Я вспоминаю людей ямы, которых бросили в огненную яму, это говорится в суре бурудж . Вспоминаю принявшая ислам мать с 5 детьми бросили в кипящей масло и это сделал Фараон , муж Асии. Асия которая тоже приняла ислам и из-за этого впоследствии убили страшным образом. Ещё вспоминаю как войска фараона находили маленьких детей бану Исраиля и резали подряд. А как монголы уничтожали подряд и женщин и детей, стариков? А люди думают что это всё произошло несправедливо? Это только неверующие могут упрекнуть мусульман, вот мол ваша вера , вот у вашего Господа всё бывает и происходит несправедливо. Потому что у них своя мерка под словом справедливость . И поэтому они неверующие, которые самы каждый день совершают столько несправедливости, разные мерзости. Например эти яхуды, некогда сами были жертвами Фараона. А теперь сами совершают эти убийства.
Хвала Аллаhу - Творцу Вселенной❗️ Просим Аллаhа даровать еще больше благословения и почета самому лучшему созданию - нашему Пророку Мухаммаду, мир ему. А также приветствуем всех Пророков и Посланников - от Адама до Мухаммада, мир им всем❗️Амин🤲🏻
Я долго искал это слово что мы из себя представляем в земной жизни и я нашёл это слово от проповедуюшего брата,"мы сырьё"идёт плавка золота отсеивая не ценные примеси
Ас Саляму алейкум уа рахмату Ллахи уа баракатух шейх, я так сильно люблю вас ради Аллаха. Если бы я мог сидеть рядом с вами, то целовал бы вам руки. Так нам было велено относиться к учёным!
@@user-qz6tc5vf2i Зейд ибн Сабит целовал руку ибн Аббасу! Как тебе такая история? Не разводи фитну человек, месяц рамадан. Я не возвеличиваю этого учёного до уровня Бога, или пророка. Напротив я лиш отдал бы знак уважения и всё!
@@user-im7os4rz8h Фитну? Я? Хорошо, другой вопрос, ты с этой целью.... А в пятом, десятом колене твои внуки... Как думаешь, как они себя будут вести? Показывать своё "уважение"
Да воздаст Аллах благом! Очень актуальный вопрос! Очень давно мы не видим чудес, в надежде их увидеть появилось моря течений и глупых людей, стоит просто жить в реальности, и не ждать поддержки с воздуха от Бога, как мы это делаем уже века, чуда не произойдёт, это очевидно!Каждый должен старатся по мере своих сил и жить..
Просьбы о прощении и принесение покаяния Дуа 263 • أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظيمَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيّوُمُ وَأَتُوبُ إِلَيهِ • Астагфиру-Ллаха-ль- Азыма-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хайу-ль-Кайуму уа атубу иляй-хи! • Сообщается также, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Аллах простит того, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога. Он - Живой, Вечносущий, и я приношу Ему своё покаяние!» - даже если он бежал от наступавшего противника!» → см. Абу Дауд 1517, ат-Тирмизи 3577, аль-Хаким назвал достоверным и сним согласился аз-Захаби 1/511. Аль-Альбани также назвал хадис достоверным. См.: «Сахихут-Тирмизи» 3/182, «Джами’уль-Усуль» 4/389-390 с тахкъыкъом аль-Арнаута → Скопировано с приложения «Крепость Мусульманина» goo.gl/UjRmxy
Ассаламу алейкум ву рахматуЛлохи ву баракатух хвала Аллаху господу миров Альхамдулилляхь мусульманин не имеет права говорить почему Аллах слышащий видящий знающий Аллах лучше знает наше положение и никто другой
Факт в том что наврядли нам стоит ждать скоро помощи от Аллаха, хадисы о последнем времени эти события ужасают своими масштабами и числом жертв...., сегоднешняя Газа это вовсе покажется игрой...
Помощь Аллаha близка и никогда не покидает эту общину , Аллаh Свят Он и Велик , даёт испытания , а великая милость Его заключаетмя в том , что Он , Свят Он и Превыше всего , даёт стойкость в приодолении этих испытаний своим избранным рабам , отчищает их и даёт заслужить довольство Господа Миров , а это и есть величайшая милость , и величайший успех !
Всё понятно , хотя я знал это давно. У меня просто другой вопрос вот живут люди например чечены, некоторые из них уехали потому что их бомбили . Мой вопрос можно ли уезжать если тебя бомбят , убивают например в секторе газа это идет очень давно. Или они обязаны оставаться . Ведь земля везде одна, они арабы в любой арабской стране могут адаптироваться. Спасибо заранее за ответ
Уалейкум Салям! Не его времени, он жил до него и имам Ахмад сделал дуа за него уже после его смерти, и он не был хариджитом в том смысле в котором являются хариджитами, скорее он был бугатом, он хотел выйти против правителя Харуна Аль Уасика который верил в сотворенность Корана, но его план был раскрыт, звали этого имама Ахмад Ибн Наср Аль Хузаи.
