بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ السيرة النبوية للمصلحين (١٥) : الهجرة النبوية إلى المدينة 1:56 الهجرة : نقطة الإنتقال والتحول، وهي التي جعل الصحابة تأريخ الأمة منه.. وكانت من بوادرها : • بروز الأنصار ببيعة العقبة • مبشرات الهجرة من الوحي قصة الهجرة من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها، قالت : «لَمْ أعْقِلْ أبَوَيَّ قَطُّ، إلَّا وهُما يَدِينانِ الدِّينَ، ولَمْ يَمُرَّ عليْنا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهارِ، بُكْرَةً وعَشِيَّةً، (ثم)... فقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ: إنِّي أُرِيتُ دارَ هِجْرَتِكُمْ، ذاتَ نَخْلٍ بيْنَ لابَتَيْنِ وهُما الحَرَّتانِ، فَهاجَرَ مَن هاجَرَ قِبَلَ المَدِينَةِ، ورَجَعَ عامَّةُ مَن كانَ هاجَرَ بأَرْضِ الحَبَشَةِ إلى المَدِينَةِ، وتَجَهَّزَ أبو بَكْرٍ قِبَلَ المَدِينَةِ، فقالَ له رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَى رِسْلِكَ، فإنِّي أرْجُو أنْ يُؤْذَنَ لي فقالَ أبو بَكْرٍ: وهلْ تَرْجُو ذلكَ بأَبِي أنْتَ؟ قالَ: نَعَمْ فَحَبَسَ أبو بَكْرٍ نَفْسَهُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِيَصْحَبَهُ، وعَلَفَ راحِلَتَيْنِ كانَتا عِنْدَهُ ورَقَ السَّمُرِ وهو الخَبَطُ، أرْبَعَةَ أشْهُرٍ. قالَ ابنُ شِهابٍ، قالَ: عُرْوَةُ، قالَتْ عائِشَةُ: فَبيْنَما نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ في بَيْتِ أبِي بَكْرٍ في نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، قالَ قائِلٌ لأبِي بَكْرٍ: هذا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتَقَنِّعًا، في ساعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينا فيها، فقالَ أبو بَكْرٍ: فِداءٌ له أبِي وأُمِّي، واللَّهِ ما جاءَ به في هذِه السَّاعَةِ إلَّا أمْرٌ، قالَتْ: فَجاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ له فَدَخَلَ، فقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبِي بَكْرٍ: أخْرِجْ مَن عِنْدَكَ. فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّما هُمْ أهْلُكَ، بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنِّي قدْ أُذِنَ لي في الخُرُوجِ فقالَ أبو بَكْرٍ: الصَّحابَةُ بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نَعَمْ قالَ أبو بَكْرٍ: فَخُذْ - بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ - إحْدَى راحِلَتَيَّ هاتَيْنِ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بالثَّمَنِ. قالَتْ عائِشَةُ: فَجَهَّزْناهُما أحَثَّ الجِهازِ، وصَنَعْنا لهما سُفْرَةً في جِرابٍ، فَقَطَعَتْ أسْماءُ بنْتُ أبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِن نِطاقِها، فَرَبَطَتْ به علَى فَمِ الجِرابِ، فَبِذلكَ سُمِّيَتْ ذاتَ النِّطاقَيْنِ قالَتْ: ثُمَّ لَحِقَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبُو بَكْرٍ بغارٍ في جَبَلِ ثَوْرٍ، فَكَمَنا فيه ثَلاثَ لَيالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُما عبدُ اللَّهِ بنُ أبِي بَكْرٍ، وهو غُلامٌ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فيُدْلِجُ مِن عِندِهِما بسَحَرٍ، فيُصْبِحُ مع قُرَيْشٍ بمَكَّةَ كَبائِتٍ، فلا يَسْمَعُ أمْرًا، يُكْتادانِ به إلَّا وعاهُ، حتَّى يَأْتِيَهُما بخَبَرِ ذلكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلامُ، ويَرْعَى عليهما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ، مَوْلَى أبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِن غَنَمٍ، فيُرِيحُها عليهما حِينَ تَذْهَبُ ساعَةٌ مِنَ العِشاءِ، فَيَبِيتانِ في رِسْلٍ، وهو لَبَنُ مِنْحَتِهِما ورَضِيفِهِما، حتَّى يَنْعِقَ بها عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ بغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذلكَ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن تِلكَ اللَّيالِي الثَّلاثِ، واسْتَأْجَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِن بَنِي الدِّيلِ، وهو مِن بَنِي عبدِ بنِ عَدِيٍّ، هادِيا خِرِّيتًا، والخِرِّيتُ الماهِرُ بالهِدايَةِ، قدْ غَمَسَ حِلْفًا في آلِ العاصِ بنِ وائِلٍ السَّهْمِيِّ، وهو علَى دِينِ كُفّارِ قُرَيْشٍ، فأمِناهُ فَدَفَعا إلَيْهِ راحِلَتَيْهِما، وواعَداهُ غارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاثِ لَيالٍ، براحِلَتَيْهِما صُبْحَ ثَلاثٍ، وانْطَلَقَ معهُما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ، والدَّلِيلُ، فأخَذَ بهِمْ طَرِيقَ السَّواحِلِ،.» 20:15 مكوث أكرم الخلق ﷺ، وأكرم هذه الأمة رضي الله عنه، في غار ثور (وهو غار صغير لا يمكن أن تقوم فيه) ثلاثة أيام! • فالله ﷻ سنة في ابتلاء عباده المصلحين.. • ذكر هيمنة قريش وقدراتها العالية حتى وصولهم إلى فم الغار! • من دلائل النبوة : ما كان يفيض من اليقين والسكينة والطمأنينة والتوكل على الله ﷻ على قلبه ويظهر في كلامه ﷺ، وهو في أحلك الظروف وأشق المصاعب (موقف الغار، ثم موقف سراقة بن مالك، وما تضمنه من الدروس، ثم دخول المدينة وفرح أهلها به ﷺ).. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
#السيرة_النبوية_للمصلحين 15 _ الهجرة بداية تحول تاريخية عظيمة. _ المصلح يحيط عمله بالدعاء قبله وأثناءه وبعده. _ الاقتداء بالنبي في أخذ الأسباب أمر تعبدي. _ الله هو الذي يتولى نصرة دينه ويأمر بخطوات نصرته. _ لا مجاملة مع الكفار في العقيدة أما في التعامل فلا ينبغي المساواة بين الكفار. _ معيار القبول عند الله ليس انعدام الابتلاء، فالابتلاء سنة الله لمن يحبهم ويعزون عليه. _ المواطن التي تلتمس فيها دلائل النبوة بالنسبة للمؤمنين هي تأمل أحوال النبي في الشدائد ويقينه بالله. _ المؤمن والمصلح في طريقه الإصلاحي يحتاج ليقين تام بالله تعالى.
