اليوم اكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا، للأسف لم يطبقوا شرع الله حسب القران الكريم و السنة الصحيحة المطهره، و من خلال الحوار فإن مايطبقه الكنائس المسيحية في حالة الحضانة لعمر ٧ سنوات أقرب للقوانين الإسلامية المحمدية و التي ابتعد عنها بلدي العزيز راجيا الله ان يعينهم إلى تطبيق الدين الإسلامي الصحيح و ان يبتعدوا عن القوانين الغربية مثل سيداو و حقوق المرأه و حقوق الطفل لان القوامه للرجل و ليس للمرأه باي حال من الأحوال بالنص الصريح من القرآن كما أن النسب للاب وليس للأم، ادعوهم لابائهم. مع تقديري للأم و دور الام و حقوق الام لكن التشريع توقيفي من القرأن و السنة كما أنه لا اجتهاد في نص.
حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب.
من يوم ما حطيتوا هاي القوانين خربتوا بيوت الناس . وكلها خارج الشرع مستوحاه من قوانين برطانبا اعطيتوا المراه اكثر من حقها نــــــــــصـــــــــيــــحـــــــــه بنصح ااي شب بده يتزوج خصوصأ وحده زي مقدمة البرنامج يكتب شرط مقدم بي عقد الزواج انها تتنازل عن ابناؤها لانه كل ذنبك انك ما بدك الحرام.. ولانه لما بدك تتزوج ثانيه راح يكون شرطها انك تكون مطلق ولا انت بتفح اول ليله وبعدين بقتحوك طول عمرك\
ما بدنا اجتهاد من حدا ولا من اي قاضي ... بدنا تحكمونا بحكم الله وما بلغنا به سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم .. واحنا راضيين بحكم الله ورسوله ... اتقو الله فينا لا تعديل علي حكم الله ورسوله .. اخوانا المسيحيين بقولو الحضانه للام ٧ سنبن فقط يطبقو كلام الرسول محمد اكثر منكم يا قضائنا الموقر
مابُنِيَ على باطل فهو باطل زعموا أن حضانة الطفل للأم بعد الطلاق بدون دليل شرعي من القرآن الكريم أو السُّنَّة النبوية،وبسبب هذا الإدعاء الباطل اختلفوا في مدة حضانة الأم للطفل وبدؤوا يخترعون ويفتون بلاعلم فمنهم من زعم حتى يبلغ الطفل ٧سنين ومنهم من قال ١٠سنين و١١سنة و١٣سنة و١٥سنة وحتى الزواج تخبطا وكذبا وزورا ونسبوا آراؤهم تلك إلى الأئمة الأربعة حتى يوهموا الناس أنها فتاوى هؤلاء الأئمة الأربعة ولم يأتوا بأي دليل شرعي على صدق فتواهم وتبعهم من تبعهم ممن ينقل ويردد بلاوعي ولاتعقل وعلم ولاإطلاع على وجود دليل شرعي من عدمه ودُرِّست هذه الفتاوى الباطلة في المدارس والمعاهد والجامعات وانتشرت بين الناس ولم يفكر شخص واحد إن كانت هذه الفتاوى صحيحة أم باطلة؟ وهل يوجد دليل من القرآن أو السنة النبوية على صحتها؟وهذا ماوصل إليه حال الأمة،ثم بدأ أشباه الرجال من اللاحقوقيون وقضاة المحاكم الوضعية في تحريف معنى النفقة فصار معناها الفلوس كما في كتابهم المقدس(القانون الوضعي الفرنسي الأصل واللاإسلامي) وليست النفقة عندهم كما هو في قانون الله وطبقه رسول الله والصحابة وتقدير هذه النفقة -إن صح تسميتها بذلك- والتي هي فلوس في عُرْف المحاكم الوضعية وعند النساء متروك لقاضي المحكمة الوضعية لأنه كان يعيش في بيت الرجل ويعرف قيمة مصاريف الأسرة وطبعا فرحت النساء لذلك فرحا شديدا لأن هذه الفلوس مصدر دخل لهن وإن كان باطلا ومغصوبا وصار الرجال عرضة للابتزاز والحبس والتهديد ليلا ونهارا من أجل تنفيذ حكم قضاة المحاكم الوضعية في دفع الفلوس للنساء الخارجات عن الدين وهُدِمت بذلك الأُسَر وفُكِّك المجتمع لأجل عيون النساء وتطبيقا للقانون الوضعي الباطل بالقوة،وحُبِست الرجال الذين لايملكون مالا يدفعونه لنسائهم الفاسقات حتى يقوم أهل الرجل بدفع أموال للمحكمة الوضعية لإخراج قريبهم من السجن،وحُرِم الآباء من رؤية أبنائهم لأن الأبناء صاروا مِلْكا للمرأة(وليس حضانة) كل ذلك يحدث بسبب الجهل المركب من أشخاص يدّعون العلم وهم ليسوا علماء ويقيسون أحكام قوانين الله بآرائهم ويفتون بما لايعلمون ويبنون على ذلك فتاوى متتالية باطلة من فتوى واحدة باطلة زعمت أن الأم أحق بحضانة الطفل لأنها حملته في بطنها ووضعته وأرضعته وغيرت حفاظاته وسهرت عليه وهي أحن عليه من الأب وأرأف على الطفل!!؟ متى سيعود مشايخ الباطل ووعاظ السلطان وقضاة المحاكم الوضعية لرشدهم ودينهم وينبذون القانون الوضعي الباطل الذي جعلهم يحملون أوزارا على ظهورهم لمخالفتهم أحكام الله وقوانينه الشرعية
