وأنا أقرأ القرآن ـ وبعد أن تعلمت من الأستاذ شحرور رحمه الله معنى الترتيل ـ إستوقفتني مجموعة من الآيات عن قصة لوط و قومه ، و لتكون بعدها المفاجأة ...... و لنقرأ معا ـ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ (25) ۞ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32) وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) العنكبوت ...... إذن لوط كان مع إبراهيم ثم هاجر و إستقر في قرية غير بعيدة ، و الدليل قول الملائكة لإبراهيم ـ إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ـ نلاحظ كلمة ـ هَٰذِهِ ـ أي أنها كانت ترى بالعين المجردة ، و هناك شاهد آخر في قوله تعالى ـ (132) وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) الصافات .... نلاحظ ـ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ـ والخطاب هنا موجه لقوم الرسول محمد ، أي أن آثار قرية لوط كانت في طريقهم فيمرون عليها في ذهابهم و إيابهم في يوم واحد ..... و الآن إكتشف العلماء آثار قرية قوم لوط في الأردن ـ سدوم ـ و لذلك قوله تعالى ـ (34) وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) العنكبوت ...... و إذا كانت مكة الحالية هي أم القرى فأين القرى التي من حولها وأين آثارها ، و نحن نشاهد مئات الشركات التي تحفر مئات الأمتار في عمق الأرض ليشيدوا ناطحات السحاب التي تنمو كالفطريات حولها ، دون أن يجدوا أثرا حتى لعظم كلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لوط لم يهاجر مع ابراهيم في نفس الحقبة ولكنه هاجر بعد ان نجاه االله من القرية التي تعمل الخبائث امر بالهجرة قال تعالى وامضو حي تؤمرون وقد اسرى باهله ليلا الى بيت الله الحرام كما اسرى موسى بقومه الى المسجد الحرام فالاسراء لا يكون الى ومن المسجد الحرام
انا لى وجهة نظر فى كل الايات التى تبدأ بجملة { ألم ترى } اى انها تقول الم ترى بالمصرى { شوفت } ولاتعنى ابصر اى { الم تبصر } كما فى الاية { قَالَ ((( بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ))) فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) *** بالبلدى المصرى { ماخدش بالك } وفى سورة القلم { فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6)*** واضح ان المفتون عقله لايرى ولكن الغير مفتون هو العاقل ومن يبصر هنا قال الله { الم ترى } ولم يقل لم تبصر هنا رؤية بالعين وليس عقلية ولو انها كانت { الم تبصر } لكان يقصد بها ايمانا بقول الله اى ماقصه الله عليه من قبل فى القرأن وهو يزكره به ولكن هنا رؤية العين نفسها كما هو واضح فى الاية التالية وقال الله من سورة الانفال : { وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ ((( فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ))) وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ ((( إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ ))) إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48) *** اذا القول هنا فى كل الايات التى تبدأ بــ { الم ترى } يقصد بها الرسول المهدى واظن ان كل الايات التى بها { الم ترى } هى ايات ستحدث امام الناس وسيرونها بأم اعينهم اى ان كل اية قال فيها { الم ترى } لم تحدث بعد انا معك ان قصة فيل ابرهه مفبركة سنيا وشيعيا ايضا وانها لم تحدث بعد والدليل { الم ترى }