كنت سابقاً استمع بشوق وشغف لدروس الشيخ احمد السيد واستفدت كثير الحمد لله ومازلت اسمع الى الان لاكن لايوجد شغف وشوق اسمع وانا شارد الذهن بلا تركيز لأدري ماذا حصل اللهم لملم شتاتي وردنا اليك رداً جميلا اللهم اجزي شيخنا ومعلمنا احمد السيد خير الجزاء
والضعفاء الي من المدينه متحمسين للوصف مالهم نصيب شيخنا ،اتحمست مع الوصف جددا عند خروج النبي من الغار فيا ليت تتذكر من خلف الشاشات وتشركهم معك ؛) الله يجزاك خيييييييير
#تلخيص لا يغني عن سماع المحاضرة بسم الله الرحمن الرحيم - بداية : الرسول قدوة كاملة للانسان ، يجب ان نحمد الله تعالى على ان جعل لنا هذا القدوة والمثل الدرس اليوم : نقطة الانتقال ما بين مكة والمدينة - من اعظم الاحداث الاسلامية (بدأ التاريخ الهجري) * من بوادر الهجرة : 1 بيعة العقبة 2 الله تعالى انزل على النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على انه يوجد انتقال، سورة الاسراء " قل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا " الفائدة هنا : الله يحب ان يدعو المسلم قبل ان يعمل الاعمال الاصلاحية الكبيرة ( احاطة الاعمال بالدعاء ) فوائد: * مقدار الاحتياطات التي اخذها النبي اثناء الهجرة * المسلم لا يتعامل مع الكفار بنفس التعامل بل بدرجات اما بالقضية العقدية فلا يوجد مجاملات فيها * لله سنة في ابتلاء المصلحين القائمين بدين الله (الابتلاءات في سيرة النبي) * من المواطن التي يلتمس فيها دلائل النبوة التي تزيد المؤمن ايمانا وثقة بالرسول ان يروا حاله اوقات الازمات صلى الله عليه وسلم " لا تحزن ان الله معنا " * المؤمن والمصلح في طريقه يحتاج الى يقين تام بالله حتى يستند الى هذا اليقين وقت الازمات ______________________ وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين #البناء_المنهجي #البناء_الفكري #اكاديمية_الجيل_الصاعد #احمد_السيد
دروس و عبر +احاطة العمل الإصلاحي بالدعاء (قبل العمل و اثنائه و بعده) + اتخاذ النبي ﷺ الاسباب (قوله ﷺلابي بكر "اخرج من عندك") + الله سبحانه و تعالى هو الذي يتولى نصرة دينه (قوله ﷺ "فإني قد أذن لي بالهجرة" ) + عدم التعامل مع جميع الكفار بنفس التعامل (استأجاره ﷺ لعبد الله بن أقط) + سنة الإبتلاء (في غار ثور) + المؤمن المصلح يحتاج الى يقين تام بالله سبحانه و تعالى حتى يتكأ عليه في أوقات الابتلاء ( "ما ظنك باثنين الله ثالثهما")
السيرة النبوية للمصلحين 15 | الهجرة إلى المدينة. الانتقال من مكَّة إلى المدينة من أعظم الاحداق وهو متعلق بحياتنا إلى اليوم وذلك بأننا إلى اليوم نستخدم التاريخ الهجري، وهو التاريخ المميِّز لهويتنا. واختيار تاريخ الهجرة ليبدأ به تاريخ المسلمين يدل على أن الأحداث الكُبرى في نصرة الإسلام والتمكين للدين هي أحداث استثنائية في تاريخ الإسلام يجب النظر إليها باهتمامٍ بالغ. بوادر الهجرة: 1. بيعة العقبة رسول الله كان يبحث عمَّن يؤويه ليُبلغ الدين والرسالة، فلم يجد إلا الأنصار الذين تعهدوا بحمايته، وهذهِ أول مُقدمة دفعت رسول الله إلى الهجرة. 2. تلميح الله تعالى له في تنزيله أنه سيكون هناك انتقالًا قادمًا، وذلك في سورة الإسراء المكيَّة، في قوله تعالى: "وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍۢ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍۢ وَٱجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَٰنًا نَّصِيرًا". قال الإمام ابن كثير: أرشده الله وألهمه أن يدعوَ بهذا الدعاء وأن يجعل مما هو فيه مخرجًا قريبًا وفرجًا عاجلًا فأذن الله تعالى له بالهجرة إلى المدينة. الفائدة من البادرة الثانية: أن الله تعالى يحب منَّا أن ندعوه قبل الأعمال الإصلاحية الدعوية الكبيرة، والإنسان المؤمن في عمله الإصلاحي ينبغي أن يحيطها بالدعاء، قبل العمل ووسطه وبعده. وكل واحدة من هذهِ دليل من عمل الأنبياء: في بداية العمل: قول رسول الله محمَّد: "وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍۢ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍۢ وَٱجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَٰنًا نَّصِيرًا". في وسط العمل: دعوة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام-: "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ". وبعد العمل: دعوة سيدنا نوح: "فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ". أحاديث الهجرة: 1. رواية السيدة عائشة رضي الله عنها: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلَّا وَهُما يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينَا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً (..) فَبيْنَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ في بَيْتِنَا في نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَقالَ قَائِلٌ لأبِي بَكْرٍ: هذا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُقْبِلًا مُتَقَنِّعًا. في سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، قالَ أبو بَكْرٍ: فِدًا لكَ أبِي وأُمِّي، واللَّهِ إنْ جَاءَ به في هذِه السَّاعَةِ إلَّا لِأمْرٍ، فَجَاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَاسْتَأْذَنَ، فأَذِنَ له فَدَخَلَ، فَقالَ حِينَ دَخَلَ لأبِي بَكْرٍ: أخْرِجْ مَن عِنْدَكَ، قالَ: إنَّما هُمْ أهْلُكَ بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ. قالَ: فإنِّي قدْ أُذِنَ لي في الخُرُوجِ، قالَ: فَالصُّحْبَةُ بأَبِي أنْتَ وأُمِّي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَخُذْ -بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ- إحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ، قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بالثَّمَنِ. قالَتْ: فَجَهَّزْنَاهُما أحَثَّ الجِهَازِ؛ وضَعْنَا لهما سُفْرَةً في جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أسْمَاءُ بنْتُ أبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِن نِطَاقِهَا، فأوْكَأَتْ به الجِرَابَ، ولِذلكَ كَانَتْ تُسَمَّى ذَاتَ النِّطَاقِ. ثُمَّ لَحِقَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَبُو بَكْرٍ بغَارٍ في جَبَلٍ يُقَالُ له: ثَوْرٌ، فَمَكُثَ فيه ثَلَاثَ لَيَالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُما عبدُ اللَّهِ بنُ أبِي بَكْرٍ، وهو غُلَامٌ شَابٌّ لَقِنٌ ثَقِفٌ، فَيَرْحَلُ مِن عِندِهِما سَحَرًا، فيُصْبِحُ مع قُرَيْشٍ بمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فلا يَسْمَعُ أمْرًا يُكَادَانِ به إلَّا وَعَاهُ، حتَّى يَأْتِيَهُما بخَبَرِ ذلكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، ويَرْعَى عليهما عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِن غَنَمٍ، فيُرِيحُهَا عليْهما حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ العِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ في رِسْلِهِما حتَّى يَنْعِقَ بهَا عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ بغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِن تِلكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ. اسْتَأْجَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِن بَنِي الدِّيلِ، ثُمَّ مِن بَنِي عبدِ بنِ عَدِيٍّ هَادِيًا خِرِّيتًا -الخِرِّيتُ: المَاهِرُ بالهِدَايَةِ- قدْ غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ في آلِ العَاصِ بنِ وائِلٍ، وهو علَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فأمِنَاهُ، فَدَفَعَا إلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، ووَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فأتَاهُما برَاحِلَتَيْهِما صَبِيحَةَ لَيَالٍ ثَلَاثٍ، فَارْتَحَلَا وانْطَلَقَ معهُما عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ، والدَّلِيلُ الدِّيلِيُّ، فأخَذَ بهِمْ أسْفَلَ مَكَّةَ، وهو طَرِيقُ السَّاحِلِ.
فوائد من الحديث: . ملاحظة قوة العلاقة ومقدار الصحبة بين رسول الله والصدّيق: وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينَا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً. . الأخذ بالأسباب وبجميع الاحتياطات الأمنية أثناء الهجرة لحماية نفسه وأصحابه، في قوله -عليه الصلاة والسلام- للصديق: "أخْرِجْ مَن عِنْدَكَ". والاقتداء برسول الله من فعله هذا هو اقتداء تعبدي، وأن العاطفة وحدها في نصرة الدين لا تكفي. . الله تعالى هو الذي يتولَّى خطوات نصرة دينه: "فإنِّي قدْ أُذِنَ لي في الخُرُوجِ"، فرسول لله لم يقرر من نفسه أن يهاجر، إنما كان ينتظر الإذن من الله تعالى، ثمَّ أَذِن الله له، وهذا معناه أن الله معهم ويتابع أحوالهم ويُنزل الوحي بالخطوات التي ينبغي أن تكون. . تكرار الصديق مخاطبة النبي "بأبي أنت وأمي" دلالة على شدّة محبته وحرارة شوقه واحترامه وتقديره لرسول الله، فطول الصحبة والملازمة قد تُسقِط الاعتبارات بين الشخصين، فيُتعلَّم من الصديق -مع طول صحبته لرسول الله- محبته واحترامه. . عامر بن فهيرة مولى أبي بكر من خيار الصحابة ومن السابقين في الإسلام، وصحب رسول الله في هجرته، واستشهد في أحداث بئر معونة. . استأجر رسول الله رجلًا كافرًا خريتًا (ماهرًا في الدلالة على الطريق): وهذا فيه درس أن المسلم ينبغي ألَّا يتعامل مع الكفَّار جمعيهم على مستوى واحد، فمن الناحية العقدية لا يجاملهم، ويراعي مقامات في التعامل معهم وألَّا يستعديهم جميعًا. . أكرم من سار على الأرض (رسول الله) كان يختبئ في الغار، وأكرم رجال هذهِ الأمَّة بعد رسول الله (الصديق) كان معه فيه، وهو غارٌ صغير ضيق. الله تعالى ليس من سنَّته أن يُجنَّب هذهِ المواطن لعبده الكريم عنده المحبب إليه. أحيانًا الناس تظن أن الصواب مرتبط بكون طريق الإنسان بعيد عن الابتلاءات، والخطأ مرتبط بكون الإنسان يُؤذى ويُبتلى في طريقه. الإنسان يسأل الله العافية ولا يتتبع طرق البلاء، لكن لا بدَّ أن يعلم أن لله سنَّة في ابتلاء المصلحين العاملين لدين الله. . قريش في ذلك الوقت كان لها هيمنة معلوماتية كبيرة جدًا وتتبع واستقراء لكل ما يمكن من الاحتمالات التي يسلكها رسول الله، والدليل على ذلك وصولها إلى فم الغار. . ينقل الصديق حاله ورسول الله داخل الغار حال قُرب الكفَّار: قُلتُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا في الغَارِ: لو أنَّ أحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟! قال رسول الله ذلك بعد أن اتخذ جميع الأسباب، وقوله -عليه الصلاة والسلام- دليل نبوته، لأن الإنسان وقت البلاء تنكشف عنه كل الحُجُب ويبقى ما استقر في قلبه من إيمان ويقين. فائدة: المؤمن والمصلح في طريقه الإصلاحي يحتاج إلى يقينٍ تامٍ بالله سبحانه حتى يستند إلى معية الله في أوقات الأزمات. 2. رواية الهجرة على لسان الصديق -رضي الله عنه-: اشترَى أبو بكرٍ من عازبٍ سَرْجًا بثلاثةِ عشرَ درهمًا، فقالَ أبو بكرٍ لعازبٍ: مُرِ البراءَ فليحملْهُ إلى منزِلِي، فقالَ: لا حتَّى تحدثَنَا كيفَ صنعتَ حينَ خرجَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنت معه، فقال أبو بكر: خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة فضربت ببصري هل أرى ظلا نأوي إليه، فإذا أنا بِصَخْرَةٍ فأهويتُ إليها فإذا بقيةُ ظلِّهَا فسوَّيْتُه لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفرشْتُ له فَرْوةً، وقلتُ: اضطجِعْ يا رسولَ اللهِ فاضطجعَ، ثم خرجتُ أنظرُ هل أرى أحدًا من الطلبِ، فإذا أنا براعِي غنمٍ، فقلتُ: لِمنْ أنتَ يا غلامُ؟ فقال: لرجلٍ من قريشٍ، فسمَّاه فعرفتُهُ، فقلتُ: هل في غنمِكَ من اللبَنِ؟ قالَ: نعمْ. قلتُ: هل أنتَ حالبٌ لي؟ قال: نعمْ. قال: فأمرتُهُ فاعتَقَلَ شاةً منها، ثم أمرتُهُ فنفَضَ ضِرْعَهَا من الغُبارِ، ثمَّ أمرْتُهُ فنفضَ كفَّيْهِ من الغبارِ (حتَّى يقدمه صافيًا إلى رسول الله) ومعي إداوةٌ على فمِهَا خِرْقةٌ فحَلَبَ لي كُثْبَةً من اللبنِ، فصببتُ -يعنِي المَاءَ- على القدَحِ حتَّى بَرَدَ أسفَلُهُ، ثمَّ أتيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوافَيْتُهُ وقد استيقَظَ، فقلتُ: اشرَبْ يا رسولَ اللهِ، فشَرِبَ حتى رضيتُ، ثم قلتُ له: أنَّى الرحيلُ؟ قال: فارتحلْنَا والقومُ يطلبونَنَا، فلمْ يدركْنَا أحدٌ منهم إلا سُراقَةُ بنُ مالكٍ بنِ جُعْشُمٍ على فرسٍ له، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ هذا الطلبُ قد لَحِقَنَا، فقال: لا تحزنْ إنَّ اللهَ معنَا، حتَّى إذا دَنَا منَّا فكانَ بينَنَا وبينَهُ قَدْرَ رُمْحٍ أو رُمْحَيْنِ أو ثلاثةٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ هذا الطلبُ قد لحقَنَا، وبكَيْتُ، قال: لِمَ تبْكِ؟ قلت: أما واللهِ ما على نفسِي أبكي ولكنْ أبكِي عليكَ، قال: فدعَا عليه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَ اللهُمَّ اكفِنَاهُ بما شئتَ، فساخَتْ قَوَائِمُ فَرَسِهِ إلى بَطْنِهَا في أرضٍ صلْدٍ ووثَبَ عنها، وقالَ: يا محمدُ قد علَمْتُ أن هذا عملُكَ، فادعُ اللهَ أن ينجِّيَنِي مما أنا فيهِ، فواللهِ لأعَمِّيَنَّ مَن ورائِي من الطَّلَبِ وهذه كِنَانَتِي فخُذْ منها سهمًا فإنك ستَمُرُّ بإبِلِي وغنَمِي في موضِعِ كذا وكذا فخُذْ منها حاجتَكَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا حاجةَ لِي فيها، قال: وَدَعَا له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَأُطْلِقَ فرجعَ إلى أصحابِهِ ومضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَنَا مَعَهُ حتَّى قَدِمْنَا المدينةَ.
ذكر أهل العلم أن قوله تعالى : وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ الإسراء/ 80 ، نزل في خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، ودخوله المدينة . ومعنى ذلك : أن الله جل جلاله، علم نبيه صلى الله عليه وسلم: أَن يدعوه بأَن يخرجه من دار المشركين، دار الإِيذاء والغدر، وأَن يُدخله موطنا للطمأنينة والأمن ؛ فدعا ربه كما أَمره ، فأَخرجه من مكة ، وأَدخله المدينة. وقد روى الترمذي هذا المعنى عن ابن عباس ، قال: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة ، ثم أمر بالهجرة فنزلت". وقال الضحاك: "هو خروجه من مكة مهاجرًا، ودخوله مكة يوم الفتح آمِنًا " . وتقديم الإِدخال في الآية ، على الإِخراج ، مع أَن إخراجه من مكة أَسبق من إدخاله فيها بعد ذلك: لأن إِدخاله فيها هو الهدف المقصود" انتهى، بتصرف يسير، من " التفسير الوسيط "، مجمع البحوث الإسلامية : (5/793). وهو اختيار الطبري وابن كثير، وهو الصحيح في معنى الآية . انظر: " تفسير الطبري " (15/ 57)، و "تفسير ابن كثير" (5/111).
﷽ تجدون في الرابط التالي ملخص للدرس الخامس عشر، ارتأيت رفعه كملف ليسهل على الجميع متابعة تسلسل النقاط، تم ترتيبه وتنسيقه أسأل الله أن يتقبل هذا العمل وينفعنا جميعًا وينفع بنا السيرة النبوية للمصلحين ١٥ | أحمد السيد drive.google.com/file/d/1m6QK-2icUf_xAUsWld5MNN3s0IdhQuOi/view?usp=drivesdk برنامج البناء الفكري
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.. جزاكم الله خيرا و جزى القائمين على مركز يقين خير الجزاء و سددنا و تقبل منا أجمعين..
🔴 من دروس المجلس ⬅️ المؤمن المصلح في طريقه الإصلاحي عليه أن يكون على درجة عالية من اليقين والإيمان بالله تعالى؛ وأن يعلم أن البلاء والشدائد هي من سنة الله في طريق الإصلاح وهذا لا ينقص من قيمة ومكانة المصلح من شيء بل هي رفعة له. ✅ الشاهد ⬅️ 1️⃣ أكرم من سار على الأرض ( رسول الله صلى الله عليه وسلم) اختبأ في الغار وتعرض لشدة وبلاء عظيم حتى كانت قريش لو عثرت عليه لقتلتهُ؛ وهذا من سنة الله أن المسلم مبتلى دائماً. 2️⃣ انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواقفه في ساعة الشدة والبلاء وكم كان على يقين وإيمان بالله (لا تحزن إن الله معنا) وهذا من دلائل النبوة التي لا بُد أن يتوقف عليها المؤمنين. #البناء_الفكري #صناعة_المحاور_البرنامج_التخصصي #البناء_المنهجي١ #السيرة_النبوية_للمصلحين اللهم يسر وأعن 💛🌵🌧️.
فهرسة 00:00 استفتاح: الاقتداء بخير قدوة 01:55 التأريخ بحدث الهجرة 03:25 بوادر الهجرة: بيعة العقبة، ونزول الآيات، والدعاء. 06:50 قصة الهجرة 09:00 أخذ الاحتياطات والأسباب 10:10 الله هو الذي يتولى نصر هذا الدين 15:50 استئجار هادٍ خرّيت كافر 21:10 لله سنّة في ابتلاء المصلحين العاملين 26:00 "إن الله معنا" يقين النبي عليه السلام في الأزمات 29:40 الحديث مصدرًا للبلاغة والبيان 40:30 دخول المدينة انتهى.