من القوانين الوضعية الباطلة التي ألفها ووضعها كل من أتخذ إلها غير الله أن نقل حضانة الطفل من الأم إلى الأب تسقط عن الأب بعد اكمال الطفل السن التي وضعها الضالون المضلون ممن يسمون أنفسهم حقوقيون إذا لم يرفع الأب قضية اسقاط حضانة الولد عن الأم خلال ستة أشهر من اكمال الطفل السن القانوني عندهم!! ياضالون ويامضلون ويامن تتبعون غير المسلمين في قوانينهم الوضعية هل عندهم دليل شرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية على أن حضانة الطفل تسقط عن الأب إذا تعدت الستة أشهر ولم يطالب بإسقاط الحضانة ووقف ماتسمونه نفقة؟ جوابكم ياحمقى: لا. إذاً لماذا تدّعون أنكم مسلمون تطيعون الله ورسوله؟ أم أنكم مسلمون لأن آباءكم مسلمين وأنتم لاتعرفون من الإسلام شيئا؟! إذا كان مشايخ السلطان ووعاظه ليس لديهم دليل شرعي على أولوية الأم في حضانة الطفل،وليس لديهم دليل شرعي على مدة حضانة الأم للطفل بعد الطلاق،وليس لديهم دليل شرعي على ترتيب الحضانة بعد الأم كما يزعمون،بل إنهم في كل ذلك ينسبون فتاواهم الباطلة إلى الأئمة الأربعة وأيضا بدون دليل،فهل أن الأئمة الأربعة بعد موتهم اختفت أدلتهم من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية؟ الجواب: لا.لأن آيات القرآن الكريم لازالت كما هي والأحاديث النبوية مازالت كذلك،وإنما كان كل من يدعي العلم يفتي برأيه الشخصي بدون دليل شرعي وينسب ذلك إلى الأئمة الأربعة وتلاميذهم،وإلى الآن إذا طلبت من أحد من هؤلاء المشايخ أن يأتوا بدليل على ماذُكِر أعلاه فلن يأتي به أبدا. أما الذين يتخذون من المحاكم الوضعية معابدا لهم ومن القانون الوضعي كتابا مقدسا يتعبدون به وأقصد بذلك النساء الضالات والمحامين المرتزقة وأشباه الرجال من الذكور من مؤلفي القوانين الوضعية وكذلك قضاة المحاكم الوضعية الذين لايعتبرهم كتابهم المقدس(القانون الوضعي)موظفين في المحكمة وإنما يعتبرهم آلهة حكمهم نافذ وقاطع ولايحق لأحد من دونهم أن يشتكي عليهم إلا برفع قضية لدى آلهة آخرين والنتيجة مقررة مسبقا وهو تبرئة القاضي لأنه إله وله الحق بحبس المشتكي ورد الاعتبار والتعويض بما شاء كل هؤلاء ببغاوات وأتباع كل ناعق حتى وإن زعموا أن القانون الوضعي خط أحمر وأن قانون الله لا اعتبار له عندهم.
قوانين لا تراعي مصلحة الصغير المفروض الصغير يكون في حضانة الطرف اللذي يراعي مصلحته ودينه وخلقه وكم من الأمهات من كانو سبب في ضياع الصغار بحجة انها احق بالحضانه من الأب
صباح الخيرات بداية اسجل احترامي لمروكم الكريم على صفحتي واحترم ما ذكرت لكن يا صديقي هذا الكلام لا يعمم بمعنى ليس كل الامهات كما ذكرت وليس كل الاباء ماذكرت القضية هنا سلوك والقانون وضع حماية لمصلحة الصغير فإذا تعرض لضرر معين عن الحاضن تنزع منه الحضانة . ومن الناحية الدينية اذكر حديث الرسول صل الله عليه وسلم عندما ذهبت إمرأة تستوضح عن حقها بحضانة ابنها عندما حصل خلاف بينها وبين زوجها على حضانة الطفل . فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ( انت احق به مالم تنكحي ) بمعنى ان حق الحضانة للام حتى تتزوج عندها يسقط حقها في الحضانة . لك محبتي وتقديري .