بوركت الأخ مجدي مزيدا من التوفيق والهداية إلى الصراط المستقيم بإذن رب العالمين وبخصوص الرد على أحد التعليقات حول مكة وقرية قوم لوط أنصح هذا الأخ بقراءة كتاب التوراة جاءت من جزيرة العرب للكاتب كمال الصليبي وكتاب جغرافيا التوراة لزياد منى وأيضا كتاب عندما نطق السراة إختطاف جغرافيا الأنبياء لجمعية التجديد الثقافية لدولة البحرين فسيجد الجواب الكافي لهذه المسألة
ولنقرأ كيف وصف علي بن أبي طالب بيت الله الحرام و لنتأمل جيدا و لنقارن بما هو موجود في وا قعنا الآن ..... ويقول عليه السّلام أيضاً وهو يذكر الكعبة وصفتها، والحجّ وأسراره: ـ ألا ترون أنّ الله، سبحانه، اختبر الأولين من لدن آدم صلوات الله عليه، إلى الآخِرين من هذا العالم، بأحجار لا تضرُّ ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بيته الحرام، الذي جعله للنّاسِ قياماً . ـ ثمّ وضعه بأوعر بقاع الأرض حجراً، وأقلّ نتائق الدنيا مَدَراً، وأضيق بطون الأودية قُطْراً: بين جبال خشنة، ورمال دمِثة، وعيون وَشِلَة، وقرى منقطعة، لا يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف. ـ ثمّ أمر آدم عليه السّلام وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم، وغاية لملقى رحالهم، تهوي إليه ثمار الأفئدة من مفاوز قفار سحيقة، ومهاوي فجاج عميقة، وجزائر بحار منقطعة، حتّى يهزُّوا مناكبهم ذُللاً يهلّلون للهِ حوله، ويَرْمَلون على أقدامهم شُعْثاً غُبْراً له. قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم، وشوّهوا بإعفاء الشعور محاسن خَلقِهم، ابتلاءً عظيماً، وامتحاناً شديداً، واختباراً مبيناً، وتمحيصاً بليغاً جعله الله سبباً لرحمته، ووصلة إلى جنّته. ـ ولو أراد سبحانه أن يضع بيته الحرام، ومشاعره العظام، بين جنّات وأنهار، وسهل وقرار جمَّ الأشجار، دانيَ الثمار، ملتفَّ البُنى، متّصِل القُرى، بين بُرّةٍ سمراء، وروضة خضراء، وأرياف مٌحْدِقة، وعِراصٍ ، مُغْدِقة ورياض ناضرة، وطرق عامرة، لكان قد صَغُرَ قَدْرُ الجزاء على حسب ضعف البلاء. ـ ولو كان الأساس المحصول عليها، والأحجار المرفوع بها، بين زمُرُّدة خضراء، وياقوتة حمراء، ونور وضياء، لَخفّف ذلك مصارعة الشك في الصدور، ولَوضعَ مجاهدةَ إبليس عن القلوب، ولنفى معتلَجَ الرَّيب من الناس. ـ ولكنّ الله يختبر عباده بأنواع الشدائد، ويتعبّدهم بأنواع المَجاهِد، ويبتليهم بضروب المكاره، إخراجاً للتكبّر من قلوبهم، وإسكاناً للتذلّل في نفوسهم، وليجعلَ ذلك أبواباً فُتُحاً إلى فضله، وأسباباً ذللاً لعفوه.
ولكن وردت مفردة الفيل مع كلمة اصحاب وهو مايعني انها اشارة الى شيء اخر غير الذي تفضلت به مثل اصحاب الكهف اواصحاب الاخدود واصحاب الايكة واصحاب الرس واصحاب موسى واصحاب الميمنة واصحاب المشئمة والامثلة كثيرا هدانا الله واياك للحق
قصة في سورة الفيل تعطيك دليل على ان القصص خرافة وفيها زيادة وهي تأويل الكوارث طبيعية على انها عقاب وهذه يمكنك اسقاطها في جميع القصص وهي انهم اصيبو بمرض الجدري ولأنهم لم يرو ذلك فسروها على انها حجارة من سجيل اسقطتها طيور لبابيل من اين جاؤ بالخرافة والذين قالو ان القران مجازي كذبو القصة انه الاولون هم من اخترعو القصة طيور وبعد سنوات من كذب وتغير في قصة اصبحة على انها حقيقة وجاء رسول والقران ليثبتوها على انها حقيقة والأصل القصة حقيقية ولاكن فيها بعض المجاز وهذا مجاز يعتبر خرافة
الحقيقه اني فكرة بمعنى كلمة (الابل) كثيرا , ولماذا اختار الله سبحانه و تعالى الجمل كأيه , مع وجود العديد من الكائنات الحيه المعجزه ,, ولم اجد جواب , ولكن ربط الابل بمعنى السحاب , ما هو مرجعيتك ,,
الظاهر انك لم تصب في هذا التفسير قال الله تعالى وارسل عليهم (طيرا )ابابيل ل (ترميهم) بحجارة من سجيل هل الطير يرمي الماء ? واريد منك شرح فجعلهم كعصف مأكول لكي يتضح لك المعنى دون اي تحريف وتخريف وشكرا
ليس المقصود ان الطير يسكب عليهم الماء انما رمي الحجارة عليهم بالطير كان كانهمار المطر كما وضحت.. وهذا المعنى تجده منسجما مع ايتي سورتي هود و الحجر امطرنا عليهم (عليها) حجارة من سجيل
لا ايا اخي الدليل تاريخي هوى انهم اصيبو بمرض الجدري ويمكنك بحث عن مرض جدري وراية الوثف القىاني له فجعلهم كعصف مؤكول وكانه كلحم مؤكول حتى ان ابره اصيب به وعاد الى بلاده ومات بعدها بشهوور وهنالك ايضا من نجا من جيش ابره وعمي بعد ذلك وقد ذكرة عاىسة الساىس الذان كان يسوقا الفيل وهم عميان عند بيت كعبة وايضا ضهور مرض جذري في جزيرة عرب في حقبل حادثة الفيل اقرء مابين سطور وقرء كل مثادر وقرء جميع تفسير لتجد هنالك بعضا من حقيقة المذكورة
أصحاب الفيل هم أصحاب السيئات وهم قوم لوط في القرآن تعريف و معنى فيل في المعاجم فَيْل: (اسم) فَيْل : مصدر فالَ فَيَّلَ: (فعل) فَيَّلَ رأْيَهُ: ضعَّفَهُ وخطَّأَه فالَ : (فعل) فَالَ، يَفِيلُ، مصدر فَيْلٌ، فَيْلَةٌ، فُيُولَةٌ فَالَ رَأْيُهُ : أَخْطَأَ وَضَعُفَ وَلَمْ يُصِبْ فيل رأيه : خطأه وضعفه. 2ء فيل في رأيه : لم يصب رجُلٌ فِيلُ الرأيِ: ضعيف الرأْي، رجل فالٌ أَي ضعيف الرأْي مخطئ الفِراسة
![تمنيت ألا ينتهي هذا الدرس, علامات الساعة الكبرى ونهاية العالم 2025 -عبد الرحمن الباهلي [جودة عالية💯]](http://i.ytimg.com/vi/_orfcK_lCQ0/mqdefault.jpg)
بارك الله فيكم شيخنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء و شكرا شكرا شكرا
بارك الله فيك ،تفسير منطقي و مقنع مبني على فهم اللسانيات
الرجاء قراءة الايات القرانية الكريمة صحيحة بلا زيادة او نقصان لان الاجتهاد في التفسير يتطلب اولا و قبل كل شىء الاحاطة بقراءة القرآن الكريم قراءة صحيحة
شكرا للملاحظة 🌹
كلام رائع جداً ولكن ماذا عن "الطير "الذي ذكر في سوره الفيل ،اتمنى ايضاح اكثر ...دمتم بود
إنها ثمار العلمانية
أول مشاهدة 😀🌷🌷🌷🌷
بارك الله فيك. نحتاج إلى فيديوهات أكثر
بارك الله فيك 🙏
ua-cam.com/video/qeQm2SZX4gE/v-deo.html
شكرا لك تحليل رائع
وأنا أقرأ القرآن ـ وبعد أن تعلمت من الأستاذ شحرور رحمه الله معنى الترتيل ـ إستوقفتني مجموعة من الآيات عن قصة لوط و قومه ، و لتكون بعدها المفاجأة ...... و لنقرأ معا ـ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ (25) ۞ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32) وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) العنكبوت ...... إذن لوط كان مع إبراهيم ثم هاجر و إستقر في قرية غير بعيدة ، و الدليل قول الملائكة لإبراهيم ـ إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ـ نلاحظ كلمة ـ هَٰذِهِ ـ أي أنها كانت ترى بالعين المجردة ، و هناك شاهد آخر في قوله تعالى ـ (132) وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) الصافات .... نلاحظ ـ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ـ والخطاب هنا موجه لقوم الرسول محمد ، أي أن آثار قرية لوط كانت في طريقهم فيمرون عليها في ذهابهم و إيابهم في يوم واحد ..... و الآن إكتشف العلماء آثار قرية قوم لوط في الأردن ـ سدوم ـ و لذلك قوله تعالى ـ (34) وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (35) العنكبوت ...... و إذا كانت مكة الحالية هي أم القرى فأين القرى التي من حولها وأين آثارها ، و نحن نشاهد مئات الشركات التي تحفر مئات الأمتار في عمق الأرض ليشيدوا ناطحات السحاب التي تنمو كالفطريات حولها ، دون أن يجدوا أثرا حتى لعظم كلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ua-cam.com/video/qeQm2SZX4gE/v-deo.html
