Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
吃肉吃菜有情無情的我不覺得能充分解釋。甚至於你怎知他無情?「吃素是修行的表徵，修心(口慾和憐憫)才是根本，而無我無相即立地成佛。」我個人的理解是這樣的。只是常人根本達不到無我無相之境，只能從表徵處身體力行地修道，而修心之時便是一個人真正入道之時的緣法。很多事都是同樣的理。記得之前看過新聞記者嗜血般地在報導嘲諷某位法師說:「線上遊戲打怪也是殺生。」但我的理解是，現實中殺生與否同樣也是表徵，但你動了殺念殺心，便與修行相悖了。
佛法中「眾生」即是「眾緣合和所生」，分為有情眾生及無情眾生，這個情是指情識（靈魂），使用妄心運作系統（有受想行識、八識五十一心所）、參與到六道輪迴中、會記恨報復、捨身受身的就是有情眾生（地獄、鬼、畜生、人、修羅、天）。植物與水木土石一樣沒有情識，屬無情眾生，不參與輪迴，所以吃它不會有冤冤相報的問題。無情眾生沒有貪嗔癡，但有見聞覺知，能感受到一切心念而變化，所以水結晶能反應、祝福能改變地方的磁場等。經上說一棵樹只要高於一個人、樹幹有小指頭這麼粗，上面就會有鬼神住在上面（花草樹木神），植物是這些鬼神住的房子，採收植物時鬼神就會離開，再去找新的家。所以佛教導砍樹前要提前三到七天告知，請樹神搬家，民間習俗動土工程前要拜拜也是此理。
生物學來看，植物沒有神經系統不感疼痛，其本質跟動物有根本的不同，很多植物都是要靠被吃掉身上的一部分來繁衍，果實、種子、枝葉、根莖採收後也往往能再長回來（動物砍斷手腳則不能），被人拿去大量種植採收是利於物種生存的，所以植物樂意供養，許多草木神也會希望透過供養來修福。試想一下，我們拿刀切蔬果跟宰殺割喉、切動物肢體，心境上是不是有很大的不同?
殺生戒要具足以下條件，1.是眾生：父母/師長/成就者（逆罪）、人（上品罪）、天龍鬼神（中品罪）、畜生（下品罪）2.眾生想：自己知道/也當他是有情眾生3.有殺心：自己產生想殺害他的心，這是殺戒最重要的結業主因4.興方便：開始用種種手段，如拿棍棒刀槍付諸行動去殺5.命斷：令他斷氣、煖識消失殺害的眾生種類、殺的方法、造成的痛苦程度、殺心程度、罪業都不同，植物不屬於有情眾生所以不會犯殺戒，誤殺因為沒有殺心所以不會犯殺戒（但是會有將來被誤殺的因果），線上遊戲非眾生，但如果自己有眾生想（把電玩畫面中的角色當人）、有殺心（業主）、興方便、看到命斷的畫面，會犯到下品罪，足見玩殺人電玩雖非真有傷害眾生，但確實是反覆串習殺生構成的要素，也會感召心念變現的惡境界。
@@amtb979讚嘆解釋得非常清楚。南無阿彌陀佛！
@@amtb979 植物雖然沒有神經系統，但是也能接受環境的刺激而有所感應素甚麼是素 素是清淡的意思 葷是啥 葷是蔥蒜那些 肉類稱為腥 人活在這世界上就是殺生 每天都有許多的細胞為自己而犧牲 而自己身上的細胞就是組成人體的最小單位 所以就是在自殺因此 哪來的殺與不殺 全看個人的心而已 我們不能有想要故意殺生的心就好
这是我看的第1个定弘法师的视频，定弘法师一开讲，头5分钟我就哭了，因为定弘法师讲法十分的中肯，而且非常的有智慧, 每一句话都非常有深度有深意，深深地从心底里感动我！不但解答了我心中的迷惑，也帮助我，坚定我去西方极乐世界的意识。定弘法师感觉好像净空法师一样的慈悲、柔和，充满智慧和正能量。感恩世界上又迎来一位能够普渡众生的大师。恭敬顶礼定弘法师🙏🙏🙏
感恩師父慈悲开示南无阿弥陀佛
感恩定弘法師慈悲開示🙏🙏🙏感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️
阿彌陀佛🙏、頂禮定弘師父!
法師的語氣、聲調和淨空法師有九成相似啊～連斷句和口語辭都快一模一樣了
都是很不錯的法師
原來不只我一個覺得像淨空法師❤
我不會讀經，但是是一個素食者，頭十年是蛋奶素，鍋邊素，現在這兩年機緣巧合學會了純素營養學，非常感恩，家人沒有完全食素但是受我影響他們很多時候跟我一起吃素,感恩師父分享,🙏
非常感恩定弘法師的大德慈悲開示🙏🙏🙏
感恩法师慈悲开示，南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
確實吃素身體健康很好，吃了40年了，沒看過醫生，偶而感冒多喝開水就好了，感恩！
感恩定弘法师！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩隨喜讚嘆師父🙏
南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
感恩定宏法師的慈悲開示南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🪷
感恩师父分享🙏🏻 师父说“阿弥陀佛如果当下来接引，马上就愿意跟着去，才是成熟的缘；要是有什么事情还需要处理 就是你还没有真正的信愿，缘还没有成熟” 这段话给我很大的启发 感恩师父 阿弥陀佛🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
日
第一次看，必是凈空法師高徒
🙏感恩老實念佛感恩定弘法師慈悲開示分析的非常非常好.真實能讓感受和體會事實相.🙏阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩阿彌陀佛
感恩定弘法师🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩分享 随喜功德🙏🙏🙏
🙏南无阿弥陀佛🙏感恩上定下宏法师上人慈悲开示佛安吉祥
感恩 定弘法師慈悲開示🙏感恩 南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤南無阿彌陀佛❤南無阿彌陀佛❤合十頂禮聆聽法師講經句句入心~感恩禮敬
阿弥陀佛!感恩法师!🙏🙏🙏🇸🇪
這個講話的速度剛剛好，太慢的話太花時間！謝謝你
阿彌陀佛 感恩法師開示
感恩定宏法師開示，阿隬陀佛🙏🙏🙏
定弘法师讲经，听了我真的很感动、很激动。我把这15分03秒的感动、激动，我真干全化为行动。用了11时间吃苦、守戒，得到了功夫成片。佛在世间到底度谁的？深知六道苦，深信佛慈悲的有缘众生。我真干，“深知苦”，"深信佛"，我真干得救了、开悟了。所以我也劝同修发心真干，真受益，是真的，不是假的。点滴分享供参考。阿弥陀佛
修自己的那顆心！
謝謝定弘法師開示，我茹素接近十年，亦有奶類產品，但不會吃衆生肉，也不會買雞蛋，但體力比以前更健康和精神，脾氣好得多了，希望人人都茹素吉祥。🙏
奶是寒性的，少吃身体更好
感恩师父🙏🙏🙏
食肉念佛，食肉多病痛，會障礙往生，雖然可以往生，但往生前必然會生場大病，如果生病中太苦無法念佛就是障礙，但念佛若深，也能杖佛力感招各種助力往生
內行
簡直是淨空老法師的翻版
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。
这风格跟净空师父简直一模一样啊😂😂
法師先前就是老師父的助理和翻譯
@@a8668360 我曾经追了老法师十几年当然知道。他刚开始讲的时候自己风格很鲜明，现在基本上看不到了
今年是我人生新的起点，真心愿世界和平。阿弥陀佛，！非常好听！已经是2023年了。願大眾廣作善事、廣修功德，孝順父母、諸惡莫作、眾善奉行，懺悔消業、福慧增長。祈願諸災不生、人間皆安.真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食許多天災人禍病毒會消退.祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛
师傅，你为什么总是面容带着开心？难道你是内心深处是一直都是愉悦的？
這東西睡不著很好用欸❤❤平均看不到2分鍾⏰就睡了💤💤，大力推薦！👍👍👍
證明施主還沒接收到佛祖的靈感🤣🤣
不食肉，孝順，敬師長，修行十善能使身心較沒這樣做的自己清淨有福德，臨終時能比沒這樣做的自己少些被業力障礙的因緣，不食肉並非絕對的說無法去，但這樣做會有助於去那邊
法師之言，中肯👌
感謝添加字幕
覺海虛空起。娑婆業浪流。若人登彼岸。極樂有歸舟。南無阿彌陀佛。
南无本师释迦牟尼佛🙏南无本师释迦牟尼佛🙏南无本师释迦牟尼佛🙏南无药师琉璃光如来 🙏南无药师琉璃光如来 🙏南无药师琉璃光如来 🙏南无大愿地藏王菩萨🙏南无大愿地藏王菩萨🙏南无大愿地藏王菩萨🙏南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏南无大势至菩萨 🙏南无大势至菩萨 🙏南无大势至菩萨 🙏南無极乐世界阿弥陀佛🙏南無极乐世界阿弥陀佛🙏南無极乐世界阿弥陀佛🙏
說的真好!
阿彌陀佛🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏🌸
台灣有個沒吃素的老婆婆，一生中三結婚，三夫皆先她而逝，後來有個親戚是信佛之人，在她八十歲時，教她念佛，(據說，老太太也沒有皈依三寶)。於是，一有空她就念阿彌陀佛！平時她靠2個養女供養她，她自己一個人居住，她們煮什麼給她吃，就吃什麼。就這樣念佛三年後，預知時至，自己穿好壽衣，手持佛珠，平躺在床上，面帶微笑，無疾而終。第二天，其中一個女兒帶飯回來時，打開電飯煲，發現昨天的州菜還在，於是，就去房間找媽媽，結果，卻看到了她的養母已自在往生了。南無阿彌陀佛！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
修行是通三世的，並非看一世，何況她也是念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，本就是靠彌陀本願，並無奇特之處。南無阿彌陀佛！
表演
謝謝法師，一般人還是盡量素食好，因為能否一心淨信彌陀淨土者，必須沒有動物靈干擾其清淨心，才能虔信不疑而至淨土。
風箏
心佛众生三无差别； 吃肉是债 终要还的！
@@dccmchong5847 植物也有灵，吃素也是要还的
照你這樣說 濟公是成不了佛的 這位都成不了 你更別想往生極樂ㄌ.....