@@AlMuhtadun А можно этот текст скинуть брат, где он делает за него дуа и источник? Хочу одного чрезмерного опровергнуть, который списывает всех, кто поддержал как-то тех, кто ему не нравится.
@@monotheism767 И когда имам Ахмад Ибн Наср аль-Хузаи собирал людей, чтобы выйти против аль Уасика, и открыто выносил ему такфир и называл его свиньёй, и когда это дошло до аль Уасика, тот схватил его и убил - имам Ахмад сказал про Ахмада Ибн Насра Аль Хузаи: "Да смилуется над ним Аллах! Сколь же он был самопожертвенен ради Аллаха, он отдал свою душу ради Него!" Источник: "Аль-Бидая уа ан Нихая", 10/336.
@@AlMuhtadun Брат, а у вас еще на канале вроде если не ошибаюсь был ролик о куфре Ибн Салмана, где он отрицает хадисы ахад, и потом представляются мнения ученых Саудии об хукме отрицании этих хадисов. Это у вас было это видео, или я спутал? Не могу найти
@@AlMuhtadun последнее время много разногласий касательно суда тагута,а именно : 1.Можно ли идти на суд тагута если позвали (без икраха),куфр ли это,если да,то выносится ли такфир тем,кто не считает это куфром ? 2. Если человека насильно доставили на суд тагута,и он ответил там на вопросы судьи,то считается ли это куфром. С далилами пожалуйста.
@@KsiomiKsiomi-ls6id Вопрос: Каково положение человека, обращающегося в тагутский суд за суждением, зная что это куфр, но у него нет альтернативного варианта (шариатского суда) в вопросах крови и имущества, при том что он обращается к нему и в сердце не желает делать этого, т.е. по крайней необходимости, защищая свою свободу и имущество! Впадает ли этот человек в куфр. Достаточно ли одного действия и слова чтобы впасть посредством такого обращения к тагуту в куфр? Ответ: Ассалам алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Вы в самом деле затронули несколько важных моментов на которые хотелось бы дать в какой то степени подробный ответ. Во-первых положение человека обращающегося к суду тагута не по собственному в основе желанию, однако в силу нужды, или острой необходимости, нет сомнения что этот вопрос важен к большому сожалению не только для проживающих в странах с подавляющим немусульманским населением, но также для проживающих в странах, большинство населения которых - мусульмане. И в такой форме как это происходит в наше время это конечно современный вопрос на который пришлось отвечать современным ученым, и их взгляды разошлись относительно формы взаимодействия мусульманина с этим положением. И для лушего понимания положений о которых пойдет речь с позволения Аллаха, хотелось бы указать на следующие моменты: Следует знать, что все приказы и запреты и в общем шариатские положения возвращаются к сохранению целей шариата в созданиях. И эти цели не переходят три категории: Либо это будут положения, связанные с острой необходимостью (дарурия), либо с нуждой (хаджия), либо с облегчением и степенью роскоши (тахсиния). 1. Острая необходимость: Смысл положений связанных с острой необходимостью (дарурият) заключаются в том, что без них невозможно существование жизни и религии. Таким образом если они будут потеряны, то жизнь не будет упорядочена, однако в ней будет фасад, преступления, потеря жизни, а в следующей жизни потеря спасения и явный убыток. И суть необходимости заключается в пяти вещах: Сохранение религии. Сохранение жизни. Сохранение потомства. Сохранение имущества. Сохранение разума. 2. Нужда: Смысл положений связанных с нуждой заключается в том, что в этом есть нужда для удаления затруднения, которое в большинстве случаев приводит к сильному затруднению. 3. Роскошь: Смысл положений связанных со степенью роскоши заключается в том, чтобы пользоваться тем, что требуют хорошие традиции, поведение. См. "аль-Муафакат имама аш-Шатыби" 2265\267. Пришло в Энциклопедии Фикха следующее положение вопросов необходимости: Необходимость "Дарура". Определение "ат-Та'риф".
