ПРОИЗНОСИТЬ НАМЕРЕНИЕ - НОВОВВЕДЕНИЕ Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Место намерения - это сердце, а не язык! И ученые единодушны в том, что место намерения - сердце, и это касается всех видов поклонения!” См. “Маджму’уль-фатауа” 2/213. Также шейхуль-Ислам сказал: “Произнесение намерения является недостатком в разуме и религии! В религии это является недостатком по причине того, что это нововведение. А в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: «Я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить». Поистине, это является глупостью и невежеством”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/213. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не говорил в начале омовения: «Я намериваюсь избавиться от осквернения…» Об этом не передается ничего ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от кого-либо из его сподвижников!” См. “Задуль-ма’ад” 1/195. Некоторые учёные говорили, что намерение запрещено произносить вслух, кроме обрядов хаджа и 'умры. Они говорили, что тальбия (прознесение слов "ляббейка" перед входом в ихрам) - это и есть намерение. Прекрасно ответил на это шейх ибн 'Усаймин: «Если человек в месте входа в ихрам сказал „ляббейка ‘умра“ („О Аллах, вот я перед Тобой для совершения малого паломничества“) или „ляббейка хаджа“ („О Аллах, вот я перед Тобой для совершения большого паломничества“), то это намерением не является. Так как человек имел намерение совершить паломничество уже до этого, поэтому не следует говорить „О Аллах, я желаю совершить малое паломничество“ или „О Аллах, я желаю совершить большое паломничество“. Это не предписано Шариатом. Пусть человек имеет намерение в сердце и произносит слова тальбийи („ляббейка…“). Что же касается произнесения намерения вслух во время исполнения других обрядов, то это, как известно, не является предписанным. Не является сунной произнесения намерения вслух при выполнении омовения или молитвы, говоря „О Аллах, я намереваюсь совершить омовение“ или „О Аллах, я намереваюсь совершить молитву“. Всё это не является предписанным в Шариате. А лучшим путём является тот, которому следовал Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Маджму‘ аль-фатауа» 22/20
Рузбнехь хутб чекх даьлч деш дол до1 мух ду ле амин аьлч меги
Дал къобул дойл хьа марг1анш
АМИН
Амин
амин
Марг1анш - х1у бохург ду те?
Вай пайхамар мосуз олу Соллолах1и 1аллайх1и Вассалам ала дезар делахь хьо и олуши вац.
Мосо 1амалаш вай Нияташка Хьяжна кьобал кхочуш хир ю.
Ният хьалха дагца кьобал дина Матаца де ч1аг Дина хилча ниса хир дара эла ма хета суна, делахь хууш верниг Аллах ву..
ПРОИЗНОСИТЬ НАМЕРЕНИЕ - НОВОВВЕДЕНИЕ
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Место намерения - это сердце, а не язык! И ученые единодушны в том, что место намерения - сердце, и это касается всех видов поклонения!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 2/213.
Также шейхуль-Ислам сказал: “Произнесение намерения является недостатком в разуме и религии! В религии это является недостатком по причине того, что это нововведение. А в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: «Я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить». Поистине, это является глупостью и невежеством”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/213.
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не говорил в начале омовения: «Я намериваюсь избавиться от осквернения…» Об этом не передается ничего ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от кого-либо из его сподвижников!”
См. “Задуль-ма’ад” 1/195.
Некоторые учёные говорили, что намерение запрещено произносить вслух, кроме обрядов хаджа и 'умры. Они говорили, что тальбия (прознесение слов "ляббейка" перед входом в ихрам) - это и есть намерение. Прекрасно ответил на это шейх ибн 'Усаймин: «Если человек в месте входа в ихрам сказал „ляббейка ‘умра“ („О Аллах, вот я перед Тобой для совершения малого паломничества“) или „ляббейка хаджа“ („О Аллах, вот я перед Тобой для совершения большого паломничества“), то это намерением не является. Так как человек имел намерение совершить паломничество уже до этого, поэтому не следует говорить „О Аллах, я желаю совершить малое паломничество“ или „О Аллах, я желаю совершить большое паломничество“. Это не предписано Шариатом. Пусть человек имеет намерение в сердце и произносит слова тальбийи („ляббейка…“). Что же касается произнесения намерения вслух во время исполнения других обрядов, то это, как известно, не является предписанным. Не является сунной произнесения намерения вслух при выполнении омовения или молитвы, говоря „О Аллах, я намереваюсь совершить омовение“ или „О Аллах, я намереваюсь совершить молитву“. Всё это не является предписанным в Шариате. А лучшим путём является тот, которому следовал Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует».
См. «Маджму‘ аль-фатауа» 22/20
Рузбан ният муха до?
Оцу хьехам тlехь жоп ду хьуна ваша)
Х1иццалц айса мадарра дийра дукха.