眾生不會因為因為你想在殺它慈悲念咒就感謝你，事情沒有這麼簡單，自他換立場就知道,任何理由下殺生就得償還~~
南無阿彌陀佛 🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏
讚嘆師父！吃素與否跟往生有啥關係？窮人有一頓沒一頓。。能吃飽就滿足。。老人多病無牙。植物纖維咬不動。。需要補充營養。。難道沒錢沒條件講究吃素的人就不能往生。。佛經從未有聞？自己有條件可以吃素。不代表所有人都能在現實生活中實踐。只常聽過長壽的人。。卻鮮聞吃素的長壽人！為何？
老人多病無牙就該放下一切自我了解了
所以吉祥的人，因為他的 ♥️語善♥️視善♥️行善 ♥️一天有三種善事，積滿三年，上天必定會降福於他。 老子說:「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。」(意即:「其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人。) 宋朝鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年不曾間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他方法，只是每天做一兩件利益他人的事情而已。」因而指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人走路，我就隨手將它擺正；又如別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從公卿將相到乞丐都可做到，只要持之以恆地去做，自然就會得利益。」 後漢的管寧，遇到窮困的親戚或鄰居，家中米糧不夠，管寧必會分送食物救濟他們。遇到為人子女的，必定跟他說孝道；遇到為人弟兄的，必定跟他說悌道；遇到為人臣子的，必定跟他說忠道。他的容貌謙恭言語柔順，能夠藉事勸導人向善，有慚愧心的人，無不受其感化。 人的性情各有不同，有人柔順，有人剛強；有人謹慎保守，有人豪放縱情；有人喜歡安靜，有人喜歡興風作浪。在遇到事情時，對是非判斷各有不同，總要看情況來圓滿其事。勿因自以為是，要對方必合我意，豈不又起爭執？即使有不合情理之處，讓人不忍旁觀，也只能心平氣和婉轉勸導，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？ 現在有許多親兄弟相互失歡，有些事情本是微不足道，最後卻弄到無法化解；只因失歡之後，各自負氣不肯相讓。如果其中有位較賢明的，甘願自己吃虧，能先低下心氣，先侍奉應承對方，主動與對方說話；則彼此就會開始應答，漸漸地恢復和好，像以前平時一樣。 王陽明先生曾說：「舜能夠感化同父異母的弟弟－象的關鍵，就是不去看象的不對。我認為骨肉至親之間，只應講情不應講理；如果一味地執著於理，必然會傷到感情，而傷到感情就不合理了。」 有人問宋朝的程子說：「事奉兄長已盡到情理，卻還得不到兄長歡心，那該怎麼辦？」程子回答：「只要以至誠心盡到孝敬，並不需刻意表明自己心意就可以了。」又問：「應要如何對待弟弟？」程子說：「只要誠心盡到友愛就可以了。」 宋朝的法昭禪師有一首偈子說：（意思是說：同一血氣的兄弟，就像樹木枝葉一樣各自發展，不要為了一些言語意見不同而傷感情。每次再相見時，人就老了一回，世上還有多少時間能夠再當兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因為一點小事而起爭端，目前自己生了兒子又是稱為兄弟，自己要做好榜樣給兒孫們看齊。）♥️友悌♥️哥哥友愛弟弟，弟弟尊敬哥哥。古人說：「薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因為樹木的根若有虧損，它的枝葉必會敗壞。」 隋朝時有位僧人，年紀已有一百多歲，曾告訴大眾說：「貧僧尊敬老人，就和尊敬自己父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是可以讓我盡力時，我沒有不盡心去做。貧僧今生能通達佛法真義，又能活得長壽，這都是因為尊敬老人所得的福報。所以希望大家不可欺侮老人，以致損福折壽。」 文昌帝君說:「讀書人隸屬於我薄冊管轄的人，都從「敬重文字」中得來。」 明朝的陳薦夫先生說：「仁慈的人捐出未用的多餘錢財，有智慧的人施捨不望回報的厚德，使將被殺害命在旦夕的生物，能在利刀宰割下脫困延命；使其驚駭無望的魂魄，能在瀕臨滾燙的鍋鑊上得救。這種功德，有三種是不固定放生，有的是對生物放生，有的是對人的放生，有的是自我放生。 凡像這些放生事情，隨著機緣及個人能力，選定適當時機去做，千萬不可以為殺害小動物就不是傷害，也勿以為放生小動物就沒利益。不要因怕勞煩而阻絕放生善念，不要因價錢談不攏而放棄放生善緣。 所以只要放下殺生，必定就能長生。 對人也應關懷。有些人受連累情況值得憐憫，有些人受冤枉或困窮未能受到救助；有些人遇到盜賊水火等災厄，有些人受疾病侵害生命垂危；有些人因經商失敗無法生活，有些人積欠賦稅無法償還想自殺。這些人如能以財貨幫他們打開生路，設法幫他們處理事情就能夠使他們脫困。這種人我來給他們放生，這比對動物的放生，更應去關心。所以回想我過去窮困時，希望別人救助的心態，自會感同身受盡力去關照；推想他人救護我時那種感恩心，自然心中就有功德歸屬感。」 漢朝的楊寶在九歲時，見到一隻黃雀被凶猛的大鴟鴞撲擊，掉落到地面；黃雀受傷跌落地後，又被群蟻圍困。楊寶趕快救起黃雀，放在箱裡保護，並用黃花餵食。等黃雀羽毛恢復後，立即將牠放走 有一天晚上，一位黃衣童子來向楊寶拜謝說：「我是西王母（又稱王母娘娘、瑤池金母）的使者，在我前往蓬萊仙島途中，經過此地遇到災難，幸而被你所救。為了感謝救命之恩，我要把這四個玉環送給你，它能讓你子孫將來作官都作到三公的高位，而且操守就跟玉環一樣潔白。」黃衣童子講完就不見了。後來楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪；祖孫四代全都官居三公，操守非常清白，當時確時沒人能跟他們相比。 李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘（今河北趙縣）人，從小父親過世，事奉母親非常孝順。十二歲時，就被魏廣平王徵召為督撫的軍事參謀。家中富有，曾經出幾千石粟米借給鄉人濟困；剛好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟糧的人家，把借據全都燒燬，並說：「債務都沒欠了。」來年春天，他又拿出粟糧種子分給窮人，因而救活許多人。有人死亡無錢埋葬，就幫他們埋葬。當地農民對他感恩載德，有人就稱讚他的陰德，李公說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠知道，別人並不知道；現在你已知道，怎可說是陰德？」有一天，士謙夢到一位穿紫衣的神明告訴他說：「上帝嘉許你所積的陰德，要使你的後代昌盛無比。」 玄天上帝說：「遇到他人患難顛沛時，如能善用一句善言解救，這種功德，上可資薦祖先，下可福蔭兒孫。」又說：「推陷人和扶持人，一樣都是用手；陷害人與讚歎人，一樣都是用口。寧可用扶人的手，不要開害人的口；如能依照這話做，前程自然會長久。」 關夫子（即關公）的訓文說：「願上天常生好人，願世人常行好事，願嘴巴常說好話。」 《易經》說：「聖人能以委曲的方式來成就萬物而不遺漏。」 《道德經》說：「聖人常善於救人，所以沒有放棄不救的人；也常善於救物，所以沒被廢棄的東西。」 東嶽大帝說：「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然看不出它在生長，其實每天都有增長；作惡有如磨刀的石頭一般，雖然看不出它在減損，其實天天都在虧蝕。所以禍福都在暗中移轉，而迷惘的人則無法察覺。」 清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，有位相士曾替他算命，斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，黃永爵就急忙拿出十兩銀子，雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你滿臉陰騭紋(相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來)，一定是累積很大陰德，不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己活到九十幾歲才善終。 慈為萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義，一是救濟貧窮拔除痛苦。二是戒除殺生釋放生靈。積德累功的君子，不但要親愛自己親友，對人們也要仁慈，而對慈心所到之處，又應要擴及到萬物。《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平（意即：想要大地平坦，首先要平心地，眾生心平，大地就平）。」 有位鄭鄰暴斃，到了冥府因為冥吏捉錯人，就放他回陽間，閻羅王向他說：「你回到陽間以後，要認真積德行善，看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，被殺者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福報。」 從前江陰(江蘇無錫市之北)，有兩位讀書人奉命修訂縣志，見到兩位守節婦人的事蹟，就將她們刪除。當地城隍廟的道士，夜晚聽到兩位婦女向神明哭泣說：「我們兩人一生苦守貞節，死後被載入縣志，現在卻無故被人刪除。」神明說：「這兩位讀書人本可考上甲科進士，既然掩蓋別人節義事蹟，理當削除他們官祿。」二位婦人聽後，就哭著拜謝離去。到了隔年應試時，兩人果然成績太差，而被削除廩生俸祿，因此氣憤憂鬱而死。書名：集福消災之道選錄插圖本歡迎翻印宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」
有捐贈 就有極樂
殺生害命，禍患無窮，害人害己，禍延子孫，宿殃短命報啊！懺悔業障，改過向善，戒殺放生，救物活命！看破，放下，自在，隨緣，念佛。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏阿弥陀佛
吃素長養慈悲心，一個想往生極樂世界的人能吃下衆生肉，眾生的怨恨業障，還能往生淨土
我希望往生之後能再地藏王菩薩旁邊幫忙⋯⋯😂
佛說觀無量壽佛經第一條就說到：欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。 第一條就強調不殺生了，為啥吃肉還可以去西方極樂世界？在娑婆世界欠債到底要怎麼去西方極樂世界？？？？而且一堆人說什麼三淨肉，沒有三淨肉好嗎？當你踏入市場買肉的那一刻起，這整個殺生鏈就包括妳一個了。 要往生西方極樂世界殺業莫造，好好的控制自身的口腹之慾才有希望可以去阿彌佗佛的世界。這位大師傅，佛祖象徵的不就是慈悲心跟大悲心嗎？為什麼不勸人一定要吃全素？有多少人會你這個影片開始吃肉你知道嗎？？？？
你自己去看0:11講了啥。我就問問，誰不想往生極樂？往生極樂一定要吃素，而不是只有發願。
🙏🙏🙏
信願具足定能往生，即便是食三淨肉。但是如果借彌陀的本願而任意妄為，“心”一直貪口福，定會障礙你往生，乃至於往生不得力而錯過機會。也有墮落三惡道的機會。婆修婆德，公修公德。
濟公表示 : 吃不吃素有差嗎? 這東西牠到底是不是素還是葷 我都不清楚 吃下去不都一樣?? 還無情有情 還什麼吃素是慈悲 那些留言真是不知所謂......還自以為的在修佛..
動物對身體都有一種執著你要恆順她(他)XD......人類對身體都有一種執著是不是就跟動物沒有差別了XD 要別人恆順你的習氣=你跟動物沒什麼差別!!.....但願這樣能幫助學佛修行人更進一步提升修行進度!!(我只敢說提升一點....至少清除掉一些障礙還是ok的畢竟每個人根性真的不同..)
其實這就只是消極面至少避免對方譏嫌毀謗，給對方保留一個善根，避免對方發願自斷善根之類的。但積極面還是希望人們彼此都能承擔更多，這樣其他眾生需要承擔的自然就少一點。如果因為我們多承擔了一點，能讓別人開始學著慢慢從小處輕處開始承擔，就會能逐漸善循環下去。
這就像，如果我的數學不好，我能通過大學入學考試嗎？當然啦，沒有人説數學不好你不能上大學, 但肯定上不了一流大學。 而且你得其他課程都學習得很好, 將功補過, 如果不行, 那還是乖乖把數學學好吧 !
(吃)素不只是為了健康(素)食不只是為了環保(是)為了不要導致動物(最)寶貴的生命被殺食!(好)好對待所有的動物(的)確應該要選擇素食!(放)棄肉食才是對動物(生)命的尊重還有愛護!
跪繩 樓頂紅色肖防管
有問題想問大師 網路那些阿彌陀佛誦經團真的有用處嗎？
專門趕經懺的嗎?建議看看 弘師父跟【助念】相關的答問，這集也講得清楚，法會怎樣才有效：ua-cam.com/video/gDTKoqk7UKM/v-deo.html另外大師是指成就者，或往生大德，不敢當喔
最近有個領悟：普賢菩薩說「恆順眾生」，而自己不就是眾生嗎？（有人是菩薩，就不是這範圍）在生活上，自己就是業力，這個業力自無始來累積，不是眾生想不配合，業力就會放過你，自己是很難抗拒過去的自己這肉身的，該幹嘛就去幹麻，不要跟業力對抗，但是自己明白這一切，都是自己業力顯現，不要讓它障礙自己往生，就不成為業障了。往生也是輕鬆自在沒壓力。不是有句話「放下屠刀，立地成佛。」，大概是這個意思。
素食生命雖有，但沒有中陰身靈體，所以沒有神經系統，感受不到苦，因為要養命不得不吃，並且感受的果報微少，但因不食動物肉不造苦眾生，所以自己也就感受不到苦難，食肉多病，因為動物慘死很苦，所以自然感招疾病多苦
三凈肉？媒碳有乾淨嗎？
重點，是心中有佛。修心，修身，養性。比起很多吃素，不修心，修身，養性的人。更容易無罣礙。
拂塵除垢
1.問：為何不吃人肉 答：菜市場沒有賣阿2.拿灼熱的針刺菜瓜藤,縮時攝影藤蔓是會避免受傷暖慢逃避傷害，實驗一直砍左邊藤蔓,左邊就會減緩生長,往右邊生長,太多實驗已經說明植物也會痛..植物只是行動的慢,他沒有歡喜要給你吃,你只是掰一個吃他的理由 wa2
給在看這留言的你🥰♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝你新年快樂 ♥️😊♥️多福多壽😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️🥰♥️🧧平安快樂🧧 ♥️財源廣進 ♥️富貴平安♥️😊♥️請多多指教♥️ 鞠躬
我感觉素菜也会牺牲很多有情的生命，比如打农药，虽然不是绝对
