Определенный опыт, накопившийся в ходе различных бесед и встреч, показал интересные тенденции, которые наблюдаются сегодня в принципе во всех церквях евангельского типа. Если мы возьмём какое-либо евангельское течение, т.н. свободную христианскую группу, то увидим, что оно достигло критической фазы своего исторического развития. Сегодня практически в любой деноминации наблюдается большой кризис. Эта тенденция повсеместна, и она никуда не уходит. Я как-то задался вопросом, отчего это происходит и есть ли возможность эту ситуацию исправить? Один из критериев, который я для себя определил - это отношение к Евангелию, преподносимому в 1-ом веке. Мы знаем, что первоапостольская Церковь представляла собой исключительно еврейское движение. Однако если мы сравним учение, которое распространяли апостолы, с тем, что сегодня вещают с кафедр современных церквей, то увидим, что еврейское апостольское учение никаким образом не пересекается с современным христианским учением, оно в лучшем случае идет с ним параллельно. В свое время римское государство в лице своих философов-форвардов разработало специальное учение и обозначило его как христианское, полностью исказив смысл апостольской вести. Осталось только вера в Иисуса Христа, но практика жизни полностью отличается от того, что было в 1 веке. Суть любого аспекта современного христианского обучения - забелить, убрать всякое упоминание о еврейском наследии и преподнести некие древние аксиомы как христианское учение. Нынешнее христианство оказалось подобно срубленному дереву, лишившемуся своих корней и в котором ещё кое-как теплится жизнь за счёт некоторого соприкосновения с грунтом, но нормально плодоносить такое полено уже никак не может, ведь полноценное христианство никак невозможно без обретения понимания житейских традиций и практик еврейского народа как опорного и питающего смыслом корня. Современная проповедь в евангельских церквах заключается в том, что из мира берутся научные открытия и облекаются в религиозную форму. Нового христианство ничего придумать не может. Этические нормы рассмотрены, обсуждены, закреплены; миссионерские границы достигнуты. Христианство сегодня стоит в тупике. Оно не знает, чем зацепить человека. Сегодня весть о Евангелии дошла фактически до всех уголков Земли. Практическая миссия выполнена. Земля уже охвачена, за редким исключением каких-то племен и мусульманских стран, хотя и в них давно знают о пророке Исе - там тоже ведется определенная миссионерская работа. Возникает вопрос: что делать дальше с Евангелием? Что нести дальше - неизвестно. И в этом провале очень много нелогичного. Поскольку христианство остановилось в своем развитии (исторически оно всегда боролось с прогрессом по тем или иным причинам), то ничего нового оно не породило. «Экология» любой системы без вливания новых сил приводит к ослаблению и смерти системы. Если в море не текут реки, оно превращается в болото. В целях компенсации этого провала было принято решение свести всё богословие к этическим понятиям: что есть хорошо, что есть добро; это мы принимаем, это не принимаем. Причина, по которой современное христианство - это логика провала, заключается в отказе от последовательности. Логика должна идти последовательно: либо мы последовательно принимаем всё то, что апостолы передали и затем последовательно практикуем это, либо мы сознательно всё это отвергаем. А поскольку нет ни полного принятия, ни полного отвержения, то мы видим, что современное христианство, за редким исключением, просто пытается нивелировать в отказе от иудейского наследия, учения, мировоззрения, чтобы только этого нигде не проявлялось. Современный христианский мир - это не более чем производная от начального еврейского откровения, христианство так сильно отклонилось от корней иудаизма, что оно больше не имеет ничего общего с его истоками. Другими словами, христианская культура - это западная цивилизация: она имеет свои ценности, у неё своя этика, приоритеты, своё отношение к государству, жизни и т.д. Это самостоятельное учение, которое никоим образом не связано с древнееврейским учением. Потому что, по их представлению, там Бог один, а здесь Он изменился и послал своего Сына, через Которого мы приняли всё хорошее и доброе, раскрыв это в полноте. Логика провала основывается на отвержении церковью еврейского апостольского учения, выраженного в образе жизни, наставлении, понимании текстов на основании аутентичного знания языка. Это полнота была решительно и бесповоротно отвергнута церковью. Но отвергнуть до конца нельзя было, потому что в этом случае мы бы получили полностью независимое учение. Поэтому в христианстве отчасти сохранились какие-то ценности, духовные истины, заимствованные из иудаизма, от апостольских учеников. Если мы уберем из богословия иудейский контекст, то мы получим христианство с провальным объяснением. До конца не могут отвергнуть, но и не могут полностью принять. Это напоминает отсоединившийся от основного состава пассажирский вагон, который движется по инерции и рано или поздно неизбежно остановится. Наследие невежества - очень серьёзная штука. Если вы окажитесь в какой-нибудь рядовой баптистской церкви, вы ужаснетесь от услышанной проповеди. Это как «Затерянный остров» С.Спилберга с мастодонтами, который откололся от материка и пребывают в свободном дрейфе.