@@akefmaaita انا سؤالي القضيه انتهت باتفاقيه بس حكولي انه بقدر ارفع قضيه تعديل مكان المشاهده هاد الي بدي اسالك عنه هسه بقدر اخلي المكان بجرش مثلا او عمان وتوخد بدل مواصلات ؟ القاضي بجبرها؟
أرجو الأفادة أنا سوري مقيم بالأردن حصل خلاف بيني وبين زوجتي وبقيت عند أهلها حسب رغبتها ولي منها ولد عمرو ثلاث سنوات وتعرض لضربات في وجهه عدة مرات وأخر مرة جرحين طول الجرح خمسة سنم وأخذوه للمشفى وخيطو الجروح ولم أعلم بالأمر إلى وقت رحت أزور أبني فنصدمت وبكيت من شدة الحزن وحاولت أصقط الحضانة عنها ما أحد أنصفني وين حقوق الأنسان في هذه المأسات
@@أحمدالنعيمي-ث6ظ هل اقمت دعوى في المحكمة و اثبتت الضرر والإهمال الذي تعرض له الطفل اعتقد كان عليك أن تفعل ذلك قد تكون رفعت دعوى ولكن لك تثبت الضرر القضاء يحتاج إلى دليل او بينة تثبت ما تدعية. وفي الأردن هناك إدارة حماية الأسرة. تتابع حماية الاطفال من الضرر.
@@akefmaaita أستاذ أنا مبارح كنت عند حماية الأسرة وطلبو زوجتي وشافو أبني وسألوها كيف أنضرب الطفل قالتلهم وقع على عتبة الباب وما أستفدت شي وبعد ما غادرت زوجتي ضليت أنا وقالولي بدك تدعي عليها بالمحكمة قلتلهم أذا في فايدة والحضانة تطلعلي بدعي عليها قالو الحضانة إلها مهما حاولت وخليت المراجعة عندهم وما وصلتها للمحكمة
أستاذ هي المرة الثانية يصير هالشي وأول مرة سكتت كان الجرح أخف مع أنو معلم بالوجه أستاذ أرجوك ساعدني أنا من الحزن صحتي سائت مرتين أسعفوني للمشفى من شدة الحزن
حسبنا الله ونعم الوكيل سلمتو المرأه كل شيء ما ضل للرجل ولا شيء غير حكم مشاهدة مره بالأسبوع وهاي محلوله عند بعض المطلقات يا بتشوه صورة الاب امام اولاده وبيبطلو بدهم يشوفوه او بتجيبهم مره وعشره لا اللهم اصلح احوالنا
اللهم امين يارب العالمين أصلح احوالنا اتفق معك هناك بعض الممارسات الغير مقبولة ومنها إفساد الأطفال وقد تكون مشتركة احيانا الاب يمارس هذا الدور ولاشك انني وقفت على حالات كانت الام تفسد العلاقة بين الأطفال و والدهم وعائلة والدهم ولكن بالنتيجة يا صديقي يقول المثل ( ربوني وانا بعرف اهلي) عندما يكبر الصغار يفهمون الحق . كل الاحترام والتقدير لمداخلتكم.
كلام جميل لكن المحكمة تقدر نفقة الصغار بموافقة والدهم او تنتخب خبراء . احيانا مقدار النفقة يكفي واحيانا قد لابكفي وتقوم الام بتكملة النقص وهنا لا نستطيع تحصيله من الاب . القضية تقديرية سيدي .