1.妻子持素。療夫眼疾。秦福生居士，浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必發作數次，到長大一直沒有康復。他的未婚妻，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士聖像前發願終身持觀音素（農曆每月初九、十九、二十九，三日吃素），祈大士祐夫眼疾早日痊癒，自她發願起，其夫眼疾就從未發作。2.耳膜潰爛。放生得痊。周建鎬，讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他常放生，後筆者教他，欲放生時照著，放生儀規放生，可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地痊癒了。照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生儀規」放生，可令活物轉世為人，與佛門結下深緣，所以功德更是無量。3.發願吃素。風濕病癒。程願西居士姊姊，手患風濕症，遍請內外科醫治，無效。她向來知道吃素戒殺可以治病，於是在自己供奉的觀音菩薩座前，虔誠焚香祈禱，發願從九月一日吃素持齋，到十九日觀音大士出家紀念日為止，求菩薩保祐疾病速癒。剛持齋三日，就好了許多，能協助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。4.兩足癱瘓。忽然能行。上海市閘北建國中學教務長金志騫先生，是社會科學的專家。由於年輕斲喪過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。在學校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歴經德日醫生治療無效。他的老師查猛濟教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內供養著佛像，常用佛法開導他，他對佛教本來沒有什麼信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，並且聽其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來聖像，勸他禮拜供養，持之以恒，並為他解說藥師琉璃光如來本願功德經的經義，他聽了信心大增。同年四月廿三日，夜裏夢見藥師佛，徧體亮光，莊嚴美妙，無與倫比，他正讚嘆間卻醒了過來；忽覺全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，於是發誓奉佛終身。遠近聞者，無不驚嘆佛力之不可思議。5.乳癰臨死。戒殺而癒。黃慧惇居士，江蘇省蘇州橫涇鎮人。左乳生癰，流著膿血，氣逆咳嗽，發冷發熱，飯也吃不下，醫生拒絕開方治療，自料難逃一死，想到平時多吃鮮鱼，殺生業重，於是在床上懺悔發願，從今永不吃魚，並虔誠念觀音菩薩，誠心祈求保祐。發願後約三個多小時，忽然嘔吐一大碗膿血，想到膿血從口吐出，難活命，於是一心念佛，等候死亡。過了幾分鐘，忽覺清香入鼻，發冷發熱症狀，全都退除，病好了一半，食慾恢復。過了一天，朋友來探病，說他家有西藥棉花，要給黃居士試敷，竟然立生奇效，數日就能起床，疾病逐漸康復。6.發願戒殺。重病脫險。杭州秦福昌，為秦福生居士之弟。七月初患傷寒，十五日，病忽加重，為危險，血從口鼻流出，兩耳不停動，舌硬不能發聲，連續請中西醫師五人，都說無法治好，到傍晚，奄奄一息，兄長秦福生，替他叩求觀音菩薩，並代他寫疏文發願戒殺放生，努力行善。他的妻子那時還沒有信佛。但也接兄嫂吳氏的勸告，刺血簽名在疏文末尾，虔誠的替丈夫發願。疏文焚燒二小時候，病人忽然能開口說話，延醫來看，就說不要緊了，過了數十日，身體恢復如常。7.印光大師文鈔中，郭輔庭居士書記載：曾任兩江總督周玉山先生逝世。他兒子周緝之與大師相認識，大師教他喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高，宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到後，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好後回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶乩，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）8.三期肺病。康復轉健。本際法師，號澄澈，俗名龍燦。在軍、政、教育界擔任過多職位。平日相信肉類滋補的說法，違背母親遺命，殺食動物，廣造殺業。後來患三期肺病，醫藥治療無效，到此才知殺生的罪過佛，於是開始戒殺吃素，常念佛號及觀音聖號，遇到人就以念佛戒殺相勸勉，藉以懺悔以往殺業。自此肺疾漸癒，到了五十六歲，體力更健，勝過狀年。於是撰寫【勸人速斷肉食，免罹災難文】，流傳於世，使人知所戒懼。69歲出家，享年85歲，荼毗獲得舍利7顆。9.一擔魚鱉。救得女命。王溫石。一日，有挑一擔魚者欲賣，內有鱔魚大鱉，汝說要放生，必須賣我少便宜一點，彼曰可以，吾兒跟之到王公宮口有水處放之，余不久來津，剛到天津火車站時，有歡迎者言，汝大小姐差一點病死，余始識放生之益，寄語世間人，在路上若遇有生靈時，必要買之放生，以此奉勸也。10.母病昏憒。放生漸癒。蔡母楊耆賢居士，江蘇鎮江人。受子蔡鐘駒之勸，專修淨土，自定常課，每日念佛千餘聲，漸增至三萬聲餘聲，並持心經及往生咒數百卷。九月初染時疫甚厲，病劇時神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持觀音聖號，以求卻病延年。每一閉目，輒見白衣人為母撫按，呻吟稍定。十一日病復昏憒，媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾，放之長江，以此功德，為母回向西方。迨放生歸，母已起坐，諸恙稍減。嗣又於深宵兩見白衣人伸手撫按，三聞檀香味起於床下，病即漸癒。11.發願吃素。治好胃病。王秀美小姐的敘述，每年三月份一定大痛一次，故而至佛菩薩面前發願，日後願吃長素，只祈願胃病能好。母親準備素食，但因麻煩，每餐都得煮2次（一次葷食和一次素食），過幾天不準備素食了。我也不好意思再要求，就開始不吃飯，卻又不能讓母親知道，第五天餓得兩眼昏花，快支持不住了，打算隔天吃葷，當晚夢見佛菩薩告訴我，我不再吃素，則不理我，隔天醒來，便將夢境告知母親，母親遂欣然同意，且也伴我同吃長素，至今已6年有餘，胃部自吃素後再也沒有大痛過。12佛法中【定業亦可轉】的說法。第97頁：祖父林南進當時患嚴重的肺癆，遍醫無效，病重臨危。當時家父為了照顧祖父的病，很久沒去覺化堂扶乩。某天半夜，覺化堂辦事人員忽來敲門叫醒家父，說是當晚三山國王尊神自動降臨覺化堂，指示要為我祖父延壽，賜了三張符，要家父放到藥罐中，只加水煎煮，三張符分作三天煎服。祖父服完符水，也沒吃藥，垂死要命的病奇蹟般的康復。到79歲才去逝，剛好延壽一紀（12年）。先祖父的例子，則證明了佛法中「定業亦可轉」的說法，的確真實不虛。據家父說，先祖父患肺結核喀血兩、三年之久，得病後也曾到處求神問乩，但都沒有效果，後來就放棄不再求了。他生平就常行善事。雖然生病求神無效，但他知道生死有命仍舊深信因果，照樣熱心的濟貧救急，廣行善事。到病危時，家人沒去求神問乩，三山國王尊神卻主動的指示要為先祖先治病延壽。可見這是行善累積而成的力量，越積越多，最後達到足以轉變原本該受的苦報的程度，終於得到康復延壽的善報。三山國王尊神應該是因緣際會執行這件善報的神。若非先祖父積了不少功德，神雖慈悲有心助他，應該也是無能為力的。神壇扶乩真相的探討：設乩問神目前極為流行，有的被壞人利用來詐欺騙財，因而被指為迷信，受到大家的撻伐；有的則非常靈驗，令人無法不信。第98頁：「定業」是一定受報的業，除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠的拜佛、懺悔、還有改變的一線希望，光憑神鬼的神通是無法敵過定業的力量的。書名：因果報應實證作者：淨松居士歡迎翻印。書名：五福臨門。作者：陳柏達。歡迎翻印。長壽的因：仁愛心、慈悲或救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的原理、施捨飲食（請人吃素食或以小米餵鳥）。長壽的緣：心平氣和、不動怒、生活有規律、調節飲食（不暴飲暴食）、足夠的營養、不過度勞累……。施食：餵小鳥、小魚或其他野生動物。例如：每天灑一些小米在院子或房子外面，讓小鳥吃，以免小鳥肚子餓去覓食小蟲，無形中又減少了殺生的機會，這也是在積陰德！亂燒樹葉會惹來短命惡報。《陰騭文廣義節錄》卷下的記載：揚州有一位名字何自明的人，後來他生了大病，臨死之前自己說出：「我一生以來所燒的樹葉不可計數。起初我以為沒什麼罪，那裏料想得到葉子上面有無數多的小蟲和卵。現在閻王爺以殺生罪責怪我，我想我大概無法補救贖罪了！」說完就死了。
從口裡進去的，不要污染人。一切法從心想生。食色非罪孽！
迷戀肉食, 何來對彌陀的真信願?
♥️必定要多做善事行善積德，對人對事一定要寬容包容，待人柔和，和氣慈悲。也要愛惜自己的精神，盡心行善，廣積陰德，時時存善念，常常做好事，就能趨吉避凶而得到福報，就能改變命運。有心寬厚待人，遭到譏笑侮辱，要忍讓。不能忍，所修的功德都會被燒光。韓琦無錢濟人，便捐衣飾，後做丞相。應秀才賣田救鄰婦命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，後三子顯貴。宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」1.孔子說：「君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混籠統；態度要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕視他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過；生氣的時候要想到後果和災難的可怕，不可以意氣用事；遇到有利益可得的時候，要想想是不是應得的。（所謂君子愛財，取之有道。）2.孔子說：「忍不住一時的氣憤，衝動行事，忘了自己生命的安危，乃至於連累父母家人，這豈不是迷惑糊塗的行為？」3.知道要達到至善的境界，然後心志才會有定向；心志有定向，然後心才能靜下來，不會妄動；心不妄動，然後才能隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能思慮周詳、處事精當，能夠思慮周詳，才能達到至善的境界。4.別人學一次就會了的，我就學他一百次；別人學十次就會了的，我就學他一千次。如果真能這樣做，雖是極笨的人，一定會變得聰明，即使再柔弱的人，也一定會變得堅強。（學習，透過不斷的學習，可以改變一個人的個性，甚至改變一生！）5.孔子說：「真正有仁德的人，想要自己立足於社會，就會顧慮到別人的利益，協助別人也能立足於社會；想要自己將來通達有前途，也會想要幫助別人也通達有前途。能就近取自身為例，為別人設想，可以說是行仁的路徑與方法了。」（從「己所不欲，勿施於人」，能設身處地為他人設想，進一步做到「己之所欲，施之於人」，誠所謂「兼善天下」是也）。6.老子能夠瞭解別人是「智」，能夠瞭解自己是「明」。能戰勝別人的，可以稱得上有力量，能克服自己的私欲、妄想，才是真正的「強」者。能夠知足的人是真富有，能夠勤行不懈的就是有志氣。能與道相處而不失（不背離道的根基），以道為處所的人，將與道長存；身體雖死亡而道（精神）能長存者，才是真正的長壽。（誠者，無自欺也。能坦誠的面對自己，內心清楚明白，故明。）墊起腳跟，想要高過別人，反而站不穩；跨大步伐走路，想要快過別人，反而走不好；好自我表現的不見得高明;自以為是的，反而無法彰顯自己的重要;喜好誇耀自己功勞的人，反而無法建立大功;喜好炫耀自己的才能，志得意滿的人，反而無法保持長久。……這些急躁炫耀的行為，有道之士是不會做的。了解天地萬物運行和演變的道理，都是依著循環往復的規則，叫做「明」。不了解這個規則，任憑私心胡亂作為，輕舉妄動就會出亂子。過分追求視覺的享受，將會造成眼花撩亂，甚至視覺遲鈍視而不見；過分追求聽覺的享受，將會造成聽覺不靈，甚至聽而不聞；過分追求味覺的享受不知節制，將會造成味覺的傷害，甚至食而不知其味；如果沈迷於騎馬打獵，追逐鳥獸，會令人狂野放蕩心神不寧；有了難得的珍寶財貨，就得時時提防被偷被盜，因此日常生活處處受到限制防礙。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持本性的天真。所以過分的愛名愛財，必定要付出重大的耗費；珍寶財物收藏豐富，一遇天災人禍損失必定很嚴重。知足者不貪，自然不會受到侮辱；行事有節制，知道適可而止，沒有僭越之舉，危險就不會發生，能這樣生命自然可以保持長久。處理難事要在容易時著手；做大事，要在事情剛剛開始，還是很細微的時候著手。天下的難事，必定從容易的做起；天下的大事，必定是從細微的做起。（把握時機而為，必將事半功倍，否則，易者漸難，細者漸大，難矣！）求學是一天一天的增加學養的深度，求道是一天一天的減少欲念、妄想。（求學是希望增加知識才能；學道是學習明理，理得心安）7.孔子說：「君子有三件事應當警惕防備：少年時，血氣未穩定，發育尚未完全，應當警惕防備的是色慾；壯年時，血氣正剛強，應當警惕防備的是好勇鬥狠；到年紀老了，血氣已經逐漸衰頹，應當警戒防備的是貪求務得。」8.孔子說：「如果放任自己依據個人的【利益】來行事，必將招致很多怨恨。」9.孔子說：「在路上聽到的消息，未經求證，就在路上傳播的人，是背離道德，自棄於道德的人。」10.心裡確實有這個念頭，誠心誠意努力去做，雖不一定符合目標，但距離理想也就不遠了。11.不欺人是存心忠厚，不被人欺是聰明，不自欺能夠誠實的面對自己，才是大丈夫。12.有錢人，可以用財富來裝飾他的房子；有德行的人，則是用美德來潤澤自身，因為內心坦然寬大平和，身體自然舒泰安穩。13.所謂「修身在於正心」的意思是說：憤怒的時候，心就不平正；有恐懼的時候，心就不平正；有貪圖愛戀的意圖時，心就不平正；有憂患的時候，心也不得平正。14.俗話說：「人們通常都不了解，自己孩子的缺點，也不了解自家的禾苗已經長得很碩大。」【中庸說：心有所偏，則不得其正，當然見不到事實真相。】15.孔子說：「自己所不想要的，不要加在別人身上。」（要設身處地，為他人著想。）16.孔子說：「朋友有不對的地方，應該誠心的給予忠告，善巧的將他導入正軌，如果不能接受就要停止，暫時不要再勸了，以免自取其辱。」（規過勸善，乃朋友之義）17.孔子說：「如果我能多活幾年，五十歲以後學易經，把易經學通之後，人生就不會有大過了。」18.孔子說：「立身處世能夠自我反省，對自己要求嚴格，而對別人的過失盡量寬恕，自然就能遠離別人對你的怨恨了。」（君子嚴以律己，寬以待人）19.孔子說：「小事不能容忍，脾氣一來就會壞了大事。」20.孔子說：「不會因為這個人有過失，就忽視他有道理的言論。」21.孔子說：「若遇到行仁的事，應當勇於承擔，率先向前，不必謙讓給老師。」22.孔子說：「三人同行，其中必定有可以做我老師的。選擇好的榜樣來學習；不好的，就作為自我反省，改正的借鏡。」23.魯哀公問孔子說：「你的學生當中哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學，他從來不把怒氣發在無關的人身上，並且不會犯同樣的過錯。」25.孔子說：「晏嬰（晏子）善於與人相交，他和人相處越久，對人越恭敬有禮（敬意不衰）。」26.孔子稱讚鄭國大夫子產說：「他有四種行為合乎君子為人的道理，立身謙恭有禮；對長官誠敬謹慎；有恩惠於民，使人民生活安定，各得其養；使用民力能合乎時宜（不能影響農民的耕作）。」27.孔子說：「多聽別人說，把你覺得有疑問的保留在一旁，其餘的部分也要謹慎的說，這樣過錯自然就減少了；多看別人做，把你認為有疑問、不安的地方放在一旁，其餘的部分也要謹慎的去實行，能這樣做，就很少有後悔的事情了。」28.孔子說：「言辭，只要能通順的表達意思就够了。」29.以不合理的言辭待人，別人也會用不合理的言辭來對待你；財富如果以不正當手段奪取，也會以不合理的方式揮霍一空。30.有仁德的人，運用財物幫助他人，自然得到眾人的擁載。書名：四書、老子書名：群書治要周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人對事事要求做到完善無缺。」孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」君子講究實行，不多言、不空談。傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。歡迎翻印
寫咁多的，辛苦你了！
好像淨空老法師的風格
為何 吃素 念經 做禪 成佛是根本上修修的是心明心見性見證真實的自己
吃動物的肉vs吃父母的肉...我會問定弘法師說.....那我都不選XD!!!我自己開第三個選項...都不選!!是不是就可以離往生西方極樂世界更近了XD
地中海貧血 紅血素低 常常虛弱嗜睡 氣血虧損 無法工作 可以全素嗎 目前肉邊菜輕食 我念佛
據我所知均衡的素食完全能提供人體所需，而且沒有諸多肉類的代謝廢物毒素，而且更加好消化，負擔輕，也避免了殺業果報等問題，是值得嘗試的。您若還沒吃素，身體會需要一段適應期，可逐漸減少肉類的攝取，加上補充鐵鈣B12等維生素補品，看看怎麼樣再決定。記得勤修懺悔喔。新世紀健康飲食01丨周泳杉老師丨2014新版全三集ua-cam.com/video/xuTn9HPTDNw/v-deo.html
@@amtb979 感恩師父開示 學子盡形壽努力了解適應 並往信願行三資量這方向用功 阿彌陀佛
孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。（曾子）修養自己的德行，而不去責難別人，就會免於遭受禍難。（春秋左氏傳上）仁厚是德行的根本，忠誠是道義的要素。仁厚的人不會遺棄疏遠故舊，忠誠的人不會忘記領導的恩德，這是高尚的品行。（後漢書二）君子看到益卦，就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿，有過錯就要立即改正。（周易）哪個人沒有犯過錯誤？犯了過錯能改正，沒有比這更大的善行了。（春秋左氏傳中）書名：群書治要。明朝有位好官名叫楊旬，他常做十大善事，做了幾十年：1.有冤獄必定辨明。2.收棄嬰雇人餵奶。3.老、幼、苦人送米。4.不收錢送湯藥。5.貧苦死亡送棺材。6.窮女出嫁送衣裳。7.自己戒殺放生。8.荒年買米救濟老殘。9.修橋補路開山道。10.異鄉窮人送路費。兒子受感化，認真讀書，日後亦考取狀元。施棺濟葬五世其昌 明朝初年，江蘇南京城有一位善人甯從禮，捨施棺材。貧苦人家有喪事，他就捨施棺材，如缺錢埋葬，他又送給錢、米。他享壽百歲故世，並托夢給家人說：我助葬多年，利人不計其數。上蒼念我陰功，已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。 在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。 關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。 汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。 孫家則時常印送各類的善書，近年又印送【玉曆】來警醒世人。 趙家則遵信【玉曆】中的指示，印贈【玉曆】，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人，並佈施棉衣，幫助受凍的人。 以上四大家族的前人，就是如此存心的。因此，其後人不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，不只利益他人，同時也恩澤了自己的後人。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。滁州，魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」 就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的 【玉曆】，祈求母親生病痊癒。結果不到半個月，竟然不藥而癒了。 以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。書名：玉曆寶鈔。歡迎翻印【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：（下篇） 書經上也說：「自滿、就要招到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇年紀最小，極為謙虛，我告訴費錦坡說：「這位仁兄今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中，有信實誠懇，不敢出風頭，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，順從人意，小心謹慎，謙虛敬畏，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠有這種修養，就是天地鬼神，也都要保佑他，難道有不發達的道理？」，等放榜，丁敬宇果然考中了進士。 丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看到他總是虛心自謙，面容和順，不會現出驕態，大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴，常當面指責他的錯處，只看他到平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，兄臺必定登第了！」後來果真考中。 趙裕峰，名光遠，是山東冠縣，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了，趙裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。（如此虛心用功的年輕人，實在少有！）到了第二年，他就考上了科第。 壬辰年我進京覲見皇帝，見到夏建所，滿臉流露謙和光采，好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在，放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。」等開榜，建所果然中了。 江陰有一位讀書人張畏嚴，學問很好，文章做很好，在當時讀書人之中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字。他不服氣，大罵考官，認為沒有眼光。 有一位道士在旁微笑，張畏嚴遷怒道士。道士說：「你的文章，一定不好。」張畏嚴更加發怒道：「你沒看到我的文章，怎知道不好？」道士說：「聽說寫文章重在心平氣和，現在聽你這樣怒罵，心裡不平到了極點，文章怎麼能夠寫得精巧呢？」張聽了道士的話，覺得很有道理，因此，就轉過來向道士請教。 道士說：「要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也是沒有用。自己必須在性情上先做個轉變。」張問道：「既然是命，怎樣去改變呢？」道士說：「造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我，只要努力去做善事，多積陰德，有什麼福報不能求到？」張說：「我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？」道士說：「行善事，積陰功，都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊。像謙虛這件事，不必花費錢，你怎麼不自我反省，偏偏罵考官呢？」 張畏嚴從此痛改前非，轉變以往驕慢，隨時隨地自我約束，每天加緊修善，因此功德天天增長。 到丁酉年，有一天，他夢到自己走進一棟高樓裡，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說：「這是今年考試錄取名冊。」張問：「為什麼缺少那麼多名字？」那人道：「陰間對那些考試的人，每年三年查考一次，一定要積德沒有過失，才能榜上留名。這冊子的缺額，都是本來該考中，因為做了不厚道的行為，才被剔除。」後來他又指一行說：「你三年來律己相當謹慎，或許可以補上這個空缺，希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。佛教 ：♥️財佈施得財富、功德。♥️法佈施：得聰明智慧。♥️無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。佛教：因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本，是平等一樣。樂於布施，這種人就能壞滅五種弊病惡法：第一是邪惡謬見，第二是沒有信仰心，第三是放肆縱逸，第四慳吝心，第五是瞋怒癡迷。捨離這惡法以後，內心生起歡喜，因為歡喜的緣故，甚至獲得真正的解脫。這種人現在世就得四種好的果報；第一是一切人都樂於看見他，甚至怨家也一樣；第二是善好的名聲流傳廣布，遍於四方各處；第三是進入廣大群眾時，內心沒有怖畏；第四是所有一切善人，都樂意來親近依附。忍辱：有人生起瞋恨恚怒心，用惡劣的口氣責罵，應當閉口默不回聲，但也不捨棄他。有智慧的人，樂於修習忍受侮辱行，這種人常會得到顏面容色和氣喜悅，和好快樂歡喜笑，他人看見生歡喜心。眾生如果能夠修習積集仁慈心，這種人當會得到無法計量的功德。修習仁慈心時，如果能先於怨家中施給平安，這就名叫做修仁慈心。如果能夠修習忍受侮辱行，應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣，仁慈心，就是一切安樂的主因助緣。觀察善行優點，仁慈心。修慈心得無量功德。歡迎翻印
吃素~~~是對世間生物的慈悲心表現~也是行善的一種~
如果照你這樣說....那濟公GG了! 你的眼界太狹隘了.....心沒有道
這问题争執不休，傷害到了许多家庭，夫妻，兄弟，朋友，親人間的和諧！！不利並阻礙佛教的傳播，各高僧大德們應高度重视這问题，早日理清這個死结。
並無爭論，能吃素最好，不能吃是因緣福報較差，重要還是在心地上下功夫。定弘法師不就舉了善導大師說的「總在遇緣之不同」嗎？
我想吃素但是素豆類比較多，我身體天先不足吃多了尿酸高會通風，但我想吃素，就是吃不了，肉也是選些嘌呤不高的來吃，偶爾如素，請教師父這樣的心是不是貪圖？我該如何做？🙏
顧及身體因素不是貪心，這樣也是隨緣，隨著你身體的緣。吃素需要福報喔，要跟佛菩薩發願加持自己早日因緣成熟能吃素。不過有看到研究說植物類的purine尿酸尿酸轉換率低，不至於造成痛風，反倒是動物及海鮮比較危險，豆類長期被污名化😄，您可再去查查。
法师，请教一下，我平常都是吃素的，但是买来的蛋糕里有鸡蛋，或者自己做蛋糕也得放鸡蛋牛奶，这就是吃荤了吧！是破戒了吗？
“”戒“沒有吃素這條，多聽經
吃奶蛋雖沒有違犯戒律，但不吃會更好，因為也會間接殺生。蛋雞的生產中會殺死肉質不好、沒經濟價值的小公蛋雞（用絞肉機絞碎作飼料），母蛋雞也會受拘禁等痛苦；牛產奶是給小牛喝，現在人類拿去喝了（跟蜂蜜一樣屬於奪食），奶牛會經歷母子分離的痛苦，這些對眾生的惱害也是修慈悲心的人所不忍的。戒律說到底就是心地功夫，透過事相上約束身口意，提昇覺察覺照功夫，讓自己逐漸與佛的身口意相應，能大大幫助念佛相應，所以持戒念佛本是一門，戒律很重要。大乘戒重心地，不是自己想吃，環境所迫而不能吃全素，用慈悲心、結緣心為所吃奶蛋回向，自己有信願，這樣是不會障礙往生。只有「受了戒」才會有「破戒」的問題，您若沒有受菩薩戒吃奶蛋是不會犯，僅受五戒也不會犯。這集 弘師父也講得很清楚，建議好好學習：定弘法師《梵網經菩薩戒》四十八輕戒第三食肉戒（請從46:15開始看）ua-cam.com/video/dmO1vQ4zR9o/v-deo.html#t=46m15s若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。正覺精舍 戒學班學員問題解答 天因律師主講www.lionccm.org/vinayaqa.html（第二集問七）吃雞蛋是否犯殺生戒？答：雞蛋本身來講就是雞的身體的一部分，葷食。有的人就會講，現在沒有經過交配的，那基本上就是不會有受精的問題。但是不就這一方面，那是殺戒，我們就著它是葷食，眾生的部分，所以吃這些對我們修行來講都不清淨，你雖然沒有殺生，它不清淨。以往有人問，說可不可以吃雞蛋？我就說，要雞蛋可以吃，肉也可以吃。現在反過來講，肉不能吃，雞蛋也不可以吃。因為肉就是眾生死掉了，那個東西基本上來講就是尸體，雞蛋也一樣，葷食，臭穢不淨的，吃了對我們修道當中是有障礙的，所以不吃。不能講戒條裡面沒有，戒條裡面沒有的很多，只要對修道來講有障礙的都不要，都不好。像香菜，香菜的話也不吃，因為香菜的性質跟五辛的性質是一樣的，以中醫來講的話，根本跟五辛是相同的，它的性質是相同。香菜也不要吃，那也是一種味，就著那個味道。（第二集問二十四）早齋，早餐結齋後，於午餐開始前，這段時間內可以食用類似餅乾、牛奶、糕點之類的食物嗎？答：可以的，可以。
感恩法师，同修师兄回复！阿弥陀佛！🙏吃蛋奶确实是素得不够清净。
我們可以做沒有奶蛋的好吃的純素蛋糕啊 大家一起加油！
阿彌陀佛～我也是很疑惑，吃素，但是吃的素都是肉的形狀，那心還是想吃肉，只是比真的吃肉好一點，而且如果吃的素食是加工過後的，對身體其實不健康。我外婆，是因為醫生說要補充魚，所以才跟佛菩薩說一下，因為身體原因，所以才如此。最後想請問，是不是佛陀時代，只要佈施者佈施給肉，佛陀也是要吃佈施的的東西？
只要是布施的東西他們都沒理由拒絕 不關是葷還是素都吃 最主要是 這佈施不是他們所要或者是故意要的 這樣就可以吃再說古代糧食很珍貴 佈施還敢丟掉拒絕嗎?? 但是傳到中原後就開始硬性要吃甚麼全素.....
吃肉的人未必就想吃肉；吃素的人未必就不想吃肉，葷素是表象，貪欲是根本。佛說貪戀娑婆一草一木都不能往生，那麼「肉」也就不用拘泥於動植物了，那些五光十色的世俗欲樂、財色名利的貪戀馳求都是佛要我們放下的。佛制托缽乞食大有學問，比丘不分貧富貴賤選定一戶人家，連續五戶，敲門三下沒應算一次、被拒絕算一次，不分葷素，不論給多少，缽滿即回，空缽也回不能繼續第六、第七戶，所有人把食物都倒在一個大缸裡攪拌均勻（壞味），每個人分配一樣的量，吃的時候前三口想著「願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生」，每一口要從哪裡開始吃都有規矩，進食過程不能起身、不能講話......這些不能展開細說，總是為了達到攝心專注，放下貪欲執著，回復清淨平等心。那些不斷肉食而說托缽不分別的人做得到嗎?戒律也不是死的，有「隨方毗尼」的原則，要依據當地風俗民情，像過去藏地沒條件吃素，把要吃的肉視自己的母親一般，在吃之前要修很長的超度法（絕非易事），這些喇嘛來到條件好的地區也多推行素食，符合佛願故，不欠債好修行故。而中國已有吃素風氣就不妨隨喜推行。且戒律中攝善法戒原則，只要是善行都要去做，惡行就不能去做，像是抽菸吸毒等經上沒提及，我們也不該去做，吃素完全符合佛教精神，也是應該做的，不會說吃素是不合佛制的，也不應批評對立地說吃肉就不應該，總要看緣、看發心。我們不是出家人，但可隨學出家行持精神，要善加選擇，讓自己好修行。隨身體的緣，為所食眾生修法回向就好。素肉也是幫助葷轉素的替代品，吃的時候不當肉最清淨。祝福您外婆健康平安。
元旦開示 行腳托缽乞食為檀越說法丨定弘法師ua-cam.com/video/xvTwsmIWVw4/v-deo.html淨空法師：吃肉前默念三皈依、往生淨食咒，對動物有超度的作用嗎?ua-cam.com/video/5UjNQgrOG8c/v-deo.html印光大師談濟公吃肉（有白話翻譯）blog.xuite.net/deivyavan/blog/465889721「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉。況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」《印光大師文鈔》複龐契貞書
以下給有心學習戒律者看:吃肉一事在五戒、八關齋戒不會犯，只有受菩薩戒才會犯，《梵網經菩薩戒》四十八輕第三若佛子。故食肉。一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。一切眾生見而捨去。故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。若故食者。犯輕垢罪。具緣：此是遮業，四緣成罪。1.是肉：所吃的是肉，是有情眾生之身分。2.肉想：你心裏想，吃的是肉。3.有食心：正是業主。4.入口，咽咽結罪。素肉吃的時候只當是在吃豆類素料不會犯，心中當它是肉、懷疑是不是肉（有肉想／肉疑）、想吃它（有食心），每吞下一口算一個輕罪。但素肉也不失為推廣素食、葷轉素者口味豐富的替代品，能幫助減少殺業、消除世間災禍，是有功德的。定弘法師《梵網經菩薩戒》四十八輕戒第三食肉戒（請從46:15開始看）ua-cam.com/video/dmO1vQ4zR9o/v-deo.html#t=46m15s
沒有無始劫以來的業力才能成佛.....那麼你覺得吃素是不是重點呢？無始劫以來所食眾生肉都還沒了消，更何況現在還希求吃眾生肉下，僅依賴信阿彌陀佛的信心，如何成佛？（淨土沒有帶業的佛）
萬物有靈，吃什麼不影響我走向死亡的道路，但當我知道牛雞豬都是有靈魂的，自然就不會吃了人獸之別在於同理心，我自己也不想被吃
吃肉不是间接的殺生了吗?共业吗?
吃肉吃菜有情無情的我不覺得能充分解釋。甚至於你怎知他無情?