Благодарю Вас за интересный комментарий! Я очень хорошо отношусь к еврейской культуре и сожалению, что суббота и пища уже не являются часть Евангелия, что было у первых христиан.
@@ПасторМихаилПолтавец Суббота - вопрос спасения. Что будет с человеком, который принимает Иисуса как своего Спасителя, но продолжает воровать (т.е. нарушает 8 заповедь)? А с тем, кто называет себя последователем Христа, но продолжает прелюбодействовать (т.е. нарушает 7 заповедь)? Спасется ли он? Согласно 1Кор.6:9-10 он ЦБ не наследует: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют». Т.е. нарушение одной заповеди ставит жирный крест на путь в ЦБ. Где-нибудь в Библии написано, что 4-я заповедь менее значима, чем 7-ая или 8-ая? «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Иак.2:10. Расположение десяти заповедей в Танахе выбрано не случайно. Они располагаются в порядке их важности. В первых четырех заповедях говорится об обязанностях человека по отношению к Богу, следующие пять определяют взаимоотношения между людьми, последняя призывает к чистоте мыслей и желаний. Нарушение Четвертой Заповеди несет большее наказание, чем, скажем, шестой. А ведь шестая - это убийство! Таким образом, в первой заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта заповедь занимает первенствующее место среди других заповедей. Десять заповедей написаны Богом собственноручно на двух каменных скрижалях. Этот факт указывает на особую весомость написанных слов, поскольку остальные тексты Библии записаны на папирусе и пергаменте. 10 заповедей Бога актуальны и сегодня. Они основаны на принципах, которые не изменятся никогда и не устареют. В ответе на вопрос фарисея о наибольшей, самой важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две следующие заповеди: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6:5) - 3-я заповедь из разряда «делай» в перечне еврейских мицвот. В ней в сжатой форме представлены первые четыре заповеди, относящиеся к Богу. «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18) - 206-я заповедь из того же разряда. В ней представлены оставшиеся заповеди, касающиеся взаимоотношения между людьми. Заповедь о субботе, как мы можем заметить, стоит не на последнем месте, а на четвертом, замыкая блок заповедей, относящихся к Богу. Иоанна 14:15: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». О каких заповедях здесь идёт речь? Ну как минимум, о Декалоге - вечный небесный кодекс поведения, который был, есть и утвержден навсегда Всевышним. В Декалоге под номером 4 стоит заповедь о субботе. Если человек ее не соблюдает, то согласно утверждению Христа, он Его не любит. А если он не любит Иисуса, то как после смерти он сможет провести вечность с Ним? Умерев, он проведет вечность отдельно от Него. Как видим, устами любить недостаточно, нужно еще исполнять заповеди. 1Кор.16:22 «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема». Если человек не соблюдает хотя бы одну из заповедей Декалога, в данном случае субботу, то он не любит Господа, а это прямой знак, что он не состоит в союзе с Ним; а значит, чужд тела Церкви, хотя и носит имя христианина,- анафема, и значит, отлучен от тела Церкви. 1Ин. 5:3 «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки». Истинно верующим присуще желание исполнять волю Божью в виде, как минимум, 10 заповедей, которые, как мы читаем, не являются непосильной ношей для исполнения. 1 Коринфянам 7:19: «Обрезание ничто и необрезание ничто, но [все] в соблюдении заповедей Божиих». В этом стихе Павел говорит о Спасении. В то время шли горячие споры о том, можешь ли ты быть спасённым, если ты обрезан. Ни то, ни другое НЕ имеет значения для Спасения. Что действительно ВАЖНО - так это СОБЛЮДЕНИЕ Заповедей Господа, куда, конечно же, входит и суббота. В заключение книги Откровения, на последней странице Библии, Господь возвещает о заповедях, связывая их соблюдение с наследием вечной жизни: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город (Небесный Иерусалим) воротами» (Откр. 22:14).