تنزيل عملي لبعض الفوائد الي ذكرها الشيخ مسألة أخذ الأسباب الأمنية فيها رد على من يطعن في من ينصرون الدين في عصرنا خصوصا من القادة بحجة أنهم يخفون وجوههم ! أو يعيشون في كهوف وأنفاق وخنادق ونحوها
نفع الله بك وجعلك سبب في تغيير هذه الأمه الى الأفضل.. ما اقدر اوصف مقدار سعادتي بتييسر الله هذه السلسله لي وقناتك كلها عامة.. لاحظت ما تحط اعلانات او غيره.. فاللهم تقبلها منك اللهم تقبلها منك اللهم تقبلها منك
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ - سُبحان الله . - الحَمد لله . - لا إله إلا الله . - الله أكبر . - لا حَول و لا قوة إلا بالله . - سُبحان الله و بِحمده . - سُبحان الله العَظيم . - أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. -لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. -اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ. -يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
من المواطن التي يُلتمس فيها للمؤمنين ( و ليس للملحدين و المعرضين ) دلائل النبوة فتزيدهم إيمانًا و ثقة بالنبي ﷺ و تزيدهم تعظيمًا له : أن يروا حاله أوقات الشدة و أوقات الأزمات الكبرى فتلك الثقة و ذلك اليقين الذي كان يغذي قلبه هو الذي كان يفيض عليه أنواع الثبات و السكينة و الطمأنينة #فائدة
فتح قبل فترة الدفعة الثالثة و أظنه لن يفتح إلى السنة القادمة و اللّٰه أعلم أظن أن أكاديمية الجيل الصاعد غراس و جذور و.. ستفتح نهاية السنة لأننا شارفنا على الانتهاء
بعد تسعة أشهر تقريبًا، وإلى حينها أوصيك بإحدى ثلاث: - أكاديمية زاد. - أكاديمية الجيل الصاعد، وتفتح بعد شهرين تقريبا. - قائمة البناء المعرفي للجيل الصاعد، ولا تحتاج لتسجيل.
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. سرد رائع لتفاصيل اول مرة نعرفها حول هجرة نبينا صلوات الله وسلامه عليه الشاقة والتي بلغ طول مسافتها حوالي 380 كيلومتراً سيراً على الأقدام لمدة ( ١٥) يوم كما قال شيخنا .. حتى وصل إلينا هذا الدين العظيم
لله سبحانه و تعالى سنة في ابتلاء المصلحين العاملين بدينه فليس من سنته سبحانه أنه إذا كان الإنسان كريمًا على ربه أن يجنبه مواطن الابتلاء كما يظن البعض فهذا أكرم من سار على الأرض يختبأ بغار صغير و معه أكرم هذه الأمة من بعده #فائدة #السيرة_النبوية_للمصلحين #دفعة_الغيث
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
دفعة الغيث الدفعة الرابعة مروا من هُنا 🌧️💙
2:58
اختيار تاريخ الهجرة لبداية تاريخ المسلمين هذه نقطة مركزية ينبغي النظر إليها
4:26
وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا..
7:00 عرض قصة الهجرة من روايتين
عائشة وابي بكر..
11:46
* 12:05 ملاحظة قول أبي بكر للرسول بأبي أنت وأمي..المشاعر بعد ١٣ سنة لم تتغير .. هذا أمر يتعلم من أبي بكر..
13:52
أدوار بعض الصحابة
ابن أبي بكر
عامر ابن فهيرة
استأجر كافر رجل بن بني الديل، دلال ماهر خريت.
17:51
طريق الهجرة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
السيرة النبوية للمصلحين (١٥) : الهجرة النبوية إلى المدينة
1:56 الهجرة : نقطة الإنتقال والتحول، وهي التي جعل الصحابة تأريخ الأمة منه.. وكانت من بوادرها :
• بروز الأنصار ببيعة العقبة
• مبشرات الهجرة من الوحي
قصة الهجرة من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها، قالت :
«لَمْ أعْقِلْ أبَوَيَّ قَطُّ، إلَّا وهُما يَدِينانِ الدِّينَ، ولَمْ يَمُرَّ عليْنا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهارِ، بُكْرَةً وعَشِيَّةً، (ثم)... فقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِلْمُسْلِمِينَ: إنِّي أُرِيتُ دارَ هِجْرَتِكُمْ، ذاتَ نَخْلٍ بيْنَ لابَتَيْنِ وهُما الحَرَّتانِ، فَهاجَرَ مَن هاجَرَ قِبَلَ المَدِينَةِ، ورَجَعَ عامَّةُ مَن كانَ هاجَرَ بأَرْضِ الحَبَشَةِ إلى المَدِينَةِ، وتَجَهَّزَ أبو بَكْرٍ قِبَلَ المَدِينَةِ، فقالَ له رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَى رِسْلِكَ، فإنِّي أرْجُو أنْ يُؤْذَنَ لي فقالَ أبو بَكْرٍ: وهلْ تَرْجُو ذلكَ بأَبِي أنْتَ؟ قالَ: نَعَمْ فَحَبَسَ أبو بَكْرٍ نَفْسَهُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِيَصْحَبَهُ، وعَلَفَ راحِلَتَيْنِ كانَتا عِنْدَهُ ورَقَ السَّمُرِ وهو الخَبَطُ، أرْبَعَةَ أشْهُرٍ. قالَ ابنُ شِهابٍ، قالَ: عُرْوَةُ، قالَتْ عائِشَةُ: فَبيْنَما نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ في بَيْتِ أبِي بَكْرٍ في نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، قالَ قائِلٌ لأبِي بَكْرٍ: هذا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتَقَنِّعًا، في ساعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينا فيها، فقالَ أبو بَكْرٍ: فِداءٌ له أبِي وأُمِّي، واللَّهِ ما جاءَ به في هذِه السَّاعَةِ إلَّا أمْرٌ، قالَتْ: فَجاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فاسْتَأْذَنَ، فَأُذِنَ له فَدَخَلَ، فقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبِي بَكْرٍ: أخْرِجْ مَن عِنْدَكَ. فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّما هُمْ أهْلُكَ، بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنِّي قدْ أُذِنَ لي في الخُرُوجِ فقالَ أبو بَكْرٍ: الصَّحابَةُ بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نَعَمْ قالَ أبو بَكْرٍ: فَخُذْ - بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ - إحْدَى راحِلَتَيَّ هاتَيْنِ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بالثَّمَنِ. قالَتْ عائِشَةُ: فَجَهَّزْناهُما أحَثَّ الجِهازِ، وصَنَعْنا لهما سُفْرَةً في جِرابٍ، فَقَطَعَتْ أسْماءُ بنْتُ أبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِن نِطاقِها، فَرَبَطَتْ به علَى فَمِ الجِرابِ، فَبِذلكَ سُمِّيَتْ ذاتَ النِّطاقَيْنِ قالَتْ: ثُمَّ لَحِقَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبُو بَكْرٍ بغارٍ في جَبَلِ ثَوْرٍ، فَكَمَنا فيه ثَلاثَ لَيالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُما عبدُ اللَّهِ بنُ أبِي بَكْرٍ، وهو غُلامٌ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فيُدْلِجُ مِن عِندِهِما بسَحَرٍ، فيُصْبِحُ مع قُرَيْشٍ بمَكَّةَ كَبائِتٍ، فلا يَسْمَعُ أمْرًا، يُكْتادانِ به إلَّا وعاهُ، حتَّى يَأْتِيَهُما بخَبَرِ ذلكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلامُ، ويَرْعَى عليهما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ، مَوْلَى أبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِن غَنَمٍ، فيُرِيحُها عليهما حِينَ تَذْهَبُ ساعَةٌ مِنَ العِشاءِ، فَيَبِيتانِ في رِسْلٍ، وهو لَبَنُ مِنْحَتِهِما ورَضِيفِهِما، حتَّى يَنْعِقَ بها عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ بغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذلكَ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن تِلكَ اللَّيالِي الثَّلاثِ، واسْتَأْجَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِن بَنِي الدِّيلِ، وهو مِن بَنِي عبدِ بنِ عَدِيٍّ، هادِيا خِرِّيتًا، والخِرِّيتُ الماهِرُ بالهِدايَةِ، قدْ غَمَسَ حِلْفًا في آلِ العاصِ بنِ وائِلٍ السَّهْمِيِّ، وهو علَى دِينِ كُفّارِ قُرَيْشٍ، فأمِناهُ فَدَفَعا إلَيْهِ راحِلَتَيْهِما، وواعَداهُ غارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاثِ لَيالٍ، براحِلَتَيْهِما صُبْحَ ثَلاثٍ، وانْطَلَقَ معهُما عامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ، والدَّلِيلُ، فأخَذَ بهِمْ طَرِيقَ السَّواحِلِ،.»
20:15 مكوث أكرم الخلق ﷺ، وأكرم هذه الأمة رضي الله عنه، في غار ثور (وهو غار صغير لا يمكن أن تقوم فيه) ثلاثة أيام!