「吃素是修行的表徵，修心(口慾和憐憫)才是根本，而無我無相即立地成佛。」我個人的理解是這樣的。只是常人根本達不到無我無相之境，只能從表徵處身體力行地修道，而修心之時便是一個人真正入道之時的緣法。
很多事都是同樣的理。記得之前看過新聞記者嗜血般地在報導嘲諷某位法師說:「線上遊戲打怪也是殺生。」但我的理解是，現實中殺生與否同樣也是表徵，但你動了殺念殺心，便與修行相悖了。
佛法中「眾生」即是「眾緣合和所生」，分為有情眾生及無情眾生，這個情是指情識（靈魂），使用妄心運作系統（有受想行識、八識五十一心所）、參與到六道輪迴中、會記恨報復、捨身受身的就是有情眾生（地獄、鬼、畜生、人、修羅、天）。
植物與水木土石一樣沒有情識，屬無情眾生，不參與輪迴，所以吃它不會有冤冤相報的問題。
無情眾生沒有貪嗔癡，但有見聞覺知，能感受到一切心念而變化，所以水結晶能反應、祝福能改變地方的磁場等。
經上說一棵樹只要高於一個人、樹幹有小指頭這麼粗，上面就會有鬼神住在上面（花草樹木神），植物是這些鬼神住的房子，採收植物時鬼神就會離開，再去找新的家。所以佛教導砍樹前要提前三到七天告知，請樹神搬家，民間習俗動土工程前要拜拜也是此理。
生物學來看，植物沒有神經系統不感疼痛，其本質跟動物有根本的不同，很多植物都是要靠被吃掉身上的一部分來繁衍，果實、種子、枝葉、根莖採收後也往往能再長回來（動物砍斷手腳則不能），被人拿去大量種植採收是利於物種生存的，所以植物樂意供養，許多草木神也會希望透過供養來修福。
試想一下，我們拿刀切蔬果跟宰殺割喉、切動物肢體，心境上是不是有很大的不同?
殺生戒要具足以下條件，
1.是眾生：父母/師長/成就者（逆罪）、人（上品罪）、天龍鬼神（中品罪）、畜生（下品罪）
2.眾生想：自己知道/也當他是有情眾生
3.有殺心：自己產生想殺害他的心，這是殺戒最重要的結業主因
4.興方便：開始用種種手段，如拿棍棒刀槍付諸行動去殺
5.命斷：令他斷氣、煖識消失
殺害的眾生種類、殺的方法、造成的痛苦程度、殺心程度、罪業都不同，
植物不屬於有情眾生所以不會犯殺戒，
誤殺因為沒有殺心所以不會犯殺戒（但是會有將來被誤殺的因果），
線上遊戲非眾生，但如果自己有眾生想（把電玩畫面中的角色當人）、有殺心（業主）、興方便、看到命斷的畫面，會犯到下品罪，
足見玩殺人電玩雖非真有傷害眾生，但確實是反覆串習殺生構成的要素，也會感召心念變現的惡境界。
@@amtb979讚嘆解釋得非常清楚。南無阿彌陀佛！
@@amtb979 植物雖然沒有神經系統，但是也能接受環境的刺激而有所感應
素
甚麼是素 素是清淡的意思 葷是啥 葷是蔥蒜那些 肉類稱為腥
人活在這世界上就是殺生 每天都有許多的細胞為自己而犧牲 而自己身上的細胞就是組成人體的最小單位 所以就是在自殺
因此 哪來的殺與不殺 全看個人的心而已 我們不能有想要故意殺生的心就好
这是我看的第1个定弘法师的视频，定弘法师一开讲，头5分钟我就哭了，因为定弘法师讲法十分的中肯，而且非常的有智慧, 每一句话都非常有深度有深意，深深地从心底里感动我！不但解答了我心中的迷惑，也帮助我，坚定我去西方极乐世界的意识。定弘法师感觉好像净空法师一样的慈悲、柔和，充满智慧和正能量。感恩世界上又迎来一位能够普渡众生的大师。恭敬顶礼定弘法师🙏🙏🙏
感恩師父慈悲开示
南无阿弥陀佛
感恩定弘法師慈悲開示🙏🙏🙏感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️
阿彌陀佛🙏、頂禮定弘師父!
法師的語氣、聲調和淨空法師有九成相似啊～連斷句和口語辭都快一模一樣了
都是很不錯的法師
原來不只我一個覺得像淨空法師❤
我不會讀經，但是是一個素食者，頭十年是蛋奶素，鍋邊素，現在這兩年機緣巧合學會了純素營養學，非常感恩，家人沒有完全食素但是受我影響他們很多時候跟我一起吃素,感恩師父分享,🙏
非常感恩定弘法師的大德慈悲開示🙏🙏🙏
感恩法师慈悲开示，南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
確實吃素身體健康很好，吃了40年了，沒看過醫生，偶而感冒多喝開水就好了，感恩！
感恩定弘法师！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩隨喜讚嘆師父🙏
南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
感恩定宏法師的慈悲開示南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🪷
感恩师父分享🙏🏻 师父说“阿弥陀佛如果当下来接引，马上就愿意跟着去，才是成熟的缘；要是有什么事情还需要处理 就是你还没有真正的信愿，缘还没有成熟” 这段话给我很大的启发 感恩师父 阿弥陀佛🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
日
第一次看，必是凈空法師高徒
🙏
感恩老實念佛
感恩定弘法師慈悲
開示分析的非常非常好.
真實能讓感受和體會事實相.
🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩阿彌陀佛
感恩定弘法师🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩分享 随喜功德🙏🙏🙏
🙏南无阿弥陀佛
🙏感恩上定下宏法师上人慈悲开示
佛安吉祥
感恩 定弘法師慈悲開示🙏
感恩 南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤
南無阿彌陀佛❤
南無阿彌陀佛❤
合十頂禮聆聽法師講經
句句入心~感恩禮敬
阿弥陀佛!感恩法师!🙏🙏🙏🇸🇪
這個講話的速度剛剛好，太慢的話太花時間！謝謝你
阿彌陀佛 感恩法師開示
感恩定宏法師開示，阿隬陀佛🙏🙏🙏
定弘法师讲经，听了我真的很感动、很激动。我把这15分03秒的感动、激动，我真干全化为行动。用了11时间吃苦、守戒，得到了功夫成片。佛在世间到底度谁的？深知六道苦，深信佛慈悲的有缘众生。我真干，“深知苦”，"深信佛"，我真干得救了、开悟了。所以我也劝同修发心真干，真受益，是真的，不是假的。点滴分享供参考。阿弥陀佛
修自己的那顆心！
謝謝定弘法師開示，我茹素接近十年，亦有奶類產品，但不會吃衆生肉，也不會買雞蛋，但體力比以前更健康和精神，脾氣好得多了，希望人人都茹素吉祥。🙏
奶是寒性的，少吃身体更好
感恩师父🙏🙏🙏
食肉念佛，食肉多病痛，會障礙往生，雖然可以往生，但往生前必然會生場大病，如果生病中太苦無法念佛就是障礙，但念佛若深，也能杖佛力感招各種助力往生
內行
簡直是淨空老法師的翻版
感恩法師慈悲開示，南無阿彌陀佛。
这风格跟净空师父简直一模一样啊😂😂
法師先前就是老師父的助理和翻譯
@@a8668360 我曾经追了老法师十几年当然知道。他刚开始讲的时候自己风格很鲜明，现在基本上看不到了
今年是我人生新的起点，真心愿世界和平。阿弥陀佛，！非常好听！已经是2023年了。
願大眾廣作善事、廣修功德，孝順父母、諸惡莫作、眾善奉行，懺悔消業、福慧增長。祈願諸災不生、人間皆安.
真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食許多天災人禍病毒會消退.
祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛
师傅，你为什么总是面容带着开心？难道你是内心深处是一直都是愉悦的？
這東西睡不著很好用欸❤❤平均看不到2分鍾⏰就睡了💤💤，大力推薦！👍👍👍
證明施主還沒接收到佛祖的靈感🤣🤣
不食肉，孝順，敬師長，修行十善能使身心較沒這樣做的自己清淨有福德，臨終時能比沒這樣做的自己少些被業力障礙的因緣，不食肉並非絕對的說無法去，但這樣做會有助於去那邊
法師之言，中肯👌
感謝添加字幕
覺海虛空起。娑婆業浪流。若人登彼岸。極樂有歸舟。南無阿彌陀佛。
南无本师释迦牟尼佛🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏
南无药师琉璃光如来 🙏
南无药师琉璃光如来 🙏
南无药师琉璃光如来 🙏
南无大愿地藏王菩萨🙏
南无大愿地藏王菩萨🙏
南无大愿地藏王菩萨🙏
南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏
南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏
南無大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🙏
南无大势至菩萨 🙏
南无大势至菩萨 🙏
南无大势至菩萨 🙏
南無极乐世界阿弥陀佛🙏
南無极乐世界阿弥陀佛🙏
南無极乐世界阿弥陀佛🙏
說的真好!
阿彌陀佛🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏🌸
台灣有個沒吃素的老婆婆，一生中三結婚，三夫皆先她而逝，後來有個親戚是信佛之人，在她八十歲時，教她念佛，(據說，老太太也沒有皈依三寶)。於是，一有空她就念阿彌陀佛！平時她靠2個養女供養她，她自己一個人居住，她們煮什麼給她吃，就吃什麼。就這樣念佛三年後，預知時至，自己穿好壽衣，手持佛珠，平躺在床上，面帶微笑，無疾而終。第二天，其中一個女兒帶飯回來時，打開電飯煲，發現昨天的州菜還在，於是，就去房間找媽媽，結果，卻看到了她的養母已自在往生了。南無阿彌陀佛！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
修行是通三世的，並非看一世，何況她也是念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，本就是靠彌陀本願，並無奇特之處。南無阿彌陀佛！
表演
謝謝法師，一般人還是盡量素食好，因為能否一心淨信彌陀淨土者，必須沒有動物靈干擾其清淨心，才能虔信不疑而至淨土。
風箏
心佛众生三无差别； 吃肉是债 终要还的！
@@dccmchong5847 植物也有灵，吃素也是要还的
照你這樣說 濟公是成不了佛的 這位都成不了 你更別想往生極樂ㄌ.....
