ما شاء الله تبارك الله بصراحة يعجز اللسان عن التعبير عن مدى روعة هذا الربط الرائع بين آيات الله تعالي وبين حياتنا اليومية وادق التفاصيل جزاك الله خيراً وبارك في علم حضرتك ونفع بعلمكم دوماً ورفع قدركم في الدارين شيخنا الفاضل
جزاك الله عنا ياااارب خير الجزاء انا بصراحه مابشبع من كلام حضرتك ومن دروسك ممكن اسمع اكتر من درس ورا بعض انت الانسان الوحيد الي اثر فيني وبعلاقتي بالقرآن وبافكاري وبتصرفاتي يارب يارب يجزيك الجنه باعلى مراتبها من دون حساب ولا سابقه عذاب يااااارب
سبحان الله القائل و يخلق ما لا تعلمون و ما يمنع ان تكون هناك عوالم أخري في مجرات مختلفه و كذلك في نفس مجرتنا سبحانك ربنا ما خلقت هذا باطلا فقنا عذاب النار
اللهم أدخل عبدك فاضل فؤاد سليمان و أهله في رحمتك و استجب لهم و انصرهم من الظالمين و اغفر لهم ما تقدم وما تأخر و ما أسروا و ما أعلنوا و اكتبهم من الشاهدين و الأبرار، و شكرا جزيلا 🌸
عندما نقرأ القرآن دون تدبر ، كأننا ندخل من باب بيت ونخرج من الباب الآخر ، يحب الله منا نقد الذات الذي يدفعنا للإصلاح ، ويكره لنا جلد الذات الذي لا يجلب سوي الحسرة .
لي خالق يجلو ظلام ليالي وينير هذا الكون بالأفضال هو قادر يمحو همومي كلها برضا يجلل منطقي وفعالي سبحانه ما لي إله غيره أشكو إليه ما يلم بحالي وأنام يملؤني اليقين وإنني لأرى صباحًا بغيتي ومنالي فوضته أمري وشأني كله فهو العليم بحاجتي وسؤالي ومن توكل على الله كفاه
قلنا بأن السورة بتؤكد على مسألة الولاية و هي أن الله هو الولي و بالتالي بتعطي أمثلة لقدرة ربنا و قوته فورد مرتين في السورة: وَمِنْ آيَاتِهِ، الأولى كانت في الآية (٢٩) هي أول آية تدبرناها في الحلقة النهارده: وَمِنْ آيَاتِهِ (يعني من دلال قدرته و عظمته و قوته) خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ﴿٢٩﴾ فالآية دي آية كونية سماوية ضخمة جدا، عن خلق السماوات و الأرض و مافيهما من مخلوقات ثم جمعهم كلهم يوم القيامة، دي آية واسعة أوي، الآية الثانية بقى، الآية (٣٢)، أصغر بكثير لأنها آية أرضية، حاجة بتحصل في الأرض لكنها آية كبيرة أيضا، آية عظيمة جدا برضه، اقرأ معايا الآية، اقرأ معايا الآية (٣٢) و هي آية عن السفن التي تطفو على سطح الماء و ده إعجاز، الماء لا يحمل حبة الرز و مع ذلك سفن ضخمة عملاقة وزنها آلاف الأطنان بيحملها الماء و بتجري عليه بقانون ربنا خلقه.. إسمه قانون الطفو، ربنا ذكر آية أرضية واحدة و هي السفن التي تجري على الماء، تعال نقراها: وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (٣٢) الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ: يعني السفن التي تجري في البحر كَالْأَعْلَامِ، اِش معنى الآية دي بتاعت الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ، طب سورة الروم مليانة آيات أخرى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ (٢٠) تدبرناها، حلوة أوي، طب ليه ما جبهاش بدل آية السفن في السورة، تدبرنا كمان: وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا (٢١) تدبرناها و كانت حلوة أوي، ليه ماجبهاش بدل آية السفن، وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (٢٣) آية، وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ (٢٢) كل دي آيات حلوة أوي، ليه ما جبهاش بدل آية السفن؟ اِش معنى يعني لما يختار آية واحدة من الآيات الأرضية، يجيب موضوع السفن ده، لأن موضوع السفن ده أكثر الموضوعات مناسبة لسورة الشورى، ليه؟ السفن مرتبطة في ذهن الإنسان بالسفر و بالتجارة و نقل البضائع و طلب الرزق، صح؟ حلو أوي، يبقى الموضوع ده بيناسب مسألة طلب الرزق اللي ذكر في الشورى أربع مرات، في الآية (١٢)، اقرأ بسرعة: يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ، الآية (١٩): اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ، وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ (٢٧) الآية (٣٨) بتنتهي بإيه؟ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿٣٨﴾ يبقى السورة مركزة.. من ضمن موضوعاتها موضوع الرزق و طلب الرزق فلو إختار مثال آخر زي مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ كان ها يفصلنا عن موضوعات السورة، شفتوا بقى ازاي، ده لسه كمان ها يذكر المصيبة اللي ممكن تحصل من خلال الآية بتاعت السفن.. اقرأ (٣٢) و (٣٣): وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (٣٢) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣٣) لو ربنا شاء يخلي مافيش رياح خالص فتفضل السفن على سطح الميّة، ما بتتحركش، مصيبة أهُو! سفن شراعية، لازم هواء عشان يدفع الشراع فيدفع المركب، تبقى مصيبة و حلت بالتجار و بالبضائع اللي بتنقل من مكان لمكان، البضاعة ها تبوض، ده لو ها ينقل فاكهة، الفاكهة ها تضرب، بينقل خضار، الخضار ها يضرب، بينقل حيوانات، مواشي، حا تموت، الله! السفن في وسط البحر ما تتحركش، إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣٣) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ، مصيبة أكبر، يبقى إختيار المثال بتاع السفن من دون كل الأمثلة الدالة على قدرة الله كلها، إعجاز بلاغي، السفن لها علاقة في ذهن الإنسان بموضوع الرزق اللي ذكر في السورة عدة مرات و أيضا له علاقة بموضوع المصائب اللي ذكر في السورة عدة مرات برضه، مش احنا لسه متدبرين الآية (٣٠) دي الوقت: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، من ضمن المصائب أن السفن توقف، ما تتحركش، من ضمن المصائب السفن تغرق بالناس اللي عليها و بالبضاعة اللي عليها، أهُو اقرأ (٣٤): أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ، يعني السفن تغرق فالقرآن شارح بعضه بعضا، بيشرح بعضه، احنا اللي كنا بنقرأ غلط، احنا كنا نقرأ بسرعة فحرمنا نفسنا من الكنوز دي كلّها..