• فالله ﷻ سنة في ابتلاء عباده المصلحين..
• ذكر هيمنة قريش وقدراتها العالية حتى وصولهم إلى فم الغار!
• من دلائل النبوة : ما كان يفيض من اليقين والسكينة والطمأنينة والتوكل على الله ﷻ على قلبه ويظهر في كلامه ﷺ، وهو في أحلك الظروف وأشق المصاعب (موقف الغار، ثم موقف سراقة بن مالك، وما تضمنه من الدروس، ثم دخول المدينة وفرح أهلها به ﷺ)..
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونورا وهدى ورحمة... وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جاء رسول الله 🥹🥹🥺 عن شعورهم لما قدم الرسول المدينة يا الله
#السيرة_النبوية_للمصلحين 15
_ الهجرة بداية تحول تاريخية عظيمة.
_ المصلح يحيط عمله بالدعاء قبله وأثناءه وبعده.
_ الاقتداء بالنبي في أخذ الأسباب أمر تعبدي.
_ الله هو الذي يتولى نصرة دينه ويأمر بخطوات نصرته.
_ لا مجاملة مع الكفار في العقيدة أما في التعامل فلا ينبغي المساواة بين الكفار.
_ معيار القبول عند الله ليس انعدام الابتلاء، فالابتلاء سنة الله لمن يحبهم ويعزون عليه.
_ المواطن التي تلتمس فيها دلائل النبوة بالنسبة للمؤمنين هي تأمل أحوال النبي في الشدائد ويقينه بالله.
_ المؤمن والمصلح في طريقه الإصلاحي يحتاج ليقين تام بالله تعالى.
لله سنة فى ابتلاء المصلحين
سبحان الله
أكرم من كان يسير على الأرض اختبأ فى الغار !
كنت سابقاً استمع بشوق وشغف لدروس الشيخ احمد السيد واستفدت كثير الحمد لله ومازلت اسمع الى الان لاكن لايوجد شغف وشوق اسمع وانا شارد الذهن بلا تركيز لأدري ماذا حصل
اللهم لملم شتاتي وردنا اليك رداً جميلا
اللهم اجزي شيخنا ومعلمنا احمد السيد خير الجزاء
شاهد هذه الحلقة اخي ستفيدك إن شاء الله
ua-cam.com/video/eqFR5kFKdOs/v-deo.html
والضعفاء الي من المدينه متحمسين للوصف مالهم نصيب شيخنا ،اتحمست مع الوصف جددا عند خروج النبي من الغار فيا ليت تتذكر من خلف الشاشات وتشركهم معك ؛) الله يجزاك خيييييييير
وأنا قصيمية مسوية فرحانة اعرف الطرق اللي قالهن هههه:)
#تلخيص لا يغني عن سماع المحاضرة
بسم الله الرحمن الرحيم
- بداية : الرسول قدوة كاملة للانسان ، يجب ان نحمد الله تعالى على ان جعل لنا هذا القدوة والمثل
الدرس اليوم : نقطة الانتقال ما بين مكة والمدينة
- من اعظم الاحداث الاسلامية (بدأ التاريخ الهجري)
* من بوادر الهجرة :
1 بيعة العقبة
2 الله تعالى انزل على النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على انه يوجد انتقال، سورة الاسراء
" قل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا "
الفائدة هنا : الله يحب ان يدعو المسلم قبل ان يعمل الاعمال الاصلاحية الكبيرة ( احاطة الاعمال بالدعاء )
فوائد:
* مقدار الاحتياطات التي اخذها النبي اثناء الهجرة
* المسلم لا يتعامل مع الكفار بنفس التعامل بل بدرجات اما بالقضية العقدية فلا يوجد مجاملات فيها
* لله سنة في ابتلاء المصلحين القائمين بدين الله (الابتلاءات في سيرة النبي)
* من المواطن التي يلتمس فيها دلائل النبوة التي تزيد المؤمن ايمانا وثقة بالرسول ان يروا حاله اوقات الازمات صلى الله عليه وسلم
" لا تحزن ان الله معنا "
* المؤمن والمصلح في طريقه يحتاج الى يقين تام بالله حتى يستند الى هذا اليقين وقت الازمات
______________________
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
#البناء_المنهجي #البناء_الفكري #اكاديمية_الجيل_الصاعد #احمد_السيد
ماشاء الله تبارك الله نفع الله بك
@@سماااا-ح7ز آمين وإياكم أختي
جزاكم الله خيرا
لكن في الآية
واجعل لي من ))
يرجى التصحيح
دروس و عبر
+احاطة العمل الإصلاحي بالدعاء (قبل العمل و اثنائه و بعده)
+ اتخاذ النبي ﷺ الاسباب (قوله ﷺلابي بكر "اخرج من عندك")
+ الله سبحانه و تعالى هو الذي يتولى نصرة دينه (قوله ﷺ "فإني قد أذن لي بالهجرة" )
+ عدم التعامل مع جميع الكفار بنفس التعامل (استأجاره ﷺ لعبد الله بن أقط)
+ سنة الإبتلاء (في غار ثور)
+ المؤمن المصلح يحتاج الى يقين تام بالله سبحانه و تعالى حتى يتكأ عليه في أوقات الابتلاء ( "ما ظنك باثنين الله ثالثهما")
أجمل ما قُدّم لنا في هذا الشهر المبارك سيرة رسولنا وحبيبنا ورحمة العالمين وخاتم الرسل المرسلين ❤
روعه
جزاك الله خيرا زادك الله من فضله
السيرة النبوية للمصلحين 15 | الهجرة إلى المدينة.
الانتقال من مكَّة إلى المدينة من أعظم الاحداق وهو متعلق بحياتنا إلى اليوم وذلك بأننا إلى اليوم نستخدم التاريخ الهجري، وهو التاريخ المميِّز لهويتنا.
واختيار تاريخ الهجرة ليبدأ به تاريخ المسلمين يدل على أن الأحداث الكُبرى في نصرة الإسلام والتمكين للدين هي أحداث استثنائية في تاريخ الإسلام يجب النظر إليها باهتمامٍ بالغ.
بوادر الهجرة:
1. بيعة العقبة
رسول الله كان يبحث عمَّن يؤويه ليُبلغ الدين والرسالة، فلم يجد إلا الأنصار الذين تعهدوا بحمايته، وهذهِ أول مُقدمة دفعت رسول الله إلى الهجرة.
2. تلميح الله تعالى له في تنزيله أنه سيكون هناك انتقالًا قادمًا، وذلك في سورة الإسراء المكيَّة، في قوله تعالى: "وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍۢ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍۢ وَٱجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَٰنًا نَّصِيرًا".
قال الإمام ابن كثير: أرشده الله وألهمه أن يدعوَ بهذا الدعاء وأن يجعل مما هو فيه مخرجًا قريبًا وفرجًا عاجلًا فأذن الله تعالى له بالهجرة إلى المدينة.
الفائدة من البادرة الثانية: أن الله تعالى يحب منَّا أن ندعوه قبل الأعمال الإصلاحية الدعوية الكبيرة، والإنسان المؤمن في عمله الإصلاحي ينبغي أن يحيطها بالدعاء، قبل العمل ووسطه وبعده.
وكل واحدة من هذهِ دليل من عمل الأنبياء:
في بداية العمل: قول رسول الله محمَّد: "وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍۢ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍۢ وَٱجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَٰنًا نَّصِيرًا".
في وسط العمل: دعوة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام-: "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ".
وبعد العمل: دعوة سيدنا نوح: "فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ".
أحاديث الهجرة:
1. رواية السيدة عائشة رضي الله عنها:
لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلَّا وَهُما يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينَا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً (..) فَبيْنَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ في بَيْتِنَا في نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَقالَ قَائِلٌ لأبِي بَكْرٍ: هذا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُقْبِلًا مُتَقَنِّعًا. في سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، قالَ أبو بَكْرٍ: فِدًا لكَ أبِي وأُمِّي، واللَّهِ إنْ جَاءَ به في هذِه السَّاعَةِ إلَّا لِأمْرٍ، فَجَاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَاسْتَأْذَنَ، فأَذِنَ له فَدَخَلَ، فَقالَ حِينَ دَخَلَ لأبِي بَكْرٍ: أخْرِجْ مَن عِنْدَكَ، قالَ: إنَّما هُمْ أهْلُكَ بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ. قالَ: فإنِّي قدْ أُذِنَ لي في الخُرُوجِ، قالَ: فَالصُّحْبَةُ بأَبِي أنْتَ وأُمِّي يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَخُذْ -بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ- إحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ، قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بالثَّمَنِ. قالَتْ: فَجَهَّزْنَاهُما أحَثَّ الجِهَازِ؛ وضَعْنَا لهما سُفْرَةً في جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أسْمَاءُ بنْتُ أبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِن نِطَاقِهَا، فأوْكَأَتْ به الجِرَابَ، ولِذلكَ كَانَتْ تُسَمَّى ذَاتَ النِّطَاقِ.