眾生不會因為因為你想在殺它慈悲念咒就感謝你，事情沒有這麼簡單，自他換立場就知道,任何理由下殺生就得償還~~
南無阿彌陀佛 🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏
讚嘆師父！吃素與否跟往生有啥關係？窮人有一頓沒一頓。。能吃飽就滿足。。老人多病無牙。植物纖維咬不動。。需要補充營養。。難道沒錢沒條件講究吃素的人就不能往生。。佛經從未有聞？自己有條件可以吃素。不代表所有人都能在現實生活中實踐。只常聽過長壽的人。。卻鮮聞吃素的長壽人！為何？
老人多病無牙就該放下一切自我了解了
所以吉祥的人，因為他的 ♥️語善♥️視善♥️行善 ♥️一天有三種善事，積滿三年，上天必定會降福於他。
老子說:「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。」(意即:「其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人。)
宋朝鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年不曾間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他方法，只是每天做一兩件利益他人的事情而已。」因而指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人走路，我就隨手將它擺正；又如別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從公卿將相到乞丐都可做到，只要持之以恆地去做，自然就會得利益。」
後漢的管寧，遇到窮困的親戚或鄰居，家中米糧不夠，管寧必會分送食物救濟他們。遇到為人子女的，必定跟他說孝道；遇到為人弟兄的，必定跟他說悌道；遇到為人臣子的，必定跟他說忠道。他的容貌謙恭言語柔順，能夠藉事勸導人向善，有慚愧心的人，無不受其感化。
人的性情各有不同，有人柔順，有人剛強；有人謹慎保守，有人豪放縱情；有人喜歡安靜，有人喜歡興風作浪。在遇到事情時，對是非判斷各有不同，總要看情況來圓滿其事。勿因自以為是，要對方必合我意，豈不又起爭執？即使有不合情理之處，讓人不忍旁觀，也只能心平氣和婉轉勸導，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？
現在有許多親兄弟相互失歡，有些事情本是微不足道，最後卻弄到無法化解；只因失歡之後，各自負氣不肯相讓。如果其中有位較賢明的，甘願自己吃虧，能先低下心氣，先侍奉應承對方，主動與對方說話；則彼此就會開始應答，漸漸地恢復和好，像以前平時一樣。
王陽明先生曾說：「舜能夠感化同父異母的弟弟－象的關鍵，就是不去看象的不對。我認為骨肉至親之間，只應講情不應講理；如果一味地執著於理，必然會傷到感情，而傷到感情就不合理了。」
有人問宋朝的程子說：「事奉兄長已盡到情理，卻還得不到兄長歡心，那該怎麼辦？」程子回答：「只要以至誠心盡到孝敬，並不需刻意表明自己心意就可以了。」又問：「應要如何對待弟弟？」程子說：「只要誠心盡到友愛就可以了。」
宋朝的法昭禪師有一首偈子說：（意思是說：同一血氣的兄弟，就像樹木枝葉一樣各自發展，不要為了一些言語意見不同而傷感情。每次再相見時，人就老了一回，世上還有多少時間能夠再當兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因為一點小事而起爭端，目前自己生了兒子又是稱為兄弟，自己要做好榜樣給兒孫們看齊。）
♥️友悌♥️哥哥友愛弟弟，弟弟尊敬哥哥。
古人說：「薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因為樹木的根若有虧損，它的枝葉必會敗壞。」
隋朝時有位僧人，年紀已有一百多歲，曾告訴大眾說：「貧僧尊敬老人，就和尊敬自己父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是可以讓我盡力時，我沒有不盡心去做。貧僧今生能通達佛法真義，又能活得長壽，這都是因為尊敬老人所得的福報。所以希望大家不可欺侮老人，以致損福折壽。」
文昌帝君說:「讀書人隸屬於我薄冊管轄的人，都從「敬重文字」中得來。」
明朝的陳薦夫先生說：「仁慈的人捐出未用的多餘錢財，有智慧的人施捨不望回報的厚德，使將被殺害命在旦夕的生物，能在利刀宰割下脫困延命；使其驚駭無望的魂魄，能在瀕臨滾燙的鍋鑊上得救。這種功德，有三種是不固定放生，有的是對生物放生，有的是對人的放生，有的是自我放生。
凡像這些放生事情，隨著機緣及個人能力，選定適當時機去做，千萬不可以為殺害小動物就不是傷害，也勿以為放生小動物就沒利益。不要因怕勞煩而阻絕放生善念，不要因價錢談不攏而放棄放生善緣。
所以只要放下殺生，必定就能長生。
對人也應關懷。有些人受連累情況值得憐憫，有些人受冤枉或困窮未能受到救助；有些人遇到盜賊水火等災厄，有些人受疾病侵害生命垂危；有些人因經商失敗無法生活，有些人積欠賦稅無法償還想自殺。這些人如能以財貨幫他們打開生路，設法幫他們處理事情就能夠使他們脫困。這種人我來給他們放生，這比對動物的放生，更應去關心。所以回想我過去窮困時，希望別人救助的心態，自會感同身受盡力去關照；推想他人救護我時那種感恩心，自然心中就有功德歸屬感。」
漢朝的楊寶在九歲時，見到一隻黃雀被凶猛的大鴟鴞撲擊，掉落到地面；黃雀受傷跌落地後，又被群蟻圍困。楊寶趕快救起黃雀，放在箱裡保護，並用黃花餵食。等黃雀羽毛恢復後，立即將牠放走 有一天晚上，一位黃衣童子來向楊寶拜謝說：「我是西王母（又稱王母娘娘、瑤池金母）的使者，在我前往蓬萊仙島途中，經過此地遇到災難，幸而被你所救。為了感謝救命之恩，我要把這四個玉環送給你，它能讓你子孫將來作官都作到三公的高位，而且操守就跟玉環一樣潔白。」黃衣童子講完就不見了。後來楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪；祖孫四代全都官居三公，操守非常清白，當時確時沒人能跟他們相比。
李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘（今河北趙縣）人，從小父親過世，事奉母親非常孝順。十二歲時，就被魏廣平王徵召為督撫的軍事參謀。家中富有，曾經出幾千石粟米借給鄉人濟困；剛好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟糧的人家，把借據全都燒燬，並說：「債務都沒欠了。」來年春天，他又拿出粟糧種子分給窮人，因而救活許多人。有人死亡無錢埋葬，就幫他們埋葬。當地農民對他感恩載德，有人就稱讚他的陰德，李公說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠知道，別人並不知道；現在你已知道，怎可說是陰德？」有一天，士謙夢到一位穿紫衣的神明告訴他說：「上帝嘉許你所積的陰德，要使你的後代昌盛無比。」
玄天上帝說：「遇到他人患難顛沛時，如能善用一句善言解救，這種功德，上可資薦祖先，下可福蔭兒孫。」又說：「推陷人和扶持人，一樣都是用手；陷害人與讚歎人，一樣都是用口。寧可用扶人的手，不要開害人的口；如能依照這話做，前程自然會長久。」
關夫子（即關公）的訓文說：「願上天常生好人，願世人常行好事，願嘴巴常說好話。」
《易經》說：「聖人能以委曲的方式來成就萬物而不遺漏。」
《道德經》說：「聖人常善於救人，所以沒有放棄不救的人；也常善於救物，所以沒被廢棄的東西。」
東嶽大帝說：「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然看不出它在生長，其實每天都有增長；作惡有如磨刀的石頭一般，雖然看不出它在減損，其實天天都在虧蝕。所以禍福都在暗中移轉，而迷惘的人則無法察覺。」
清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，有位相士曾替他算命，斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，黃永爵就急忙拿出十兩銀子，雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你滿臉陰騭紋(相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來)，一定是累積很大陰德，不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己活到九十幾歲才善終。
慈為萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義，一是救濟貧窮拔除痛苦。二是戒除殺生釋放生靈。積德累功的君子，不但要親愛自己親友，對人們也要仁慈，而對慈心所到之處，又應要擴及到萬物。
《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平（意即：想要大地平坦，首先要平心地，眾生心平，大地就平）。」
有位鄭鄰暴斃，到了冥府因為冥吏捉錯人，就放他回陽間，閻羅王向他說：「你回到陽間以後，要認真積德行善，看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，被殺者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福報。」
從前江陰(江蘇無錫市之北)，有兩位讀書人奉命修訂縣志，見到兩位守節婦人的事蹟，就將她們刪除。當地城隍廟的道士，夜晚聽到兩位婦女向神明哭泣說：「我們兩人一生苦守貞節，死後被載入縣志，現在卻無故被人刪除。」神明說：「這兩位讀書人本可考上甲科進士，既然掩蓋別人節義事蹟，理當削除他們官祿。」二位婦人聽後，就哭著拜謝離去。到了隔年應試時，兩人果然成績太差，而被削除廩生俸祿，因此氣憤憂鬱而死。
書名：集福消災之道
選錄插圖本
歡迎翻印
宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」
有捐贈 就有極樂
殺生害命，禍患無窮，害人害己，禍延子孫，宿殃短命報啊！懺悔業障，改過向善，戒殺放生，救物活命！看破，放下，自在，隨緣，念佛。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏阿弥陀佛
吃素長養慈悲心，一個想往生極樂世界的人能吃下衆生肉，眾生的怨恨業障，還能往生淨土
我希望往生之後能再地藏王菩薩旁邊幫忙⋯⋯😂
佛說觀無量壽佛經第一條就說到：欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。 第一條就強調不殺生了，為啥吃肉還可以去西方極樂世界？在娑婆世界欠債到底要怎麼去西方極樂世界？？？？而且一堆人說什麼三淨肉，沒有三淨肉好嗎？當你踏入市場買肉的那一刻起，這整個殺生鏈就包括妳一個了。 要往生西方極樂世界殺業莫造，好好的控制自身的口腹之慾才有希望可以去阿彌佗佛的世界。
這位大師傅，佛祖象徵的不就是慈悲心跟大悲心嗎？為什麼不勸人一定要吃全素？有多少人會你這個影片開始吃肉你知道嗎？？？？
你自己去看0:11講了啥。我就問問，誰不想往生極樂？往生極樂一定要吃素，而不是只有發願。
🙏🙏🙏
信願具足定能往生，即便是食三淨肉。
但是如果借彌陀的本願而任意妄為，“心”一直貪口福，定會障礙你往生，乃至於往生不得力而錯過機會。也有墮落三惡道的機會。
婆修婆德，公修公德。
濟公表示 : 吃不吃素有差嗎? 這東西牠到底是不是素還是葷 我都不清楚 吃下去不都一樣?? 還無情有情 還什麼吃素是慈悲 那些留言真是不知所謂......還自以為的在修佛..
動物對身體都有一種執著你要恆順她(他)XD......人類對身體都有一種執著是不是就跟動物沒有差別了XD 要別人恆順你的習氣=你跟動物沒什麼差別!!.....但願這樣能幫助學佛修行人更進一步提升修行進度!!(我只敢說提升一點....至少清除掉一些障礙還是ok的畢竟每個人根性真的不同..)
其實這就只是消極面至少避免對方譏嫌毀謗，給對方保留一個善根，避免對方發願自斷善根之類的。
但積極面還是希望人們彼此都能承擔更多，這樣其他眾生需要承擔的自然就少一點。如果因為我們多承擔了一點，能讓別人開始學著慢慢從小處輕處開始承擔，就會能逐漸善循環下去。
這就像，如果我的數學不好，我能通過大學入學考試嗎？當然啦，沒有人説數學不好你不能上大學, 但肯定上不了一流大學。 而且你得其他課程都學習得很好, 將功補過, 如果不行, 那還是乖乖把數學學好吧 !
(吃)素不只是為了健康
(素)食不只是為了環保
(是)為了不要導致動物
(最)寶貴的生命被殺食!
(好)好對待所有的動物
(的)確應該要選擇素食!
(放)棄肉食才是對動物
(生)命的尊重還有愛護!
跪繩 樓頂紅色肖防管
有問題想問大師 網路那些阿彌陀佛誦經團真的有用處嗎？
專門趕經懺的嗎?建議看看 弘師父跟【助念】相關的答問，
這集也講得清楚，法會怎樣才有效：
ua-cam.com/video/gDTKoqk7UKM/v-deo.html
另外大師是指成就者，或往生大德，不敢當喔
最近有個領悟：普賢菩薩說「恆順眾生」，而自己不就是眾生嗎？
（有人是菩薩，就不是這範圍）
在生活上，自己就是業力，這個業力自無始來累積，不是眾生想不配合，業力就會放過你，自己是很難抗拒過去的自己這肉身的，該幹嘛就去幹麻，不要跟業力對抗，但是自己明白這一切，都是自己業力顯現，不要讓它障礙自己往生，就不成為業障了。往生也是輕鬆自在沒壓力。不是有句話「放下屠刀，立地成佛。」，大概是這個意思。
素食生命雖有，但沒有中陰身靈體，所以沒有神經系統，感受不到苦，因為要養命不得不吃，並且感受的果報微少，但因不食動物肉不造苦眾生，所以自己也就感受不到苦難，食肉多病，因為動物慘死很苦，所以自然感招疾病多苦
三凈肉？媒碳有乾淨嗎？
重點，是心中有佛。
修心，修身，養性。
比起很多吃素，不修心，修身，養性的人。
更容易無罣礙。
拂塵除垢
1.問：為何不吃人肉
答：菜市場沒有賣阿
2.
拿灼熱的針刺菜瓜藤,縮時攝影藤蔓是會避免受傷暖慢逃避傷害，實驗一直砍左邊藤蔓,左邊就會減緩生長,往右邊生長,太多實驗已經說明植物也會痛..
植物只是行動的慢,他沒有歡喜要給你吃,你只是掰一個吃他的理由 wa2
給在看這留言的你🥰♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝你新年快樂 ♥️😊♥️多福多壽😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️🥰♥️🧧平安快樂🧧 ♥️財源廣進 ♥️富貴平安♥️
😊♥️請多多指教♥️ 鞠躬
我感觉素菜也会牺牲很多有情的生命，比如打农药，虽然不是绝对
1.妻子持素。療夫眼疾。
秦福生居士，浙江杭州人。自幼患眼疾，每月必發作數次，到長大一直沒有康復。他的未婚妻，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士聖像前發願終身持觀音素（農曆每月初九、十九、二十九，三日吃素），祈大士祐夫眼疾早日痊癒，自她發願起，其夫眼疾就從未發作。
2.耳膜潰爛。放生得痊。
周建鎬，讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他常放生，後筆者教他，欲放生時照著，放生儀規放生，可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地痊癒了。
照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生儀規」放生，可令活物轉世為人，與佛門結下深緣，所以功德更是無量。
3.發願吃素。風濕病癒。
程願西居士姊姊，手患風濕症，遍請內外科醫治，無效。她向來知道吃素戒殺可以治病，於是在自己供奉的觀音菩薩座前，虔誠焚香祈禱，發願從九月一日吃素持齋，到十九日觀音大士出家紀念日為止，求菩薩保祐疾病速癒。剛持齋三日，就好了許多，能協助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。
4.兩足癱瘓。忽然能行。
上海市閘北建國中學教務長金志騫先生，是社會科學的專家。由於年輕斲喪過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。在學校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歴經德日醫生治療無效。他的老師查猛濟教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內供養著佛像，常用佛法開導他，他對佛教本來沒有什麼信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，並且聽其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來聖像，勸他禮拜供養，持之以恒，並為他解說藥師琉璃光如來本願功德經的經義，他聽了信心大增。同年四月廿三日，夜裏夢見藥師佛，徧體亮光，莊嚴美妙，無與倫比，他正讚嘆間卻醒了過來；忽覺全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，於是發誓奉佛終身。遠近聞者，無不驚嘆佛力之不可思議。