ده أول درس أخذناه في التاريخ هو نقد الذات، هي التوبة اللي ربنا علّمها لآدم و حواء إيه؟ ازاي يتوبوا، يمسكوا سبحة بعدّاد و يقولوا عشرين ألف مرة ولا ٦٥٧ مرة أستغفر الله؟! لا، إيه؟ يقولوا إيه؟ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ده مش إستغفار، ما طلبوش مغفرة لسه، دُول نقدوا الذات، ده نقد الذات، و بعدين إستغفار وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ، أيوه كده، أول درس خدناه.. آخر مرة نقدت ذاتك امتى؟ بصراحة كده! طول النهار تنتقد الناس، لا زوجتك عاجباك ولا جيرانك عاجبينك و لا الحكومة عاجباك و لا أي حاجة في الدنيا عاجباك، بس عاجب نفسك أوي، ماحدش عاجبه حد بس عاجبه عقله، كل واحد عاجبه نفسه، ما بتغلطش! أوكي! وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ (٣٠) الشورى، دي اتعلمني لما يحصلي مشكلة أبحث عن الغلط اللي عندي أنا فين؟
وقد ذم الله سبحانه وتعالى الذين يتخذوا من دونه أولياء ٣ مرات في هذه السورة : الآية ٦ (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) والآية ٩ (أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ) والآية ٤٦ (وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاء يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ) وبعد كل هذا لماذا لا نلجأ إلى الله؟! وماهذا إلا لأننا نقرأ القرآن من دون تدبر أو أننا غير مؤمنين به!! فلو أننا آمنا به حق إيمانه لم نتخذ أي ولي من دون الله ولم نخاف إلا الله.. (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ(32)إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ(33)أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ) بما أن السورة تؤكد على الولاية وأن الله هو الولي، ولهذا فهي تعطي الكثير من الأمثلة على قدرته سبحانه وتعالى وقوته (وَمِنْ آيَاتِهِ) وردت مرتين في هذه السورة: الأولى في الآية ٢٩ (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) وهذه الآية كونية سماوية ضخمة غن خلق السموات والأرض ومافيها من مخلوقات وجمعهم يوم القيامة.. والثانية في الآية ٣٢ (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) وهي آية أرضية واسعة أيضاً عن قدرة السفن الضخمة العملاقة على الإبحار في البحار نفسها التي تغرق فيها حبة الأرز، تطفو السفن وفق قانون رباني هو قانون الطفو وهذا من الإعجاز (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) أي التي تجري في البحر والسؤال هنا لماذا اختار الله هذه الآية الأرضية /جريان السفن في البحر/ من بين جميع الآيات؟؟ فهناك الكثير من آيات قدرة الله في الأرض في سورة الروم (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ) وكذلك (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا) وأيضاً (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) فلماذا كان اختيار آية السفن من بين كل تلك الآيات!؟ وذلك لأن موضوع السفن هو الأكثر مناسبة لسورة الشورى؛ لأن السفن مرتبطة عند الإنسان بالسفر والتجارة وطلب الرزق، وطلب الرزق ذُكر في سورة الشورى أربع مرات في الآية ١٢ (لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) وفي الآية ١٩ (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) وفي الآية ٢٧ (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء) وفي الآية ٣٨ (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) فمن ضمن موضوعات السورة هو موضوع الرزق وهذا ما يتلائم مع السفن، أما لو اختار الله سبحانه آية أخرى من آيات قدرته مثل (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) لكنا سننفصل عن مواضيع السورة.. (إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)32 لو شاء الله سبحانه لما كان هناك رياح فتظل السفن ساكنة راكدة في مكانها، فالسفن الشراعية يلزمها الرياح لتتحرك، وهذا سيسبب مشكلة كبيرة للناس.. (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ)33 أي يهلك السفن ويغرقها وهنا المصيبة أكبر؛ وهنا نستنتج أن اختيار آية السفن في هذه السورة هو إعجاز بلاغي، لأن السفن مرتبطة بفكر الإنسان القارئ بموضوع الرزق الذي ذكر عدة مرات وكذلك موضوع المصائب الذي ذكر أيضاً عدة مرات، فالقرآن يشرح بعضه بعضاً.. (الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) أي كل ما هو عالٍ مثل الجبال فيُرى من بعيد وبالذات السفن الشراعية التي تظهر من بعيد وكأنها أعلام فعلاً..
جزاكم الله خيرا كثيرا ورزقك الجنة من غير حسابك ولا سابقة عذاب شيخنا الغالى … عندى استفسار ازاى اجمع ما بين حديث (ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وبين هذة الاية؟؟؟
طبعا اللي بيستخدم منكم التطبيق بتاع مؤسسة جسور اللي في #الترجمة بتاعتنا سيجد أننا ترجمنا: وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (٣٢) قلنا: like flags يعني زي الرايات، كَالْأَعْلَامِ، مع أن جمهور المفسرين أن الأعلام معناها الجبال، الحقيقة أنا مع الرأي اللي بيقول أن العرب، ده رأي البلاغيين، العرب تسمي كل شيئ مرتفع علما فالجبل علم لأنه مرتفع، راية الجيش: علم لأنها مرتفعة فلو حددنا المعنى بالجبال يبقى احنا ضيّقنا واسعا، ربنا قال: كَالْأَعْلَامِ، خلاص! يعني زي الحاجات العالية و منها الأعلام خاصة أن هنا ربنا بيتكلّم عن السفن الشراعية اللي لو الريح وقفت حا توقف على سطح الميّة و زمان ماكانش فيه سفن بموتور، كانت كلها سفن شراعية فالسفن دي شكلها كده، أَهي! شكلها كده، أنا حاطط لكم الصورة بتاعتها على fondmail بتاع الفيديو مخصوص، أَهي: أعلام، أعلام، أعلام، شكلها زي ما تكون أعلام، خلاص! فاردة الأشرعة بتاعتها، طيّب خلونا نتوقف هنا الليلة و نكمّل بكره بإذن الله..