لوط لم يهاجر مع ابراهيم في نفس الحقبة ولكنه هاجر بعد ان نجاه االله من القرية التي تعمل الخبائث امر بالهجرة قال تعالى وامضو حي تؤمرون وقد اسرى باهله ليلا الى بيت الله الحرام كما اسرى موسى بقومه الى المسجد الحرام فالاسراء لا يكون الى ومن المسجد الحرام
نورت وانست اينما حللت🙋♀️🌷🌷🌷
ua-cam.com/video/qeQm2SZX4gE/v-deo.html
@@ahmedboyka6158 اهلآ أهلآ قول ان شاء الله
. صح فطورك الاخ مجدي
انا لى وجهة نظر فى كل الايات التى تبدأ بجملة { ألم ترى }
اى انها تقول الم ترى بالمصرى { شوفت }
ولاتعنى ابصر اى { الم تبصر }
كما فى الاية { قَالَ ((( بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ))) فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) ***
بالبلدى المصرى { ماخدش بالك }
وفى سورة القلم { فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6)***
واضح ان المفتون عقله لايرى ولكن الغير مفتون هو العاقل ومن يبصر
هنا قال الله { الم ترى } ولم يقل لم تبصر هنا رؤية بالعين وليس عقلية
ولو انها كانت { الم تبصر } لكان يقصد بها ايمانا بقول الله اى ماقصه الله عليه من قبل فى القرأن وهو يزكره به
ولكن هنا رؤية العين نفسها كما هو واضح فى الاية التالية
وقال الله من سورة الانفال :
{ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ
((( فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ )))
وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ ((( إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ ))) إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48) ***
اذا القول هنا فى كل الايات التى تبدأ بــ { الم ترى } يقصد بها الرسول المهدى
واظن ان كل الايات التى بها { الم ترى } هى ايات ستحدث امام الناس وسيرونها بأم اعينهم
اى ان كل اية قال فيها { الم ترى } لم تحدث بعد
انا معك ان قصة فيل ابرهه مفبركة سنيا وشيعيا ايضا وانها لم تحدث بعد والدليل { الم ترى }
ولكن الافعال في السوره الكريمه اتت في صيغه الماضي ,,, فعل, ارسل , فجعلهم ,,وشكرا
هل حذف التعليق من قبل اليوتيوب أم من قبل صاحب القناة؟
بوركت الأخ مجدي مزيدا من التوفيق والهداية إلى الصراط المستقيم بإذن رب العالمين وبخصوص الرد على أحد التعليقات حول مكة وقرية قوم لوط أنصح هذا الأخ بقراءة كتاب التوراة جاءت من جزيرة العرب للكاتب كمال الصليبي وكتاب جغرافيا التوراة لزياد منى وأيضا كتاب عندما نطق السراة إختطاف جغرافيا الأنبياء لجمعية التجديد الثقافية لدولة البحرين فسيجد الجواب الكافي لهذه المسألة
✍🏻 صدقت ✔️
اذا كان فيل او دناصور. الغايه العبره بان الله له جنود لا يعلم جنوده الاهو. التدبر في العبره وليس الوسيله
اين المراجع
لماذا سميت سورة الفيل
ابدااااااع
انت الفديو مالك بدون صوت
بارك الله فيك
والبيت الإبراهيم ليس ذالك المكعة
ولنقرأ كيف وصف علي بن أبي طالب بيت الله الحرام و لنتأمل جيدا و لنقارن بما هو موجود في وا قعنا الآن .....
ويقول عليه السّلام أيضاً وهو يذكر الكعبة وصفتها، والحجّ وأسراره:
ـ ألا ترون أنّ الله، سبحانه، اختبر الأولين من لدن آدم صلوات الله عليه، إلى الآخِرين من هذا العالم، بأحجار لا تضرُّ ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بيته الحرام، الذي جعله للنّاسِ قياماً .
ـ ثمّ وضعه بأوعر بقاع الأرض حجراً، وأقلّ نتائق الدنيا مَدَراً، وأضيق بطون الأودية قُطْراً: بين جبال خشنة، ورمال دمِثة، وعيون وَشِلَة، وقرى منقطعة، لا يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف.
ـ ثمّ أمر آدم عليه السّلام وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم، وغاية لملقى رحالهم، تهوي إليه ثمار الأفئدة من مفاوز قفار سحيقة، ومهاوي فجاج عميقة، وجزائر بحار منقطعة، حتّى يهزُّوا مناكبهم ذُللاً يهلّلون للهِ حوله، ويَرْمَلون على أقدامهم شُعْثاً غُبْراً له. قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم، وشوّهوا بإعفاء الشعور محاسن خَلقِهم، ابتلاءً عظيماً، وامتحاناً شديداً، واختباراً مبيناً، وتمحيصاً بليغاً جعله الله سبباً لرحمته، ووصلة إلى جنّته.
ـ ولو أراد سبحانه أن يضع بيته الحرام، ومشاعره العظام، بين جنّات وأنهار، وسهل وقرار جمَّ الأشجار، دانيَ الثمار، ملتفَّ البُنى، متّصِل القُرى، بين بُرّةٍ سمراء، وروضة خضراء، وأرياف مٌحْدِقة، وعِراصٍ ، مُغْدِقة ورياض ناضرة، وطرق عامرة، لكان قد صَغُرَ قَدْرُ الجزاء على حسب ضعف البلاء.
ـ ولو كان الأساس المحصول عليها، والأحجار المرفوع بها، بين زمُرُّدة خضراء، وياقوتة حمراء، ونور وضياء، لَخفّف ذلك مصارعة الشك في الصدور، ولَوضعَ مجاهدةَ إبليس عن القلوب، ولنفى معتلَجَ الرَّيب من الناس.
ـ ولكنّ الله يختبر عباده بأنواع الشدائد، ويتعبّدهم بأنواع المَجاهِد، ويبتليهم بضروب المكاره، إخراجاً للتكبّر من قلوبهم، وإسكاناً للتذلّل في نفوسهم، وليجعلَ ذلك أبواباً فُتُحاً إلى فضله، وأسباباً ذللاً لعفوه.
احسنت وإبل كيف خلقت تعني السحاب
وحتى بالعامية نقول ـ فأل خير أو فأل شر .... يا أخي لا تفول علينا ... إذن ـ فال ـ يفول ـ فيلا
ua-cam.com/video/qeQm2SZX4g/v-deo.html
ولكن وردت مفردة الفيل مع كلمة اصحاب وهو مايعني انها اشارة الى شيء اخر غير الذي تفضلت به مثل اصحاب الكهف اواصحاب الاخدود واصحاب الايكة واصحاب الرس واصحاب موسى واصحاب الميمنة واصحاب المشئمة والامثلة كثيرا هدانا الله واياك للحق
قصة في سورة الفيل تعطيك دليل على ان القصص خرافة وفيها زيادة وهي تأويل الكوارث طبيعية على انها عقاب وهذه يمكنك اسقاطها في جميع القصص وهي انهم اصيبو بمرض الجدري ولأنهم لم يرو ذلك فسروها على انها حجارة من سجيل اسقطتها طيور لبابيل من اين جاؤ بالخرافة والذين قالو ان القران مجازي كذبو القصة انه الاولون هم من اخترعو القصة طيور وبعد سنوات من كذب وتغير في قصة اصبحة على انها حقيقة وجاء رسول والقران ليثبتوها على انها حقيقة والأصل القصة حقيقية ولاكن فيها بعض المجاز وهذا مجاز يعتبر خرافة
ua-cam.com/video/9QZIF9vlKvU/v-deo.html
روح شفلك مهنة أخرى
واترك القرأن لاهله
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت
الإبل هي السحاب المحملة بالماء
والطير الأبابيل هي الحجارة المحملة بالعذاب والموت.