5.乳癰臨死。戒殺而癒。
黃慧惇居士，江蘇省蘇州橫涇鎮人。左乳生癰，流著膿血，氣逆咳嗽，發冷發熱，飯也吃不下，醫生拒絕開方治療，自料難逃一死，想到平時多吃鮮鱼，殺生業重，於是在床上懺悔發願，從今永不吃魚，並虔誠念觀音菩薩，誠心祈求保祐。發願後約三個多小時，忽然嘔吐一大碗膿血，想到膿血從口吐出，難活命，於是一心念佛，等候死亡。過了幾分鐘，忽覺清香入鼻，發冷發熱症狀，全都退除，病好了一半，食慾恢復。過了一天，朋友來探病，說他家有西藥棉花，要給黃居士試敷，竟然立生奇效，數日就能起床，疾病逐漸康復。
6.發願戒殺。重病脫險。
杭州秦福昌，為秦福生居士之弟。七月初患傷寒，十五日，病忽加重，為危險，血從口鼻流出，兩耳不停動，舌硬不能發聲，連續請中西醫師五人，都說無法治好，到傍晚，奄奄一息，兄長秦福生，替他叩求觀音菩薩，並代他寫疏文發願戒殺放生，努力行善。他的妻子那時還沒有信佛。但也接兄嫂吳氏的勸告，刺血簽名在疏文末尾，虔誠的替丈夫發願。疏文焚燒二小時候，病人忽然能開口說話，延醫來看，就說不要緊了，過了數十日，身體恢復如常。
7.印光大師文鈔中，郭輔庭居士書記載：曾任兩江總督周玉山先生逝世。他兒子周緝之與大師相認識，大師教他喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高，宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到後，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好後回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶乩，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）
8.三期肺病。康復轉健。
本際法師，號澄澈，俗名龍燦。在軍、政、教育界擔任過多職位。平日相信肉類滋補的說法，違背母親遺命，殺食動物，廣造殺業。後來患三期肺病，醫藥治療無效，到此才知殺生的罪過佛，於是開始戒殺吃素，常念佛號及觀音聖號，遇到人就以念佛戒殺相勸勉，藉以懺悔以往殺業。自此肺疾漸癒，到了五十六歲，體力更健，勝過狀年。於是撰寫【勸人速斷肉食，免罹災難文】，流傳於世，使人知所戒懼。69歲出家，享年85歲，荼毗獲得舍利7顆。
9.一擔魚鱉。救得女命。
王溫石。一日，有挑一擔魚者欲賣，內有鱔魚大鱉，汝說要放生，必須賣我少便宜一點，彼曰可以，吾兒跟之到王公宮口有水處放之，余不久來津，剛到天津火車站時，有歡迎者言，汝大小姐差一點病死，余始識放生之益，寄語世間人，在路上若遇有生靈時，必要買之放生，以此奉勸也。
10.母病昏憒。放生漸癒。
蔡母楊耆賢居士，江蘇鎮江人。受子蔡鐘駒之勸，專修淨土，自定常課，每日念佛千餘聲，漸增至三萬聲餘聲，並持心經及往生咒數百卷。九月初染時疫甚厲，病劇時神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持觀音聖號，以求卻病延年。每一閉目，輒見白衣人為母撫按，呻吟稍定。十一日病復昏憒，媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾，放之長江，以此功德，為母回向西方。迨放生歸，母已起坐，諸恙稍減。嗣又於深宵兩見白衣人伸手撫按，三聞檀香味起於床下，病即漸癒。
11.發願吃素。治好胃病。
王秀美小姐的敘述，每年三月份一定大痛一次，故而至佛菩薩面前發願，日後願吃長素，只祈願胃病能好。母親準備素食，但因麻煩，每餐都得煮2次（一次葷食和一次素食），過幾天不準備素食了。我也不好意思再要求，就開始不吃飯，卻又不能讓母親知道，第五天餓得兩眼昏花，快支持不住了，打算隔天吃葷，當晚夢見佛菩薩告訴我，我不再吃素，則不理我，隔天醒來，便將夢境告知母親，母親遂欣然同意，且也伴我同吃長素，至今已6年有餘，胃部自吃素後再也沒有大痛過。
12佛法中【定業亦可轉】的說法。
第97頁：祖父林南進當時患嚴重的肺癆，遍醫無效，病重臨危。當時家父為了照顧祖父的病，很久沒去覺化堂扶乩。某天半夜，覺化堂辦事人員忽來敲門叫醒家父，說是當晚三山國王尊神自動降臨覺化堂，指示要為我祖父延壽，賜了三張符，要家父放到藥罐中，只加水煎煮，三張符分作三天煎服。祖父服完符水，也沒吃藥，垂死要命的病奇蹟般的康復。到79歲才去逝，剛好延壽一紀（12年）。先祖父的例子，則證明了佛法中「定業亦可轉」的說法，的確真實不虛。據家父說，先祖父患肺結核喀血兩、三年之久，得病後也曾到處求神問乩，但都沒有效果，後來就放棄不再求了。他生平就常行善事。雖然生病求神無效，但他知道生死有命仍舊深信因果，照樣熱心的濟貧救急，廣行善事。到病危時，家人沒去求神問乩，三山國王尊神卻主動的指示要為先祖先治病延壽。可見這是行善累積而成的力量，越積越多，最後達到足以轉變原本該受的苦報的程度，終於得到康復延壽的善報。三山國王尊神應該是因緣際會執行這件善報的神。若非先祖父積了不少功德，神雖慈悲有心助他，應該也是無能為力的。
神壇扶乩真相的探討：
設乩問神目前極為流行，有的被壞人利用來詐欺騙財，因而被指為迷信，受到大家的撻伐；有的則非常靈驗，令人無法不信。
第98頁：「定業」是一定受報的業，除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠的拜佛、懺悔、還有改變的一線希望，光憑神鬼的神通是無法敵過定業的力量的。
書名：因果報應實證
作者：淨松居士
歡迎翻印。
書名：五福臨門。作者：陳柏達。歡迎翻印。
長壽的因：仁愛心、慈悲或救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的原理、施捨飲食（請人吃素食或以小米餵鳥）。
長壽的緣：心平氣和、不動怒、生活有規律、調節飲食（不暴飲暴食）、足夠的營養、不過度勞累……。
施食：餵小鳥、小魚或其他野生動物。例如：每天灑一些小米在院子或房子外面，讓小鳥吃，以免小鳥肚子餓去覓食小蟲，無形中又減少了殺生的機會，這也是在積陰德！
亂燒樹葉會惹來短命惡報。
《陰騭文廣義節錄》卷下的記載：揚州有一位名字何自明的人，後來他生了大病，臨死之前自己說出：「我一生以來所燒的樹葉不可計數。起初我以為沒什麼罪，那裏料想得到葉子上面有無數多的小蟲和卵。現在閻王爺以殺生罪責怪我，我想我大概無法補救贖罪了！」說完就死了。
從口裡進去的，不要污染人。
一切法從心想生。
食色非罪孽！
迷戀肉食, 何來對彌陀的真信願?
♥️必定要多做善事行善積德，對人對事一定要寬容包容，待人柔和，和氣慈悲。也要愛惜自己的精神，盡心行善，廣積陰德，時時存善念，常常做好事，就能趨吉避凶而得到福報，就能改變命運。
有心寬厚待人，遭到譏笑侮辱，要忍讓。不能忍，所修的功德都會被燒光。
韓琦無錢濟人，便捐衣飾，後做丞相。應秀才賣田救鄰婦命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，後三子顯貴。
宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」
1.孔子說：「君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混籠統；態度要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕視他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過；生氣的時候要想到後果和災難的可怕，不可以意氣用事；遇到有利益可得的時候，要想想是不是應得的。（所謂君子愛財，取之有道。）
2.孔子說：「忍不住一時的氣憤，衝動行事，忘了自己生命的安危，乃至於連累父母家人，這豈不是迷惑糊塗的行為？」
3.知道要達到至善的境界，然後心志才會有定向；心志有定向，然後心才能靜下來，不會妄動；心不妄動，然後才能隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能思慮周詳、處事精當，能夠思慮周詳，才能達到至善的境界。
4.別人學一次就會了的，我就學他一百次；別人學十次就會了的，我就學他一千次。如果真能這樣做，雖是極笨的人，一定會變得聰明，即使再柔弱的人，也一定會變得堅強。
（學習，透過不斷的學習，可以改變一個人的個性，甚至改變一生！）
5.孔子說：「真正有仁德的人，想要自己立足於社會，就會顧慮到別人的利益，協助別人也能立足於社會；想要自己將來通達有前途，也會想要幫助別人也通達有前途。能就近取自身為例，為別人設想，可以說是行仁的路徑與方法了。」
（從「己所不欲，勿施於人」，能設身處地為他人設想，進一步做到「己之所欲，施之於人」，誠所謂「兼善天下」是也）。
6.老子
能夠瞭解別人是「智」，能夠瞭解自己是「明」。能戰勝別人的，可以稱得上有力量，能克服自己的私欲、妄想，才是真正的「強」者。能夠知足的人是真富有，能夠勤行不懈的就是有志氣。能與道相處而不失（不背離道的根基），以道為處所的人，將與道長存；身體雖死亡而道（精神）能長存者，才是真正的長壽。
（誠者，無自欺也。能坦誠的面對自己，內心清楚明白，故明。）
墊起腳跟，想要高過別人，反而站不穩；跨大步伐走路，想要快過別人，反而走不好；好自我表現的不見得高明;自以為是的，反而無法彰顯自己的重要;喜好誇耀自己功勞的人，反而無法建立大功;喜好炫耀自己的才能，志得意滿的人，反而無法保持長久。……這些急躁炫耀的行為，有道之士是不會做的。
了解天地萬物運行和演變的道理，都是依著循環往復的規則，叫做「明」。不了解這個規則，任憑私心胡亂作為，輕舉妄動就會出亂子。
過分追求視覺的享受，將會造成眼花撩亂，甚至視覺遲鈍視而不見；過分追求聽覺的享受，將會造成聽覺不靈，甚至聽而不聞；過分追求味覺的享受不知節制，將會造成味覺的傷害，甚至食而不知其味；如果沈迷於騎馬打獵，追逐鳥獸，會令人狂野放蕩心神不寧；有了難得的珍寶財貨，就得時時提防被偷被盜，因此日常生活處處受到限制防礙。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持本性的天真。
所以過分的愛名愛財，必定要付出重大的耗費；珍寶財物收藏豐富，一遇天災人禍損失必定很嚴重。知足者不貪，自然不會受到侮辱；行事有節制，知道適可而止，沒有僭越之舉，危險就不會發生，能這樣生命自然可以保持長久。
處理難事要在容易時著手；做大事，要在事情剛剛開始，還是很細微的時候著手。天下的難事，必定從容易的做起；天下的大事，必定是從細微的做起。
（把握時機而為，必將事半功倍，否則，易者漸難，細者漸大，難矣！）
求學是一天一天的增加學養的深度，求道是一天一天的減少欲念、妄想。
（求學是希望增加知識才能；學道是學習明理，理得心安）
7.孔子說：「君子有三件事應當警惕防備：少年時，血氣未穩定，發育尚未完全，應當警惕防備的是色慾；壯年時，血氣正剛強，應當警惕防備的是好勇鬥狠；到年紀老了，血氣已經逐漸衰頹，應當警戒防備的是貪求務得。」
8.孔子說：「如果放任自己依據個人的【利益】來行事，必將招致很多怨恨。」
9.孔子說：「在路上聽到的消息，未經求證，就在路上傳播的人，是背離道德，自棄於道德的人。」
10.心裡確實有這個念頭，誠心誠意努力去做，雖不一定符合目標，但距離理想也就不遠了。
11.不欺人是存心忠厚，不被人欺是聰明，不自欺能夠誠實的面對自己，才是大丈夫。
12.有錢人，可以用財富來裝飾他的房子；有德行的人，則是用美德來潤澤自身，因為內心坦然寬大平和，身體自然舒泰安穩。
13.所謂「修身在於正心」的意思是說：憤怒的時候，心就不平正；有恐懼的時候，心就不平正；有貪圖愛戀的意圖時，心就不平正；有憂患的時候，心也不得平正。
14.俗話說：「人們通常都不了解，自己孩子的缺點，也不了解自家的禾苗已經長得很碩大。」
【中庸說：心有所偏，則不得其正，當然見不到事實真相。】
15.孔子說：「自己所不想要的，不要加在別人身上。」
（要設身處地，為他人著想。）
16.孔子說：「朋友有不對的地方，應該誠心的給予忠告，善巧的將他導入正軌，如果不能接受就要停止，暫時不要再勸了，以免自取其辱。」
（規過勸善，乃朋友之義）
17.孔子說：「如果我能多活幾年，五十歲以後學易經，把易經學通之後，人生就不會有大過了。」
18.孔子說：「立身處世能夠自我反省，對自己要求嚴格，而對別人的過失盡量寬恕，自然就能遠離別人對你的怨恨了。」
（君子嚴以律己，寬以待人）
19.孔子說：「小事不能容忍，脾氣一來就會壞了大事。」
20.孔子說：「不會因為這個人有過失，就忽視他有道理的言論。」
21.孔子說：「若遇到行仁的事，應當勇於承擔，率先向前，不必謙讓給老師。」
22.孔子說：「三人同行，其中必定有可以做我老師的。選擇好的榜樣來學習；不好的，就作為自我反省，改正的借鏡。」
23.魯哀公問孔子說：「你的學生當中哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學，他從來不把怒氣發在無關的人身上，並且不會犯同樣的過錯。」
25.孔子說：「晏嬰（晏子）善於與人相交，他和人相處越久，對人越恭敬有禮（敬意不衰）。」
26.孔子稱讚鄭國大夫子產說：「他有四種行為合乎君子為人的道理，立身謙恭有禮；對長官誠敬謹慎；有恩惠於民，使人民生活安定，各得其養；使用民力能合乎時宜（不能影響農民的耕作）。」
27.孔子說：「多聽別人說，把你覺得有疑問的保留在一旁，其餘的部分也要謹慎的說，這樣過錯自然就減少了；多看別人做，把你認為有疑問、不安的地方放在一旁，其餘的部分也要謹慎的去實行，能這樣做，就很少有後悔的事情了。」
28.孔子說：「言辭，只要能通順的表達意思就够了。」
29.以不合理的言辭待人，別人也會用不合理的言辭來對待你；財富如果以不正當手段奪取，也會以不合理的方式揮霍一空。
30.有仁德的人，運用財物幫助他人，自然得到眾人的擁載。
書名：四書、老子
書名：群書治要
周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人對事事要求做到完善無缺。」
孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」
君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。
孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」
君子講究實行，不多言、不空談。
傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。
要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。
言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。
歡迎翻印
寫咁多的，辛苦你了！
好像淨空老法師的風格
為何 吃素 念經 做禪
成佛是根本上修
修的是心
明心見性
見證真實的自己
吃動物的肉vs吃父母的肉...我會問定弘法師說.....那我都不選XD!!!我自己開第三個選項...都不選!!是不是就可以離往生西方極樂世界更近了XD
地中海貧血 紅血素低 常常虛弱嗜睡 氣血虧損 無法工作 可以全素嗎 目前肉邊菜輕食 我念佛
據我所知均衡的素食完全能提供人體所需，而且沒有諸多肉類的代謝廢物毒素，而且更加好消化，負擔輕，也避免了殺業果報等問題，是值得嘗試的。
您若還沒吃素，身體會需要一段適應期，可逐漸減少肉類的攝取，加上補充鐵鈣B12等維生素補品，看看怎麼樣再決定。記得勤修懺悔喔。
新世紀健康飲食01丨周泳杉老師丨2014新版全三集
ua-cam.com/video/xuTn9HPTDNw/v-deo.html
@@amtb979 感恩師父開示 學子盡形壽努力了解適應 並往信願行三資量這方向用功 阿彌陀佛
孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」
孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」
意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。
老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。
一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。
人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。（曾子）
修養自己的德行，而不去責難別人，就會免於遭受禍難。（春秋左氏傳上）
仁厚是德行的根本，忠誠是道義的要素。仁厚的人不會遺棄疏遠故舊，忠誠的人不會忘記領導的恩德，這是高尚的品行。（後漢書二）
君子看到益卦，就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿，有過錯就要立即改正。（周易）
哪個人沒有犯過錯誤？犯了過錯能改正，沒有比這更大的善行了。（春秋左氏傳中）
書名：群書治要。
明朝有位好官名叫楊旬，他常做十大善事，做了幾十年：
1.有冤獄必定辨明。
2.收棄嬰雇人餵奶。
3.老、幼、苦人送米。
4.不收錢送湯藥。
5.貧苦死亡送棺材。
6.窮女出嫁送衣裳。
7.自己戒殺放生。
8.荒年買米救濟老殘。
9.修橋補路開山道。
10.異鄉窮人送路費。
兒子受感化，認真讀書，日後亦考取狀元。
施棺濟葬五世其昌
明朝初年，江蘇南京城有一位善人甯從禮，捨施棺材。貧苦人家有喪事，他就捨施棺材，如缺錢埋葬，他又送給錢、米。他享壽百歲故世，並托夢給家人說：我助葬多年，利人不計其數。上蒼念我陰功，已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。
在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。
汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書，近年又印送【玉曆】來警醒世人。
趙家則遵信【玉曆】中的指示，印贈【玉曆】，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人，並佈施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族的前人，就是如此存心的。因此，其後人不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，不只利益他人，同時也恩澤了自己的後人。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。
滁州，魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」
就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的 【玉曆】，祈求母親生病痊癒。結果不到半個月，竟然不藥而癒了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。
書名：玉曆寶鈔。歡迎翻印
【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：（下篇）
書經上也說：「自滿、就要招到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇年紀最小，極為謙虛，我告訴費錦坡說：「這位仁兄今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中，有信實誠懇，不敢出風頭，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，順從人意，小心謹慎，謙虛敬畏，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠有這種修養，就是天地鬼神，也都要保佑他，難道有不發達的道理？」，等放榜，丁敬宇果然考中了進士。
丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看到他總是虛心自謙，面容和順，不會現出驕態，大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴，常當面指責他的錯處，只看他到平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，兄臺必定登第了！」後來果真考中。
趙裕峰，名光遠，是山東冠縣，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了，趙裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。（如此虛心用功的年輕人，實在少有！）到了第二年，他就考上了科第。
壬辰年我進京覲見皇帝，見到夏建所，滿臉流露謙和光采，好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在，放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。」等開榜，建所果然中了。
江陰有一位讀書人張畏嚴，學問很好，文章做很好，在當時讀書人之中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字。他不服氣，大罵考官，認為沒有眼光。
有一位道士在旁微笑，張畏嚴遷怒道士。道士說：「你的文章，一定不好。」張畏嚴更加發怒道：「你沒看到我的文章，怎知道不好？」道士說：「聽說寫文章重在心平氣和，現在聽你這樣怒罵，心裡不平到了極點，文章怎麼能夠寫得精巧呢？」張聽了道士的話，覺得很有道理，因此，就轉過來向道士請教。
道士說：「要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也是沒有用。自己必須在性情上先做個轉變。」張問道：「既然是命，怎樣去改變呢？」道士說：「造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我，只要努力去做善事，多積陰德，有什麼福報不能求到？」張說：「我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？」道士說：「行善事，積陰功，都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊。像謙虛這件事，不必花費錢，你怎麼不自我反省，偏偏罵考官呢？」
張畏嚴從此痛改前非，轉變以往驕慢，隨時隨地自我約束，每天加緊修善，因此功德天天增長。
到丁酉年，有一天，他夢到自己走進一棟高樓裡，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說：「這是今年考試錄取名冊。」張問：「為什麼缺少那麼多名字？」那人道：「陰間對那些考試的人，每年三年查考一次，一定要積德沒有過失，才能榜上留名。這冊子的缺額，都是本來該考中，因為做了不厚道的行為，才被剔除。」後來他又指一行說：「你三年來律己相當謹慎，或許可以補上這個空缺，希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。
佛教 ：♥️財佈施得財富、功德。♥️法佈施：得聰明智慧。♥️無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。
萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。
佛教：因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本，是平等一樣。
樂於布施，這種人就能壞滅五種弊病惡法：第一是邪惡謬見，第二是沒有信仰心，第三是放肆縱逸，第四慳吝心，第五是瞋怒癡迷。捨離這惡法以後，內心生起歡喜，因為歡喜的緣故，甚至獲得真正的解脫。這種人現在世就得四種好的果報；第一是一切人都樂於看見他，甚至怨家也一樣；第二是善好的名聲流傳廣布，遍於四方各處；第三是進入廣大群眾時，內心沒有怖畏；第四是所有一切善人，都樂意來親近依附。
忍辱：有人生起瞋恨恚怒心，用惡劣的口氣責罵，應當閉口默不回聲，但也不捨棄他。
有智慧的人，樂於修習忍受侮辱行，這種人常會得到顏面容色和氣喜悅，和好快樂歡喜笑，他人看見生歡喜心。
眾生如果能夠修習積集仁慈心，這種人當會得到無法計量的功德。修習仁慈心時，如果能先於怨家中施給平安，這就名叫做修仁慈心。
如果能夠修習忍受侮辱行，應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣，仁慈心，就是一切安樂的主因助緣。
觀察善行優點，仁慈心。
修慈心得無量功德。
歡迎翻印
吃素~~~是對世間生物的慈悲心表現~
也是行善的一種~
如果照你這樣說....那濟公GG了! 你的眼界太狹隘了.....心沒有道
這问题争執不休，傷害到了许多家庭，夫妻，兄弟，朋友，親人間的和諧！！不利並阻礙佛教的傳播，各高僧大德們應高度重视這问题，早日理清這個死结。
並無爭論，能吃素最好，不能吃是因緣福報較差，重要還是在心地上下功夫。定弘法師不就舉了善導大師說的「總在遇緣之不同」嗎？
我想吃素但是素豆類比較多，我身體天先不足吃多了尿酸高會通風，但我想吃素，就是吃不了，肉也是選些嘌呤不高的來吃，偶爾如素，請教師父這樣的心是不是貪圖？我該如何做？🙏
顧及身體因素不是貪心，這樣也是隨緣，隨著你身體的緣。吃素需要福報喔，要跟佛菩薩發願加持自己早日因緣成熟能吃素。
不過有看到研究說植物類的purine尿酸尿酸轉換率低，不至於造成痛風，反倒是動物及海鮮比較危險，豆類長期被污名化😄，您可再去查查。
法师，请教一下，我平常都是吃素的，但是买来的蛋糕里有鸡蛋，或者自己做蛋糕也得放鸡蛋牛奶，这就是吃荤了吧！是破戒了吗？
“”戒“沒有吃素這條，多聽經
吃奶蛋雖沒有違犯戒律，但不吃會更好，因為也會間接殺生。
蛋雞的生產中會殺死肉質不好、沒經濟價值的小公蛋雞（用絞肉機絞碎作飼料），母蛋雞也會受拘禁等痛苦；
牛產奶是給小牛喝，現在人類拿去喝了（跟蜂蜜一樣屬於奪食），奶牛會經歷母子分離的痛苦，這些對眾生的惱害也是修慈悲心的人所不忍的。
戒律說到底就是心地功夫，透過事相上約束身口意，提昇覺察覺照功夫，讓自己逐漸與佛的身口意相應，能大大幫助念佛相應，所以持戒念佛本是一門，戒律很重要。
大乘戒重心地，不是自己想吃，環境所迫而不能吃全素，用慈悲心、結緣心為所吃奶蛋回向，自己有信願，這樣是不會障礙往生。
只有「受了戒」才會有「破戒」的問題，您若沒有受菩薩戒吃奶蛋是不會犯，僅受五戒也不會犯。
這集 弘師父也講得很清楚，建議好好學習：
定弘法師《梵網經菩薩戒》四十八輕戒第三食肉戒（請從46:15開始看）
ua-cam.com/video/dmO1vQ4zR9o/v-deo.html#t=46m15s
若佛子，故食肉，一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。
正覺精舍 戒學班學員問題解答 天因律師主講
www.lionccm.org/vinayaqa.html
（第二集問七）吃雞蛋是否犯殺生戒？
答：雞蛋本身來講就是雞的身體的一部分，葷食。有的人就會講，現在沒有經過交配的，那基本上就是不會有受精的問題。但是不就這一方面，那是殺戒，我們就著它是葷食，眾生的部分，所以吃這些對我們修行來講都不清淨，你雖然沒有殺生，它不清淨。以往有人問，說可不可以吃雞蛋？我就說，要雞蛋可以吃，肉也可以吃。現在反過來講，肉不能吃，雞蛋也不可以吃。因為肉就是眾生死掉了，那個東西基本上來講就是尸體，雞蛋也一樣，葷食，臭穢不淨的，吃了對我們修道當中是有障礙的，所以不吃。不能講戒條裡面沒有，戒條裡面沒有的很多，只要對修道來講有障礙的都不要，都不好。像香菜，香菜的話也不吃，因為香菜的性質跟五辛的性質是一樣的，以中醫來講的話，根本跟五辛是相同的，它的性質是相同。香菜也不要吃，那也是一種味，就著那個味道。
（第二集問二十四）早齋，早餐結齋後，於午餐開始前，這段時間內可以食用類似餅乾、牛奶、糕點之類的食物嗎？
答：可以的，可以。
感恩法师，同修师兄回复！阿弥陀佛！🙏
吃蛋奶确实是素得不够清净。
我們可以做沒有奶蛋的好吃的純素蛋糕啊 大家一起加油！
阿彌陀佛～
我也是很疑惑，吃素，但是吃的素都是肉的形狀，那心還是想吃肉，只是比真的吃肉好一點，而且如果吃的素食是加工過後的，對身體其實不健康。我外婆，是因為醫生說要補充魚，所以才跟佛菩薩說一下，因為身體原因，所以才如此。
最後想請問，是不是佛陀時代，只要佈施者佈施給肉，佛陀也是要吃佈施的的東西？
只要是布施的東西他們都沒理由拒絕 不關是葷還是素都吃 最主要是 這佈施不是他們所要或者是故意要的 這樣就可以吃再說古代糧食很珍貴 佈施還敢丟掉拒絕嗎?? 但是傳到中原後就開始硬性要吃甚麼全素.....
吃肉的人未必就想吃肉；吃素的人未必就不想吃肉，
葷素是表象，貪欲是根本。
佛說貪戀娑婆一草一木都不能往生，那麼「肉」也就不用拘泥於動植物了，那些五光十色的世俗欲樂、財色名利的貪戀馳求都是佛要我們放下的。
佛制托缽乞食大有學問，比丘不分貧富貴賤選定一戶人家，連續五戶，敲門三下沒應算一次、被拒絕算一次，不分葷素，不論給多少，缽滿即回，空缽也回不能繼續第六、第七戶，
所有人把食物都倒在一個大缸裡攪拌均勻（壞味），
每個人分配一樣的量，
吃的時候前三口想著「願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生」，
每一口要從哪裡開始吃都有規矩，進食過程不能起身、不能講話......
這些不能展開細說，總是為了達到攝心專注，放下貪欲執著，回復清淨平等心。
那些不斷肉食而說托缽不分別的人做得到嗎?
戒律也不是死的，有「隨方毗尼」的原則，要依據當地風俗民情，像過去藏地沒條件吃素，把要吃的肉視自己的母親一般，在吃之前要修很長的超度法（絕非易事），這些喇嘛來到條件好的地區也多推行素食，符合佛願故，不欠債好修行故。
而中國已有吃素風氣就不妨隨喜推行。
且戒律中攝善法戒原則，只要是善行都要去做，惡行就不能去做，像是抽菸吸毒等經上沒提及，我們也不該去做，吃素完全符合佛教精神，也是應該做的，不會說吃素是不合佛制的，也不應批評對立地說吃肉就不應該，總要看緣、看發心。
我們不是出家人，但可隨學出家行持精神，要善加選擇，讓自己好修行。
隨身體的緣，為所食眾生修法回向就好。
素肉也是幫助葷轉素的替代品，吃的時候不當肉最清淨。
祝福您外婆健康平安。
元旦開示 行腳托缽乞食為檀越說法丨定弘法師
ua-cam.com/video/xvTwsmIWVw4/v-deo.html
淨空法師：吃肉前默念三皈依、往生淨食咒，對動物有超度的作用嗎?
ua-cam.com/video/5UjNQgrOG8c/v-deo.html
印光大師談濟公吃肉（有白話翻譯）
blog.xuite.net/deivyavan/blog/465889721
「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉。
況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來。汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」
《印光大師文鈔》複龐契貞書
以下給有心學習戒律者看:
吃肉一事在五戒、八關齋戒不會犯，只有受菩薩戒才會犯，
《梵網經菩薩戒》四十八輕第三
若佛子。故食肉。一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。一切眾生見而捨去。故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。若故食者。犯輕垢罪。
具緣：此是遮業，四緣成罪。
1.是肉：所吃的是肉，是有情眾生之身分。
2.肉想：你心裏想，吃的是肉。
3.有食心：正是業主。
4.入口，咽咽結罪。
素肉吃的時候只當是在吃豆類素料不會犯，心中當它是肉、懷疑是不是肉（有肉想／肉疑）、想吃它（有食心），每吞下一口算一個輕罪。
但素肉也不失為推廣素食、葷轉素者口味豐富的替代品，能幫助減少殺業、消除世間災禍，是有功德的。
定弘法師《梵網經菩薩戒》四十八輕戒第三食肉戒（請從46:15開始看）
ua-cam.com/video/dmO1vQ4zR9o/v-deo.html#t=46m15s
沒有無始劫以來的業力才能成佛.....
那麼你覺得吃素是不是重點呢？
無始劫以來所食眾生肉都還沒了消，更何況現在還希求吃眾生肉下，僅依賴信阿彌陀佛的信心，如何成佛？
（淨土沒有帶業的佛）
萬物有靈，吃什麼不影響我走向死亡的道路，但當我知道牛雞豬都是有靈魂的，自然就不會吃了
人獸之別在於同理心，我自己也不想被吃
吃肉不是间接的殺生了吗?
共业吗?