Определенный опыт, накопившийся в ходе различных бесед и встреч, показал интересные тенденции, которые наблюдаются сегодня в принципе во всех церквях евангельского типа. Если мы возьмём какое-либо евангельское течение, т.н. свободную христианскую группу, то увидим, что оно достигло критической фазы своего исторического развития. Сегодня практически в любой деноминации наблюдается большой кризис. Эта тенденция повсеместна, и она никуда не уходит. Я как-то задался вопросом, отчего это происходит и есть ли возможность эту ситуацию исправить? Один из критериев, который я для себя определил - это отношение к Евангелию, преподносимому в 1-ом веке. Мы знаем, что первоапостольская Церковь представляла собой исключительно еврейское движение. Однако если мы сравним учение, которое распространяли апостолы, с тем, что сегодня вещают с кафедр современных церквей, то увидим, что еврейское апостольское учение никаким образом не пересекается с современным христианским учением, оно в лучшем случае идет с ним параллельно. В свое время римское государство в лице своих философов-форвардов разработало специальное учение и обозначило его как христианское, полностью исказив смысл апостольской вести. Осталось только вера в Иисуса Христа, но практика жизни полностью отличается от того, что было в 1 веке. Суть любого аспекта современного христианского обучения - забелить, убрать всякое упоминание о еврейском наследии и преподнести некие древние аксиомы как христианское учение.
Нынешнее христианство оказалось подобно срубленному дереву, лишившемуся своих корней и в котором ещё кое-как теплится жизнь за счёт некоторого соприкосновения с грунтом, но нормально плодоносить такое полено уже никак не может, ведь полноценное христианство никак невозможно без обретения понимания житейских традиций и практик еврейского народа как опорного и питающего смыслом корня.
Современная проповедь в евангельских церквах заключается в том, что из мира берутся научные открытия и облекаются в религиозную форму. Нового христианство ничего придумать не может. Этические нормы рассмотрены, обсуждены, закреплены; миссионерские границы достигнуты. Христианство сегодня стоит в тупике. Оно не знает, чем зацепить человека.
Сегодня весть о Евангелии дошла фактически до всех уголков Земли. Практическая миссия выполнена. Земля уже охвачена, за редким исключением каких-то племен и мусульманских стран, хотя и в них давно знают о пророке Исе - там тоже ведется определенная миссионерская работа. Возникает вопрос: что делать дальше с Евангелием? Что нести дальше - неизвестно. И в этом провале очень много нелогичного. Поскольку христианство остановилось в своем развитии (исторически оно всегда боролось с прогрессом по тем или иным причинам), то ничего нового оно не породило. «Экология» любой системы без вливания новых сил приводит к ослаблению и смерти системы. Если в море не текут реки, оно превращается в болото. В целях компенсации этого провала было принято решение свести всё богословие к этическим понятиям: что есть хорошо, что есть добро; это мы принимаем, это не принимаем.
Причина, по которой современное христианство - это логика провала, заключается в отказе от последовательности. Логика должна идти последовательно: либо мы последовательно принимаем всё то, что апостолы передали и затем последовательно практикуем это, либо мы сознательно всё это отвергаем. А поскольку нет ни полного принятия, ни полного отвержения, то мы видим, что современное христианство, за редким исключением, просто пытается нивелировать в отказе от иудейского наследия, учения, мировоззрения, чтобы только этого нигде не проявлялось. Современный христианский мир - это не более чем производная от начального еврейского откровения, христианство так сильно отклонилось от корней иудаизма, что оно больше не имеет ничего общего с его истоками. Другими словами, христианская культура - это западная цивилизация: она имеет свои ценности, у неё своя этика, приоритеты, своё отношение к государству, жизни и т.д. Это самостоятельное учение, которое никоим образом не связано с древнееврейским учением. Потому что, по их представлению, там Бог один, а здесь Он изменился и послал своего Сына, через Которого мы приняли всё хорошее и доброе, раскрыв это в полноте.
Логика провала основывается на отвержении церковью еврейского апостольского учения, выраженного в образе жизни, наставлении, понимании текстов на основании аутентичного знания языка. Это полнота была решительно и бесповоротно отвергнута церковью. Но отвергнуть до конца нельзя было, потому что в этом случае мы бы получили полностью независимое учение. Поэтому в христианстве отчасти сохранились какие-то ценности, духовные истины, заимствованные из иудаизма, от апостольских учеников.
Если мы уберем из богословия иудейский контекст, то мы получим христианство с провальным объяснением. До конца не могут отвергнуть, но и не могут полностью принять. Это напоминает отсоединившийся от основного состава пассажирский вагон, который движется по инерции и рано или поздно неизбежно остановится.
Наследие невежества - очень серьёзная штука. Если вы окажитесь в какой-нибудь рядовой баптистской церкви, вы ужаснетесь от услышанной проповеди. Это как «Затерянный остров» С.Спилберга с мастодонтами, который откололся от материка и пребывают в свободном дрейфе.
Благодарю Вас за интересный комментарий! Я очень хорошо отношусь к еврейской культуре и сожалению, что суббота и пища уже не являются часть Евангелия, что было у первых христиан.
@@ПасторМихаилПолтавец Суббота - вопрос спасения.
Что будет с человеком, который принимает Иисуса как своего Спасителя, но продолжает воровать (т.е. нарушает 8 заповедь)? А с тем, кто называет себя последователем Христа, но продолжает прелюбодействовать (т.е. нарушает 7 заповедь)? Спасется ли он? Согласно 1Кор.6:9-10 он ЦБ не наследует: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют». Т.е. нарушение одной заповеди ставит жирный крест на путь в ЦБ. Где-нибудь в Библии написано, что 4-я заповедь менее значима, чем 7-ая или 8-ая?
«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Иак.2:10.
Расположение десяти заповедей в Танахе выбрано не случайно. Они располагаются в порядке их важности. В первых четырех заповедях говорится об обязанностях человека по отношению к Богу, следующие пять определяют взаимоотношения между людьми, последняя призывает к чистоте мыслей и желаний. Нарушение Четвертой Заповеди несет большее наказание, чем, скажем, шестой. А ведь шестая - это убийство!
Таким образом, в первой заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта заповедь занимает первенствующее место среди других заповедей.
Десять заповедей написаны Богом собственноручно на двух каменных скрижалях. Этот факт указывает на особую весомость написанных слов, поскольку остальные тексты Библии записаны на папирусе и пергаменте.
10 заповедей Бога актуальны и сегодня. Они основаны на принципах, которые не изменятся никогда и не устареют.
В ответе на вопрос фарисея о наибольшей, самой важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две следующие заповеди:
«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6:5) - 3-я заповедь из разряда «делай» в перечне еврейских мицвот. В ней в сжатой форме представлены первые четыре заповеди, относящиеся к Богу.
«Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18) - 206-я заповедь из того же разряда. В ней представлены оставшиеся заповеди, касающиеся взаимоотношения между людьми.
Заповедь о субботе, как мы можем заметить, стоит не на последнем месте, а на четвертом, замыкая блок заповедей, относящихся к Богу.
Иоанна 14:15: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». О каких заповедях здесь идёт речь? Ну как минимум, о Декалоге - вечный небесный кодекс поведения, который был, есть и утвержден навсегда Всевышним. В Декалоге под номером 4 стоит заповедь о субботе. Если человек ее не соблюдает, то согласно утверждению Христа, он Его не любит. А если он не любит Иисуса, то как после смерти он сможет провести вечность с Ним? Умерев, он проведет вечность отдельно от Него. Как видим, устами любить недостаточно, нужно еще исполнять заповеди.
1Кор.16:22 «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема». Если человек не соблюдает хотя бы одну из заповедей Декалога, в данном случае субботу, то он не любит Господа, а это прямой знак, что он не состоит в союзе с Ним; а значит, чужд тела Церкви, хотя и носит имя христианина,- анафема, и значит, отлучен от тела Церкви.
1Ин. 5:3 «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки». Истинно верующим присуще желание исполнять волю Божью в виде, как минимум, 10 заповедей, которые, как мы читаем, не являются непосильной ношей для исполнения.
1 Коринфянам 7:19: «Обрезание ничто и необрезание ничто, но [все] в соблюдении заповедей Божиих».
В этом стихе Павел говорит о Спасении. В то время шли горячие споры о том, можешь ли ты быть спасённым, если ты обрезан. Ни то, ни другое НЕ имеет значения для Спасения. Что действительно ВАЖНО - так это СОБЛЮДЕНИЕ Заповедей Господа, куда, конечно же, входит и суббота.
В заключение книги Откровения, на последней странице Библии, Господь возвещает о заповедях, связывая их соблюдение с наследием вечной жизни:
«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город (Небесный Иерусалим) воротами» (Откр. 22:14).