@@KsiomiKsiomi-ls6id Необходимость (ад-дарура) в арабском языке имя происходящее от:الاضطرارчто означает сильную нужду. И определил аль-Джиржани "ад-даруру" как происшествие, которое невозможно оттолкнуть (отвести, избежать). И в значении специалистов по фикху - это достижение человеком состояния, когда, если он не употребит (использует, совершит) запретное, то погибнет или будет близок к смерти. Как сильно нуждающийся в еде или одежде, если останется голодным или раздетым, то умрет или один из его органов будет поврежден. Это положение позволяет употребить (сделать, использовать) запретное. Шариатские доказательства, указывающие на принятие во внимание острой необходимости (ад-дарура) в шариатских положениях: Шариатские положения бывают двух видов: И пришло в Коране и Сунне то, что указывает на законность действий в соответствие с исключительными положениями, которые требует необходимость. Которые также поддерживают и подкрепляют принцип облегчения и отсутствия затруднения, что является основными описаниями религии Ислам и его шариата. Что касается Корана, то в нем есть несколько аятов, указывающих на законность совершения действий в соответствие с тем, что требует необходимость. Из них слово Аллаха: "Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное не проявляя ослушания и не переступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный". Сура аль-Бакара 173. Также слово Аллаха: "Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не будете принуждены к этому?". Сура аль- Ан'ам 119. Эти два аяты и другие разъясняют запрет принятия в пищу определенных видов еды, как мертвечина и подобное этому. Также эти аяты включают в себя исключение состояния необходимости по причине сохранения жизни от погибели. И исключением из запрета - как сказал аль-Баздауи: "разрешение" (аль-ибаха). Условия наличия состояния необходимости. 1. Обуславливается для разрешения действовать в соответствие с состоянием необходимости следующие положения: Необходимо, чтобы необходимость действительно имела место (существовала), а не просто была ожидаемая. Проявляется это правило в фихковских вопросах, которые строятся на послаблениях (рухса). Из которых: Обуславливают специалисты по фикху для наличия положения принуждения (аль-икрах) - страх принуждаемого перед исполнением того, чем ему угрожают, страх на основе сильного предположения основанного на действительности. Сказал Умейра (шафиитский ученый):"Если не будет нужды в действительности, то можно ли брать то, что может произойти (в будущем)? Очевидно что нет. Как приобретение собаки тем, у кого может появится пашня и т.д." См. Хашията Кальюби и Умейра 6\224. Сказал имам аш-Шатыби:"Будет правильным оставаться с основой "азыма" (основные, первоначальные положения, а не исключения), кроме как при наличии сильного затруднения. Так как терпение лучше. Если только это не приведет к вреду человека в его разуме или его религии. И суть этого в том, что человек не может терпеть (в этом случае), так приказывается терпеть лишь тому, кто может это". См. аль-Муафакат 336\1. 2. Необходимо, чтобы не было другого средства для отталкивания необходимости кроме как противоречие шариатским запретам и приказам. Сказал Абу Бакр аль-Джасас в тафсире слов Аллаха "Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не будете принуждены к этому?": "Смысл необходимости здесь - страх вреда жизни или некоторым органам по причине оставления еды. И под этим есть два смысла: Одно из них, что это произойдет там где нет ничего кроме мертвечины. Второе если будет что-то кроме мертвечины, однако он был принужден есть под угрозой, по причине которой боится за свою жизнь или орган. И оба эти смысла есть в аяте". См. Ахкаму ль-Коран. аль-Джасас. 3. Вынужденный обязан соблюдать степень необходимости. Так как то, что разрешено по причине необходимости предполагается и измеряется в соответствии со степенью этой необходимости. И опираясь на эту основу большинство ученых сказали, что вынужденному нельзя есть из мертвечины кроме того, что будет достаточно для утоления голода.
@@KsiomiKsiomi-ls6id 4. Является необходимым для вынужденного принимать во внимание принцип отталкивания самого сильного вреда, затем послабее. Самое отвратительное, затем отвратительное в меньшей степени. Поэтому тот, кто будет принужден к убийству мусульманина, таким образом, что если он откажется, то будет сам убит, в этом случае он должен вытерпеть свое убийство, так так его смерть несет меньше вреда, чем совершением им убийства другого мусульманина. Если же он сможет оттолкнуть принуждающего какой то другой причиной, то это будет обязательным для него, так как он может в этом случае оттолкнуть вред. 5. Вынужденный не должен совершать действие, в котором нет послабления ни при каких обстоятельствах. Говорит ибн Абидин: "Принуждение к грехам бывает несколько видов. Есть вид, при котором разрешается совершить действие и он будет вознагражден если оставит это. Как сказать слово неверия, ругание Пророка, да будет доволен им Аллаха, оставление намаза и т.д.. Другой вид, который запрещается делать, и совершающий его берет грех. Как прелюбодеяние, убийство мусульманина, отрезание его органа, нанесение сильных ранящих ударов".См. Хашия дар аль-Мухтар 6\425. Состояния необходимости: После исследования выражений специалистов по фикху и муфассиров становится ясно, что самые важные состояния необходимости бывают следующие: - Острая нужда в употреблении запретного из еды или питья. - Острая нужда во взгляде (на запретное) и прикосновения для лечения. - Острая нужда в причинении вреда жизни или совершении гнусного поступка. - Острая нужда во взятии чужого имущества и его порчи. - Острая нужда в том, чтобы сказать неправду (т.е. все, что противоречит истине, как слова куфра и т.д.) См. Аль-Маусуату ль- Фикхия 10109\2. Что же касается положения нужды (хаджият), то это состояния ниже по сложносыи чем необходимость. Например нужда человека в торговле, аренде транспорте и т.д. То есто в том , без чего жизнь человека была ды достаточно затруднительна, хоть и возможна. И если это ясно, то нет разногласия в том, что суд не потому что ниспослал Аллах - запрещен. И отталкиваясь от этой посылки и будет идти речь в этом пояснении в первую очередь. Т.е. у нас есть основа - запрет, и напротив нее - нужда, или необходимость, общая или частная, как об этом будет сказано ин ша Аллах. И если это так, то можно условно разделить направления современных ученых в нашем вопросе на два. Первое из них заключается в удержании общей основы запретности и придание отдельным случаям острой необходимости частный характер, и как следствие этого - запрет обращения к суду тагута только в крайних случаях, т.е. при наличии всех условий для ухода с основы запрета о которых было упомянуто выше. И также как следствие - запрет обращаться к этому суду в случае если речь идет о том что входит в раздел нужды, как например некая несправедливость в денежном вопросе, нерешение которой не будет причиной смерти отдельновзятого человека, а лишь некоторым затруднением и т.д. И очевидно, что аргументация этого подхода ясна. Была спрошена Постоянная Коммисия: "Каково положение обращаться за судейством в америаканский суд для решения проблем между мусульманами в вопросах развода, торговли и подобных этому вещах?" Ответ: "Не разрешается мусульманину обращаться за судом к человеческим законам кроме как при острой нужде, если нет шариатских судов. И если ему будет присужено что то не по праву, то это не будет ему дозволено брать." См. Фатава аль-Ляджнати ад-Даима . Фатва 19504. Другой подход основывается на следующем положении : Говорит имам аль-Джувейни перечисляя виды необходимостей и ее проявления: "Второй вид, а это то с чем связана общая нужда, и это не доходит до степени необходимости. И это как например законность (в шариате) договора аренды (т.е. теоретически аренда должна быть запрещена, так как ее суть - продажа польз несуществующих в момент договора). Так как аредна строится на нужде в жилище с одной стороны, при невозможности его покупки, и нежелании его владельца предоставить пользоваться им (бесплатно) с другой стороны.
Ассаляму алейкум ва раhматуЛлагъи ва баракатуh админ .! Есть у вас возможность передать как нибудь Ахмаду Джибрилю салам алейкум от нас , муваххидов Кавказа ? Если есть , то передайте ему , что мы любим его ради Аллаha , нашего благородного шейха , ждём его лекции , и нам всегда мало , мы мечтаем встретится с ним и жадно слушать его наставления , пусть знает , что на Кавказе есть те , кто любит его ради Аллаha , те кто считают его Львом Аллаha , кто уважает его и высоко ценит .
Ты кому тут задаёшь этот врпррс ? Тут нет учённых , ищи ответ у учённых , а по тому что ты тут ищешь эти ответв , можно подумать , что ты ищешь повод для фитны , споров и тд , бойся Аллаha и обрайщайся с воппрсами к обладателям знания , к людям правельной акыды , и помни , что каждый получит то , что наверевался .
![#04 "Чуждые" | "К вам будут относиться враждебно" | Ахмад Джибриль [1/2]](http://i.ytimg.com/vi/7i4bNkQc4xo/mqdefault.jpg)
Да помилует Аллах всех, кто причастен к распространениями и переводов этик лекции. Амин
Аминь
Да воздаст аллах тебя благом о шейх ахмад джибриль👍☝️🤲🤲🤲
вините себя в проблемах в первую очередь и потом проявляйте терпение и будьте благодарны Аллаху в любом положении
Пусть Всевышний Аллах будет доволен этим проповедником . Горькою но истину изъявляет!
Пусть АЛЛАХ Облегчить наши испытания
Да воздаст вам Всевышний благом, амин🤲🏻
Аминь
Я вспоминаю людей ямы, которых бросили в огненную яму, это говорится в суре бурудж .
Вспоминаю принявшая ислам мать с 5 детьми бросили в кипящей масло и это сделал Фараон , муж Асии. Асия которая тоже приняла ислам и из-за этого впоследствии убили страшным образом.
Ещё вспоминаю как войска фараона находили маленьких детей бану Исраиля и резали подряд.
А как монголы уничтожали подряд и женщин и детей, стариков?
А люди думают что это всё произошло несправедливо?
Это только неверующие могут упрекнуть мусульман, вот мол ваша вера , вот у вашего Господа всё бывает и происходит несправедливо. Потому что у них своя мерка под словом справедливость . И поэтому они неверующие, которые самы каждый день совершают столько несправедливости, разные мерзости. Например эти яхуды, некогда сами были жертвами Фараона. А теперь сами совершают эти убийства.
Хвала Аллаhу - Творцу Вселенной❗️ Просим Аллаhа даровать еще больше благословения и почета самому лучшему созданию - нашему Пророку Мухаммаду, мир ему. А также приветствуем всех Пророков и Посланников - от Адама до Мухаммада, мир им всем❗️Амин🤲🏻
Наш любимый шейх❤
Дай Аллах помощи нашим мусульманам Увеличь их Иман возвысь их силу и мощь обрадуй всех нас победой мусульман в чем мы не сомневаемся
Да будет доволен вами Аллах. ДжазакаЛлаху хайрон за ваш труд.
Аллаhу Акбар
Аллаху Акбар
Нет силы и мощи не у кого кроме Аллаha
Аллаhумма барик . ДжазакумуЛлаhу хэйран братья !
Аллах1 дукх вахавойла хьо шайх Ахмад.
جزاكم الله خيرا
Братья и сёстры Буте терпеливыми едиными искреными за истину за справедливость за полистину за шахидов за муджахидов ☝️🤲💔😭🕋🇵🇸😍🇵🇸🇵🇸🇵🇸
ДжазакАллаху хайр братья, комментарий для продвижения и распространения видео☝
Комментарий для продвижения видео
Напиши азкары или поминания Аллаха брат
Да поможет Аллах мусульманам в Мире. АМИН 🤲
Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо.(23:62)
Да воздаст вам Аллах благом 🕌 🇵🇸
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Пррсим Великого Аллаха защитить всех нас. от испытания в обоих мирах!
ДжазакумуАллаху Хайран всем братьям которые переводят и работают
Я долго искал это слово что мы из себя представляем в земной жизни и я нашёл это слово от проповедуюшего брата,"мы сырьё"идёт плавка золота отсеивая не ценные примеси
Альхамдулилах👍☝️☝️☝️🤲🤲🤲
Аллоху Акбар, Аллоху Акбар Аллоху Акбар
Альхамдулиллях
ДжазакаЛлоху хойр брат
Асаламу алайкум ва рахматулахи ва баракатху всем мусульманам
Дорогие братья и сестры мусулманы всем с наступающим ид аьл фитр
Ва алейкум ассалям ва раhматуЛлагъи ва баракатуh ахый , взаимно
Vaaleykoum salam varahmatouLLAHI vabarakatouhou Amin
Хвала Аллаху Господу миров
АлгьамдулиЛагь Раббиль 'алямин
Ас Саляму алейкум уа рахмату Ллахи уа баракатух шейх, я так сильно люблю вас ради Аллаха. Если бы я мог сидеть рядом с вами, то целовал бы вам руки. Так нам было велено относиться к учёным!
1аузубиллахь 😢 Кем было велено?
@@user-qz6tc5vf2i Зейд ибн Сабит целовал руку ибн Аббасу! Как тебе такая история? Не разводи фитну человек, месяц рамадан. Я не возвеличиваю этого учёного до уровня Бога, или пророка. Напротив я лиш отдал бы знак уважения и всё!
@@user-im7os4rz8h Фитну? Я?
Хорошо, другой вопрос, ты с этой целью.... А в пятом, десятом колене твои внуки...
Как думаешь, как они себя будут вести? Показывать своё "уважение"
Allahim seykhimizni sa’lesin
Да воздаст Аллах благом! Очень актуальный вопрос! Очень давно мы не видим чудес, в надежде их увидеть появилось моря течений и глупых людей, стоит просто жить в реальности, и не ждать поддержки с воздуха от Бога, как мы это делаем уже века, чуда не произойдёт, это очевидно!Каждый должен старатся по мере своих сил и жить..
МашаАллах
جزاك الله خير
АльхамдулилЛахи Робиль а'лямин
Альхамдулиллях! Всё правильно сказал шейх. Да сохранить его Аллах
ДжазакалЛаху Хайран
الله أكبر و لله الحمد
Искренне верующие никогда не зададут такие вопросы Субханала!И поэтому. Тоже эти события чтобы испытать всех нас
Просьбы о прощении и принесение покаяния
Дуа 263
• أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظيمَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيّوُمُ وَأَتُوبُ إِلَيهِ
• Астагфиру-Ллаха-ль- Азыма-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хайу-ль-Кайуму уа атубу иляй-хи!
• Сообщается также, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Аллах простит того, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога. Он - Живой, Вечносущий, и я приношу Ему своё покаяние!» - даже если он бежал от наступавшего противника!»
→ см. Абу Дауд 1517, ат-Тирмизи 3577, аль-Хаким назвал достоверным и сним согласился аз-Захаби 1/511. Аль-Альбани также назвал хадис достоверным. См.: «Сахихут-Тирмизи» 3/182, «Джами’уль-Усуль» 4/389-390 с тахкъыкъом аль-Арнаута
→ Скопировано с приложения «Крепость Мусульманина»
goo.gl/UjRmxy
Эти наущения мне нанесли большой вред...я не знал как с ними бороться....не недооценивайте это Братья Мусульмане и Сёстра
🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
Ассаламу алейкум ву рахматуЛлохи ву баракатух хвала Аллаху господу миров Альхамдулилляхь мусульманин не имеет права говорить почему Аллах слышащий видящий знающий Аллах лучше знает наше положение и никто другой
👍👍👍👍
Комментарий для продвижения
🤲☪️💯%
Свободу Палестине!!!
❤️🇵🇸
Для продвижения!!!!
Факт в том что наврядли нам стоит ждать скоро помощи от Аллаха, хадисы о последнем времени эти события ужасают своими масштабами и числом жертв...., сегоднешняя Газа это вовсе покажется игрой...
Помощь Аллаha близка и никогда не покидает эту общину , Аллаh Свят Он и Велик , даёт испытания , а великая милость Его заключаетмя в том , что Он , Свят Он и Превыше всего , даёт стойкость в приодолении этих испытаний своим избранным рабам , отчищает их и даёт заслужить довольство Господа Миров , а это и есть величайшая милость , и величайший успех !
Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Испытания - это план Аллаха, надо принять их и изменять себя в лучшую сторону. Пока мы не очистимся испытания будут.
Всё понятно , хотя я знал это давно. У меня просто другой вопрос вот живут люди например чечены, некоторые из них уехали потому что их бомбили . Мой вопрос можно ли уезжать если тебя бомбят , убивают например в секторе газа это идет очень давно. Или они обязаны оставаться . Ведь земля везде одна, они арабы в любой арабской стране могут адаптироваться.
Спасибо заранее за ответ
c компетентными людьми
1
Исход проблемы в том что русские забыли состовить договор о ненападении когда уходили с афганистана\
Они никогда не следовали договору
@@user-Umar05💯
Как можно попасть на его уроки в жизни?
Попасть в США, а там как то через братьев или его студентов
@@monotheism767 какой город ?
@@GGal.44 Штат Мичиган, город Дирборн
@@monotheism767 брат, там такие законы, что его не садят?
@@GGal.44Он сидел
.
Комментарий
Админ, ас-саляму алейкум, помню ты приводил слова, что Имам Ахмад поддержал кого то из хариджитов его времени. Можно подробнее об этом?
Уалейкум Салям! Не его времени, он жил до него и имам Ахмад сделал дуа за него уже после его смерти, и он не был хариджитом в том смысле в котором являются хариджитами, скорее он был бугатом, он хотел выйти против правителя Харуна Аль Уасика который верил в сотворенность Корана, но его план был раскрыт, звали этого имама Ахмад Ибн Наср Аль Хузаи.
@@AlMuhtadun А можно этот текст скинуть брат, где он делает за него дуа и источник?
Хочу одного чрезмерного опровергнуть, который списывает всех, кто поддержал как-то тех, кто ему не нравится.
@@monotheism767 И когда имам Ахмад Ибн Наср аль-Хузаи собирал людей, чтобы выйти против аль Уасика, и открыто выносил ему такфир и называл его свиньёй, и когда это дошло до аль Уасика, тот схватил его и убил - имам Ахмад сказал про Ахмада Ибн Насра Аль Хузаи: "Да смилуется над ним Аллах! Сколь же он был самопожертвенен ради Аллаха, он отдал свою душу ради Него!" Источник: "Аль-Бидая уа ан Нихая", 10/336.
@@AlMuhtadun ДжазакаЛлаху хайран, ахи
@@AlMuhtadun Брат, а у вас еще на канале вроде если не ошибаюсь был ролик о куфре Ибн Салмана, где он отрицает хадисы ахад, и потом представляются мнения ученых Саудии об хукме отрицании этих хадисов. Это у вас было это видео, или я спутал? Не могу найти
Как можно задать вопрос шейху ?
Что вы хотели спросить?
@@AlMuhtadun последнее время много разногласий касательно суда тагута,а именно :
1.Можно ли идти на суд тагута если позвали (без икраха),куфр ли это,если да,то выносится ли такфир тем,кто не считает это куфром ?
2. Если человека насильно доставили на суд тагута,и он ответил там на вопросы судьи,то считается ли это куфром.
С далилами пожалуйста.
@@KsiomiKsiomi-ls6id Вопрос:
Каково положение человека, обращающегося в тагутский суд за суждением, зная что это куфр, но у него нет альтернативного варианта (шариатского суда) в вопросах крови и имущества, при том что он обращается к нему и в сердце не желает делать этого, т.е. по крайней необходимости, защищая свою свободу и имущество! Впадает ли этот человек в куфр. Достаточно ли одного действия и слова чтобы впасть посредством такого обращения к тагуту в куфр?
Ответ:
Ассалам алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Вы в самом деле затронули несколько важных моментов на которые хотелось бы дать в какой то степени подробный ответ.
Во-первых положение человека обращающегося к суду тагута не по собственному в основе желанию, однако в силу нужды, или острой необходимости, нет сомнения что этот вопрос важен к большому сожалению не только для проживающих в странах с подавляющим немусульманским населением, но также для проживающих в странах, большинство населения которых - мусульмане.
И в такой форме как это происходит в наше время это конечно современный вопрос на который пришлось отвечать современным ученым, и их взгляды разошлись относительно формы взаимодействия мусульманина с этим положением.
И для лушего понимания положений о которых пойдет речь с позволения Аллаха, хотелось бы указать на следующие моменты:
Следует знать, что все приказы и запреты и в общем шариатские положения возвращаются к сохранению целей шариата в созданиях. И эти цели не переходят три категории:
Либо это будут положения, связанные с острой необходимостью (дарурия), либо с нуждой (хаджия), либо с облегчением и степенью роскоши (тахсиния).
1. Острая необходимость: Смысл положений связанных с острой необходимостью (дарурият) заключаются в том, что без них невозможно существование жизни и религии. Таким образом если они будут потеряны, то жизнь не будет упорядочена, однако в ней будет фасад, преступления, потеря жизни, а в следующей жизни потеря спасения и явный убыток. И суть необходимости заключается в пяти вещах:
Сохранение религии.
Сохранение жизни.
Сохранение потомства.
Сохранение имущества.
Сохранение разума.