ثُمَّ لَحِقَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَبُو بَكْرٍ بغَارٍ في جَبَلٍ يُقَالُ له: ثَوْرٌ، فَمَكُثَ فيه ثَلَاثَ لَيَالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُما عبدُ اللَّهِ بنُ أبِي بَكْرٍ، وهو غُلَامٌ شَابٌّ لَقِنٌ ثَقِفٌ، فَيَرْحَلُ مِن عِندِهِما سَحَرًا، فيُصْبِحُ مع قُرَيْشٍ بمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فلا يَسْمَعُ أمْرًا يُكَادَانِ به إلَّا وَعَاهُ، حتَّى يَأْتِيَهُما بخَبَرِ ذلكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، ويَرْعَى عليهما عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِن غَنَمٍ، فيُرِيحُهَا عليْهما حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ العِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ في رِسْلِهِما حتَّى يَنْعِقَ بهَا عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ بغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِن تِلكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ.
اسْتَأْجَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِن بَنِي الدِّيلِ، ثُمَّ مِن بَنِي عبدِ بنِ عَدِيٍّ هَادِيًا خِرِّيتًا -الخِرِّيتُ: المَاهِرُ بالهِدَايَةِ- قدْ غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ في آلِ العَاصِ بنِ وائِلٍ، وهو علَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فأمِنَاهُ، فَدَفَعَا إلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، ووَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فأتَاهُما برَاحِلَتَيْهِما صَبِيحَةَ لَيَالٍ ثَلَاثٍ، فَارْتَحَلَا وانْطَلَقَ معهُما عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ، والدَّلِيلُ الدِّيلِيُّ، فأخَذَ بهِمْ أسْفَلَ مَكَّةَ، وهو طَرِيقُ السَّاحِلِ.
فوائد من الحديث:
. ملاحظة قوة العلاقة ومقدار الصحبة بين رسول الله والصدّيق: وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينَا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً.
. الأخذ بالأسباب وبجميع الاحتياطات الأمنية أثناء الهجرة لحماية نفسه وأصحابه، في قوله -عليه الصلاة والسلام- للصديق: "أخْرِجْ مَن عِنْدَكَ". والاقتداء برسول الله من فعله هذا هو اقتداء تعبدي، وأن العاطفة وحدها في نصرة الدين لا تكفي.
. الله تعالى هو الذي يتولَّى خطوات نصرة دينه: "فإنِّي قدْ أُذِنَ لي في الخُرُوجِ"، فرسول لله لم يقرر من نفسه أن يهاجر، إنما كان ينتظر الإذن من الله تعالى، ثمَّ أَذِن الله له، وهذا معناه أن الله معهم ويتابع أحوالهم ويُنزل الوحي بالخطوات التي ينبغي أن تكون.
. تكرار الصديق مخاطبة النبي "بأبي أنت وأمي" دلالة على شدّة محبته وحرارة شوقه واحترامه وتقديره لرسول الله، فطول الصحبة والملازمة قد تُسقِط الاعتبارات بين الشخصين، فيُتعلَّم من الصديق -مع طول صحبته لرسول الله- محبته واحترامه.
. عامر بن فهيرة مولى أبي بكر من خيار الصحابة ومن السابقين في الإسلام، وصحب رسول الله في هجرته، واستشهد في أحداث بئر معونة.
. استأجر رسول الله رجلًا كافرًا خريتًا (ماهرًا في الدلالة على الطريق): وهذا فيه درس أن المسلم ينبغي ألَّا يتعامل مع الكفَّار جمعيهم على مستوى واحد، فمن الناحية العقدية لا يجاملهم، ويراعي مقامات في التعامل معهم وألَّا يستعديهم جميعًا.
. أكرم من سار على الأرض (رسول الله) كان يختبئ في الغار، وأكرم رجال هذهِ الأمَّة بعد رسول الله (الصديق) كان معه فيه، وهو غارٌ صغير ضيق.
الله تعالى ليس من سنَّته أن يُجنَّب هذهِ المواطن لعبده الكريم عنده المحبب إليه.
أحيانًا الناس تظن أن الصواب مرتبط بكون طريق الإنسان بعيد عن الابتلاءات، والخطأ مرتبط بكون الإنسان يُؤذى ويُبتلى في طريقه.
الإنسان يسأل الله العافية ولا يتتبع طرق البلاء، لكن لا بدَّ أن يعلم أن لله سنَّة في ابتلاء المصلحين العاملين لدين الله.
. قريش في ذلك الوقت كان لها هيمنة معلوماتية كبيرة جدًا وتتبع واستقراء لكل ما يمكن من الاحتمالات التي يسلكها رسول الله، والدليل على ذلك وصولها إلى فم الغار.
. ينقل الصديق حاله ورسول الله داخل الغار حال قُرب الكفَّار: قُلتُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا في الغَارِ: لو أنَّ أحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟!
قال رسول الله ذلك بعد أن اتخذ جميع الأسباب، وقوله -عليه الصلاة والسلام- دليل نبوته، لأن الإنسان وقت البلاء تنكشف عنه كل الحُجُب ويبقى ما استقر في قلبه من إيمان ويقين.
فائدة: المؤمن والمصلح في طريقه الإصلاحي يحتاج إلى يقينٍ تامٍ بالله سبحانه حتى يستند إلى معية الله في أوقات الأزمات.
2. رواية الهجرة على لسان الصديق -رضي الله عنه-:
اشترَى أبو بكرٍ من عازبٍ سَرْجًا بثلاثةِ عشرَ درهمًا، فقالَ أبو بكرٍ لعازبٍ: مُرِ البراءَ فليحملْهُ إلى منزِلِي، فقالَ: لا حتَّى تحدثَنَا كيفَ صنعتَ حينَ خرجَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنت معه، فقال أبو بكر: خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة فضربت ببصري هل أرى ظلا نأوي إليه، فإذا أنا بِصَخْرَةٍ فأهويتُ إليها فإذا بقيةُ ظلِّهَا فسوَّيْتُه لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفرشْتُ له فَرْوةً، وقلتُ: اضطجِعْ يا رسولَ اللهِ فاضطجعَ، ثم خرجتُ أنظرُ هل أرى أحدًا من الطلبِ، فإذا أنا براعِي غنمٍ، فقلتُ: لِمنْ أنتَ يا غلامُ؟ فقال: لرجلٍ من قريشٍ، فسمَّاه فعرفتُهُ، فقلتُ: هل في غنمِكَ من اللبَنِ؟ قالَ: نعمْ. قلتُ: هل أنتَ حالبٌ لي؟ قال: نعمْ. قال: فأمرتُهُ فاعتَقَلَ شاةً منها، ثم أمرتُهُ فنفَضَ ضِرْعَهَا من الغُبارِ، ثمَّ أمرْتُهُ فنفضَ كفَّيْهِ من الغبارِ (حتَّى يقدمه صافيًا إلى رسول الله) ومعي إداوةٌ على فمِهَا خِرْقةٌ فحَلَبَ لي كُثْبَةً من اللبنِ، فصببتُ -يعنِي المَاءَ- على القدَحِ حتَّى بَرَدَ أسفَلُهُ، ثمَّ أتيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوافَيْتُهُ وقد استيقَظَ، فقلتُ: اشرَبْ يا رسولَ اللهِ، فشَرِبَ حتى رضيتُ، ثم قلتُ له: أنَّى الرحيلُ؟ قال: فارتحلْنَا والقومُ يطلبونَنَا، فلمْ يدركْنَا أحدٌ منهم إلا سُراقَةُ بنُ مالكٍ بنِ جُعْشُمٍ على فرسٍ له، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ هذا الطلبُ قد لَحِقَنَا، فقال: لا تحزنْ إنَّ اللهَ معنَا، حتَّى إذا دَنَا منَّا فكانَ بينَنَا وبينَهُ قَدْرَ رُمْحٍ أو رُمْحَيْنِ أو ثلاثةٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ هذا الطلبُ قد لحقَنَا، وبكَيْتُ، قال: لِمَ تبْكِ؟ قلت: أما واللهِ ما على نفسِي أبكي ولكنْ أبكِي عليكَ، قال: فدعَا عليه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَ اللهُمَّ اكفِنَاهُ بما شئتَ، فساخَتْ قَوَائِمُ فَرَسِهِ إلى بَطْنِهَا في أرضٍ صلْدٍ ووثَبَ عنها، وقالَ: يا محمدُ قد علَمْتُ أن هذا عملُكَ، فادعُ اللهَ أن ينجِّيَنِي مما أنا فيهِ، فواللهِ لأعَمِّيَنَّ مَن ورائِي من الطَّلَبِ وهذه كِنَانَتِي فخُذْ منها سهمًا فإنك ستَمُرُّ بإبِلِي وغنَمِي في موضِعِ كذا وكذا فخُذْ منها حاجتَكَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا حاجةَ لِي فيها، قال: وَدَعَا له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَأُطْلِقَ فرجعَ إلى أصحابِهِ ومضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَنَا مَعَهُ حتَّى قَدِمْنَا المدينةَ.
2. من رواية سُراقة بن مالك:
جاءَنا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ في رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ واحِدٍ منهما؛ مَن قَتَلَهُ أوْ أسَرَهُ، فَبيْنَما أنا جالِسٌ في مَجْلِسٍ مِن مَجالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ، أقْبَلَ رَجُلٌ منهمْ حتَّى قامَ عليْنا ونَحْنُ جُلُوسٌ، فقالَ: يا سُراقَةُ، إنِّي قدْ رَأَيْتُ آنِفًا أسْوِدَةً بالسَّاحِلِ، أُراها مُحَمَّدًا وأَصْحابَهُ، قالَ سُراقَةُ: فَعَرَفْتُ أنَّهُمْ هُمْ، فَقُلتُ له: إنَّهُمْ لَيْسُوا بهِمْ، ولَكِنَّكَ رَأَيْتَ فُلانًا وفُلانًا، انْطَلَقُوا بأَعْيُنِنا، ثُمَّ لَبِثْتُ في المَجْلِسِ ساعَةً، ثُمَّ قُمْتُ فَدَخَلْتُ فأمَرْتُ جارِيَتي أنْ تَخْرُجَ بفَرَسِي وهي مِن وراءِ أكَمَةٍ، فَتَحْبِسَها عَلَيَّ، وأَخَذْتُ رُمْحِي، فَخَرَجْتُ به مِن ظَهْرِ البَيْتِ، فَحَطَطْتُ بزُجِّهِ الأرْضَ، وخَفَضْتُ عالِيَهُ، حتَّى أتَيْتُ فَرَسِي فَرَكِبْتُها، فَرَفَعْتُها تُقَرِّبُ بي، حتَّى دَنَوْتُ منهمْ، فَعَثَرَتْ بي فَرَسِي، فَخَرَرْتُ عَنْها، فَقُمْتُ فأهْوَيْتُ يَدِي إلى كِنانَتِي، فاسْتَخْرَجْتُ مِنْها الأزْلامَ فاسْتَقْسَمْتُ بها: أضُرُّهُمْ أمْ لا؟ فَخَرَجَ الذي أكْرَهُ (أن لا يضرهم)، فَرَكِبْتُ فَرَسِي، وعَصَيْتُ الأزْلامَ، تُقَرِّبُ بي حتَّى إذا سَمِعْتُ قِراءَةَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو لا يَلْتَفِتُ، وأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفاتَ؛ ساخَتْ يَدا فَرَسِي في الأرْضِ حتَّى بَلَغَتا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْها، ثُمَّ زَجَرْتُها فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْها، فَلَمَّا اسْتَوَتْ قائِمَةً، إذا لِأثَرِ يَدَيْها عُثانٌ ساطِعٌ في السَّماءِ مِثْلُ الدُّخَانِ، فاسْتَقْسَمْتُ بالأزْلامِ، فَخَرَجَ الذي أكْرَهُ، فَنادَيْتُهُمْ بالأمانِ فَوَقَفُوا، فَرَكِبْتُ فَرَسِي حتَّى جِئْتُهُمْ، ووَقَعَ في نَفْسِي حِينَ لَقِيتُ ما لَقِيتُ مِنَ الحَبْسِ عنْهمْ، أنْ سَيَظْهَرُ أمْرُ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقُلتُ له: إنَّ قَوْمَكَ قدْ جَعَلُوا فِيكَ الدِّيَةَ، وأَخْبَرْتُهُمْ أخْبارَ ما يُرِيدُ النَّاسُ بهِمْ، وعَرَضْتُ عليهمُ الزَّادَ والمَتاعَ، فَلَمْ يَرْزَآنِي ولَمْ يَسْأَلانِي، إلَّا أنْ قالَ: أخْفِ عَنَّا. فَسَأَلْتُهُ أنْ يَكْتُبَ لي كِتابَ أمْنٍ، فأمَرَ عامِرَ بنَ فُهَيْرَةَ، فَكَتَبَ في رُقْعَةٍ مِن أدِيمٍ، ثُمَّ مَضَى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
عودة إلى رواية أبو بكر لدخول المدينة:
ومضَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَنَا مَعَهُ حتَّى قَدِمْنَا المدينةَ؛ فتلقَّاُه الناسُ فخَرَجُوا في الطريقِ وعلى الأجاجِيرِ، فاشتَدَّ الخدمُ والصبيانُ في الطريقِ يقولونَ: اللهُ أكبرُ، جاءَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، جاءَ محمدٌ، قالَ: وتنازَعَ القومُ أيُّهُم ينزِلُ عليه، فقالَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أَنْزِلُ الليلةَ على بنِي النجارِ أخوالِ عبدِ المطَّلِبِ لِأُكْرِمَهُم بذلك، فلمَّا أصبَحَ غَدا حيثُ أُمِرَ،
قالَ البَرَاءُ بنُ عازبٍ: أوَّلُ مَن كانَ قَدِمَ عَليْنَا مِنَ المُهَاجِرِينَ مصعبُ بنُ عميرٍ أخُو بنِي عبدِ الدارِ ، ثم قدِمَ علينَا ابنُ أمِّ مكتومٍ الأعمَى أخو بني فِهْرٍ، ثمَّ قدِمَ علينَا عمرُ بنُ الخطابِ في عشرينَ راكبًا، فقلنَا: ما فعلَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقالَ: هوَ على أَثَرِي ثم قدمَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ معه.
3. رواية من أهل المدينة، تحديدًا أنس بن مالك، لحظة قدوم رسول الله المدينة:
"لمَّا كانَ اليومُ الَّذي دخلَ فيهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ أضاءَ منْها كلُّ شيءٍ، فلمَّا كانَ اليومُ الَّذي ماتَ فيهِ أظلمَ منْها كلُّ شيءٍ، وما نفَضنا عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ الأيديَ حتَّى أنْكَرنا قلوبَنا".
فشرب حتى رضيت!.
جزاك الله خيرا
فشرب حتى رضيت !
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 🖤
ذكر أهل العلم أن قوله تعالى : وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ الإسراء/ 80 ، نزل في خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، ودخوله المدينة .
ومعنى ذلك : أن الله جل جلاله، علم نبيه صلى الله عليه وسلم: أَن يدعوه بأَن يخرجه من دار المشركين، دار الإِيذاء والغدر، وأَن يُدخله موطنا للطمأنينة والأمن ؛ فدعا ربه كما أَمره ، فأَخرجه من مكة ، وأَدخله المدينة.
وقد روى الترمذي هذا المعنى عن ابن عباس ، قال: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة ، ثم أمر بالهجرة فنزلت".
وقال الضحاك: "هو خروجه من مكة مهاجرًا، ودخوله مكة يوم الفتح آمِنًا " .
وتقديم الإِدخال في الآية ، على الإِخراج ، مع أَن إخراجه من مكة أَسبق من إدخاله فيها بعد ذلك: لأن إِدخاله فيها هو الهدف المقصود" انتهى، بتصرف يسير، من " التفسير الوسيط "، مجمع البحوث الإسلامية : (5/793).
وهو اختيار الطبري وابن كثير، وهو الصحيح في معنى الآية .
انظر: " تفسير الطبري " (15/ 57)، و "تفسير ابن كثير" (5/111).
رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا
﷽ تجدون في الرابط التالي ملخص للدرس الخامس عشر، ارتأيت رفعه كملف ليسهل على الجميع متابعة تسلسل النقاط، تم ترتيبه وتنسيقه أسأل الله أن يتقبل هذا العمل وينفعنا جميعًا وينفع بنا
السيرة النبوية للمصلحين ١٥ | أحمد السيد
drive.google.com/file/d/1m6QK-2icUf_xAUsWld5MNN3s0IdhQuOi/view?usp=drivesdk
برنامج البناء الفكري
9:39
الاقتداء في اتخاذ الأسباب اقتداء تعبدي.
ربنا وابعث فيهم رسولا
ربنا تقبل منا
فقل الحمد الذي نجانا من القوم الظالمين
الدعاء قبل وبعد واثناء العمل
الآيات محتاجة تشكيل
حلقة ممتعة، وفيها إشارة لأهمية مدارسة صحيح البخاري.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب..
جزاكم الله خيرا و جزى القائمين على مركز يقين خير الجزاء و سددنا و تقبل منا أجمعين..
بوركت شيخنا الحبيب تقبل الله منك
🔴 من دروس المجلس ⬅️ المؤمن المصلح في طريقه الإصلاحي عليه أن يكون على درجة عالية من اليقين والإيمان بالله تعالى؛ وأن يعلم أن البلاء والشدائد هي من سنة الله في طريق الإصلاح وهذا لا ينقص من قيمة ومكانة المصلح من شيء بل هي رفعة له.
✅ الشاهد ⬅️
1️⃣ أكرم من سار على الأرض ( رسول الله صلى الله عليه وسلم) اختبأ في الغار وتعرض لشدة وبلاء عظيم حتى كانت قريش لو عثرت عليه لقتلتهُ؛ وهذا من سنة الله أن المسلم مبتلى دائماً.
2️⃣ انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواقفه في ساعة الشدة والبلاء وكم كان على يقين وإيمان بالله (لا تحزن إن الله معنا) وهذا من دلائل النبوة التي لا بُد أن يتوقف عليها المؤمنين.
#البناء_الفكري #صناعة_المحاور_البرنامج_التخصصي
#البناء_المنهجي١ #السيرة_النبوية_للمصلحين
اللهم يسر وأعن 💛🌵🌧️.
جزاكم الله خيرا 💚
محاضرة جميلة تبارك الله
جزاكم الله خيرا
اللهم باااارك 🍃
حلقة رائعة جدًا
بارك الله فيكم ورفع قدركم في الدارين شيخنا الفاضل
فهرسة
00:00 استفتاح: الاقتداء بخير قدوة
01:55 التأريخ بحدث الهجرة
03:25 بوادر الهجرة: بيعة العقبة، ونزول الآيات، والدعاء.
06:50 قصة الهجرة
09:00 أخذ الاحتياطات والأسباب
10:10 الله هو الذي يتولى نصر هذا الدين
15:50 استئجار هادٍ خرّيت كافر
21:10 لله سنّة في ابتلاء المصلحين العاملين
26:00 "إن الله معنا" يقين النبي عليه السلام في الأزمات
29:40 الحديث مصدرًا للبلاغة والبيان
40:30 دخول المدينة
انتهى.
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
دفعة الغيث مرت من هنا بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
جميل جدا جزاك الله كل خير يا شيخنا الفاضل ونسأل الله أن يجمعنا بك في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين 💚
بأبي وأمي أنت يا رسول الله اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، جزاك الله خيرا دكتور، اللهم بلغنا زيارة مكة والمدينة
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا ❤❤
جزاكم اللّٰه خيراً
الله يسعدكم من أول دقيقة أسعدتونا
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
صلى الله عليه وسلم تسليما كبيرا، ورضي الله عن أبي بكر رضوانا كبيرا وعن الصحابة والآل وعنا معهم برحمتك يارب
تنزيل عملي لبعض الفوائد الي ذكرها الشيخ
مسألة أخذ الأسباب الأمنية فيها رد على من يطعن في من ينصرون الدين في عصرنا خصوصا من القادة بحجة أنهم يخفون وجوههم ! أو يعيشون في كهوف وأنفاق وخنادق ونحوها
جزاكم الله خيرا
يااا الله.. اللهم صل الله عليه وسلم
ماشاءالله تبارك الله روعة، الله يجزاك الفردوس الأعلى من الجنة
جزاكم الله خيراً
رضي الله عنك شيخنا الحبيب..🤍
أجمل جلسة من جلسات السيرة على نبيها أفضل الصلاة وأزكى السلام..❤
بارك الله فيك ياشيخ ونفع بك امه الإسلام
أسال الله العظيم أن يردك إليها سالماً غانماً ويمكن لك فيها بعز عزيز أو بذل ذليل
جزاكم الله جنة الفردوس الأعلى.
زادكم الله علماً ونفع بكم اللهم آمين
انها طابة
اللهم صّل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب 🤍
جزاكم الله خيراً
رائع!!!!
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
١) لا بد من اليقين بالله تعالى ونصره بعد بذل الأسباب (ما ظنك باثنين الله ثالثهما) (كلا إن معي ربي سيهدين)
جزاك الله خيرا شيخنا
جزاك الله خيرآ وبارك فيك
وقل رب ادخلي مدخل صدق واخرجني مدخل صدق
مكة والمدينة
جزاك الله خيرا ووفقك ياشيخنا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عليه افضل الصلاة والسلام حبيبي وشفيعي محمد نور الابصار وضياؤها
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيراََ
فتح الله عليكم شيخنا أحمد.
جزاك الله خيرآ وبارك فيك 🌷
نتعلم من الاحتياطات التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم للهجرة أن العاطفه وحدها لتكفي لنصرة دين الله بل على الانسان ان يبذل الاسباب
بارك الله فيكم وجعلكم من الصالحين المصلحين
👍🏼♥️💛
تحسين درجة البناء الفكري
جزاكم اللّٰه خيرًا
نفع الله بك وجعلك سبب في تغيير هذه الأمه الى الأفضل.. ما اقدر اوصف مقدار سعادتي بتييسر الله هذه السلسله لي وقناتك كلها عامة.. لاحظت ما تحط اعلانات او غيره.. فاللهم تقبلها منك اللهم تقبلها منك اللهم تقبلها منك
من قرأ سورة الإخلاص 10 مرات بنى الله له بيتاً في الجنة
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- أستغفِرُ الله الْعَلِيُّ الْعَظِيم وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.
-لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
-يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك .
جزاك الله خيرا ❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️🌷❤️🌷❤️
جزاك الله عنا خير الجزاء
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ورضي الله عن أبي بكر وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من المواطن التي يُلتمس فيها للمؤمنين ( و ليس للملحدين و المعرضين ) دلائل النبوة فتزيدهم إيمانًا و ثقة بالنبي ﷺ و تزيدهم تعظيمًا له :
أن يروا حاله أوقات الشدة و أوقات الأزمات الكبرى فتلك الثقة و ذلك اليقين الذي كان يغذي قلبه هو الذي كان يفيض عليه أنواع الثبات و السكينة و الطمأنينة
#فائدة
جزاكم الله كل خير يا رب
#دفعة_الغيث
اللهم بارك ياشيخ
الانتقال من مكة للمدينة شيء مؤثر حتى الآن
مثل التاريخ الهجري مثلًا
حدث الهجرة لبداية التاريخ لأهميته كأنه حدث التحول
اللهم صل و سلم و بارك على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه أجمعين
16:15
بيعة العقبة
حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام
❤❤❤
جزاكم الله خيرًا شيخنا
ياشيخ متى ستفتح البناء المنهجي الدفعه الرابعه وجزاك الله خيرًا
شهر ١ القادم بإذن الله
السنه القادمه
يفتحون التسجيل والله أعلم كل ستة شهور
فتح قبل فترة الدفعة الثالثة و أظنه لن يفتح إلى السنة القادمة و اللّٰه أعلم
أظن أن أكاديمية الجيل الصاعد غراس و جذور و.. ستفتح نهاية السنة لأننا شارفنا على الانتهاء
بعد تسعة أشهر تقريبًا، وإلى حينها أوصيك بإحدى ثلاث:
- أكاديمية زاد.
- أكاديمية الجيل الصاعد، وتفتح بعد شهرين تقريبا.
- قائمة البناء المعرفي للجيل الصاعد، ولا تحتاج لتسجيل.
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. سرد رائع لتفاصيل اول مرة نعرفها حول هجرة نبينا صلوات الله وسلامه عليه الشاقة والتي بلغ طول مسافتها حوالي 380 كيلومتراً سيراً على الأقدام لمدة ( ١٥) يوم كما قال شيخنا .. حتى وصل إلينا هذا الدين العظيم
لله سبحانه و تعالى سنة في ابتلاء المصلحين العاملين بدينه
فليس من سنته سبحانه أنه إذا كان الإنسان كريمًا على ربه أن يجنبه مواطن الابتلاء كما يظن البعض
فهذا أكرم من سار على الأرض يختبأ بغار صغير و معه أكرم هذه الأمة من بعده
#فائدة
#السيرة_النبوية_للمصلحين
#دفعة_الغيث
يحب الله ان ندعو قبل الاعمال الدعوية والاصلاحية
36:33 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الاحداث الكبري في تاريخ الاسلام تواريخ استنثائية
ما معنى الحديث الاخير( يبسون فيها والمدينة خير اهم او يعقلون )
يبسون أي: يسوقون دوابهم
يوجد شرح في موقع (الدرر السنية) اكتبي الحديث في جوجل وسيظهر لك أول خيار
شو معنى البناء المنهحي؟؟
إسم برنامج علمي ألكتروني لدراسة العلم الشرعي بإشراف الشيخ أحمد السيد
هناك انتقالا قادما