اتصور لا يمكن القول ان المفسرين الاوئل بنوا قولهم ان اللؤلو والمرجان موجوده في البحار فقط على رأي وحكم فاسد... ولكن يمكن القول ذاك مبلغهم من العلم بماتوفر لديهم من معلومات
انتقل من ذكره إلى ذكر آيات دالة على انفراد الله تعالى بالإلـٰهية وهي آية خلق العوالم العظيمة وما فيها مما هو مشاهد للناس دون قصد الامتنان. وهذا الانتقال استطراد واعتراض بين الأغراض التي سياق الآيات فيها. والآيات: جمع آية، وهي العلامة والدليل على شيء. والسياق دال على أن المراد آيات الإلـٰهية. والسموات: العوالم العليا غير المشاهدة لنا والكواكب وما تجاوزَ الأرضَ من الجو. والأرضُ: الكرة التي عليها الحيوان والنبات. والبث: وضع الأشياء في أمكنة كثيرة.ابن عاشور
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::- 1-" ليبعثن الله تعالى من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم و لا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون و الحائط في البرث الأحمر منها ". 2-" الشام أرض المحشر و المنشر ". 3-" يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد ".
هل يجوز للمسلم أن يؤمن بوجود مخلوقات فضائية؟ الجواب: يجوز بل ويوجد آية قد تحمل إشارة على ذلك في الآية ٢٩ (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ)29 إذن يوجد دواب في السموات وفي الأرض، لكن بعض المفسرين ذهبوا أن (فيهما) يعني في السموات والأرض سوياً والمقصود هو دواب الأرض؛ واستدلوا على ذلك بآية في سورة الرحمن (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) منهما تعود على البحرين في آية سابقة (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ) والمقصود الماء المالح والماء العذب أي البحر والنهر فيخرج من النهر والبحر اللؤلؤ والمرجان، فقالوا لكن اللؤلؤ والمرجان يستخرج من البحار فقط ولا يوجد في الأنهار وقاسوا على ذلك قوله تعالى (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ) بالقول أن الدواب في السموات والأرض بينما هي في الأرض؛ لكن ما لم يعلمه المفسرون أنه فيما بعد تم استخراج اللؤلؤ من بعض الأنهار؛ اكتشف في غرب روسيا الدنمارك والنمسا وبريطانيا ونهر المسيسبي وهذا ما يلغي الحكم السابق لأن بُني على أساس فاسد، بما أن الله سبحانه قال في الآية (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ) فهذا يعني وجود الدواب في السموات وفي الأرض.. قد يقول قائل أن المقصود هو المخلوقات الأخرى في السموات (الملائكة، الجن، الطيور ....) والرد هنا: إذا عدنا إلى تعريف الدابة من سورة النور (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي أن الدابّة هي كل ما يمشي على رجلين (الإنسان) أو أربع كبغض الحيوانات أو يزحف على بطنه، فهي لا تشمل الملائكة ولا الجن أو حتى الطيور ومن يقول أن الطيور من الدواب فذلك صحيح أن البعض منها تمشي على الأرض مثل الدجاج أو البط ولكن هناك الكثير من باقي الأنواع ليس لها القدرة على المشي وتنتقل على الأرض بالقفز؛ فإذا أخذنا بهذا الاعتبار قد تكون هذه إشارة لوجود مخلوقات أخرى في السموات غير التي نعرفها، ولا نجزم أبداً بوجودها لكن لا يوجد ما يمنع ذلك.. نعود للآية ٢٩ (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) أي وما نشر فالبثّ هو النشر؛ إذن الله سبحانه قادر على جمع جميع المخلوقات في السماء والأرض من كل الأزمنة حتى الحيوانات المنقرضة في يوم القيامة؛ ونرى الديناصورات مثلاً وكذلك نرى الناس الذين سبقونا من أجيال المؤمنين والصحابة والتابعين وغيرهم.. (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) وكأن الآية ٢٩ تفسر معنى يوم الجمع الوارد في الآية ٧ (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) يوم الجمع ذكر مرتين فقط في القرآن للدلالة على يوم القيامة وفي مرة في سورة الشورى ومرة في سورة التغابن وفي المرتين تم تفسير سبب تسميته يوم الجمع - في سورة الشورى (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) - في سورة التغابن (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ) الآية ٢٩ فيها الكثير من الاتساع في المعنى، الاتساع الزماني والمكاني (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) خلق السموات حتى الآن لم نعرف ماهي السموات بالضبط! هل هي السماء التي نراها وفوقها سموات!؟ أم هي السماء الخاصة بكل كوكب؟؟ أم هي الفضاء الممتد بين الكواكب والمجرات ؟؟ أم أن الكون كله هو سماء في حالة وجود عدة أكوان ؟؟ فالله أعلم.. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) وهذا يشمل كل المخلوقات من إنسان وحيوان وحشرات والله في يوم الجمع سيجمع كل المخلوقات من كل الأماكن والأزمنة الموجود والمنقرضة التي نعرفها وما لم نسمع عنه، فيوم الجمع سيكون خارج حتى نطاق التخيل للإنسان! لاحظ مدى اتساع الآية وطلوعها لأعلى مكان في السموات ثم تنزل بك فجأة من هذا الخيال..