2. Нужда: Смысл положений связанных с нуждой заключается в том, что в этом есть нужда для удаления затруднения, которое в большинстве случаев приводит к сильному затруднению.
3. Роскошь: Смысл положений связанных со степенью роскоши заключается в том, чтобы пользоваться тем, что требуют хорошие традиции, поведение.
См. "аль-Муафакат имама аш-Шатыби" 2265\267.
Пришло в Энциклопедии Фикха следующее положение вопросов необходимости:
Необходимость "Дарура".
Определение "ат-Та'риф".
@@KsiomiKsiomi-ls6id Необходимость (ад-дарура) в арабском языке имя происходящее от:الاضطرارчто означает сильную нужду. И определил аль-Джиржани "ад-даруру" как происшествие, которое невозможно оттолкнуть (отвести, избежать). И в значении специалистов по фикху - это достижение человеком состояния, когда, если он не употребит (использует, совершит) запретное, то погибнет или будет близок к смерти. Как сильно нуждающийся в еде или одежде, если останется голодным или раздетым, то умрет или один из его органов будет поврежден. Это положение позволяет употребить (сделать, использовать) запретное.
Шариатские доказательства, указывающие на принятие во внимание острой необходимости (ад-дарура) в шариатских положениях:
Шариатские положения бывают двух видов:
И пришло в Коране и Сунне то, что указывает на законность действий в соответствие с исключительными положениями, которые требует необходимость. Которые также поддерживают и подкрепляют принцип облегчения и отсутствия затруднения, что является основными описаниями религии Ислам и его шариата. Что касается Корана, то в нем есть несколько аятов, указывающих на законность совершения действий в соответствие с тем, что требует необходимость.
Из них слово Аллаха: "Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное не проявляя ослушания и не переступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный". Сура аль-Бакара 173.
Также слово Аллаха: "Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не будете принуждены к этому?". Сура аль- Ан'ам 119.
Эти два аяты и другие разъясняют запрет принятия в пищу определенных видов еды, как мертвечина и подобное этому. Также эти аяты включают в себя исключение состояния необходимости по причине сохранения жизни от погибели. И исключением из запрета - как сказал аль-Баздауи: "разрешение" (аль-ибаха).
Условия наличия состояния необходимости.
1. Обуславливается для разрешения действовать в соответствие с состоянием необходимости следующие положения: Необходимо, чтобы необходимость действительно имела место (существовала), а не просто была ожидаемая. Проявляется это правило в фихковских вопросах, которые строятся на послаблениях (рухса). Из которых:
Обуславливают специалисты по фикху для наличия положения принуждения (аль-икрах) - страх принуждаемого перед исполнением того, чем ему угрожают, страх на основе сильного предположения основанного на действительности.
Сказал Умейра (шафиитский ученый):"Если не будет нужды в действительности, то можно ли брать то, что может произойти (в будущем)? Очевидно что нет. Как приобретение собаки тем, у кого может появится пашня и т.д." См. Хашията Кальюби и Умейра 6\224.
Сказал имам аш-Шатыби:"Будет правильным оставаться с основой "азыма" (основные, первоначальные положения, а не исключения), кроме как при наличии сильного затруднения. Так как терпение лучше. Если только это не приведет к вреду человека в его разуме или его религии. И суть этого в том, что человек не может терпеть (в этом случае), так приказывается терпеть лишь тому, кто может это". См. аль-Муафакат 336\1.
2. Необходимо, чтобы не было другого средства для отталкивания необходимости кроме как противоречие шариатским запретам и приказам.
Сказал Абу Бакр аль-Джасас в тафсире слов Аллаха "Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не будете принуждены к этому?": "Смысл необходимости здесь - страх вреда жизни или некоторым органам по причине оставления еды. И под этим есть два смысла:
Одно из них, что это произойдет там где нет ничего кроме мертвечины.
Второе если будет что-то кроме мертвечины, однако он был принужден есть под угрозой, по причине которой боится за свою жизнь или орган. И оба эти смысла есть в аяте". См. Ахкаму ль-Коран. аль-Джасас.
3. Вынужденный обязан соблюдать степень необходимости. Так как то, что разрешено по причине необходимости предполагается и измеряется в соответствии со степенью этой необходимости. И опираясь на эту основу большинство ученых сказали, что вынужденному нельзя есть из мертвечины кроме того, что будет достаточно для утоления голода.
@@KsiomiKsiomi-ls6id 4. Является необходимым для вынужденного принимать во внимание принцип отталкивания самого сильного вреда, затем послабее. Самое отвратительное, затем отвратительное в меньшей степени. Поэтому тот, кто будет принужден к убийству мусульманина, таким образом, что если он откажется, то будет сам убит, в этом случае он должен вытерпеть свое убийство, так так его смерть несет меньше вреда, чем совершением им убийства другого мусульманина. Если же он сможет оттолкнуть принуждающего какой то другой причиной, то это будет обязательным для него, так как он может в этом случае оттолкнуть вред.
5. Вынужденный не должен совершать действие, в котором нет послабления ни при каких обстоятельствах.