الحقيقه اني فكرة بمعنى كلمة (الابل) كثيرا , ولماذا اختار الله سبحانه و تعالى الجمل كأيه , مع وجود العديد من الكائنات الحيه المعجزه ,, ولم اجد جواب , ولكن ربط الابل بمعنى السحاب , ما هو مرجعيتك ,,
الظاهر انك لم تصب في هذا التفسير
قال الله تعالى
وارسل عليهم (طيرا )ابابيل ل (ترميهم) بحجارة من سجيل
هل الطير يرمي الماء ?
واريد منك شرح فجعلهم كعصف مأكول لكي يتضح لك المعنى دون اي تحريف وتخريف
وشكرا
ليس المقصود ان الطير يسكب عليهم الماء انما رمي الحجارة عليهم بالطير كان كانهمار المطر كما وضحت.. وهذا المعنى تجده منسجما مع ايتي سورتي هود و الحجر امطرنا عليهم (عليها) حجارة من سجيل
@@majdibahri2945
لكن الله تعالى ذكر كلمة (حجارة)
هل يوجد مصطلح اخر لهذه الكلمة?
@@majdibahri2945
اااهاا الان وصلتني فكرتك
شكرا اخي الكريم
لا ايا اخي الدليل تاريخي هوى انهم اصيبو بمرض الجدري ويمكنك بحث عن مرض جدري وراية الوثف القىاني له فجعلهم كعصف مؤكول وكانه كلحم مؤكول حتى ان ابره اصيب به وعاد الى بلاده ومات بعدها بشهوور وهنالك ايضا من نجا من جيش ابره وعمي بعد ذلك وقد ذكرة عاىسة الساىس الذان كان يسوقا الفيل وهم عميان عند بيت كعبة وايضا ضهور مرض جذري في جزيرة عرب في حقبل حادثة الفيل اقرء مابين سطور وقرء كل مثادر وقرء جميع تفسير لتجد هنالك بعضا من حقيقة المذكورة
هاذه هي نتائج التدريس بالمناهج العلمانية!؟
التشكيك في كل شيء فتصبح مع الملحدين
القرآن كله ع بعضه خرافات واساطير متعبين انفسكم بالتفاسير ليش🌚
هل لديك فكرة عن ما سيحدث للإنسان بعد أن يموت ؟
أصحاب الفيل هم أصحاب السيئات وهم قوم لوط في القرآن
تعريف و معنى فيل في المعاجم
فَيْل: (اسم) فَيْل : مصدر فالَ فَيَّلَ: (فعل) فَيَّلَ رأْيَهُ: ضعَّفَهُ وخطَّأَه
فالَ : (فعل) فَالَ، يَفِيلُ، مصدر فَيْلٌ، فَيْلَةٌ، فُيُولَةٌ فَالَ رَأْيُهُ : أَخْطَأَ وَضَعُفَ وَلَمْ يُصِبْ
فيل رأيه : خطأه وضعفه. 2ء فيل في رأيه : لم يصب
رجُلٌ فِيلُ الرأيِ: ضعيف الرأْي، رجل فالٌ أَي ضعيف الرأْي مخطئ الفِراسة
وحتى بالعامية نقول ـ فأل خير أو فأل شر .... يا أخي لا تفول علينا ... إذن ـ فال ـ يفول ـ فيلا
@@najibboubou4938 هذه هي اللغة والمعاجم
@@ramdanthabeti5428 هناك قناة لصاحبها ـ سعيد دوست الختون ـ يعرف الحروف بحد ذاتها .... شيء رائع إذا أردت الإستفادة
هذا التفسير الصحيح ua-cam.com/video/qeQm2SZX4gE/v-deo.html
الذين هادوا هم اليهود حبيبي
هههههههه غير كتخرباق أ ولدي