يكفيك يا اخي ان تقول (ويخلق ما لا تعلمون) لتبين ان من الممكن ان يكون على كوكب من الكواكب دابة ما! اما ان تلوي عنق هذه الاية لتصل لهذا الاحتمال فهو انك جعلت الاحتمال هو الاساس واعتبرته هو القاعدة. أن كل الكواكب والنجوم موجودة في السماء الدنيا. ولكن هذه الاية تنص على ان الدواب موجودة في السماوات والارض. ومن حديث الاسراء والمعراج نعلم ان هناك في كل سماء بعض رسل الله تعالى. وهم بشر. والبشر نوع من الدواب, كما تقول حضرتك. فلا داعي ان نلوي هذه الاية لاستخراج معنى واضح من ايات واحاديث اخرى.
مش عارفة ليه انا حاسة ان الآية دي بالذات مالهاش علاقة خالص بالموضوع ..لأنها جاية في سياق كله عن الحاجات الموجودة ع الارض..ويخلق مالا تعلمون على الأرض بتاعتنا..اظن ليها علاقة بالآية ٦١ في نفس السورة.. ولو يؤاخذ الله الناس بذنبهم ماترك على ظهرها من دابة..يعني هو مش حضرتك بيتم اكتشاف انواع جديدة من حيوانات وزواحف محدش يعرف عنها حاجة..اظن الآية بتتكلم عن الدواب اللي على ظهر الأرض التي لا نعلمها..إنما اللي الدكتور قاله هو في صميم الآيات والسياق..ولا لوي ولا أي حاجة..وحضرتك ممكن تشوف دورة مفاتح التدبر عشان تفهم اللي احنا بنفهمه منه ومن التدبر..هتسهل لحضرتك كتير 🌸🌿ومش عارفة بردو هي ممكن يكون ليها علاقة ولا لأ لكن مثلا في سورة الجاثية الآية ليها علاقة بيها جدا جدا
@@زهرةالعلى-ل4ف في تفسير الطبري: وقوله ( وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ ) يقول تعالى ذكره: ويخلق ربكم مع خلقه هذه الأشياء التي ذكرها لكم ما لا تعلمون مما أعدّ في الجنة لأهلها وفي النار لأهلها مما لم تره عين ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر. انتهى. فموضوع الاية ليس محدد بما في الارض. ان ما قاله الطبري لا يتنافى مع قوله تعالى : (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). فإنه بموجب الاية هذه فان الدواب التي خلقها الله في السماوات والارض كلها جميعا مسخرة لنا. فتخيلي ولو اردنا المسير مع هذه المعاني التي يطرحها الاستاذ فاضل فيمكننا ان نقول: ان من حقنا ان نذبح الكائنات الفضائية التي نكتشفها وناكلها لان الاية تنص على انها مسخرة لنا ولا يوجد حديث ولا اية تحرمها علينا. او انها عندما تاتينا بالمركبة الفضائية ناخذها ونربطها ونتعامل معها كما نتعامل مع الخيل والحمير. لانها مسخرة لنا. اليس كذلك؟
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
اللهم بارك جزاك الله خير الجزاء
الله ينفع بك الأمة
ما شاء الله تبارك الله
بصراحة يعجز اللسان عن التعبير عن مدى روعة هذا الربط الرائع بين آيات الله تعالي وبين حياتنا اليومية وادق التفاصيل
جزاك الله خيراً وبارك في علم حضرتك ونفع بعلمكم دوماً ورفع قدركم في الدارين شيخنا الفاضل
ماشاء الله روووووعة ❤
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
🌸وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ(29)🌿
🌸وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ(30)🌿
🌸وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ(31)🌿
🌸وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ(32)🌿
🌸إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ(33)🌿
🌸أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ(34)🌿
جزاك الله خيرا وزادك علما ونفع بك وجعلنا وإياك من اهل القرآن وخاصته حفظه وتدبر ه وعملا به
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أللهم يافتاح ياعليم يارزاق ياكريم افتح لي ابواب رحمتك ورزقك
جزاك الله عنا ياااارب خير الجزاء انا بصراحه مابشبع من كلام حضرتك ومن دروسك ممكن اسمع اكتر من درس ورا بعض انت الانسان الوحيد الي اثر فيني وبعلاقتي بالقرآن وبافكاري وبتصرفاتي يارب يارب يجزيك الجنه باعلى مراتبها من دون حساب ولا سابقه عذاب يااااارب
ماشاءالله عليك استاذنا فتح الله عليك فتوح العارفين 🤲🤲
كفيت ووفيت وجزيت
جزاك الله خيرا
المطر ينزل على الشباك وقت شرح آيه المطر سبحان الله
سبحان الله القائل و يخلق ما لا تعلمون
و ما يمنع ان تكون هناك عوالم أخري في مجرات مختلفه و كذلك في نفس مجرتنا
سبحانك ربنا ما خلقت هذا باطلا فقنا عذاب النار
اللهم أمين يارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله
للهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرl
اللهم انزل علي قلبكم الراحه والسكينه وكل اهل التدبر وصب عليكم رحمته وخيره صباًصبا
اللهم ءامين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين
❤️🌸🤲🏻🌸❤️
اللهم آمين
اميييييييييييببببييين
آمين آمين آمين
بارك الله فيك
اللهم أدخل عبدك فاضل فؤاد سليمان و أهله في رحمتك و استجب لهم و انصرهم من الظالمين و اغفر لهم ما تقدم وما تأخر و ما أسروا و ما أعلنوا و اكتبهم من الشاهدين و الأبرار، و شكرا جزيلا 🌸
آمين يارب
اللهم ءامين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين
🌸🤲🏻🌸
آمين
امين يا رب العالمين 🤲
آمين ياااااارب....
