma individual (jivatma). A veces los textos son ambiguos y hay que leer y leer varias veces o acudir a un comentarista como Sridhara Swami. El Atman supremo y el atma individual son diferentes. El Atman siempre es libre, mientras que el atma individual está limitado. No podemos aceptar la interpretación de Sankara porque es contraria a lo que dice la Gita. La Gita habla claramente en el capítulo 15 que hay tres categorías de purusha: 1) el Supremo, 2) el liberado, 3) el atado. No es razonable que el mismo Ser Supremo, que no es afectado por la actividad material, esté también atado y sufriendo. O que esté liberado, teniendo la visión de la no dualidad, y por otro lado, atado, confundido (bajo la forma de Arjuna) recibiendo enseñanzas. Y si se dice que Krishna no estaba 100% liberado, entonces lo que habló es ilusión y no sirve para liberar a nadie.
Tu sabiduría y tu canal son magníficos 😍
muy buena explicacion muchas gracias, eres encantadora ❤❤
gracias por enumerar los videos, muy buena serie
Muchisimas gracias por la lucidez otorgada
Lo haces muy bien! Adelante!
Ótimo conteúdo. Prossiga com essa obra de esclarecimento. Fique em PAZ.
Muy bueno!!
Eres estupenda Montse, una profe genial y una persona espectacular. Gracias.
Gracias gracias gracias 🙏⚛️📿
Muchas gracias hermosa! Me gustó ese ejemplo sencillo del espacio dentro del jarrón! Encantada de escucharte!!🙏🏽✨😊🕉️
En los Upanishads la palabra Atma (sí mismo, el yo) suele usarse para referirse al Paramatma (el sí mismo supremo), y en ese contexto es válido decir que Atma y Brahman son lo mismo, y otras veces se utiliza para referirse al alma individual (jivatma). A veces los textos son ambiguos y hay que leer y leer varias veces o acudir a un comentarista como Sridhara Swami. El Atman supremo y el atma individual son diferentes. El Atman siempre es libre, mientras que el atma individual está limitado. No podemos aceptar la interpretación de Sankara porque es contraria a lo que dice la Gita. La Gita habla claramente en el capítulo 15 que hay tres categorías de purusha: 1) el Supremo, 2) el liberado, 3) el atado. No es razonable que el mismo Ser Supremo, que no es afectado por la actividad material, esté también atado y sufriendo. O que esté liberado, teniendo la visión de la no dualidad, y por otro lado, atado, confundido (bajo la forma de Arjuna) recibiendo enseñanzas. Y si se dice que Krishna no estaba 100% liberado, entonces lo que habló es ilusión y no sirve para liberar a nadie.
no quereis adoptarme?
El Dios Brahman no tiene forma es infinito y eterno