دكتور ممكن تحكيلنا موانع المبيت لعمر 11و12و10..حيث يريد زوجي مبيت اولادي من بينهم بنت عمرها 11سنة عند بيت جدتهم مع اولاده من طليقته الاولى واولاده الان شباب وانا اخاف عاولادي منهم وذلك بصراحة لسوء اخلاقهم ..مع العلم اني معممة على زوجي كونه له عدة سنوات لم يدفع النفقة وله اكثر من سنتين لم يرى أولادي .وكيف سياتي زوجي لاخد اولادي فانا ممكن ان ابلغ عنه..ارحو الرد ضروري جدا مع جزيل الشكر
جيبلي رجل واحد بلمحكه اثبت انو زوجتو ناشز النفقه تدفع للناشز انا جلست عند اهلها ٣شهور بدون سبب مقنع او مشاكل والله يعلم والقاضي حكم لها النفقه جيبلي قضيه واحده لم تدفع فيها نفقه للمراه الناشز اي شريعه تتكلم
@@خالدجمجوم-ب1ق يا صديقي اكيد اثبات النشوز صعب لان المحامي المتمرس يفهم كيف يدفع النشوز بانشغال ذمة الزوج بالمهر او الضرب والشتم وعدم شرعية المسكن اتفق معك ولكن يا صديقي منذ بداية عام ٢٠٢٤ الحالي حصلت على حكم بثلاثة قضايا نشوز والسبب كيف تختار دفع النشوز الخبرة لها دور
اخربو بيوت الناس على شان تعملو دراسات دمرتو المجتمع الاسلامي بإدخال قوانين اوروبا ومنظمة سيداو على المحاكم الشرعيه وصار لازم يصير اسمها محاكم سيداو البريطانيه بدل الشرعيه لانه الان حتي عقد الزواج غير شرعي بسبب انحلال الاخلاق للى وافقو على ادخال قوانين منظومة سيداو عالمحاكم الشرعيه ويا ريت لا تحلو خراب بيوت الناس في عيون الناس بتصوير حلقات تلفزيونية وانا بسأل القاضي والمحامي لو زوجتك رفعت عليك شقاق ونزاع بدون سبب بتقتنع في هالقانون
بالنسبة للاستزارة استاذ ازا ابني رافضها وعمره ١٥ سنه هل يجبر على الاستزارة وشو بسير معي بعد ما وصلني انذارين من المحكمه على اني رافضة الاستزارة مع انه اثبتت بالمحكمه انه ما عندي مانع لرؤية لكن الولد رافض رفض تام بعتبار انه ما بيعرف والده من اصله
هذا الوضع يحصل كثيرا ولكن ما فعلت هو مناسب يتم تسجيل انني لاامانع من تنفيذ الحكم ولكن حاولت مع ابني ولم استطيع اجباره بهذه الحالة نطلب عقد جلسة اجرائية امام قاضي التنفيذ ويتم شرح الأمر وعلى المحكمة ان تقرر طبعا ماتراه مناسبا ويمكن ان تطلب المحكمة ابنك ويحاول القاضي حل الموضوع واذا تعند ابنك أمام المحكمة يعني ذلك عدم مسؤوليتك.
بدي افهم شغلة بس انتم المحامين بشوفكم دايمن بتتكلمو على حق الحضانة وكل شي بيخص حقوق الست طيب وين الرجال من هذا كلو مالو اي حقوق وذا كانت معو بنت من طليقتو والبنت هاذي كبيرة يعني شرفو يتركها عن أمها عادي انهي شرع وقانون ودين بيحكي هيك ممكن تجاوبني يا استاذ وين حقوق الاب لي دايمن بس الست بس جاوب يا شيخ يا محترم جاوب انت ولي معاك وكانو الرجال حيوان عندكم بس بتحكو عن الست الست الست
اليوم اكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا، للأسف لم يطبقوا شرع الله حسب القران الكريم و السنة الصحيحة المطهره، و من خلال الحوار فإن مايطبقه الكنائس المسيحية في حالة الحضانة لعمر ٧ سنوات أقرب للقوانين الإسلامية المحمدية و التي ابتعد عنها بلدي العزيز راجيا الله ان يعينهم إلى تطبيق الدين الإسلامي الصحيح و ان يبتعدوا عن القوانين الغربية مثل سيداو و حقوق المرأه و حقوق الطفل لان القوامه للرجل و ليس للمرأه باي حال من الأحوال بالنص الصريح من القرآن كما أن النسب للاب وليس للأم، ادعوهم لابائهم. مع تقديري للأم و دور الام و حقوق الام لكن التشريع توقيفي من القرأن و السنة كما أنه لا اجتهاد في نص.
حضانة الطفل ورضاعته
عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة.
ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)".
هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟
أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم.
لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية.
هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب.
من يوم ما حطيتوا هاي القوانين
خربتوا بيوت الناس . وكلها خارج الشرع
مستوحاه من قوانين برطانبا
اعطيتوا المراه اكثر من حقها
نــــــــــصـــــــــيــــحـــــــــه
بنصح ااي شب بده يتزوج خصوصأ وحده زي مقدمة البرنامج
يكتب شرط مقدم بي عقد الزواج انها تتنازل عن ابناؤها
لانه كل ذنبك انك ما بدك الحرام.. ولانه لما بدك تتزوج ثانيه
راح يكون شرطها انك تكون مطلق
ولا انت بتفح اول ليله وبعدين بقتحوك طول عمرك\
ما بدنا اجتهاد من حدا ولا من اي قاضي ... بدنا تحكمونا بحكم الله وما بلغنا به سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم .. واحنا راضيين بحكم الله ورسوله ... اتقو الله فينا لا تعديل علي حكم الله ورسوله .. اخوانا المسيحيين بقولو الحضانه للام ٧ سنبن فقط يطبقو كلام الرسول محمد اكثر منكم يا قضائنا الموقر
مابُنِيَ على باطل فهو باطل
زعموا أن حضانة الطفل للأم بعد الطلاق بدون دليل شرعي من القرآن الكريم أو السُّنَّة النبوية،وبسبب هذا الإدعاء الباطل اختلفوا في مدة حضانة الأم للطفل وبدؤوا يخترعون ويفتون بلاعلم فمنهم من زعم حتى يبلغ الطفل ٧سنين ومنهم من قال ١٠سنين و١١سنة و١٣سنة و١٥سنة وحتى الزواج تخبطا وكذبا وزورا ونسبوا آراؤهم تلك إلى الأئمة الأربعة حتى يوهموا الناس أنها فتاوى هؤلاء الأئمة الأربعة ولم يأتوا بأي دليل شرعي على صدق فتواهم وتبعهم من تبعهم ممن ينقل ويردد بلاوعي ولاتعقل وعلم ولاإطلاع على وجود دليل شرعي من عدمه ودُرِّست هذه الفتاوى الباطلة في المدارس والمعاهد والجامعات وانتشرت بين الناس ولم يفكر شخص واحد إن كانت هذه الفتاوى صحيحة أم باطلة؟ وهل يوجد دليل من القرآن أو السنة النبوية على صحتها؟وهذا ماوصل إليه حال الأمة،ثم بدأ أشباه الرجال من اللاحقوقيون وقضاة المحاكم الوضعية في تحريف معنى النفقة فصار معناها الفلوس كما في كتابهم المقدس(القانون الوضعي الفرنسي الأصل واللاإسلامي) وليست النفقة عندهم كما هو في قانون الله وطبقه رسول الله والصحابة وتقدير هذه النفقة -إن صح تسميتها بذلك- والتي هي فلوس في عُرْف المحاكم الوضعية وعند النساء متروك لقاضي المحكمة الوضعية لأنه كان يعيش في بيت الرجل ويعرف قيمة مصاريف الأسرة وطبعا فرحت النساء لذلك فرحا شديدا لأن هذه الفلوس مصدر دخل لهن وإن كان باطلا ومغصوبا وصار الرجال عرضة للابتزاز والحبس والتهديد ليلا ونهارا من أجل تنفيذ حكم قضاة المحاكم الوضعية في دفع الفلوس للنساء الخارجات عن الدين وهُدِمت بذلك الأُسَر وفُكِّك المجتمع لأجل عيون النساء وتطبيقا للقانون الوضعي الباطل بالقوة،وحُبِست الرجال الذين لايملكون مالا يدفعونه لنسائهم الفاسقات حتى يقوم أهل الرجل بدفع أموال للمحكمة الوضعية لإخراج قريبهم من السجن،وحُرِم الآباء من رؤية أبنائهم لأن الأبناء صاروا مِلْكا للمرأة(وليس حضانة) كل ذلك يحدث بسبب الجهل المركب من أشخاص يدّعون العلم وهم ليسوا علماء ويقيسون أحكام قوانين الله بآرائهم ويفتون بما لايعلمون ويبنون على ذلك فتاوى متتالية باطلة من فتوى واحدة باطلة زعمت أن الأم أحق بحضانة الطفل لأنها حملته في بطنها ووضعته وأرضعته وغيرت حفاظاته وسهرت عليه وهي أحن عليه من الأب وأرأف على الطفل!!؟
متى سيعود مشايخ الباطل ووعاظ السلطان وقضاة المحاكم الوضعية لرشدهم ودينهم وينبذون القانون الوضعي الباطل الذي جعلهم يحملون أوزارا على ظهورهم لمخالفتهم أحكام الله وقوانينه الشرعية
وين الحق اذا المراء تزوجة تأخذ الحضانه واذا الاب تزوج عادي حسبي الله ونعم الوكيل
القانون مافي عداله القانون ضد الطفل والأم حسبي الله ونعم الوكيل كلها واسطات حتى بنفقه الطفل
من القوانين الوضعية الباطلة التي ألفها ووضعها كل من أتخذ إلها غير الله أن نقل حضانة الطفل من الأم إلى الأب تسقط عن الأب بعد اكمال الطفل السن التي وضعها الضالون المضلون ممن يسمون أنفسهم حقوقيون إذا لم يرفع الأب قضية اسقاط حضانة الولد عن الأم خلال ستة أشهر من اكمال الطفل السن القانوني عندهم!!
ياضالون ويامضلون ويامن تتبعون غير المسلمين في قوانينهم الوضعية هل عندهم دليل شرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية على أن حضانة الطفل تسقط عن الأب إذا تعدت الستة أشهر ولم يطالب بإسقاط الحضانة ووقف ماتسمونه نفقة؟ جوابكم ياحمقى: لا.
إذاً لماذا تدّعون أنكم مسلمون تطيعون الله ورسوله؟ أم أنكم مسلمون لأن آباءكم مسلمين وأنتم لاتعرفون من الإسلام شيئا؟!
إذا كان مشايخ السلطان ووعاظه ليس لديهم دليل شرعي على أولوية الأم في حضانة الطفل،وليس لديهم دليل شرعي على مدة حضانة الأم للطفل بعد الطلاق،وليس لديهم دليل شرعي على ترتيب الحضانة بعد الأم كما يزعمون،بل إنهم في كل ذلك ينسبون فتاواهم الباطلة إلى الأئمة الأربعة وأيضا بدون دليل،فهل أن الأئمة الأربعة بعد موتهم اختفت أدلتهم من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية؟ الجواب: لا.لأن آيات القرآن الكريم لازالت كما هي والأحاديث النبوية مازالت كذلك،وإنما كان كل من يدعي العلم يفتي برأيه الشخصي بدون دليل شرعي وينسب ذلك إلى الأئمة الأربعة وتلاميذهم،وإلى الآن إذا طلبت من أحد من هؤلاء المشايخ أن يأتوا بدليل على ماذُكِر أعلاه فلن يأتي به أبدا.
أما الذين يتخذون من المحاكم الوضعية معابدا لهم ومن القانون الوضعي كتابا مقدسا يتعبدون به وأقصد بذلك النساء الضالات والمحامين المرتزقة وأشباه الرجال من الذكور من مؤلفي القوانين الوضعية وكذلك قضاة المحاكم الوضعية الذين لايعتبرهم كتابهم المقدس(القانون الوضعي)موظفين في المحكمة وإنما يعتبرهم آلهة حكمهم نافذ وقاطع ولايحق لأحد من دونهم أن يشتكي عليهم إلا برفع قضية لدى آلهة آخرين والنتيجة مقررة مسبقا وهو تبرئة القاضي لأنه إله وله الحق بحبس المشتكي ورد الاعتبار والتعويض بما شاء كل هؤلاء ببغاوات وأتباع كل ناعق حتى وإن زعموا أن القانون الوضعي خط أحمر وأن قانون الله لا اعتبار له عندهم.
قوانين لا تراعي مصلحة الصغير
المفروض الصغير يكون في حضانة الطرف اللذي يراعي مصلحته ودينه وخلقه
وكم من الأمهات من كانو سبب في ضياع الصغار بحجة انها احق بالحضانه من الأب
صباح الخيرات بداية اسجل احترامي لمروكم الكريم على صفحتي واحترم ما ذكرت لكن يا صديقي هذا الكلام لا يعمم بمعنى ليس كل الامهات كما ذكرت وليس كل الاباء ماذكرت القضية هنا سلوك والقانون وضع حماية لمصلحة الصغير فإذا تعرض لضرر معين عن الحاضن تنزع منه الحضانة . ومن الناحية الدينية اذكر حديث الرسول صل الله عليه وسلم عندما ذهبت إمرأة تستوضح عن حقها بحضانة ابنها عندما حصل خلاف بينها وبين زوجها على حضانة الطفل . فقال رسول الله صل الله عليه وسلم ( انت احق به مالم تنكحي ) بمعنى ان حق الحضانة للام حتى تتزوج عندها يسقط حقها في الحضانة . لك محبتي وتقديري .
@@akefmaaita
احترامي لشخصك الكريم دكتور
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا
اترك محكمه الدنيا وكل ظلامها غدا عند الله نلتقي ويأخذ كل مظلوم حقه انما اشكو بثي وحزني الى الله
لاجل هيك الاصح توخذ حقك بايدك لانه القانون كله ضدك ومع المرأه والرجل فستين داهيه هم الملائكه ونحن الشياطين؟؟؟
مقدم ميالغ فيها جدا ونفاق واضح وظلم كبير جدا للرجال ،قوانينكم الوضعيه ظالمه للرجال وخربتوا فيها بيوت وعائلات كثيره الله لا يوفقكم .
النساء بتحب جاكر بالقضايا والقانون فيه ظلم كبير للرجل
كم مدة التنفيذ للضم المستعجل
مباشرة بعد الحصول على القرار المعجل ينفذ مباشرة في دائرة التنفيذ
@@akefmaaita
اقصد كم المدة اسبوعين او شهر او اكثر
قدمت الطلب عن طريق محامي بتاريخ ٧\٦
اغلبك سؤال هل يستطيع الاب تحديد مكان المشاهده لانه كثير بعيد عنه ؟
يجب ان بتم الاتفاق والتوفيق امام القاضي او اذا كان هناك حكم بمكن التعديل بالتنغيذ شرط موافقة الطرفين
@@akefmaaita يعني يجب انها توافق الام والقاضي ما بهمه ظروف الاب
@@hakeemhakeem2304 اخي اذا القضية لازالت عند القاضي يعني ما صدر حكم يمكن شرح موقفك للقاضي وسوف يسمع لك ويوفق بينكم
@@akefmaaita انا سؤالي القضيه انتهت باتفاقيه بس حكولي انه بقدر ارفع قضيه تعديل مكان المشاهده هاد الي بدي اسالك عنه هسه بقدر اخلي المكان بجرش مثلا او عمان وتوخد بدل مواصلات ؟ القاضي بجبرها؟
يحق لك رفع دعوى تعديل مشاهدة لكن القاضي اذا طلبك محق نعم. بعنذر منك هيك صار جلسة على التلفون واذا بدك معلومة اخرى رقمي 0796409948
بدناوحقوقنا نحن الامهات بدي ماحدى يأخذ طفلي مني مهما كانت الاسباب
واذا كانت الام غير صالحه ولا تحافظ على اولادها هل ترين اختي الكريمة ان من مصلحة الاولاد ان يبقوا معها
العمر المسموح به بمبيت الأطفال حسب القانون الجديد 7 سنوات. وبعد 3 سنوات إلى 7 سنوات اصطحاب دون مبيت
أرجو الأفادة أنا سوري مقيم بالأردن حصل خلاف بيني وبين زوجتي وبقيت عند أهلها حسب رغبتها ولي منها ولد عمرو ثلاث سنوات وتعرض لضربات في وجهه عدة مرات وأخر مرة جرحين طول الجرح خمسة سنم وأخذوه للمشفى وخيطو الجروح ولم أعلم بالأمر إلى وقت رحت أزور أبني فنصدمت وبكيت من شدة الحزن وحاولت أصقط الحضانة عنها ما أحد أنصفني وين حقوق الأنسان في هذه المأسات
@@أحمدالنعيمي-ث6ظ هل اقمت دعوى في المحكمة و اثبتت الضرر والإهمال الذي تعرض له الطفل اعتقد كان عليك أن تفعل ذلك قد تكون رفعت دعوى ولكن لك تثبت الضرر القضاء يحتاج إلى دليل او بينة تثبت ما تدعية. وفي الأردن هناك إدارة حماية الأسرة. تتابع حماية الاطفال من الضرر.
@@akefmaaita أستاذ أنا مبارح كنت عند حماية الأسرة وطلبو زوجتي وشافو أبني وسألوها كيف أنضرب الطفل قالتلهم وقع على عتبة الباب وما أستفدت شي وبعد ما غادرت زوجتي ضليت أنا وقالولي بدك تدعي عليها بالمحكمة قلتلهم أذا في فايدة والحضانة تطلعلي بدعي عليها قالو الحضانة إلها مهما حاولت وخليت المراجعة عندهم وما وصلتها للمحكمة
أستاذ هي المرة الثانية يصير هالشي وأول مرة سكتت كان الجرح أخف مع أنو معلم بالوجه أستاذ أرجوك ساعدني أنا من الحزن صحتي سائت مرتين أسعفوني للمشفى من شدة الحزن
يعطيك العافيه استاذ
مصلحه الاطفال في الرجل الاب لا الام على مدى طويل خاصه بنات تصبح ضائعه في مجتمع هذا كله من ورائكم
شكرا
يا عمي وين حقوق الرجل ايش في كل شي للست اقسم بي ربي ما بتخافو من الله
حسبنا الله ونعم الوكيل سلمتو المرأه كل شيء ما ضل للرجل ولا شيء غير حكم مشاهدة مره بالأسبوع وهاي محلوله عند بعض المطلقات يا بتشوه صورة الاب امام اولاده وبيبطلو بدهم يشوفوه او بتجيبهم مره وعشره لا
اللهم اصلح احوالنا
اللهم امين يارب العالمين أصلح احوالنا اتفق معك هناك بعض الممارسات الغير مقبولة ومنها إفساد الأطفال وقد تكون مشتركة احيانا الاب يمارس هذا الدور ولاشك انني وقفت على حالات كانت الام تفسد العلاقة بين الأطفال و والدهم وعائلة والدهم ولكن بالنتيجة يا صديقي يقول المثل ( ربوني وانا بعرف اهلي) عندما يكبر الصغار يفهمون الحق . كل الاحترام والتقدير لمداخلتكم.
القانون مش عادل بل مره
اختصر كل شي الامومة فطرة ام الابوه تجربة اختصر انا ضد كل الرجال ....المحاكم الشرعية ضد النساء
كيف ينام عند ابو هو ابوه سابة و فضل يعيش حياته
كلام جميل لكن المحكمة تقدر نفقة الصغار بموافقة والدهم او تنتخب خبراء . احيانا مقدار النفقة يكفي واحيانا قد لابكفي وتقوم الام بتكملة النقص وهنا لا نستطيع تحصيله من الاب . القضية تقديرية سيدي .