اللهم امين
اللهم بارك وزد نورا وتوفيقا وسدادا يا رب العالمين
الله يبارك في عمرك وجزاك الله خيرا يا رب العالمييين .... الله يتقبل منكم وجعلكم من اولياء الله
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
عندما نقرأ القرآن دون تدبر ، كأننا ندخل من باب بيت ونخرج من الباب الآخر ، يحب الله منا نقد الذات الذي يدفعنا للإصلاح ، ويكره لنا جلد الذات الذي لا يجلب سوي الحسرة .
الحمد لله
نقد. الذات. ثم الاستغفار
الله يبارك فيك شيخنا الفاضل
جزاكم الله عنا خير الجزاء
جزاك الله خيرا وذادك الله علما وبارك الله فى علمك ونفعنا الله بعلمك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
اللهم امين اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك وجزاك الله خيرا
الله يفتح عليك و يحفظك 🌾
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك
تكرار الولاية في سورة الشورى
بارك الله فيكم و جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 💐🌼💐🌼💐🌼
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مهندس فاضل سليمان حفظك الله لنا أخى الكريم 👏👏👏👏💐💐💐
جزاكم الله تعالى وأهل بيتكم وجميع متابعيكم خيري الدنيا والآخرة .. آمين
بالجد حلقات التدبر خيرت تعاملنا مع القرآن بشكل كلي جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفعنا الله بعلمك شيخنا الفاضل فاضل سليمان يارب العالمين
اعجاز بلاغى رهييييب
ايه ده 😱 .. ياااااربى .. القرآن حلو اوى يا ناس ..فعلا كنوز يا بشمهندس ربنا يباركلك يارب ف كل حلقه بتنورنا
جزاكم الله عنا خيرا
وزادكم من علمه
لي خالق يجلو ظلام ليالي وينير هذا الكون بالأفضال هو قادر يمحو همومي كلها برضا يجلل منطقي وفعالي سبحانه ما لي إله غيره أشكو إليه ما يلم بحالي وأنام يملؤني اليقين وإنني لأرى صباحًا بغيتي ومنالي فوضته أمري وشأني كله فهو العليم بحاجتي وسؤالي ومن توكل على الله كفاه
جزاك الله خيرا ونفع بك الناس وثبتك على طاعته ورضاه
بوركت
امين، وبارك الله فيكم استاذنا الفاضل ، وجزاكم الله عنا كل خير
تدبر رائع ..جزاك الله عنا خيرا كثيرا...اللهم آمين
الرزق ابرز مواضيع السورة كذلك
جزاك الله عنا كل خيرا و حفظكم ورعاكم دكتور فاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا🌷
ربنا يحفظك ويبارك فيك ويرزقك التقوى ويجعل مثواك الجنه
❤
🙏💐🙏
بارك الله فيك
و اللهم تقبل الدعاء
ربنا يفتح عليك ويزيدك علم ويجزيك خيرا يا بشمهندس
جزاك الله خيرا يا بشمهندس
وجزاك عنا خير الجزاء
بارك الله فيكم وفى والديك واسرتك
جزاكم الله عنا خير الجزاء و نفع بكم يا رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله قدر مقامه ومقدار قدرة وقدر لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاك الله خيرًا ربنا يبارك فى علم حضرتك ويزيدك علم وينفعنا بعلمك ويعلمنا القرءان يا رب العالمين 🤲
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةٖۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمۡعِهِمۡ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٞ (29) وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٖ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِيكُمۡ وَيَعۡفُواْ عَن كَثِيرٖ (30) وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ (31) وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلۡجَوَارِ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ (32) إِن يَشَأۡ يُسۡكِنِ ٱلرِّيحَ فَيَظۡلَلۡنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهۡرِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٍ (33) أَوۡ يُوبِقۡهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَيَعۡفُ عَن كَثِيرٖ (34)
سوره الرحمن
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ﴿19﴾
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ ﴿20﴾
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿21﴾
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ﴿22﴾
سوره النور
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45)
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (7)
) وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27)
@@امفاطمه-و4ف ماشاء الله ام فاطمة ع مجهودك.. جزاك الله خيرا ❤️🌸🌿
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ونفعنا بكم دوما
بارك الله بكم مهندس فاضل وجزاك عنا كل خير وزادك من علمه
قلنا بأن السورة بتؤكد على مسألة الولاية و هي أن الله هو الولي و بالتالي بتعطي أمثلة لقدرة ربنا و قوته فورد مرتين في السورة: وَمِنْ آيَاتِهِ، الأولى كانت في الآية (٢٩) هي أول آية تدبرناها في الحلقة النهارده: وَمِنْ آيَاتِهِ (يعني من دلال قدرته و عظمته و قوته) خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ﴿٢٩﴾ فالآية دي آية كونية سماوية ضخمة جدا، عن خلق السماوات و الأرض و مافيهما من مخلوقات ثم جمعهم كلهم يوم القيامة، دي آية واسعة أوي، الآية الثانية بقى، الآية (٣٢)، أصغر بكثير لأنها آية أرضية، حاجة بتحصل في الأرض لكنها آية كبيرة أيضا، آية عظيمة جدا برضه، اقرأ معايا الآية، اقرأ معايا الآية (٣٢) و هي آية عن السفن التي تطفو على سطح الماء و ده إعجاز، الماء لا يحمل حبة الرز و مع ذلك سفن ضخمة عملاقة وزنها آلاف الأطنان بيحملها الماء و بتجري عليه بقانون ربنا خلقه.. إسمه قانون الطفو، ربنا ذكر آية أرضية واحدة و هي السفن التي تجري على الماء، تعال نقراها: وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (٣٢) الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ: يعني السفن التي تجري في البحر كَالْأَعْلَامِ، اِش معنى الآية دي بتاعت الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ، طب سورة الروم مليانة آيات أخرى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ (٢٠) تدبرناها، حلوة أوي، طب ليه ما جبهاش بدل آية السفن في السورة، تدبرنا كمان: وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا (٢١) تدبرناها و كانت حلوة أوي، ليه ماجبهاش بدل آية السفن، وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (٢٣) آية، وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ (٢٢) كل دي آيات حلوة أوي، ليه ما جبهاش بدل آية السفن؟ اِش معنى يعني لما يختار آية واحدة من الآيات الأرضية، يجيب موضوع السفن ده، لأن موضوع السفن ده أكثر الموضوعات مناسبة لسورة الشورى، ليه؟ السفن مرتبطة في ذهن الإنسان بالسفر و بالتجارة و نقل البضائع و طلب الرزق، صح؟ حلو أوي، يبقى الموضوع ده بيناسب مسألة طلب الرزق اللي ذكر في الشورى أربع مرات، في الآية (١٢)، اقرأ بسرعة: يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ، الآية (١٩): اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ، وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ (٢٧) الآية (٣٨) بتنتهي بإيه؟ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿٣٨﴾ يبقى السورة مركزة.. من ضمن موضوعاتها موضوع الرزق و طلب الرزق فلو إختار مثال آخر زي مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ كان ها يفصلنا عن موضوعات السورة، شفتوا بقى ازاي، ده لسه كمان ها يذكر المصيبة اللي ممكن تحصل من خلال الآية بتاعت السفن.. اقرأ (٣٢) و (٣٣): وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (٣٢) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣٣) لو ربنا شاء يخلي مافيش رياح خالص فتفضل السفن على سطح الميّة، ما بتتحركش، مصيبة أهُو! سفن شراعية، لازم هواء عشان يدفع الشراع فيدفع المركب، تبقى مصيبة و حلت بالتجار و بالبضائع اللي بتنقل من مكان لمكان، البضاعة ها تبوض، ده لو ها ينقل فاكهة، الفاكهة ها تضرب، بينقل خضار، الخضار ها يضرب، بينقل حيوانات، مواشي، حا تموت، الله! السفن في وسط البحر ما تتحركش، إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣٣) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ، مصيبة أكبر، يبقى إختيار المثال بتاع السفن من دون كل الأمثلة الدالة على قدرة الله كلها، إعجاز بلاغي، السفن لها علاقة في ذهن الإنسان بموضوع الرزق اللي ذكر في السورة عدة مرات و أيضا له علاقة بموضوع المصائب اللي ذكر في السورة عدة مرات برضه، مش احنا لسه متدبرين الآية (٣٠) دي الوقت: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، من ضمن المصائب أن السفن توقف، ما تتحركش، من ضمن المصائب السفن تغرق بالناس اللي عليها و بالبضاعة اللي عليها، أهُو اقرأ (٣٤): أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ، يعني السفن تغرق فالقرآن شارح بعضه بعضا، بيشرح بعضه، احنا اللي كنا بنقرأ غلط، احنا كنا نقرأ بسرعة فحرمنا نفسنا من الكنوز دي كلّها..
شكرا جزيلا حلقات رائعة ممكن حد يكتب الدعاء اللي في اخر الحلقة عشان الناس تحفظه
و البراق كان دابة فعلا
ده أول درس أخذناه في التاريخ هو نقد الذات، هي التوبة اللي ربنا علّمها لآدم و حواء إيه؟ ازاي يتوبوا، يمسكوا سبحة بعدّاد و يقولوا عشرين ألف مرة ولا ٦٥٧ مرة أستغفر الله؟! لا، إيه؟ يقولوا إيه؟ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ده مش إستغفار، ما طلبوش مغفرة لسه، دُول نقدوا الذات، ده نقد الذات، و بعدين إستغفار وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ، أيوه كده، أول درس خدناه..
آخر مرة نقدت ذاتك امتى؟ بصراحة كده! طول النهار تنتقد الناس، لا زوجتك عاجباك ولا جيرانك عاجبينك و لا الحكومة عاجباك و لا أي حاجة في الدنيا عاجباك، بس عاجب نفسك أوي، ماحدش عاجبه حد بس عاجبه عقله، كل واحد عاجبه نفسه، ما بتغلطش! أوكي! وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ (٣٠) الشورى، دي اتعلمني لما يحصلي مشكلة أبحث عن الغلط اللي عندي أنا فين؟
وقد ذم الله سبحانه وتعالى الذين يتخذوا من دونه أولياء ٣ مرات في هذه السورة :
الآية ٦ (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) والآية ٩ (أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ) والآية ٤٦ (وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاء يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ) وبعد كل هذا لماذا لا نلجأ إلى الله؟! وماهذا إلا لأننا نقرأ القرآن من دون تدبر أو أننا غير مؤمنين به!! فلو أننا آمنا به حق إيمانه لم نتخذ أي ولي من دون الله ولم نخاف إلا الله..
(وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ(32)إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ(33)أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ)
بما أن السورة تؤكد على الولاية وأن الله هو الولي، ولهذا فهي تعطي الكثير من الأمثلة على قدرته سبحانه وتعالى وقوته (وَمِنْ آيَاتِهِ) وردت مرتين في هذه السورة: الأولى في الآية ٢٩ (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) وهذه الآية كونية سماوية ضخمة غن خلق السموات والأرض ومافيها من مخلوقات وجمعهم يوم القيامة..
والثانية في الآية ٣٢ (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) وهي آية أرضية واسعة أيضاً عن قدرة السفن الضخمة العملاقة على الإبحار في البحار نفسها التي تغرق فيها حبة الأرز، تطفو السفن وفق قانون رباني هو قانون الطفو وهذا من الإعجاز (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) أي التي تجري في البحر
والسؤال هنا لماذا اختار الله هذه الآية الأرضية /جريان السفن في البحر/ من بين جميع الآيات؟؟
فهناك الكثير من آيات قدرة الله في الأرض في سورة الروم (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ) وكذلك (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا) وأيضاً (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) فلماذا كان اختيار آية السفن من بين كل تلك الآيات!؟
وذلك لأن موضوع السفن هو الأكثر مناسبة لسورة الشورى؛ لأن السفن مرتبطة عند الإنسان بالسفر والتجارة وطلب الرزق، وطلب الرزق ذُكر في سورة الشورى أربع مرات في الآية ١٢ (لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) وفي الآية ١٩ (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) وفي الآية ٢٧ (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء) وفي الآية ٣٨ (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) فمن ضمن موضوعات السورة هو موضوع الرزق وهذا ما يتلائم مع السفن، أما لو اختار الله سبحانه آية أخرى من آيات قدرته مثل (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) لكنا سننفصل عن مواضيع السورة..
(إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)32
لو شاء الله سبحانه لما كان هناك رياح فتظل السفن ساكنة راكدة في مكانها، فالسفن الشراعية يلزمها الرياح لتتحرك، وهذا سيسبب مشكلة كبيرة للناس..
(أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ)33
أي يهلك السفن ويغرقها وهنا المصيبة أكبر؛ وهنا نستنتج أن اختيار آية السفن في هذه السورة هو إعجاز بلاغي، لأن السفن مرتبطة بفكر الإنسان القارئ بموضوع الرزق الذي ذكر عدة مرات وكذلك موضوع المصائب الذي ذكر أيضاً عدة مرات، فالقرآن يشرح بعضه بعضاً.. (الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ) أي كل ما هو عالٍ مثل الجبال فيُرى من بعيد وبالذات السفن الشراعية التي تظهر من بعيد وكأنها أعلام فعلاً..
جزاكم الله خيرا كثيرا ورزقك الجنة من غير حسابك ولا سابقة عذاب شيخنا الغالى … عندى استفسار ازاى اجمع ما بين حديث (ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل
وبين هذة الاية؟؟؟
طبعا اللي بيستخدم منكم التطبيق بتاع مؤسسة جسور اللي في #الترجمة بتاعتنا سيجد أننا ترجمنا: وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (٣٢) قلنا: like flags يعني زي الرايات، كَالْأَعْلَامِ، مع أن جمهور المفسرين أن الأعلام معناها الجبال، الحقيقة أنا مع الرأي اللي بيقول أن العرب، ده رأي البلاغيين، العرب تسمي كل شيئ مرتفع علما فالجبل علم لأنه مرتفع، راية الجيش: علم لأنها مرتفعة فلو حددنا المعنى بالجبال يبقى احنا ضيّقنا واسعا، ربنا قال: كَالْأَعْلَامِ، خلاص! يعني زي الحاجات العالية و منها الأعلام خاصة أن هنا ربنا بيتكلّم عن السفن الشراعية اللي لو الريح وقفت حا توقف على سطح الميّة و زمان ماكانش فيه سفن بموتور، كانت كلها سفن شراعية فالسفن دي شكلها كده، أَهي! شكلها كده، أنا حاطط لكم الصورة بتاعتها على fondmail بتاع الفيديو مخصوص، أَهي: أعلام، أعلام، أعلام، شكلها زي ما تكون أعلام، خلاص! فاردة الأشرعة بتاعتها، طيّب خلونا نتوقف هنا الليلة و نكمّل بكره بإذن الله..
اتصور لا يمكن القول ان المفسرين الاوئل بنوا قولهم ان اللؤلو والمرجان موجوده في البحار فقط على رأي وحكم فاسد... ولكن يمكن القول ذاك مبلغهم من العلم بماتوفر لديهم من معلومات
انتقل من ذكره إلى ذكر آيات دالة على انفراد الله تعالى بالإلـٰهية وهي آية خلق العوالم العظيمة وما فيها مما هو مشاهد للناس دون قصد الامتنان. وهذا الانتقال استطراد واعتراض بين الأغراض التي سياق الآيات فيها.
والآيات: جمع آية، وهي العلامة والدليل على شيء. والسياق دال على أن المراد آيات الإلـٰهية. والسموات: العوالم العليا غير المشاهدة لنا والكواكب وما تجاوزَ الأرضَ من الجو. والأرضُ: الكرة التي عليها الحيوان والنبات. والبث: وضع الأشياء في أمكنة كثيرة.ابن عاشور
اريد التواصل معك يا بشمهندس ضروري
جزاك الله خير. هل أنت بخير م/فاضل عشان رأيت خبر انو حصل انفجار في لندن. 😞
ربنا يحفظه وأهله من كل شر ان شاء الله ويبعد عنهم الكدر🌸🌿
وأنا قلقت أيضا ولكنه في حفظ الله
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::-
1-" ليبعثن الله تعالى من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم و لا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون و الحائط في البرث الأحمر منها ".
2-" الشام أرض المحشر و المنشر ".
3-" يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد ".
😍🙌🙋🙏💪💕👍👐👏👏👏👏👌✌
هل يجوز للمسلم أن يؤمن بوجود مخلوقات فضائية؟
الجواب: يجوز بل ويوجد آية قد تحمل إشارة على ذلك في الآية ٢٩
(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ)29
إذن يوجد دواب في السموات وفي الأرض، لكن بعض المفسرين ذهبوا أن (فيهما) يعني في السموات والأرض سوياً والمقصود هو دواب الأرض؛ واستدلوا على ذلك بآية في سورة الرحمن (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ) منهما تعود على البحرين في آية سابقة (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ) والمقصود الماء المالح والماء العذب أي البحر والنهر فيخرج من النهر والبحر اللؤلؤ والمرجان، فقالوا لكن اللؤلؤ والمرجان يستخرج من البحار فقط ولا يوجد في الأنهار وقاسوا على ذلك قوله تعالى (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ) بالقول أن الدواب في السموات والأرض بينما هي في الأرض؛ لكن ما لم يعلمه المفسرون أنه فيما بعد تم استخراج اللؤلؤ من بعض الأنهار؛ اكتشف في غرب روسيا الدنمارك والنمسا وبريطانيا ونهر المسيسبي وهذا ما يلغي الحكم السابق لأن بُني على أساس فاسد، بما أن الله سبحانه قال في الآية (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ) فهذا يعني وجود الدواب في السموات وفي الأرض..