Говорит ибн Абидин: "Принуждение к грехам бывает несколько видов. Есть вид, при котором разрешается совершить действие и он будет вознагражден если оставит это. Как сказать слово неверия, ругание Пророка, да будет доволен им Аллаха, оставление намаза и т.д.. Другой вид, который запрещается делать, и совершающий его берет грех. Как прелюбодеяние, убийство мусульманина, отрезание его органа, нанесение сильных ранящих ударов".См. Хашия дар аль-Мухтар 6\425.
Состояния необходимости:
После исследования выражений специалистов по фикху и муфассиров становится ясно, что самые важные состояния необходимости бывают следующие:
- Острая нужда в употреблении запретного из еды или питья.
- Острая нужда во взгляде (на запретное) и прикосновения для лечения.
- Острая нужда в причинении вреда жизни или совершении гнусного поступка.
- Острая нужда во взятии чужого имущества и его порчи.
- Острая нужда в том, чтобы сказать неправду (т.е. все, что противоречит истине, как слова куфра и т.д.)
См. Аль-Маусуату ль- Фикхия 10109\2.
Что же касается положения нужды (хаджият), то это состояния ниже по сложносыи чем необходимость. Например нужда человека в торговле, аренде транспорте и т.д. То есто в том , без чего жизнь человека была ды достаточно затруднительна, хоть и возможна.
И если это ясно, то нет разногласия в том, что суд не потому что ниспослал Аллах - запрещен. И отталкиваясь от этой посылки и будет идти речь в этом пояснении в первую очередь.
Т.е. у нас есть основа - запрет, и напротив нее - нужда, или необходимость, общая или частная, как об этом будет сказано ин ша Аллах.
И если это так, то можно условно разделить направления современных ученых в нашем вопросе на два.
Первое из них заключается в удержании общей основы запретности и придание отдельным случаям острой необходимости частный характер, и как следствие этого - запрет обращения к суду тагута только в крайних случаях, т.е. при наличии всех условий для ухода с основы запрета о которых было упомянуто выше.
И также как следствие - запрет обращаться к этому суду в случае если речь идет о том что входит в раздел нужды, как например некая несправедливость в денежном вопросе, нерешение которой не будет причиной смерти отдельновзятого человека, а лишь некоторым затруднением и т.д.
И очевидно, что аргументация этого подхода ясна.
Была спрошена Постоянная Коммисия:
"Каково положение обращаться за судейством в америаканский суд для решения проблем между мусульманами в вопросах развода, торговли и подобных этому вещах?"
Ответ:
"Не разрешается мусульманину обращаться за судом к человеческим законам кроме как при острой нужде, если нет шариатских судов. И если ему будет присужено что то не по праву, то это не будет ему дозволено брать."
См. Фатава аль-Ляджнати ад-Даима . Фатва 19504.
Другой подход основывается на следующем положении :
Говорит имам аль-Джувейни перечисляя виды необходимостей и ее проявления:
"Второй вид, а это то с чем связана общая нужда, и это не доходит до степени необходимости. И это как например законность (в шариате) договора аренды (т.е. теоретически аренда должна быть запрещена, так как ее суть - продажа польз несуществующих в момент договора). Так как аредна строится на нужде в жилище с одной стороны, при невозможности его покупки, и нежелании его владельца предоставить пользоваться им (бесплатно) с другой стороны.
Free Palestine ❤❤❤
Ассаляму алейкум ва раhматуЛлагъи ва баракатуh админ .! Есть у вас возможность передать как нибудь Ахмаду Джибрилю салам алейкум от нас , муваххидов Кавказа ? Если есть , то передайте ему , что мы любим его ради Аллаha , нашего благородного шейха , ждём его лекции , и нам всегда мало , мы мечтаем встретится с ним и жадно слушать его наставления , пусть знает , что на Кавказе есть те , кто любит его ради Аллаha , те кто считают его Львом Аллаha , кто уважает его и высоко ценит .
Аллах велик
Аллах скор в расчете
Я задавал вопрос 6 месяцев назад,можно обращаться к суду тагуту в даруре,без икраха
Ты кому тут задаёшь этот врпррс ? Тут нет учённых , ищи ответ у учённых , а по тому что ты тут ищешь эти ответв , можно подумать , что ты ищешь повод для фитны , споров и тд , бойся Аллаha и обрайщайся с воппрсами к обладателям знания , к людям правельной акыды , и помни , что каждый получит то , что наверевался .
При чем тут ученный или нет
Все должны знать ответ
Ты знаешь ? Так ответь умник @@danielbakuvi5452
Вот муржииты и их потомки,куфары вы учи религию,ученнопоклонники шейхапоклоники
Да обезабразит тебя Аллаh , да переломает Он тебе хребет , проклятый наджас . @@user-uc3lt7ek3q
ДжазакумуАллаху Хайран всем братьям которые переводят и работают
Аллаху Акбар
Нет сыли и мощи не у кого кроме Аллаhа
👍👍👍👍
ДжазакумуАллаху Хайран всем братьям которые переводят и работают
Аллаху Акбар
Аллаху Акбар