كل القوانين لصالح المرأة والهدف منها تخريب البيوت الإسلامية
دكتور ممكن تحكيلنا موانع المبيت لعمر 11و12و10..حيث يريد زوجي مبيت اولادي من بينهم بنت عمرها 11سنة عند بيت جدتهم مع اولاده من طليقته الاولى واولاده الان شباب وانا اخاف عاولادي منهم وذلك بصراحة لسوء اخلاقهم ..مع العلم اني معممة على زوجي كونه له عدة سنوات لم يدفع النفقة وله اكثر من سنتين لم يرى أولادي .وكيف سياتي زوجي لاخد اولادي فانا ممكن ان ابلغ عنه..ارحو الرد ضروري جدا مع جزيل الشكر
بالاضافة الى ان هناك عدة مواقف حدثت معي ومع اولادي اثناء معاسرتي لاولاده مما جعلني اهرب لحماية اولادي منهم
جيبلي رجل واحد بلمحكه اثبت انو زوجتو ناشز النفقه تدفع للناشز انا جلست عند اهلها ٣شهور بدون سبب مقنع او مشاكل والله يعلم والقاضي حكم لها النفقه جيبلي قضيه واحده لم تدفع فيها نفقه للمراه الناشز اي شريعه تتكلم
@@خالدجمجوم-ب1ق يا صديقي اكيد اثبات النشوز صعب لان المحامي المتمرس يفهم كيف يدفع النشوز بانشغال ذمة الزوج بالمهر او الضرب والشتم وعدم شرعية المسكن اتفق معك ولكن يا صديقي منذ بداية عام ٢٠٢٤ الحالي حصلت على حكم بثلاثة قضايا نشوز والسبب كيف تختار دفع النشوز الخبرة لها دور
اخربو بيوت الناس على شان تعملو دراسات دمرتو المجتمع الاسلامي بإدخال قوانين اوروبا ومنظمة سيداو على المحاكم الشرعيه وصار لازم يصير اسمها محاكم سيداو البريطانيه بدل الشرعيه لانه الان حتي عقد الزواج غير شرعي بسبب انحلال الاخلاق للى وافقو على ادخال قوانين منظومة سيداو عالمحاكم الشرعيه ويا ريت لا تحلو خراب بيوت الناس في عيون الناس بتصوير حلقات تلفزيونية وانا بسأل القاضي والمحامي لو زوجتك رفعت عليك شقاق ونزاع بدون سبب بتقتنع في هالقانون
انا الام بيولجية معناه تبرع بيوضات وةالام حامل او حاملة بطفل ماتت فهل اقدر كسب حضانة طفلة مع انو مسجلة بالاسم الام لي حاملت فيها هل اقدر اسجلها بالاسمي و اكسب حضانة
بالنسبة للاستزارة استاذ ازا ابني رافضها وعمره ١٥ سنه هل يجبر على الاستزارة وشو بسير معي بعد ما وصلني انذارين من المحكمه على اني رافضة الاستزارة مع انه اثبتت بالمحكمه انه ما عندي مانع لرؤية لكن الولد رافض رفض تام بعتبار انه ما بيعرف والده من اصله
هذا الوضع يحصل كثيرا ولكن ما فعلت هو مناسب يتم تسجيل انني لاامانع من تنفيذ الحكم ولكن حاولت مع ابني ولم استطيع اجباره بهذه الحالة نطلب عقد جلسة اجرائية امام قاضي التنفيذ ويتم شرح الأمر وعلى المحكمة ان تقرر طبعا ماتراه مناسبا ويمكن ان تطلب المحكمة ابنك ويحاول القاضي حل الموضوع واذا تعند ابنك أمام المحكمة يعني ذلك عدم مسؤوليتك.
@@akefmaaita شكرا كتير الك استاز
ان شاءالله اولادكم يتربو عند جداتهم ام امهاتهم
وأحيانا الجدات من جهة الام او الاب بتكون عندها محبة وحنية لاحفادها. كل الجدات خير وبركة
بدي افهم شغلة بس انتم المحامين بشوفكم دايمن بتتكلمو على حق الحضانة وكل شي بيخص حقوق الست طيب وين الرجال من هذا كلو مالو اي حقوق وذا كانت معو بنت من طليقتو والبنت هاذي كبيرة يعني شرفو يتركها عن أمها عادي انهي شرع وقانون ودين بيحكي هيك ممكن تجاوبني يا استاذ وين حقوق الاب لي دايمن بس الست بس جاوب يا شيخ يا محترم جاوب انت ولي معاك وكانو الرجال حيوان عندكم بس بتحكو عن الست الست الست
رجاء رقمك
00962796409948
المحاكم الشرعية يجب ان تلغى ويتم وضع قوانيين وضعية تتناسب
يارب الي حط القانون بنحرق متل حرقة قلب الام
وين العدل الرجل يسافر عادي اما النساء لا لازم اذن اتقوا الله يا شيخ يوم القيامة تناده بأسم امك مش ابوك
ضد القانون ظالم للنساء
المشايخ على المزاج