قد يقول قائل أن المقصود هو المخلوقات الأخرى في السموات (الملائكة، الجن، الطيور ....)
والرد هنا: إذا عدنا إلى تعريف الدابة من سورة النور (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي أن الدابّة هي كل ما يمشي على رجلين (الإنسان) أو أربع كبغض الحيوانات أو يزحف على بطنه، فهي لا تشمل الملائكة ولا الجن أو حتى الطيور ومن يقول أن الطيور من الدواب فذلك صحيح أن البعض منها تمشي على الأرض مثل الدجاج أو البط ولكن هناك الكثير من باقي الأنواع ليس لها القدرة على المشي وتنتقل على الأرض بالقفز؛ فإذا أخذنا بهذا الاعتبار قد تكون هذه إشارة لوجود مخلوقات أخرى في السموات غير التي نعرفها، ولا نجزم أبداً بوجودها لكن لا يوجد ما يمنع ذلك..
نعود للآية ٢٩ (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) أي وما نشر فالبثّ هو النشر؛ إذن الله سبحانه قادر على جمع جميع المخلوقات في السماء والأرض من كل الأزمنة حتى الحيوانات المنقرضة في يوم القيامة؛ ونرى الديناصورات مثلاً وكذلك نرى الناس الذين سبقونا من أجيال المؤمنين والصحابة والتابعين وغيرهم.. (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) وكأن الآية ٢٩ تفسر معنى يوم الجمع الوارد في الآية ٧ (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) يوم الجمع ذكر مرتين فقط في القرآن للدلالة على يوم القيامة وفي مرة في سورة الشورى ومرة في سورة التغابن وفي المرتين تم تفسير سبب تسميته يوم الجمع
- في سورة الشورى (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ)
- في سورة التغابن (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ)
الآية ٢٩ فيها الكثير من الاتساع في المعنى، الاتساع الزماني والمكاني (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ)
خلق السموات حتى الآن لم نعرف ماهي السموات بالضبط! هل هي السماء التي نراها وفوقها سموات!؟ أم هي السماء الخاصة بكل كوكب؟؟ أم هي الفضاء الممتد بين الكواكب والمجرات ؟؟ أم أن الكون كله هو سماء في حالة وجود عدة أكوان ؟؟ فالله أعلم.. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ) وهذا يشمل كل المخلوقات من إنسان وحيوان وحشرات والله في يوم الجمع سيجمع كل المخلوقات من كل الأماكن والأزمنة الموجود والمنقرضة التي نعرفها وما لم نسمع عنه، فيوم الجمع سيكون خارج حتى نطاق التخيل للإنسان!
لاحظ مدى اتساع الآية وطلوعها لأعلى مكان في السموات ثم تنزل بك فجأة من هذا الخيال..
يكفيك يا اخي ان تقول (ويخلق ما لا تعلمون) لتبين ان من الممكن ان يكون على كوكب من الكواكب دابة ما!
اما ان تلوي عنق هذه الاية لتصل لهذا الاحتمال فهو انك جعلت الاحتمال هو الاساس واعتبرته هو القاعدة.
أن كل الكواكب والنجوم موجودة في السماء الدنيا. ولكن هذه الاية تنص على ان الدواب موجودة في السماوات والارض.
ومن حديث الاسراء والمعراج نعلم ان هناك في كل سماء بعض رسل الله تعالى. وهم بشر. والبشر نوع من الدواب, كما تقول حضرتك.
فلا داعي ان نلوي هذه الاية لاستخراج معنى واضح من ايات واحاديث اخرى.
مش عارفة ليه انا حاسة ان الآية دي بالذات مالهاش علاقة خالص بالموضوع ..لأنها جاية في سياق كله عن الحاجات الموجودة ع الارض..ويخلق مالا تعلمون على الأرض بتاعتنا..اظن ليها علاقة بالآية ٦١ في نفس السورة.. ولو يؤاخذ الله الناس بذنبهم ماترك على ظهرها من دابة..يعني هو مش حضرتك بيتم اكتشاف انواع جديدة من حيوانات وزواحف محدش يعرف عنها حاجة..اظن الآية بتتكلم عن الدواب اللي على ظهر الأرض التي لا نعلمها..إنما اللي الدكتور قاله هو في صميم الآيات والسياق..ولا لوي ولا أي حاجة..وحضرتك ممكن تشوف دورة مفاتح التدبر عشان تفهم اللي احنا بنفهمه منه ومن التدبر..هتسهل لحضرتك كتير 🌸🌿ومش عارفة بردو هي ممكن يكون ليها علاقة ولا لأ لكن مثلا في سورة الجاثية الآية ليها علاقة بيها جدا جدا
@@زهرةالعلى-ل4ف في تفسير الطبري: وقوله ( وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ ) يقول تعالى ذكره: ويخلق ربكم مع خلقه هذه الأشياء التي ذكرها لكم ما لا تعلمون مما أعدّ في الجنة لأهلها وفي النار لأهلها مما لم تره عين ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر. انتهى. فموضوع الاية ليس محدد بما في الارض.
ان ما قاله الطبري لا يتنافى مع قوله تعالى : (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). فإنه بموجب الاية هذه فان الدواب التي خلقها الله في السماوات والارض كلها جميعا مسخرة لنا. فتخيلي ولو اردنا المسير مع هذه المعاني التي يطرحها الاستاذ فاضل فيمكننا ان نقول: ان من حقنا ان نذبح الكائنات الفضائية التي نكتشفها وناكلها لان الاية تنص على انها مسخرة لنا ولا يوجد حديث ولا اية تحرمها علينا. او انها عندما تاتينا بالمركبة الفضائية ناخذها ونربطها ونتعامل معها كما نتعامل مع الخيل والحمير. لانها مسخرة لنا. اليس كذلك؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
امين امين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا
الحمد لله
جزاك الله خيرا
اللهم امين
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا